儿童教育故事
儿童教育故事范文第1篇
关键词：故事；儿童；作用
一、什么是故事
人是生活在故事之中的。故事是人们以叙事方式认识世界的结果，是人类基本的生存方式和表达方式。人类是善于讲故事的动物，个人和社会无不过着故事化的生活。Jerome Bruner说：“讲故事是人们理解自我生活和经历的一种方式，我们一直在故事中游弋。”从一定意义上讲，人类的历史是在故事中展开的。自从人猿揖别之后，人类作为生物进化的一个异类，在地球上生息、繁衍、发展，人类就在地球这个广阔的舞台上表演起自己的故事来。
如果人类的生活没有故事，人的生存活动完全变成了有机体的本能反应，人就成了单向度或平面的人。没有故事，人就无从对自己的生存状态与其他人加以比较，也就无从对自己的生存状态进行反省和提升。从这个意义上说，没有了故事，也就没有了人。加拿大学者康纳利与克莱丁宁认为：“人类是不断叙述故事的有机体，无论是个人还是群体，都是故事化地生活着的。”
也就是说，人类是讲故事的生物，其生活是故事化的，他们个别地或集体地过着故事化的生活。所以说，故事是伴随人类而生，与人类的发展纠葛、交织着的一个普遍性概念。从意识经验的角度看，故事是人类经验的一种概括形式，是人类认识和把握世界的一种方式，是那些与经验相关的叙事。
二、故事在儿童教育中的作用
故事一经产生就具有教育意义，在孩子的世界中，故事是不可或缺的，它帮助孩子认识外部世界以及构筑自己的世界，了解世界上人与人的联系，学会与别人沟通和分享。故事还帮助孩子养成文化的感受，扩充孩子的知识，激发孩子的学习动机，故事还是一种可以触及每个人内心的神奇，可以控制人的情绪，将人们引领入超越时空的境界。从教育教学意义上来讲，故事是儿童获得个体成长的重要途径，主要表现为以下几个方面：
（一）获取语言技能的基本手段
语言的学习始于婴儿对父母的模仿，但是复杂一些的语言，特别是语言的语法规则、语言结构与逻辑有时需要通过别人的叙事来学习，故事就是一个很好的手段。儿童语言的获得如同人类语言产生的一个缩影，先是单纯的具有一一对称的符号指称，然后是纯抽象的意义关系指称，而故事正是学习符号意义关系的一个很好的模本。通过故事，儿童学会认识世界、描绘世界和表达思想的编码技艺，这是从生物意义的人转向文化或社会意义的人的初步标志。
（二）儿童洞察世界的一条途径
由故事所体现的经验世界是儿童认识世界的一个背景知识结构。正如伽达默尔所云：“我们从不空着手进入认识的境界，而总是携带着一大堆熟悉的信仰与期望。”“更为重要的是，在所有的经验模式中，我们总是把我们的个别经验置于先前的脉络中，以确保它们真的明白易懂；先于任何个别经验，我们的头脑已经预置了一个纲要框架和经验事物的典型形貌。”科尔莱恩・伊盖恩曾说：“儿童从最先所听讲的故事中无论获得什么都会很快的固定下来并作为将来学习的一个模板。”故事的这种经验模式为儿童认识世界和解决问题提供了一种经验支持，也是他们迅速成长的一个必不可少的支持性条件。
（三）提升儿童情商
故事可点燃儿童的情感体验，使儿童融入另一种情绪生活，进而培养和发展儿童的情感世界。儿童的情感世界一方面是由儿童与父母或其他个体之间“当下”时态的情感交流而丰富和成长；另一方面，人们所提供的非现实世界也促进儿童情感世界的发展。故事所呈现的另一时空“他人”的情感历程就为儿童提供了一个参照和另一种体验，有时这种情感体验并不亚于真切的亲历的体验。如果用韦伯关于理解的一个词“神入”来描述儿童对故事的理解，那么儿童对故事的神入理解，首先应是情感的神入。
（四）促进儿童智力成长
这里的智力是指人的推理、判断和解决问题的能力。一般而言，儿童的智力是儿童的高级神经系统与外部环境的直接的相互作用下而发展起来的，或者通俗地讲是直接经验的结果；但是，间接经验的作用也是不可替代的，况且在人类的智力演化史中，这种作用逐步增强的。故事所创设的问题情境为儿童的智力成长提供了有意的刺激。而且有些故事本身就是智能型故事，这样的故事具有智能的张力，对于儿童智力的开发自然会起到一定的催化作用。
