李白的诗句范文第1篇

2、一去隔绝国，思归但长嗟。——李白《千里思》

3、一破夫差国，千秋竟不还。——李白《西施》

4、楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。——李白《鞠歌行》

5、名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》

6、银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。——李白《登高丘而望远》

7、九日龙山饮，黄花笑逐臣。——李白《九日龙山饮》

8、飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。——李白《阳春歌》

9、梦绕边城月，心飞故国楼。——李白《太原早秋》

10、婿为燕国王，身被诏狱加。——李白《秦女休行》

李白的诗句范文第2篇

【教学目标】

1.会写诗中的生字“亭”。

2.学习通过看注释、边读边想象画面等方法，理解古诗的意思。

3.采用多种形式感悟诗的意境，体会诗人孤独寂寞的感情。

4.能有感情地朗诵诗歌，培养学生读诗的兴趣。

【教学重点】

读出诗的韵味，想象诗中描绘的景象，体会诗人孤独寂寞的感情。

【教学难点】

体会诗人热爱山水、寄情山水的情操。

【教学准备】

多媒体课件，绘画工具。

【教学过程】

课前游戏

1.师介绍“我说你猜”游戏规则。

2.师口述，生猜人名。师：他生于唐代，是一位诗人，存于世上的诗文有近千首，他被人们称为“诗仙”……生随机举手发言（李白），师贴上李白的头像。

一、引入古诗，理解题意

1.引入古诗，师板书诗题。读题，学习生字“亭”。

2.了解敬亭山的位置。师贴上敬亭山的图片，生介绍，师肯定表扬“看注释理解诗意”的方法。

3.理解“独坐”，明题意（强调串词成句的学诗方法）。

再指导朗读诗题，读出孤独之意。

二、多次朗读，熟读出韵

1.生自由读诗四遍，前两遍要求读准字音、读通诗句，后两遍要求尽量读出节奏。

2.指名朗读，生评价。

3.再指名读，提醒学生注意听节奏。

课件出示节奏划分，再男女生合读（男前二字，女后三字）。

4.读出韵味。先引导发现第二、三、四句诗最后一个字韵母相同或相近，师简介押韵，并指导读法“一声二声长而高扬，三声四声急而短促”，再读出韵味。

三、想象画面，整体感知

1.师配乐范读，生想象诗中画面。

2.引导交流：你仿佛看到了哪些景物？这样的环境让你有什么感受？顺势点名读出那份感受，师相机点评。

四、分析一二句，感受“孤独”

1.师过渡：那么诗人会有怎样的感受呢？自由读“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，并画一画从本诗句中想象到的画面。

2.交流画作，为什么画好多只鸟？（理解“众鸟”），为什么只画一片云？（理解“孤云”，孤单的白云）。

3.请看一看老师的画（空白的画），问：你看到了什么？你觉得画得怎样？疑：可我要说这是最符合诗意的画，为什么呢？让我们再读一读一二句诗，想一想老师画的鸟儿和白云哪儿去了？

4.指导理解“尽”“去”，并指名说说一二句的诗意，再播放课件动画。

5.体会孤独：诗人看到鸟儿和白云都离他远去，会有什么样的感受呢？（寂寞、孤独）顺势点名读出那份感受。课件出示：孤独。

6.介绍诗歌创作背景。

课件出示：据说，李白曾先后七次登上敬亭山，这是最后一次。此时，再也没有昔日朋友如云的场面了，再也没有北楼纵酒的潇洒了。他独自一人爬上敬亭山，孤独寂寞涌上心头，情不自禁的吟下这首千古绝唱。

师引读：现在，鸟儿也飞走了，难怪诗人会发出这样的感叹：“众鸟高飞尽”（男生读）；白云也飘走了，难怪诗人会发出这样的感叹：“孤云独去闲” （女生读）；重阳节那天，好朋友和当地官员去登山，只留下我一个人哪，难怪诗人会感觉――孤独，难怪诗人会发出这样的感叹：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”（齐读）。

