李白写杨贵妃的三首诗范文第1篇

关键词：白居易 长恨歌 内容及评价

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事、写景、抒情相结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧。

一、诗歌内容简析

从“汉皇重色思倾国”到“尽日君王看不足”，主要描写了李隆基与杨玉环的相识、享乐及玉环的貌美、得宠。

（一）两人相识

作品中两人是这样相识的，“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，即杨玉环到了该出嫁的年龄，然后通过选秀，被李隆基看中。实则两人是这样认识的吗？杨贵妃本是蜀州司户杨玄琰的女儿，小名玉环，自幼由叔叔养大。开元二十三年，被封为唐玄宗之子寿王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家为道，号太真，至天宝四年纳宫中，册封为贵妃，受到玄宗的极度宠爱。李商隐的《龙池》诗：“龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒”。 最后两句写夜半后，宴罢归来，宫中的铜壶滴漏声绵绵不绝，心中无事的薛王痛饮后早已睡去，而寿王却彻夜难眠，一个“醒”字非常警策，可见其当时的痛苦情状。所以作者所写与史实是不符的，完全是出于政治的避讳。

（二）贵妃貌美

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，采用夸张、对比的写作手法，集中描写了贵妃之貌美。无论是白居易的描述，还是其他文人的描述，贵妃的貌美都是比较抽象的。李白的《清平调词三首》，第一首从空间角度写，以牡丹花比杨贵妃的美艳;第二首从时间角度写，表现杨贵妃的受宠幸;第三首总承一、二两首，把牡丹和杨贵妃与君王糅合，融为一体。但整体看，贵妃貌美主要体现在两个方面：一是“丰艳”之美，宋代人在《杨太真外传》书中介绍，玉环与玄宗翻书，翻到《赵飞燕外传》，说汉成帝给赵飞燕造了避风台，玄宗说：“尔则任吹多少”;二是贵妃的皮肤特别白皙，作品中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”即是描写语句。五代王仁裕撰《开元天宝遗事》记载：“贵妃每有汗出，细腻而多香，或试之于巾帕之上，其色如桃红也”。

（三）贵妃受宠

首先是自己受宠，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。其实，贵妃与皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕绊绊的时候。史书记载贵妃与玄宗有两次比较大的感情矛盾。第一次是天宝五载，贵妃因“妒悍不逊”，被玄宗赶回了娘家，后因高力士建议，玄宗接回，贵妃“伏地谢罪”，二人合好，从此“后宫莫得进矣”;第二次是天宝九年，因贵妃“复忤旨”，后来贵妃送给玄宗“一缕青丝”，从此玄宗对贵妃“宠待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光。“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，杨玉环兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭显赫，让人羡慕。杨玉环册封为贵妃后，玄宗又追封其父为太尉、齐国公，其叔为光禄卿，堂兄弟杨官鸿胪卿，杨为侍御史，杨钊赐名国忠，封魏国公，丞相;大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人。

（四）奢靡享乐

“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”，“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻”等句，反复渲染玄宗得贵妃以后，如何行乐，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色误国。事实上，玄宗与贵妃在华清池沐浴之场景确实是比较奢华的，温泉沐浴是有等级差别的，第一级别是御汤―九龙汤、莲花汤，皇帝专用，第二级别是贵妃汤―海棠汤，杨贵妃专用，第三级别是太子汤，第四级别是公共温泉。虽然，玄宗与贵妃过着歌舞升平的奢华生活，但二人在艺术创作方面却是志同道合之人。据唐人著录的《开天传信记》记载，天宝年间，玄宗上朝听政捂肚子，高力士问其原因，皇帝说昨晚梦见一曲子，没来得及记下，笛子放在肚子处，刚才是一边听政，一边按笛眼，把这首曲子记下来。玄宗还选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。贵妃则在舞蹈方面造诣极高，她将《霓裳羽衣曲》变为了舞曲，进行领舞。根据唐・李浚《松窗录》的记载，当李白将《清平调词三首》献给皇帝的时候，贵妃则“持玻璃七宝盏，酌西凉州蒲桃酒，笑领歌，意甚厚”;而玄宗则“调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之”。

从“渔阳鼙鼓动地来”至“夜雨闻铃肠断声”，叙述安史之乱爆发后，玄宗出逃，马嵬缢妃事件，玄宗与贵妃在马嵬驿生离死别的场面。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，到马嵬驿时，禁军将士不满情绪高涨，将领陈玄礼代表将士请诛杨贵妃，玄宗无法，只好赐杨贵妃死。“黄埃散漫风萧索”，“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，通过环境的描写，写出了玄宗在西南行军的路上及在蜀地时痛苦的心情。