（五）利于儿童社会化
人本质上是社会性的动物，人的成长就是一个不断社会化的过程。社会化的实质是通过语言符号、行为使儿童逐渐接受社会的规范、准则和价值观的过程，换一种说法就是让儿童逐步熟悉、懂得、内化并学会遵守人生游戏规则的过程。故事可以促进儿童的社会化。故事中，无论是人还是物的言行背后都渗透着一定的社会法则和规范以及道德伦理价值观念。儿童在潜移默化之中就学会了遵守社会规范而接人待物，通过内化这些规则、价值观而实现社会化。在故事中儿童学会认识自我、建构社会联系、发展道德观念、塑造人格等，倾听别人的故事就是一个社会化的过程。
参考文献：
儿童教育故事范文第2篇
儿童文学与我们今天所倡导的素质教育有着很强的联系。儿童文学的主要教育功能就在于能够熏陶学生的人性之美，能够对学生进行美德教育和情感教育。这也就是说，儿童文学对于小学生的教育意义，不在于识文断字，而在与能让学生通过阅读这些内容，形成良好的人格，完善自己的三观。今天我们的教师想要真正实现儿童文学的这些教育功能，就必须要先正确地认识儿童文学。
（一）情节浅显生动
儿童文学一般是叙事性的小故事，这种故事虽不要求有广阔的背景做支撑，可是对于故事本身的完整性有着严格的要求。儿童文学中的故事一般要满足儿童认知特征的口头性、生动性和完整性。学生处于小?W阶段，学习儿童文学也有着很强的实用意义。通过了解一个简单生动的小故事，学生要学会分析、表达和构架等能力。因此，儿童文学的故事一般会以跌宕起伏的情节吸引儿童去关注这个故事的发展脉络，然后以几个鲜明的转折点让儿童对故事的情节有鲜明的记忆，再由其趣味性让儿童乐于去与其他人进行分享，这就最终达到了让儿童练习表达能力的目的。在情节上，儿童文学以其浅显生动的特征来吸引儿童乐于阅读和学习，让儿童在学习中锻炼了阅读、分析、表达和构架等多种能力。
（二）思想轻松自由
儿童文学的故事内容一般是十分简单的，都十分符合儿童对于一个故事的发展期待。可是同时，儿童文学也是一种关照儿童内心、抒发内心情感的文本形式。在一个儿童文学的小故事中，总会夹杂着叙事、抒情和议论等多种写作手法。让儿童在阅读的同时，可以通过一则小故事来理解一种情感，再由一种情感带动，来领会一个小道理。因此，也正如我们上面所说，儿童文学最终所指向的是对于儿童内心的塑造，让儿童通过阅读和学习可以得到美的熏陶和感情的生化，使儿童可以从小树立健全的三观。
二、教师在儿童文学教学中进行教育的方法
儿童文学不同于成人常常阅读的文章，教师作为成年人，想要通过讲解儿童文学对学生进行教育，就必须要注意一些方法。
（一）明确儿童文学的基本情感和态度
想要以儿童文学对学生进行教育，就要了解儿童文学，了解每篇儿童文学文章的基本情感与态度。如此，教师才能更好的像学生表达文章所传述的感情与道理，才能达到育人的效果。以小学五年级课本中《精彩极了和糟糕透了》一文为例。这篇文章可以看作是美国作家巴德?舒尔伯格的回忆性文章，可是，由于作者所回忆的是儿童时期的事情，所以视角也就随之变化，变为了儿童视角。这其中，作者很成功地写出了一个儿童在等待别人评价自己的作品时的表现。
（二）全面认识儿童文学的体裁
教师要能够从一个儿童的视角去看待这样的事情，感受其中人物的感情，然后再把这种感受传达给学生，在教学中为学生塑造一个感受文章中人物感情的环境。这样的教学效果会更好，更容易唤醒学生的感情领悟能力。
儿童文学是一种独立的文学门类，在理论基础上，有其独立的文学理论和审美标准。因此，教师凭借对于严肃文学的文学批评知识来关照儿童文学，很多时候会适得其反。教师想要将儿童文学讲解好，就需要补充自己对于儿童文学的认识，系统地去理解儿童文学，了解儿童文学的不同体裁，并且能够针对儿童文学的不同体裁进行不同种类的有针对性的讲解，让学生也得到更好的教育。由于儿童文学自身的特点，一般来说，儿童文学体裁的分类要比严肃文学划分得更为细致，包括：儿歌、儿童诗、童话、寓言、故事、儿童小说、儿童散文、儿童戏剧和科学文艺等文体。