五、分析第三句，感受“不孤独”

1.过渡：鸟儿飞去了，白云也飘走了，为什么诗人还独自一人坐在敬亭山上呢？我们一起来读一读第三句诗。

2.体会“人山相看”。

（1）师板书：相看，再追问：谁和谁相看？怎样看是“相看”呢？并请生示范。

（2）诗人和敬亭山是怎样地相看呢？

3.创设情境写“人山对话”，体会“不厌”。

师：李白就这样含情脉脉地看着敬亭山，看着、看着，他想到了遥远的故乡，吟诵道：举头望明月，低头思故乡；他想到了离他而去的朋友，吟诵道：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流；他想了自己落魄的生活，吟诵道：白发三千丈，缘愁似个长。

敬亭山也这样含情脉脉地看着李白，看着、听着，它听出了李白对故乡、对朋友的思念，它也听出了李白此时内心的孤独、寂寞，它会如何安慰李白呢？请以“老朋友啊……”开头写一写。

生反馈。

师小结：多好的朋友啊！难怪李白会感叹“相看两不厌”，难怪李白会看不够敬亭山，敬亭山呢？（也看不够李白），这就是两不厌呀。

4.引读，体会“人山相知”。

（1）师：在李白的眼中，这哪里是一座山啊，这就是一位永远不会离开他、永远不会抛弃他的朋友啊！有这相知多年的好朋友（师板书：相知），李白还会那么孤独、那么寂寞吗？（课件出示：不孤独）。所以李白激动地感叹道――相看两不厌。

（2）师：“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又有什么关系？还有敬亭山陪着我啊，所以李白欣慰地感叹道――相看两不厌。

六、分析第四句，升华认识

1.师过渡：可是，此时此刻，除了敬亭山陪着他，还有别人吗？（没有）出示第四句诗，问“从哪个词可以看得出？”生：只有。师先引导用“只有”造句（先自由造句，再结全诗文内容造句），再引读：在我孤独时会陪伴我的，只有――敬亭山，在我寂寞时会陪伴我的，也只有――敬亭山，在我伤心难过时会陪伴我的，仍然只有――敬亭山！李白与敬亭山真是“相依相伴”啊（板书：相依）。

师：多么有情有义的敬亭山啊。可是，同学们，老师想问一问大家：“当你不高兴的时候，可以找哪些人陪着你呢？”生：……师：“是呀。那你会说只有某一个人吗？”生：……师：当一个人不高兴的时候，只能也只有一座不会说话的山陪着他，你说他孤独吗？生：……师：由此可见，李白只有在敬亭山的陪伴下，似乎才少了一点孤独。可缠绕在李白心头的，还是挥之不去的孤独啊！（课件出示并板书：孤独）

2.师过渡：诗人为什么会感觉如此的孤独呢？

课件出示“资料链接”：这首诗是李白53岁那年秋天游敬亭山时写下的，那时李白被迫离开长安已经整整十年了，空有一身才华，却不能为祖国效力，李白既悲愤又无奈。长期的漂泊生活，李白尝尽了人间的辛酸，看透了世态的炎凉。生默读，再试着有感情地背诵古诗。

3.播放歌曲《独坐敬亭山》，唱出孤独与寂寞。

4.课堂小结：多么忧伤的旋律，多么优美的诗句。短短20个字，却道出了诗人心中无尽的孤独与寂寞。这就是诗歌的魅力。

七、反馈练习

1.找一找、读一读李白的诗。

2.用自己的话写一写《独坐敬亭山》这个故事。

八、板书设计

独坐敬亭山

孤独

相看

李白的诗句范文第3篇

1

现在的小学生吃的好喝的好，记忆力理所当然肯定不赖，但是真正有记忆用在学习上的又有几个人呢？

现在网上流行一些搞笑的“诗句”一般都是唐宋元明清的杰出诗人的代表作，网上现已发起投票：现代诗（也就是它（在此我不能称知那乱改名句的人为人！）们改的那些句子或诗）好还是古代诗好。崇拜李白的我怎能让李白的惊世之作和它们那些狗屁不通的杂诗相提并论呢？我立即评论：你是不是在说废话，你是谁？是李黑？你还敢和李白比？？？