自“天旋地转回龙驭”至“魂魄不曾来入梦”，书写李隆基对杨贵妃的思念。

诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，“群臣相顾尽沾衣，东望都门信马归”，还都路上的追怀忆旧，回宫以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宫南苑多秋草，落叶满阶红不少”的触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。另外，从“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”语句中，一方面说明玄宗对贵妃的思念至极、度日如年，一方面也侧面反映出玄宗晚年孤独的生活。

自“临邛道士鸿都客”至结尾，诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃。“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开”，以行动写人，写出了贵妃内心的焦急与迫切;“云鬓半偏新睡觉”，“风吹仙袂飘飘举”，“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”，描写见情，描写杨贵妃的外在形态，展示其内心情感;最后当道士即将离开的时候，贵妃“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，最后感觉还不能表达自己对玄宗的思念，又将“七月七日长生殿，夜半无人私语时”的重重誓词：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”一同寄去，叙事见情，把杨贵妃不念旧情，感恩报德，忠于爱情，矢志不渝的心情刻画得淋漓尽致。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。

二、对李隆基、杨贵妃的历史评价

（一）李隆基

纵观历史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，导致唐朝由盛转衰，但对一个人物的评价要一分为二。首先，李隆基是一个有为的皇帝。他开创了“开元盛世”的繁荣局面，还克己复礼，重用贤相，虚心纳谏，崇尚节俭，“焚珠翠之玩，戒其奢也;禁女乐而出宫嫔，明其教也”。其次，李隆基的时代是一个富裕时代。杜甫《忆昔》：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。最后，李隆基时代还是一个向上的时代。《旧唐书q玄宗本纪》记载，“于时垂髫之倪，皆知礼让”。但到了天宝时期，尤其是晚年，除任相失误，拒绝纳谏外，自己也变得骄奢淫逸起来。元稹《上阳白发人》：“天宝年间花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨敕求嫔御，走上高楼半酣醉。”加之唐代节度使制度，军事重心外重内轻，使得唐朝由盛转衰。

（二）杨贵妃

杨贵妃不是唐朝由盛转衰的关键，她对政事不关心，也不干政，否定“红颜祸水”说。她是一个悲剧人物。她自己没有选择幸福的权利，只不过是皇家王权的礼物和玩弄品，天生丽质不是自己的错，然而却是酿成悲剧的开端。本来与寿王李瑁是郎才女貌的一对，但却被玄宗看上，再到后来的马嵬缢死，都是自己无法改变的，真所谓“红颜薄命”。正如晚唐诗人罗隐《帝幸蜀》诗评价：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”

总之，在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事、写景、抒情相结合，叙事有致，张弛自如;抒情深挚，缠绵细腻;语言优美明丽，自然流畅。

参考文献：

李白写杨贵妃的三首诗范文第2篇

天宝元年（742年）八月，李白接到唐玄宗征召其进京的命令，以为可以从此仕途通达，不再灰头土脸地生活在篷蒿之间，于是“仰天大笑出门去”，从山东兖州启程奔赴长安。到达长安后的他在金銮殿受到了玄宗的隆重接见。虽然玄宗并没有给李白安排什么官职，只是让他待诏翰林，但是，这个临时、候补的身份，却让李白有了接近玄宗、接近杨贵妃的机会。有证据表明，进入宫廷的李白的确是位出色的“供奉翰林”。被任命为翰林供奉的当年十月，玄宗携杨贵妃往骊山温泉宫，李白奉命随侍并且写了《侍从游宿温泉宫》等诗。天宝二年（743年）初春，玄宗在宫中行乐之时亲自作了首曲子，于是急召李白以新词入曲。当时李白正在酒店里喝得烂醉，被抬进宫中用凉水泼醒，而他顷刻之间就写了十余首诗――其中八首保留到今天。十分高兴的玄宗赞赏有加。仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟随并写了《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。暮春，玄宗跟杨贵妃在兴庆宫沉香亭前观赏牡丹，一时兴起的玄宗又命李白创作新词，李白又是沉醉之中一气就写了三首专门歌咏杨贵妃的美貌的诗。这组题为《清平调词》的诗歌，词藻华丽，名句琳琅，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆”，“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”，写出了杨贵妃的美艳神韵，每一首诗都堪称名作。夏天，玄宗泛舟白莲池，李白奉命写了《白莲花开序》。除此外李白还写过其他一些应制之作。从玄宗的频繁征召以及命其作诗来看，玄宗对于李白的敏捷诗才十分满意，因而李白也完全胜任供奉翰林一职。