三、结语
儿童教育故事范文第3篇
关键词：柏拉图 儿童文学
柏拉图是西方首先提出学前教育的人。柏拉图重视儿童的游戏在教育中的作用，重视给儿童讲故事及精选故事材料。
柏拉图认为游戏对政治有着影响，认为儿童的游戏与邦国的政治与法律是有关系的。如果给儿童安排同样的游戏，用同一种游戏方法，使儿童喜欢同一种玩具，那么国家的政治制度就会稳定、持久而坚持下去，就不会被破坏。因为，这样培养的儿童认为事物是不变的，构成事物的秩序也是不变的，这样有利于国家的稳定；可是如果不用同样的游戏，并且经常变换游戏方法，那么游戏就会被破坏，儿童就会对不同的玩具感兴趣，产生好奇，即会喜新厌旧的。这样，每个儿童都有不一样的想法，都有不一样的兴趣，经常变化，求新，求变。那么，一个国家也就有危机了。因为，改变游戏实际上是在潜移默化地改变儿童的生活方式，就会对他们思想和心灵产生影响，让他们以为事物是可以变化的，事物的秩序也会变化，这样慢慢发展到以后，就会不尊重古道和原有的固定的社会秩序和社会制度，如果每个儿童都这样，那么一个国家的政治就危机了。所以，他坚持要给儿童安排同样的游戏，使用同样的游戏方法，安排同样的儿童文学内容。以利于形成统一的思想，稳固而持久的思想。以利于国家的政治稳定和政权的巩固。
可见，柏拉图很重视游戏在儿童教育中的作用，甚至把游戏放在很高的位置上。柏拉图形成这样的教育思想其实是与他的哲学思想有密切关系的。柏拉图是西方客观唯心主义的奠基人。他认为存在两个世界，一个是物质世界，一个是理念世界。物质世界是虚幻的，常变的、不可靠的；而理念世界是恒定的、不变的、可靠的。物质世界是对理念世界的模仿。在柏拉图的心中理念世界是完善的，是恒定的，不变的。所以，他希望社会的制度、社会的秩序等也是恒定的，不变的，这样国家才会稳定，才会稳固，才会持久下去。那么这就需要统一的，同样的游戏内容，同样的文学教育内容。
柏拉图还重视给儿童讲故事，并且要精选故事材料。通过讲故事发展儿童的想象力。柏拉图认为有一些故事是不能，也不宜给儿童讲的。比如希腊神话中，马拉诺斯、克罗诺斯和宙斯这些天神彼此阴谋陷害的故事，这些故事反映了神们的自相残杀，神门的不好的，甚至是丑陋的一面。他认为这些故事会对儿童会造成不好的印象，而且这些不好的印象会在儿童发展的早期留下很深的印象。这不利于他们的以后的发展，不利于国家的稳定和发展。而应该讲那些反映神门正面的、光明的、正直的、善良的、真诚的光辉的一面的故事，这样的故事会陶冶儿童的心灵，有益于他们的成长。“应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课”。他甚至认为，通过精选出来的故事对儿童进行教育，远远胜过用双手去矫正他们的身体。而且还提出对那些编写故事的人进行审查，审查通过了的故事才可以讲给儿童。
我们说柏拉图《国家篇》等中的关于儿童文学教育内容的规定的教育思想具有一些积极的因素。在游戏中培养儿童的思维方式和生活习惯，从某种程度上来说，有利于国家的稳固；给儿童讲故事可以发展儿童的想象力；精选那些反映神的光辉的、光明的品质与道德的故事有利于培养儿童的良好的纯正的思想与品质；另外，就是提倡音乐可以陶冶儿童的心灵。但是，他在游戏中过于强调一致性，统一性，而忽视变革，忽视求新，求变。这不利于儿童的个性发展。应该注意到儿童的兴趣、爱好、个性的不同，尊重儿童的个性发展，培养创新思维，求新思维；同时，我们也不难看出，柏拉图的教育思想是有阶级性的。把游戏放到了很高的位置，把游戏与国家的政治与法律等紧密的联系起来。为了培养有利于国家稳定的人，为维护统治阶级的地位，为维护政治统治的稳固而严格育内容。无疑不利于儿童的个性发展。这是柏拉图的教育思想里的具有局限性的一面。
参考文献：
[1]劳丹.试述柏拉图音乐教育思想.