结果可想而知我的评论惨遭网友们的破口大骂，有说那“人”就是“李黑”，还有的说它是现代诗人XXX！

恼羞成怒的我第二天来到学校，听有同学在背：望精武鸭脖 现 XXX

李白的诗句范文第4篇

关键词：版本异文；正确解读；李颀诗歌；变易缘由

中图分类号：I207.22　文献标识码：A　文章编号：1004－7387(2011)04－0149－04

囿于现存唐人诗集的版本异文，导致很多诗歌出现误读现象，偏离了作家的真实旨意。以李颀诗集为例，不同时代版本存有很多差异。《全唐诗》辑录的李颀诗歌字句、题名皆存在问题，今人若以此去解读诗歌，难免南辕北辙，背离了李颀的创作心态。本文考核《题公山池》、《无尽上人东林禅居》诸本差异，以期正确解读李颀诗歌，解决相关问题。

一、《无尽上人东林禅居》应为《无名

上人东林禅居》

首先，从李颀诗集的流传版本来看：《全唐诗》等所录诗名《无尽上人东林禅居》，误，当作《无名上人东林禅居》。

宋刊残本《文苑英华》卷二三五题作《无名上人东林禅居》；南开大学善本书库藏明隆庆元年(1567)《文苑英华》刻本卷二三五亦题《无名上人东林禅居》。

又据国图善本部所藏李颀诗集最早的版本，即明正德乙亥(正德十年，1515)刘成德刻本《李颀集》三卷，亦做《无名上人东林禅居》。

还可据《唐诗品汇》知其诗题为《无名上人东林禅居》。嘉靖十六年(1537)序刊本《唐诗品汇》卷十一作《无名上人东林禅居》；上海古籍出版社1988年影印明万历年间汪宗尼校订《唐诗品汇》本，亦题作《无名上人东林禅居》。而文渊阁《四库全书》收录《唐诗品汇》则改“无名”作“无尽”，故不能简单以高棵《唐诗品汇》编撰年代早于李颀刻本而据此断言诗题为“无尽”。

故以宋本《文苑英华》、明《李颀集》、《唐诗品汇》所录为据，李颀原诗当为《无名上人东林禅居》。

诗名变易为《无尽上人东林禅居》，始见于明。明铜活字本《李颀集》乃作《无尽上人东林禅居》，异于前本。后来之本或阙字存疑，如嘉靖庚子(1540)朱警《唐百家诗》本作《无名上人东林禅居》，北京大学古籍特藏库凌登瀛刻本《李颀诗集》作《无上人东林禅居》；或延续明铜活字本作《无尽上人东林禅居》，如明胡震亨辑《唐音统签》、清《全唐诗》诸书。

梳理此诗版本异文，可据此得悉李诗中的无名上人为神会弟子，《宋高僧传》卷十七有《无名传》。无名师从荷泽神会，“得会师付授心印。”无名于天宝八年出家，其《无名和尚塔铭》记载“初依北祖华严，从渐而入后访南宗荷泽，自顿而证。至于方广大乘，沤和波若，投针彻底，游刃皆空。既不舍于文字，亦不耽著禅味，盖真解脱人也。”神会大师天宝四载人住东都荷泽寺，天宝十二载被诬聚徒兴事而贬谪荆州，无名在洛阳求学于神会当在天宝八载至天宝十二载间，“自此志历四方，周游五岳。”当时，李颀辞官再隐颍阳故里，常游走洛颍，参谒大德，写了数首与僧侣酬唱之作。