按理说，玄宗李隆基让谁卷铺盖，也不应该让李白走人。但是，卷铺盖回家的偏偏就是李白。天宝三载（744年）春天，李白不得不离开长安。李白做翰林供奉，前后不过一年半时间。那其中的原因是什么呢？据《新唐书》传说是李白自己恳求退出朝廷回到家乡的，“恳求还山，帝赐金放还”。这当然是有缘故的，即李白“自知不为亲近所容”，也就是说，皇帝身边的人已经很讨厌李白，不可能容忍他继续待在皇帝身边，待在朝廷了；李白本人也意识到，继续待在朝廷已经没有意义。换言之，李白得罪了玄宗李隆基身边的人，例如杨贵妃、高力士等。

当今权威的文学史教材，一般认定是凶为朝廷中的权贵谗毁，李白被迫离开朝廷，离开长安。换言之，是朝中权贵将李白排挤出朝廷的。这也未见得可信。李白担任翰林供奉期间，未见有任何政治上的企图和行动，他的地位根本不能跟权贵叫板，不可能妨碍任何当政者的利益。此外，从李白前后的言行看，他是不可能主动离开朝廷的，他离开朝廷是迫不得已的。无论是皇帝亲近之人的厌恶，还是一般的朝廷权贵的排挤，最后下命令的总归是玄宗皇帝。天宝初年的李隆基，还是能够掌控朝政的。因此，李白的离开朝廷、离开长安，最重要的原因都是玄宗不再喜欢李白。主要原因就是李白误玄宗的事。具体地说，就是喜欢饮酒的李白泄露了宫廷的秘密。范传正说李白“乘醉出入省中，不能不言温室树”，清人王琦怀疑李白“曾醉中泄漏禁中事机，明皇因是疏之”。本来，玄宗召李白进宫是为了点缀文采、“润色鸿业”的，孰料李白是一个贪杯嗜酒、口没遮拦的主儿，这当然使玄宗大失所望。

李白原本有意模仿汉朝的东方朔，但实际上他做不到东方朔那样超脱飘逸。《玉壶吟》一诗中“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身”四句，就透露了李白承认自己由于没有学到东方朔隐藏真实心迹、滑稽调笑周旋于帝王身边的本事因而弄巧成拙的意思。李白不是司马相如，也不是东方朔，他有较强的自尊心，言语之间难免有锋芒，常常醉酒的他难以做到守口如瓶，不甘心于只扮演“俳优”角色的他忍不住要批判现实。这些，应该就是李白被唐玄宗炒了鱿鱼的主要原因。

（摘自《科学大观园》）

李白写杨贵妃的三首诗范文第3篇

马嵬坡为人所知，缘于那场“马嵬兵变”，四大美人之一的杨贵妃在这里香消玉殒。公元756年，爆发“安史之乱”，唐玄宗李隆基带领满朝文武弃都奔蜀，仓皇出逃，两天后抵达马嵬驿站。在此，将士以祸由杨国忠起诛杀其全家，并要求处死杨贵妃。不得已，玄宗诛杀杨贵妃后，军队才得到安抚，继续保护玄宗西去逃亡。至此，一向冷落的马嵬坡便成了中外游人踏访凭吊的胜地。一千多年来，历代的达官贵人、文人骚客慕访马嵬坡，凭吊贵妃墓，怀古咏史，留下了多少凄楚哀婉、缠绵悱恻的诗文之作。

我们从西安乘车沿关中平原上的西宝公路西行，车行到63公里处的兴平县以西时，向北望去，丛绿掩映、古槐参天的马嵬坡贵妃墓遗址顿时映入眼帘。这座占地17 亩的小陵园式墓地，把历史的场景从千年前拉到了眼前。

杨贵妃墓由门楼、献殿、墓冢、碑廊、雕像等景物组成，景致优美，别具一格。我们拾阶而上，抬眼望去，是古朴典雅、颇具特色的贵妃墓门楼。它修建于民国二十五年（公元1936年），门楼横额上是原陕西省主席邵力子题写的“唐标氏贵妃之墓”，7个大字笔力劲健、浑厚遒然。

贵妃粉美容传奇

踏进门楼，迎面是一座仿唐式献殿，共三间。越过献殿，便是一座青砖砌成的圆形墓冢，高3 米，这就是杨贵妃墓冢。这里埋葬了一位薄命红颜，埋葬了一场浩大的政治云烟，却留下了一段美丽的传说：冢上白土香气袭人，可滋润皮肤。