儿童教育故事范文第4篇
【摘 要】“美女蛇”的故事在《从百草园到三味书屋》一文中到底有何作用？我与我的同行多次探究过这个问题。有同志认为插叙的这个故事，本身无疑是虚妄的，可是由它引申出的“教训”却可以启发我们警惕美女蛇式的敌人的暗算。我认为这种看法与这篇散文的主题和实际是不符的。
【关键词】“美女蛇”故事；教学探究
“美女蛇”的故事本属迷信的，荒诞不经的妖异故事。从文中看，长妈妈讲这个故事的目的是在于给儿童一个教训：“倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”这个教训是否具有积极的教育作用？作者说：“这故事很使我觉得做人之险。”怎样理解这个“做人之险”？有同志说，这是“我”受故事的启发，认识到当时社会上处处存在恶势力对好人的迫害。这样显然不合符儿童的认识能力的实际。我们可以试想在封建时代许多成年人尚且处于蒙昧状态，何况少年儿童对社会生活是陌生的，又怎能从政治斗争的高度来认识问题呢？这“险”应是少年儿童对妖异之可畏发出的惊叹，是“我”听了故事以后内心的反应。儿童的年幼无知，很容易轻信妖异的存在；应答一句话，都关系生命的安危，这不能不使幼稚的心灵感到人生的险恶。作品还具体描写了故事对少年产生的消极影响：“夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。”迷信和恐惧，如象无形的绳索束缚着儿童的心灵，把天真活泼的儿童吓唬得拘谨、胆怯。这个故事还给百草园投下了一层恐怖的阴影，“长的草里是不去的”，这明显影响了“我”在百草园的欢乐生活和对自然的接触。不仅如此，作者对这个故事也是持否定态度的：“直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。”“直到现在”应指从听故事的童年起直到一九二六年写作品时的这段漫长岁月，这是用事实揭露了故事的虚妄性。作者还用亲身的战斗经历说明这故事不能引申出积极的教诫意义。“叫我的名字的陌生声音是常有的，然而都不是美女蛇”，这实质上是暗示读者，美女蛇故事是没有指导现实斗争的实际意义的。
其实，作者插叙美女蛇故事的作用，我们必须紧扣作品的主题思想才能有一个比较准确的认识。《从百草园到三味书屋》一文，批判了矛头是对着封建教育的，其锋芒则是对着束缚儿童身心健康发展的儿童教育。作品描写了“百草园”和“三味书屋”两个生活场景。有关百草园的描写，反映了学前期的儿童生活情趣和那个时代儿童接受的一些学前教育；有关三味书屋的描写，则再现了十九世纪末期中国封建启蒙教育的情景。作品回忆了三位曾经教育过“我”的人：长妈妈、闰土的父亲和私塾先生。写了与这三个人有关的三件事：美女蛇的故事，雪地捕鸟的活动，问“怪哉”虫的故事。作者描写的这些人和事，都是反映封建时代的儿童教育，都是从他们怎样教育儿童这个角度来写的。“我”问“怪哉”虫是怎么一回事，表现了儿童热切的求知欲和强烈的好奇心，私塾先生不仅回答“不知道”，而且“脸上还有怒色”，这说明塾师只是强制学生整天死读硬记，容不得学生独立思考，探讨问题。作者借此批判了读死书，死读书的封建启蒙教育。闰土的父亲对儿童的教育却不同，雪地如何捕鸟，他是身教，亲自示范，要他说明“得失的缘由”，他指点你，中肯地分析毛病之所在，态度亲切和善，这正好与塾师形成鲜明对比。据此，我认为插叙美女蛇的故事也是有关儿童教育的问题。