二、《题公山池》诗题存疑、文字有讹

《题公山池》诗题存有版本异文，有“公”和“公”两种情况。南宋刻本王安石《唐百家诗选》卷五诗题作《题公山池》；宋计有功《唐诗纪事》(南开大学藏嘉靖本、中华书局2007年版)卷二十、金元好问《唐诗鼓吹》(清顺治十六年陆贻典刻本)卷四、元郝天挺《唐诗鼓吹集注》(南开大学藏至大元年(1308)刊本)卷四、元杨士宏《唐音》(民国十二年沔阳卢氏慎始基斋影印明嘉靖本)卷八皆作《题公山池》。杨士宏曾说：“柳子厚亦有送《上归淮南序》，未审即此公否?”“公”、“公”是版刻误笔，还是别有内情，留存方家考定。

《题公山池》一诗字句之版本异文极夥。《全唐诗》录如下：远公遁迹庐山岑，开士幽居祗树林。片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。此外俗尘都不染，惟馀玄度得相寻。

其一，第二句“开士”两字早期版本皆作“开山”，改易为“开士”则体现追求协韵的诗学观。

宋、元无“开士”之说，《唐百家诗选》、《唐诗纪事》、《唐诗鼓吹》、元郝天挺《唐诗鼓吹集注》、元杨士宏《唐音》皆作“开山”。明铜活字本《李颀集》卷下、《唐诗品汇》卷八十三、胡震亨《唐音统签》卷八十三亦作“开山”。

“开山”易为“开士”始自明人。明李攀龙《古今诗删》卷十六、《唐诗选》卷五改为“开士”。

其二，宋元《唐百家诗选》、《唐诗纪事》、《唐诗鼓吹》、《唐诗鼓吹集注》第四句皆作“清池白月黠禅心”，《唐诗鼓吹集注》、明铜活字本《李颀集》、明钟惺《唐诗归》作“清池白月照禅心”，而《唐诗品汇》、《古今诗删》、《唐诗选》、《唐音统签》、明陆时雍《唐诗镜》卷十六作“清池皓月照禅心”，清人多承袭“清池皓月照禅心”；“片石孤峰窥色相”有人曾作“片石孤云窥色相”，纯为后人生造。“孤峰”易为“孤云”始自李攀龙《唐诗选》，何良俊《四友斋丛说》力挺此说，非议“孤峰”，至清《唐诗别裁集》、《御选唐诗》亦袭是说。

将“开山”改为“开士”体现了追求协韵的诗学观。“山”为“十五删”上平韵，归人平声；而“士”属“四纸”上声，划为仄声。就此诗而言，首句第二字为平声，下旬第二字依照常理当为仄声，运用“山”字致使上下两句平仄不协。然原诗早期版本皆作“开山”，所以元好问、郝天挺对“开山”之说虽存疑虑，注作“开山疑作开士”，但却未加更改。可元好问、郝天挺的疑问在明代却被士人信以为真，强将“开山”易作“开士”。王世懋较早主张改易此诗。

李颀七言律，最响亮整肃。忽于“远公遁迹”诗第二句下一拗体，余七句皆平正，一不合也；“开山”二字最不古，二不合也；“开山幽居”。文理不接，三不合也；重上一“山”字，四不合也。余谓必有误，苦思得之日：“必开士也。”易一字而对仗流转，尽祛四失矣。余兄大喜，遂以书《艺苑卮言》。王世懋改易原诗，受到了乃兄王世贞的赞许，世贞亦采纳是说。他曾说：“‘远公遁迹庐山岑’，刻本皆言开山幽居，不惟声调不谐，抑意义无取。吾弟懋定以为“开士”，甚妙。盖言昔日远公遁迹之岑，今为开士幽居之地。‘开士’见佛书。”