贵妃死后，附近有位张员外，老两口膝下无儿，只有一位长得又黑又丑的女儿，因为丑，招婿屡屡不成。一天晚上，女儿跑到马嵬坡，爬在贵妃土墓上嚎陶大哭，一把鼻涕一把泪地拍打墓，泪水滴到墓上，墓上的土又和着泪水粘到手上，手擦泪时泥水又抹到脸上。母亲把女儿劝回家，为她洗脸梳头，突然发现女儿变得又白又净，煞是好看；再换掉脏衣服，更加艳丽迷人，十分俊俏。

丑女变美女的消息很快传遍远乡近里，而且越传越奇。有人说，贵妃长得白净漂亮，生前“伸手笑雪黑”，死后墓上的土能变成粉，称“贵妃粉”，丑女搽了能变美，美女搽了更美丽；有人还说，妇女脸上的黑斑点，用它一搽就没有了。于是，每逢春日，女士们纷纷来这里取土搽脸，就是外地游人回去也要带上一包土粉。

于是封土一天天地减少，守墓人堆土而众人取土，老是存不住。后来人们为了保护贵妃墓，便用青砖把它全部封包，使人再无法从墓上取土了。这就是关中一带帝王将相和妃子墓冢都用封土围顶，而唯独杨贵妃墓顶用青砖包砌的缘由。

江山美人情

贵妃墓东西两侧碑廊镶嵌有唐宋以来历代名人学士题咏的碑文32 块，上面刻有温庭筠、李商隐、李白、林则徐、毕沉等人的诗作。较著名的有林则徐的《题杨太真墓》、毕沉的《过马嵬咏古》等。这些诗文有的为杨贵妃鸣不平，如高骄诗言：“玉颜虽掩马嵬尘， 冤气和烟锁滑津”，黄滔诗言：“天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉”；有的谴责唐太宗薄情寡义，如李益的诗说：“汉将如云不直言，寇来反罪绮罗恩”，林则徐的诗说：“六月佛堂凉似水，梵王挥手竟无情”；有的褒赞贵妃死得高尚，如徐黄诗说：“张均兄弟皆何在，却是杨妃死极君”；有的则说杨贵妃因美亡身。尽管这些碑石诗刻内容各执褒贬，莫衷一是，但却不乏精品佳作，无论在文学上还是书法上都闪烁着璀璨的光芒，有着很高的艺术价值。这些诗作，为后世了解和正确评价杨贵妃这位历史人物提供了极为重要的资料。据《马嵬志》记载，历史上曾有人汇编过马嵬诗作，得诗五百余首，但大多未能流传下来。

墓冢之后，穿过一道风景墙，踏过37 级台阶，便是一片绿草如菌、繁华似锦的开阔地。这里青石铺路，优美整洁，中央矗立着一尊巨大的汉白玉杨贵妃雕像。这尊插花雕像高6 米（像身高3.8 米），用料考究，工艺精美。但见贵妃亭亭玉立，侧身低首，含情娇柔，宛如出水的芙蓉，娇媚迷人。雕像栩栩如生，艺术而立体地再现了杨贵妃当年“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”（李白诗《清平调》） 的俏丽风姿。

李白写杨贵妃的三首诗范文第4篇

《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。下面是小编为大家收集的长恨歌教学反思，望大家喜欢。

长恨歌教学反思范文一《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

《中国古代诗歌散文欣赏》选修教材按照诗歌鉴赏的方法分成了三个单元，每个单元都有“赏析指导”，就这一章的学习重点，介绍相关知识和鉴赏方法。“赏析示例”从该章所提出的学习重点进行实例分析。“自主赏析”，围绕这一章的学习内容，提供阅读鉴赏的作品，其设计用意在于启发引导，指出途径，激发兴趣。

《长恨歌》是第一单元“赏析示例”，除课下注释外，课后还有详细的鉴赏说明。怎么教，从哪个角度切入，教到什么程度，都是教学应该考虑的问题。笔者最后决定抓住本单元的学习重点“以意逆志，知人论世”，训练学生对“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法的灵活运用。教学完《长恨歌》后，笔者进行了以下反思：

1、反复诵读，加强学生对诗歌的感悟、理解。

当代诗人于坚曾说：“一首诗是一个语言的场。”诗歌的教学尤其要注重朗读，以读为本，让学生在反复的朗读中不断加深对诗歌感情、意境、内涵的理解。

2、珍视学生的独特感受、体验和理解，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，学会“以意逆志知人论世”。

3、充分发挥学生的主体作用，并注重学生的学习评价。

通过自主、合作、探究的学习方式，让学生能在独立思考的基础上，并懂得与他人交流，取长补短，培养学生的合作精神和协作能力。

4、重视对学生的学习评价，除了教师的评价之外，还让学生开展相互评价，充分地尊重和保护学生学习的自主性、积极性，让学生在相互合作中学会赏识他人，学会取长补短，博采众长，从而不断地完善自我。