鲁迅儿童时代是由长妈妈管带的，她是鲁迅的首任教育者。我们从《阿长与山海经》一文中得知，长妈妈曾经教导他遵循许多具有封建迷信色彩的习俗、规矩，讲了许多歪曲了的“长毛”的故事，不言而喻，也讲过一些教诫性的怪异故事，而美女蛇故事仅是其中之一。对于这些充斥着封建和迷信的说教，鲁迅当时就颇为反感。他在文章中写道：“她懂得许多规矩，这些规矩，也大概是我所不耐烦的。”“她教给我的道理还很多，例如说人死了，不应该说死掉，必须说‘老掉了；死了人，生了孩子的屋子里不应该走进去……总之，都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。”鲁迅对束缚儿童思想的封建习俗、规矩尚且有所抨击，对影响儿童身心健康发展的荒诞故事必然会予以批判。作者笔下的百草园，确是一个充满诗情画意的儿童乐园，其中种种绘形绘色的描述，充分表现了儿童的心理、爱好和情趣。百草园快乐的生活情景与三味书屋那种囚笼似的枯燥生活构成鲜明的对比。但是，插叙的这个美女蛇的故事却没有这种对比和衬托的作用，因为这个故事是无法使“我”“乐”的。因此，作者插叙美女蛇故事的作用，在于反映封建时代一种学前教育，是为了揭露封建迷信教育对儿童幼小心灵的毒害，同时也是对这种教育方式和内容的批判。总之，我认为要正确认识美女蛇故事在文中的作用，应紧紧抓住作者批判和否定封建的教育方式和内容这个意图，结合这篇散文的主题才能较为准确的理解和把握。
儿童教育故事范文第5篇
（1．江苏师范大学教育科学学院，徐州221116；2．江苏师范大学教育研究院，徐州221116)
[摘要]道德叙事是对儿童进行道德教育的有效方法之一，它与儿童有着天然的适切性。本研究探讨了不同的道德叙事类型对5～6岁儿童道德认知的影响。57名幼儿被随机分配到叙事产生组、复述组及控制组，前两组分别在完成故事产生和故事复述任务后进行自愿帮助行为测试，控制组则直接完成自愿帮助行为测试。结果表明，道德叙事类型能够在一定程度上影响儿童的自愿帮助行，为得分，叙事产生组儿童的助人行为得分显著高于复述组和控制组。道德叙事通过激发儿童的道德同一性对儿童的道德认知产生促进作用。
[
关键词 ]道德叙事；道德同一性；道德认知
一、问题提出
“叙事”，也称“讲故事”，是一种脱离语境进行有组织表述的语言能力。心理学认为，叙事包含着复杂的认知活动，这一过程需要启动记忆系统中与叙事有关的知识，选择合适的词语表达概念，选择适当的句子表达判断，同时还需要合理组织所说内容以及考虑听者的注意力与感受等。叙事对于儿童的发展具有极为重要的意义。已有研究普遍认为，叙事能力能够反映儿童在认知、情感、社会性和文化等诸多方面丰富的信息。通过叙事，儿童可以实现社会化、道德规范和角色意识的内化。叙事与儿童的思维特征有天然的适切性。布鲁纳曾经提出，人类存在两种本质上不同的思维模式，即例证性思维和叙事性思维，儿童的思维更符合叙事性思维的特征，儿童经常把他们探索的外部世界看作是有生命、有联系和有故事的世界。儿童的计划、记忆，甚至他们的爱和恨，都以故事情节为导向。在故事理解的过程中，叙事者的经验、愿望和目的会伴随叙事内容传递给儿童，滋养儿童的精神。因此，叙事在儿童的社会性和道德认知发展上起着核心作用。