与王氏兄弟学术理念相近的李攀龙，重视诗律的音调与韵致，其《三韵类押序》云：“辟之车，韵者，歌诗之轮也。失之一语，遂玷成篇，有所不行，职此之故。”正如王世贞《古今诗删序》所述：“于鳞之所取，则亦以能工于辞，不悖其体而已，非必尽合于古”。李攀龙选辑古诗，圭臬分明，尤为注重诗歌法度与修辞的揣摩，故《古今诗删》、《唐诗选》均将“开山幽居”易作“开士幽居”。

不少人对李、王改易诗句表示不满。胡震亨论

云：“弁州公以开山声调不协，欲改为开士。此元人郝天挺《唐诗鼓吹注》中说也。吾谓远公即指公，开山即就上庐山衍下做到山池上，意义实然。虽不叶，不可改也。不然，一人耳，既拟之远公矣，复泛称为开士，可乎?”方弘静亦云：“二王以‘开山’为‘开士’似得而绎之，未然。……题日山池，‘开山’非误。”胡震亨编撰《唐音统签》时博观群书，又参考朱警《唐百家诗集》中《李颀集》，见到此诗较早底本，故对王、李改易原句，颇为不屑。方弘静也出于恢复原貌的心理，对王世懋、王世贞的改易提出异议。

然胡、方感喟之言并未引起明人反省，不少士人还是出于律诗结构整饬、平仄协韵心理将“开山”易作“开士”，“‘开山幽居’为‘开士幽居’，愚窃谓此相校雠，差觉胜耳。”明人力求以律诗标准严格要求唐诗，甚或篡改字句，亦可从何良俊一番评论得窥其旨。何氏云：“五十家唐诗李颀《题公山池》‘片石孤云窥色相，清池皓月照禅心’。‘孤云’改作‘孤峰’，‘皓月’改作‘白月’。夫既言片石，又日孤峰，不免叠床架屋。若‘白月’则前无所本，只是杜撰。以启后人换字之端。盖唐诗为庸俗人所改，如此类甚多。其疑误后学，可胜道哉!”何氏论语有失公允，他对宋、元、明初诸本所录“白月”视若无睹，斥为“杜撰”；又纯以律诗圭臬衡量，矫枉过正，宁守偏执不去查证，也坚持陋见，以伪作真。岂不知，正如杨士宏《唐音》所论：“此篇粗看似音律参差，句法错杂。详玩乃见古朴处，不得不如此自是老态。”

“清池白月黠禅心”易为“清池皓月照禅心”，其文字变异亦有轨迹寻绎。宋元文献典籍更接近李颀诗歌原貌。尽管王安石、计有功、元好问、郝天挺在诗题上存有差异，但诗句皆作“清池白月黠禅心”，而不是“清池皓月照禅心”或者“清池白月照禅心”。王安石、计有功接触到李颀诗集的较早版本，而宋本在宋室南渡后不幸散佚。明人辑录李颀诗歌时，是否依然是王、计所见的宋本很值得怀疑。现存李颀诗集最早版本为正德乙亥(1515)刘成德刻本《李颀集》(现藏于国图善本部)，刘成德当时只据残缺录本辑录李诗八十七首，亦未得李颀刊本；朱警刻《唐百家诗集》所用的李颀诗集之底本为宋本，周勋初指出：“嘉靖时期朱警刻《唐百家诗集》，其行格也是半叶10行、行18字。朱氏序言中说，各家诗集均以宋本为底本。后人当然不能贸然断定他是根据书棚本重刻的，但推断其中有不少本子原出陈起父子所印的宋本，当去事实不远”。朱警《唐百家诗集》所用底本如源于南宋陈起刊本，在时间上不及王安石、计有功所见宋本，似应以王、计“白月”为是。