长恨歌教学反思范文二《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。

在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。

鉴于此，在讲解诗歌时，我们首先以诵读为主。

诗歌是优美而隽永的文学，需要我们用心来体会，而朗读恰恰能使学生在对文章，特别是诗词的感悟中，提高自己的欣赏品味和审美情趣。风格不同的诗词，朗读的语音、语调不同，对学生的熏陶也有所不同。俞文豹《吹剑续录》曾载：“柳郎中(柳永)词，只好十七、八岁女孩儿，执红牙板唱‘杨柳岸晓风残月’。苏学士(苏轼)词，须关西大汉，执铁板唱‘大江东去’。”这不同的“唱”的情态，正是如今对诗词的朗读情态。《长恨歌》突出一个乐极生恨的主题，朗读这首诗，前面欢快，中间急促，后面低沉哀戚，最后喜中含泪，悲喜参半，这就要求我们同学在诵读时语调不宜过平。为了能让学生能更好把握语调，播放朗读录音。

其次，在讲解诗歌时，我们着重突出三个方面，一是貌之美，一是情之深，一是恨之痛，并在指导过程当中把古今描写女子的名句引来吟赏一番，并让学生明白，随着时代的发展，人们在描写一个人时已经渐渐懂得抓其神韵了，从《诗经硕人》里面的“手如柔荑，肤如凝脂……”魏晋唐元一直到雪琴《红楼梦》中黛玉的描写，这中间是一个大的跨越。进而启发学生懂得应该用怎样的描写方法来突出其人物个性。

在讲解情至深时，主要从事和情两点来谈，事从生前死后找，情从直接间接寻，学生参与热情很高。

最后，对于千年以来争议颇多的主旨，我们一句带过了，千年都没解决的问题，了解就好，为之讨论明确答案则就没有必要了。

反思不足处：

一、预习不够，学生没有先结合课下注释自疏课文，导致理解课文时进度有点慢，下次注意布置预习。

二、不能充分激发学生的表达兴趣。在主题讨论环节，学生的表达方面还有待教师的指导和加强。

长恨歌教学反思范文三选择《长恨歌》进行公开教学，是带着尝试的心理。最重要的原因是这篇课文是块硬骨头，这篇课文不仅篇幅长，而且难度系数大，常常让人无从下手，不易把握，令人生畏。

我的理想是通过《长恨歌》的教学展示一种空灵、诗意、唯美、厚重的课堂。空灵飘逸，是筑于厚重之上的;唯美与诗意建立在实践创新之上的;浪漫与理想是建立在执着与感动之上的。

这是一节富有想象力的课堂，我充分调动学生生活经验，进行大量留白，唤醒学生潜意识。一会儿引领学生陷入大家深深的思索，一会儿又通过朗诵让学生动容，深深地沉浸其中，一会儿一个不经心的问题引起学生多少联想啊!

这是一节让学生感动的课堂。用一片云去推动令一片云，用一棵树去撼动另一棵树。毕竟是1000多年前的诗歌，时过境迁，事过境迁，风流早已被雨打风吹去。还原千年前的悲剧，对千年后的学生来说是非常困难的。我力图通过知人论世，生命对话，达到对生命意义的终极关怀。

通过“我歌长恨”——“我解长恨”——“我写长恨”几个环节的设置，引领学生逐渐深入对《长恨歌》主题，仅仅扣住一个“恨”字。通过杨贵妃之“恨”、李隆基之恨、“白居易”之恨三个角度进行探究，通过多种手法最大可能地把李杨帝王爱情还原成作为常人的爱情，让学生体会到李杨爱情的坚贞。通过白居易与湘灵的故事让学生对李杨爱情寄寓了深深的同情，充满了悲悯情怀。从中也体会到白居易内心矛盾：他既恨李杨浪漫的爱情夭折留下无尽憾恨，也恨荒淫无度自酿苦果，所以我觉得作者感情是复杂的。诗词教学丰富的情感是通过学生的善感之心表现出来的，所以诗词课堂应该是培养拥有学生善感之心的天地。

李白写杨贵妃的三首诗范文第5篇

徐松《登科记考》卷二十一亦载：大和五年，本以“兵戈未息，举人权停”，但并未真正停科考，是年录取进士有二十五人之多，杜陟为该榜之状元。《玉芝堂谈荟》以李远为该榜之状元，徐松考订乃杜陟，并引《唐才子传》称：“李远字求古，大和五年杜陟榜进士及第，蜀人也。”《玉芝堂谈荟》并谓：“（李）远，夔州人。”唐时夔州，据李吉甫《元和郡县志》属山南道，故称其为蜀人是说得过去的。