道德在本质上是一个高度自主、自为及自觉的领域。道德认知是对是非、善恶行为准则及其执行意义的认识，并集中表现在道德判断上。就其实质而言，道德认知是主体对社会道德现象的认识、知觉、体会、理解和把握。叙事则是一种久远弥新的道德教育方式，通过价值传递，叙事可以帮助儿童获得道德的形成与发展。所谓“道德叙事”，指叙事主体通过口头或书面话语，借助对道德故事（包括寓言、神话、童话、歌谣、英雄人物、典故、生活事件、生命故事等）的叙述，促进受教育者道德成长、发展的过程。它包括叙事主体自己的生活经验与体验、生命经历与追求，及对他人经历、经验、体验与追求的感悟。运用叙事法对儿童进行道德教育，能够适应儿童道德认知的发展水平，调动儿童学习的积极性和主动性，让儿童通过轻松有趣的故事掌握抽象的道德观念。
道德同一性(moral identity)即“道德认同”，是联结道德认知和道德行为的自我调节机制，是激发道德行为的重要动机。布拉西(Blasi)是道德同一性研究的奠基者。他认为，道德同一性意味着个人的道德系统和自我系统的同化或融合，以至道德观念和个人认同达到一定程度的统合。道德同一性作为一种重要的心理结构，在儿童理解道德生活以及如何建构道德自我方面具有重要意义。阿基诺(Aquino)和雷德(Reed)考察了道德同一性与道德行为之间的关系。他们向青少年被试呈现了9个有代表性的道德特质词汇（关爱、同情心、公正、友好、慷慨、助人、勤奋、诚实、善良），让他们想象具有上述品质的人的观念、感受和行为，以唤起被试有关“道德人”的心理图式，然后让被试对10道题进行7级评分，如“做拥有这些品质的人对我很重要”（内在化测题之一），“我积极参与那些能让别人知道我具有这些品质的活动”（表征化测题之一）。结果显示，道德同一性与大学生自我报告的志愿服务行为（帮助弱势者和适应不良者）呈显著正相关，与高中生的实际捐赠行为呈显著正相关。已有研究表明，与道德有关的行为历史会影响人们未来的道德行为。根据康威(Conway)和皮茨(Peetz)的理论，道德同一性在这个过程中起着调节作用。回忆距离时间较远（抽象）的道德或者不道德行为时，他们更倾向于做出与回忆内容相一致的行为。道德自我知觉激发行为一致性，认为自己有道德的人比那些感觉不太道德的人将会做出更多的亲社会行为。个体不仅能自发做出道德自我描述，而且也能自发做出道德行为。
长期以来，我国儿童道德教育的内容和方法侧重于例证性思维和抽象道德观念的灌输，这种道德教育方法超越了儿童的生活空间，远离儿童的心理世界。而道德叙事在儿童的社会性和道德认识发展中起着核心作用，道德叙事方法理应得到重视。本研究试图从实证角度探究叙事类型对儿童道德认知的影响，从而为儿童道德教育提供直接依据。
二、研究方法
（一）被试
选取徐州市某公立幼儿园大班儿童57名（男29名，女28名，平均年龄67.6+6个月，年龄跨度在62-71个月）。所选幼儿智力正常，无语言、听力或认知障碍。经过对家长和教师的访谈得知，57名幼儿均来自城市普通职工家庭，经济状况良好。将57名被试随机编号，分为均等的3个实验组，根据叙事诱发方式，分别是故事产生组、故事复述组和控制组。正式实验前，发放《研究知情同意书》征得家长同意，并通过访谈向家长和教师获取幼儿日常帮助行为的数据，要求家长和教师运用五点量表法给出幼儿日常帮助行为的程度。结果显示，三组幼儿实验前在日常助人行为上不存在显著差异。
（二）实验设计与材料
本研究采用单因素实验设计。自变量为道德叙事诱发的两种方式，分别是故事产生条件和故事复述条件，实验中加入控制组以考察叙事对道德认知的影响。要求故事产生组的儿童讲述自己最近做过的一件帮助他人的事件；故事复述组的儿童听主试讲述故事《助人为乐的小乌龟》，然后复述故事。因变量是被试自愿帮助行为得分。