撇开版本问题，后代为何全盘接受“照”字而舍弃“”字呢?钟惺曾引谭云春语：“人知下旬‘照’字妙，不知‘窥’字尤妙”，前人对“照”的欣赏虑及它所创造的意境及韵致。佛家颇喜用“照”字，常譬镜喻谓人窥见清净本性，洞然照见众生本心。“”字略显朴拙，似无“照”字富有韵意深远、灵巧空明之感，故后代选诗全部延用“照”字，不再关心宋元版本原作何字。“白月黠”而易作“皓月照”，也具有词语甄择的因素。正如前引何良俊所语，他舍弃查证，先客为主，无睹宋元明初诸本所录“清池白月照禅心”，竞言之凿凿古无“白月”只有“皓月”。

如果不厘清《无尽上人东林禅居》、《题公山池》两诗版本异文，则很容易造成理解障碍，难以辨清诗题中的人物、无法正确解读诗句之意。

其一，分辨版本异文，可从中知悉后人传抄、引用前人时诗句具有重新考订、融入个人诗学理念的倾向。士人选诗既有保持原貌、探求本来面目的心理，亦有发挥主观能力、加以窜改的一面。他们对前人诗句重作判定、甄择，或者以自己诗学标准衡量前人诗句。就李攀龙、王世贞而言，他们严格秉承律诗圭臬，恪守韵律和韵致的诗学标准，乃至强加改易前人字句。倘若学识有限，则贻误后人，反弄巧成拙，离原诗走得越来越远。

李白的诗句范文第5篇

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.————出自—唐.贺知章《回乡偶书》诗句

露从今夜白，月是故土明————出自—唐.杜甫《月夜忆舍弟》诗句

悲莫悲兮生分别————出自—战国.楚.屈原《九歌.少司命》诗句

别时随便见时难，流水落花春往也，天上人世————出自—李煜《浪淘沙》诗句

人生不相见，动如参与商————出自—唐.杜甫《赠卫八处士》诗句

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人————出自—唐.王维《渭城曲》诗句

莫愁前路无知己，天下谁人不识君————出自—唐.高适《别董大》诗句

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情————出自—李白《赠汪伦》诗句

往年花里逢君别，本日花开已一年————出自—唐.韦应物《寄李儋元锡》诗句

相见时难别亦难，西风有力百花残————出自—唐.李商隐《无题》诗句

烛炬有心还惜别，替人垂泪到天明————出自—唐.杜牧《赠别》诗句

门外若无南北路，人世应免分别愁————出自—唐.杜牧《赠别》诗句

桃李西风一杯酒，江湖夜雨十年灯————出自—宋.黄庭坚《寄黄几复》诗句

独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来看月人何在？景色依稀似往年——-唐.赵瑕《江楼感念》诗句

不应有恨，何时长向别时圆？————出自—宋.苏轼《水调歌头》诗句

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏————出自—《诗经.小雅.采薇》诗句

悲歌可以当泣，远看可以当回————出自—汉乐府民歌《悲歌》诗句

胡马依北风，越鸟巢南枝————出自—汉.古诗十九首《行行重行行》诗句

谁言寸草心，报得三春晖————出自—唐.孟郊《游子吟》诗句

近乡情更怯，不敢问来人————出自—唐.宋之问《度大庾岭》诗句

君自故土来，应知故土事.往日绮窗前，冷梅着花未？————出自—唐.王维《杂诗三首》诗句

床前明月光，疑是地上霜.举头看明月，抬头思故土————出自—唐.李白《静夜思》诗句

相往日已远，衣带日已缓————出自—汉.《古诗十九首.行行重行行》诗句

人回落雁后，思发在花前————出自—隋.薛道衡《人日思回》诗句

离恨恰如春草，更行更远还生————出自—南唐.李煜《清平乐》诗句

剪不时，理还略冬是离愁.别是普通滋味在心头————出自—李煜《相见欢》诗句

每逢佳节倍思亲————出自—唐.王维《玄月九日忆山东兄弟》诗句

今夜月明人尽看，不知秋思落谁家————出自—唐.王建《十五昼夜看月寄杜郎中》诗句

逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山————出自—唐.司空图《漫书五首》诗句