李远的仕途，颇具传奇色彩。他曾任尚书省司门员外郎，后迁下邑，较为清闲，因词名早著，颇具才干，理政之暇，诗酒度日，手谈消闲。他为此还引出一番麻烦，差一点误了美好仕途。张固《幽闲鼓吹》记载：

宣宗朝，令狐T荐（李）远为杭州（刺史）。宣宗曰：我闻远有诗云：“青山不厌千杯酒，白日惟销一局棋。”是疏放如此，岂可临郡理人？曰：“诗人托此以写高兴耳，未必实然。”上曰：“且令往观之。”仍荐远廉察可任。乃俞之。宣宗视远到郡谢上表，左右曰：“不足烦圣虑也。”上曰：“远到郡无非时奏章，只有此谢上表，安知不有情恳乎？吾不敢忽也。”

李远并未辜负令狐的推荐，也没有令圣上失望。他到郡有治绩，政声颇佳。他还作过忠州、建州和江州刺史，终御史中丞任上。其不仅行政能力强，政声佳，而且善为文，尤工于诗，是当时颇具影响的诗人。《全唐诗》辑其诗一卷，《全唐文》载录其文五篇。他另著有《龙纪圣历》一卷，《历代鸿名录》一卷，流行于当时。

在李远的咏史诗中，有《过马嵬山》颇可注意：

金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。

浓香犹自飘銮辂，恨魄无因离马嵬。

南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。

唯余坡山弯环月，时送残蛾入帝台。

这本是诗人因旅途经马嵬山所赋的一首咏史诗，却由此引出了一段令人感慨万端的风雅趣事。天宝晚期，朝政昏暗，唐玄宗宠幸杨贵妃，不理朝廷事务，纲纪不振，藩镇势力膨胀。安禄山凭借朝廷对他的信赖与倚重，起兵反叛。唐玄宗无力控制局面，仓皇逃离长安，驻跸马嵬坡而祸乱顿生。随行六军迫使玄宗杀杨国忠，逼死杨玉环，即所谓“马嵬兵变”。此后，“马嵬”题材几乎成了中、晚唐诗人咏史诗绕不开的内容，刘禹锡、胡曾、李商隐、温庭筠等，都有此类诗作。尤其以李商隐之马嵬诗最为著名。其咏史矛头所指，大抵是谴责玄宗好色，女祸亡国之类。而李远此诗意蕴却多了几分怜香惜玉的味道，试读“仓皇罗袖满尘埃”“浓香犹自飘銮辂”“恨魄无因离马嵬”等诗句，对杨贵妃的“恨魄”的怜惜表露无遗。“南内宫人”应是李隆基、杨玉环事件的见证人，他们的态度是一洒同情惋惜之泪而“悲帐殿”。玄宗因沉迷酒色而招致祸乱，怎么能将罪责推脱给别人呢！他在叛军的逼迫之下而赐死杨贵妃，当然是不得已的。结句“唯余坡上弯环月，时送残蛾入帝台”，分明是对自己行为的责备与追悔，也蕴含着对冤死的贵妃无尽的怀念。

不必讳言，李远对冤死的杨贵妃充满同情并为之抱屈；因此，才有珍藏杨贵妃遗物的趣事发生。《唐才子传》云：“（李远）初牧湓城（江州），求天宝遗物，得秦僧收杨妃（玉环）袜一，珍袭，呈诸好事者。会李群玉校书自湖湘来，过九江，（李）远厚遇之，谈笑永日。群玉话及向赋《黄陵庙诗》，动朝云暮雨之兴，殊亦可怪。远曰：‘仆自获凌波片玉，轻软香窄，每一见，未尝不在马嵬下也。’遂更相戏笑，各有赋诗。后来颇为法家所短，盖多情少束，亦徒以微词相感动耳。”

这则文坛趣事，并非辛文房向壁虚造，实有所依因。宋人刘斧《青琐高议》前集卷之六“贵妃袜事”条，载之颇详，并且将李远所得贵妃遗物的由来，以及二人所赋之诗均有完整叙述，今录于此：

天宝十三载秋苦雨，上自兴庆宫登楼远望，见其淫潦尤甚，时惟贵妃、力士从上。上谓曰：“今水潦如此，疾于朕心，当传位于太子，使吾未没而付之，吾无忧也。”妃子不对。力士曰：“且待丰年。”上视太真曰：“若何？”妃对曰：“今秋霖雨水灾，烦劳圣虑，妾愿与圣躬共舍衣物于两街，建道场法事，庶拯生灵。”上从之。乃敕司衣阁出衣十袭，施左右街佛寺，货之以充供养。