所用材料为儿童故事《助人为乐的小乌龟》以及《自愿帮助行为测试表》。《助人为乐的小乌龟》改编自网络故事，语言生动，形象鲜明，通俗易懂。《自愿帮助行为测试表》由研究者自编，从爱心捐助、爱护弱小、帮助同伴家人三个方面编制，共14道题目，设置五级评定法，分别为“一定不会帮助”“可能不会帮助”“不知道”“可能会帮助”“一定会帮助”，分别计分为1、2、3、4、5分。经过资深专家和经验丰富的幼儿园教师的精心指导与反复修改后，这两份材料均符合5—6岁大班儿童的认知发展阶段。
（三）实验过程
本实验由两名研究者共同完成，实验在安静的房间里进行，共分为三个阶段。第一阶段，向所有幼儿说明本实验指导语：“小朋友们，你们好。今天，老师要与你们共同完成一个有趣的小测试，希望你们能按照自己的真实想法来回答我的问题。”第二阶段，道德认知诱发。按照三组编号顺序，分别由主试A(l名学前教育系研究生)实施不同的实验处理。对于故事产生组，要求被试讲述发生在近期的自己所做的帮助他人的事情，比如在班级里帮助老师发放物品或者帮助小伙伴解决问题，在家里帮助父母做家务等，引导被试尽量说清楚事件发生的时间、地点、人物、经过及感受等信息。对于故事复述组，要求被试认真聆听主试讲述的《助人为乐的小乌龟》，故事讲完后，再由被试向主试讲述刚才听到的故事。复述过程中，主试可以向被试提示时间、地点、人物和经过等信息。第三阶段，自愿帮助行为施测阶段。由主试B（另一名学前教育系研究生）协助被试完成《自愿帮助行为测试表》，研究者以客观的立场以儿童能够理解的语言来设置问题情境，询问被试在此情境下会如何做，在得到被试的答案后，再询问其做法的原因，以确保被试作答的态度是认真的。最后，收集完成的测试表，向被试表示感谢并奖励。所得数据采用spss17.0软件包进行统计处理。
三、研究结果与分析
本研究以被试自愿帮助行为测试得分作为因变量进行分析。以叙事类型为自变量，被试自愿帮助行为得分为因变量进行数据描述与单因素方差分析。儿童在各条件下的道德认知得分见表1。
统计结果显示，不同启动条件对儿童道德认知影响的差异是显著的，F(2，56)=3.89，P<0.05。进一步的事后分析表明，故事产生条件下，儿童的自愿帮助行为得分均显著高于其他两组，Ps<0.05，而故事复述组儿童的道德认知得分和控制组没有显著差异，P>0.05。这表明，当儿童回忆近期所做的道德行为时，在随后的自愿帮助行为测试中会表现出更多的自愿帮助行为，即当儿童叙述过去自身发生的道德行为时，会出现道德同一性效应。
研究者还分别考察了被试在爱心捐助、爱护弱小以及帮助同伴家人三类任务上的帮助行为表现。以叙事诱发方式为自变量，被试自愿帮助行为得分即儿童道德认知差异为因变量进行方差分析，结果表明，在爱心捐助方面，不同启动条件对儿童爱心捐助影响的差异是显著的，F(2，56)=6.46，P<0.05。进一步的事后分析表明，故事产生条件下，儿童的爱心捐助得分显著高于其他两组，Ps<0.05。故事复述组儿童的道德认知得分和控制组没有显著差异，P>0.05。在爱心捐助测试中，被试回忆并讲述自己近期做过的帮助行为比复述他人的道德叙事表现出更多的捐助意向。而在儿童爱护弱小和帮助同伴家人方面，不同启动条件间均不存在显著差异，Ps>0.05。
四、讨论
本研究考察了叙事类型对儿童道德认知的影响。结果发现，故事产生条件和故事复述条件下儿童的道德认知得分均高于控制组，这表明叙事确实会影响儿童的道德认知。同时，故事产生组的道德认知得分又显著高于故事复述组，这表明不同叙事类型对儿童道德认知的影响不尽相同，可能存在两方面的原因：其一，儿童从道德故事的听者转变为叙事者，是儿童道德自我的解构与建构过程。现代记忆心理学认为，儿童所听或所读的大量道德故事最终会积淀成指导他们行动的脚本或图式。特别是个人生活道德叙事，不仅充分利用了自身的道德教育资源，还使儿童有机会整理、反思自己的道德生活，进而形成积极的道德自我。这种合作与对话的道德教育方式，使儿童道德不断地自我建构，在陶冶和培养儿童本性的同时，儿童的道德认知水平得到了提升。其二，已有研究发现，抽象的道德自我知觉会激发道德同一性。本实验中，道德叙事产生条件使儿童进入了回忆道德行为的情境，儿童在描述自己近期做过的好事或助人行为时，多以概括化的方式描述，且多集中于帮助情境以及帮助后的感受，如“看到妈妈在扫地，我就帮妈妈扫地，虽然很累，但是很开心”。这种回忆的帮助行为情境带给儿童道德体验与反思回顾，因此道德叙事的产生可能启动了儿童的道德同一性。而道德叙事的复述虽也带给儿童道德情境以及道德体验，但可能并没有激发儿童内在的道德同一性，因此儿童在道德叙事产生条件下的道德认知得分显著高于道德叙事复述组和控制组。
在爱心捐助、爱护弱小和帮助同伴家人这三个方面的帮助行为测试中，仅有爱心捐助的帮助行为符合道德同一性理论，爱护弱小和帮助同伴家人这两类帮助行为的测试得分与控制组得分差异不显著。儿童在4岁左右就已经产生道德，且儿童的道德认知是逐渐发展的，这种发展不但以一般认知能力的发展为基础，更重要的是，儿童的道德认知以他所处的道德环境及其影响为基础。根据皮亚杰道德发展阶段理论，2—7岁的儿童处于前运算阶段，这个阶段的儿童的身心特点决定了其较强的依赖性、向师性和模仿性，特别是受父母、教师的言行举止影响较大。已有研究表明，幼儿和学龄初期儿童的道德观念，都是从家庭或学校教育中接受个别的、具体的道德条目，具有较多的情境性。爱护弱小、敬爱父母是在幼儿生活中常被提及的要求，而这种情境也经常发生在儿童的生活中，是儿童已经具备的道德认知，因此道德叙事对其影响不显著。爱心捐助属于社会化层面的道德，受家长和教师影响较小，是儿童尚未具备的道德认知。同时，爱心捐助测试能排除影响被试道德行为的其他因素，方便实验操作，所以多数道德实验都会采用捐助行为来测试被试的道德行为或道德认知水平。捐助行为对道德认知通常有较好的促进作用，本实验结果也证明，道德叙事产生能够激发道德同一性机制，对儿童在捐赠行为上的道德认知具有显著的积极影响。
五、对幼儿道德教育的启示及相关研究展望
第一，道德叙事理应得到足够重视。教师和家长要深刻认识幼儿道德获得的特点，采用道德叙事的道德教育方式取代知识灌输和规则教导，采用体验、练习的方式取代解释和说教，充分发挥儿童叙事性思维的特点，利用道德故事的价值，让儿童在情境化的故事中深度卷入，唤起儿童的道德感知和情感体验，促使其形成积极的道德自我和道德认知。中国有着悠久的道德叙事历史、悠久的讲故事传统和丰富的故事资源，优秀的美德故事堪称民族文化的瑰宝。通过讲述这些故事，能够自然地向儿童传递“正直”“信赖”“公平”“诚信”“关怀”等核心价值体系，促使儿童获得道德认知。