这段记载非常重要，且与两唐书所记吻合。查《旧唐书・玄宗纪》天宝十三载：“是秋，霖雨积六十余日，京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济民。”其时居京城有诗史之誉的杜甫也赋《秋雨叹》：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。城中斗米换绸，相许宁论两相值？”足见其时的景象；同时，也道出了杨贵妃衣物流入民间的背景。刘斧又写道：“时沙弥常秀自庐岳来京师求戒法，见舍衣物，遂尽囊钵，赎得妃子袜一，持归江南，以与亲族。后隐香炉峰，乱而获存。其后中丞李远牧于温（当为湓）城，多征故事，求诸遗物。或有言妃子袜事于远，遂求焉。僧不获已而献之，远以钱十万为值。仍藏诸箧笥，示诸好事者。”

可见，李远收藏的贵妃袜的来龙去脉是清晰可辨，所珍藏的物件真实可信，绝非赝品。同为诗人的李群玉，与李远交厚，自湖湘来九江，二人情投意合，交契深厚。“因诘其题黄陵庙事，群玉曰：‘予尝梦之。’”这是说，李远问起李群玉题黄陵诗的由来。今检李群玉诗集中有《黄陵庙》诗一首：

黄陵庙前莎草春，黄陵女儿茜裙新。

轻舟短棹唱歌去，水远山长愁杀人。

李群玉面对挚友的诘问，非常坦诚地向对方敞露情怀，承认自己瞻仰了黄陵庙舜妃娥皇、女英尊容后引发的而抒怀。不过，我倒觉得李群玉《宿巫山庙》二首，更能显其“朝云暮雨”之兴：“寂寞高堂别楚君，玉人天上触行云。停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。”“庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。”故此疑刘斧所记有误而辛文房从之。

既然客人已敞开心扉，李远自然没有矫情的必要。李远也说：“仆自获妃子袜，亦常盼慕焉。”两人“遂更相戏笑，因各赋诗一首”。

李远诗：

坠仙遗袜老僧收，一锁金函八十秋。

霞色尚鲜宫锦，彩光依旧夹罗头。

轻香为著红酥践，微绚曾经玉指。

三十六宫歌舞地，唯君独步占风流。

李群玉诗：

故物犹存事渺茫，把来忍见旧时香。

拗连绮锦分奇样，终合飞蝉饮瑞光。

常束凝酥迷圣主，应随玉步浴温汤。

如今落在吾兄手，无限幽情付李郎。

二李之诗同为咏贵妃之遗物袜一n。李远是贵妃袜的收藏家，自然有必要明确交待遗物的获得因由，以确证收藏物为货真之可贵：得之于老僧，金函珍藏有八十余年，因而霞色鲜丽，似乎还留存着贵妃当年所着宫锦（靴筒）的气味。总之由于精心珍藏，贵妃遗袜光彩依旧。五六两句则是李远想象当年杨玉环脚穿此袜的靓丽情景。结句称美贵妃穿此袜，套宫锦靴，在三千佳丽中独占风流，为君王专宠的得意之状。

而李群玉的诗歌虽也咏袜，却着眼点全然有别。故物犹存，时光流驶，不免令人有渺茫之感。然而，在有心人刻意搜求并精心珍藏之后昔日的香艳仍然留存。三四句刻画贵妃袜当年制作之时，材质纤细，式样精巧别致。五六句作者想象当年贵妃美丽胴体着此袜曾引发圣主着迷钟爱，以及其伴君王沐浴温汤之前，脱下此袜时的香艳情景……诗歌的点晴之笔是“如今落在吾兄手”，触发了李远的无限幽思遐想，进而产生奇妙的幻觉，也就是李远自白：“仆自获妃子袜，亦常盼慕焉。”对于一个健康而思维正常的男子而言，因睹贵妃遗物而引发美好联想，当属常理。李远、李群玉的可贵之处，是他们对自己的感受能以坦率而真切的表达，毫不虚饰矫情。这大概也是他们“颇为法家所短，盖多情而少束”的缘由吧！

李远的诗歌清婉流畅，自有风骨，今于《全唐诗》中辑为一卷，仅存三十五首，却也清新自然，独具风范。如《送人入蜀》诗：“蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。杜魄呼名语，巴江作字流。不知烟雨夜，何处梦刀州。”由于作者是蜀中人氏，送人入蜀，自然触动故乡情愫。其诗介绍故乡山水，更是真切生动。如《立春日》：“暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。巧著金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴？山鬓绿成丛。”诗人抒写春回大地，万物更新的喜悦心境，极为感人。

李远的《闲居》诗，颇有王孟韵致，又调近“大历十才子”之山水诗歌风貌：

尘事久相弃，沉浮皆不知。

牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。

买药经年晒，留僧尽日棋。

唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。

闲逸幽独，尘事疏离，观牛羊归巷，野趣顿生；听燕雀啁啾，物我混一，弈棋垂钓，其间之趣味，当慢品细酌……而《及第后送家兄游蜀》中“玉京烟雨断，巴国梦魂归”，虽有及第后的荣辉兴致，却被淡淡的思念家乡的情愫所笼罩。

倒是李远的怀古咏史诗歌写得笔酣墨畅，最具特色，如《吴越怀古》：

吴越千年奈怨何？两歌清吹作樵歌。

姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。

霞拂故城疑转旆，月依荒树想颦蛾。

行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。

吴越争霸，频年交兵，吴先胜而自骄。越王勾践在范蠡的辅佐下，终报灭国之恨，取代吴而称霸。随着时光的逝去，姑苏荒芜，西施馆也无迹可寻，当年的霸业已在统一的历史潮流冲刷之下，灰飞烟灭了。与此诗命意略近的《听话丛台》也颇悲凉：“有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地上来。弦管变成山鸟，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。”丛台原本为赵国所构筑数座连聚而成的台榭。想当年赵王在丛台歌舞升平，声色征逐的繁华情景是何等繁嚣耀眼；可是，伴随秦灭六国一统山河历史车轮的驶过，丛台的繁华景象早已成为历史遗迹了。其吊古伤今之情溢于言表。

《读田光传》是诗人读史之余的感慨：“秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。”战国时期，秦国以气吞山河之势，争战于六国之间。秦灭韩、赵之后，锋芒所向，燕国危殆。燕太子丹深感恐惧，因而萌生了刺杀秦王嬴政的计划。大傅鞠举荐足智多谋的田光，为太子丹策划具体刺秦谋略。田光因其年事已高，遂荐荆轲刺秦。为了坚定荆轲的刺秦决心，田光遂自刎以激励荆轲。令人遗憾的是荆轲未能完成刺秦重任，所以，李远才发出了“辜负田光一片心”的浩叹。

在《全唐文》卷七百六十五中，辑录了李远的文章五篇。其《蝉蜕赋》称誉“勿谓乎蝉之至微，能变化以知机”的本领，还具有“俄兮曙色，似遇良时，便有凌空之意”的志向。至于《题桥赋》，讲的则是蜀中才俊司马相如偃蹇潦倒而思奋飞之故事。它开篇即云：

昔蜀郡之司马相如，指长安兮将离所居。意气而登桥有感，沉吟而命笔爰书。倘并迁莺，将欲夸其名姓，非乘驷马，誓不还于里闾。

原夫别骑留连，乡心顾望。铜梁杳杳以横翠，锦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之侧，睥睨长虹之上。神催下笔，俄闻风雨之声；影落中流，已动龙蛇之状。观者纷纷嗟其不群，染翰而含情自负。挥毫而纵意成文，渥泽尚遥；滴沥空瞻于垂露，翻飞未及，离披目睹其崩云，意以立誓无疑。传芳不朽，人才既其独出，富贵应知其自有。潜生Z之心，暗契纵横之手。于是名垂要路，价值仙桥……

诗人以简括凝炼之笔，传神地勾勒出才华横溢，英姿勃郁的蜀中俊杰的伟岸形象。惟其如此，始可发出“非乘驷马，誓不还于里闾”的豪言。《史记》《汉书》均载司马相如的盖世才华。他留存于今的《子虚赋》《上林赋》《大人赋》《哀秦二世赋》《美人赋》《长门赋》等六篇是其二十九赋（《汉书・艺文志》）的硕果仅存。李远还注意到司马相如的行政能力：“方陪侍从之列，忽奉西南之使。乘轺电逝于遐方，建节风生于旧地。结构如故，高低可记。追寻往迹，先知今日之荣，拂拭轻尘，宛是昔时之字……”这是指司马相如受汉武帝的委派，安抚西南边陲之事。其时他撰《喻巴蜀檄》及《难蜀父老》等文字，开创了影响广远的政论告喻文体，为后世效法。李远所记，皆有历史依据，并非溢美。

至于李远的《灵棋经序》，则对供人消闲娱乐的博奕予以观照，并对棋弈的起源有所述及：“夫灵棋经者，不知其所起。或云汉武帝命东方朔使之占兆，无不中者。朔之术用此书也。或云黄石公以此书授张子房，又有客述淮南王神秘之书，亦此书也。”作者指出，以上诸说，无非为“好事者倚声借价以重其术，岂尽数公为之乎？”