关于冬至的古诗范文第1篇

于是开始翻阅历史资料，了解了一些情况，发现“火炉”的记载很有意思。

按照全球气候变暖的情况推测，古代的冬天应该很冷。南朝梁代有一部记载古代风俗的书叫《荆楚岁时记》，书中记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”也就是说，人们从冬至那天开始计算，以九天作为一个单元，连数九个九天，数到九九八十一天的时候，冬天就算过去了。因为冬天很冷，古代还留下一首《九九歌》：“一九二九，缩脚缩手;三九四九，冻死猪狗;五九六九，沿河插柳;七九八九，摇脚摆手;九九八十一，老农田中犁。”这些计算数九天的方法和报告天寒状况的歌谣，今天也还一直适用，只是在不同的地方词句略有变化。由此可知，古代确实很冷，而人们在寒冷中，是数着天数熬过来的。

但是，古人绝对不会傻傻地数着日子挨冻，总要想法子抵御寒冷。在没有发现煤炭的时代，甚至发现煤炭以后，古人取暖最得力的器物就是“火炉”。

火炉的构造，今古没有本质的区别，都是四面围圈，中间留孔，中腰有分隔灰烬与添木炭或煤炭的架子，也有的没有。外部形状或圆或方。古人制造火炉的材料，常常用泥、用坯、用砖、用铁，富贵的人家还有用青铜的。

什么时候有的火炉，什么时候人们开始使用火炉取暖？恐怕很难考证清楚。现知最早提到通过炉火改变温度的当是《论衡・变动》：“人物系于天，天为人物主也。”“欲之甚者，至或当风鼓，向日燃炉，而天终不为冬夏易气。寒暑有节，不为人变改也。”意即：天是恒定不变的，不会因为扇扇子和燃炉火而改变节气。但据记载，火炉改变温度用以取暖，在魏晋南北朝时就有不少。《集异记》“张式”条：“张式幼孤，奉遗命，葬于洛京。时周士龙识地形，称郭璞青乌之流也。式与同之外野，历览三日而无获，夜宿村舍。时冬寒，室内唯一榻，式则籍地，士龙据榻以憩。士龙夜久不寐。式兼衣拥炉而寝。”冬寒拥炉，自然是取暖之意。《南史》卷五二《列传》第四二：“伟（萧伟，字文达，南朝梁文帝第八子）性端雅，持轨度。少好学，笃诚通恕。趋贤重士，常如弗及，由是四方游士、当时知名者莫不毕至。疾亟丧明，便不复出。齐世青溪宫改为芳林苑，天监初，赐伟为第。又加穿筑，果木珍奇，穷极雕靡，有侔造化。立游客省，寒暑得宜，冬有笼炉，夏设饮扇，每与宾客游其中，命从事中郎萧子范为之记。”“冬有笼炉，夏设饮扇”，制造的是“寒暑得宜”的温变效果。《云仙杂记》“沈休文多病”条：“沈休文多病，六月犹绵帽温炉，食姜椒饭，不尔，则委顿。”这是因为沈约身体不好，要借火炉改变温度，以让自己保持相对有精神的状态。

到了唐朝，火炉取暖的记载极多。如《开元天宝遗事》卷一“瑞炭”条记载：“西凉国进炭百条，各长尺馀，其炭青色，坚硬如铁，名之曰‘瑞炭’。烧于炉中，无焰而有光，每条可烧十日，其热气逼人而不可近也。”这是皇家火炉取暖燃烧高级木炭的记载，一条“瑞炭”能烧十余日，而且“热气逼人”，比现在的暖气还厉害。《鉴戒录》卷九“梦太白”条：张孜“有《遇雪》云：‘长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处生红炉，周回下罗]。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，脚手生皴劈。’”这是寒冷冬日，富贵人家烧炭取暖、贫穷人家受尽饥寒的记载。《酉阳杂俎》续集卷一：“有物长六尺馀，皂衣青面，张目巨吻，见僧，初亦合手。智通熟视良久，谓曰：‘尔寒乎？就此向火。’物乃就坐，智通但念经。至五更，物为火所醉，因闭目开口，据炉而鼾。智通睹之，乃以香匙举灰火置其口中。物大呼起，走至阃若蹶声。”一个怪物，也知道在火炉边的温暖，竟然在暖融融的炉边酣睡，而滑稽善谑的智通和尚竟然用香匙将炉火热灰放在怪物口中使坏，其实就是想看怪物被烫后的怪样子，算是一件令人一笑解颐的故事吧。

唐宋是中国文人的黄金时期，什么生活都能在他们笔下变得风雅有趣。关于火炉的诗文也有很多，除了寒夜取暖、抵御寂冷的价值，还有家人相聚、儿女绕膝的乐趣，以及朋友相聚共话诗文友情的雅趣。

唐宋时期应该比现在冷很多，“拥炉取暖”在唐宋人的记载中举不胜举。王维诗《冬夜寓直麟阁》：“直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。”王维值班的地方，要“重关闭七门”才有“深屋喜炉温”的感觉，不像我们今天，隔着一层玻璃，有些小区的暖气能够达到室温25℃。唐宋人的诗文中对寒冷的感觉很真切，如韩愈《苦寒》：“侵炉不觉暖，炽炭屡已添。探汤无所益，何况纩与缣！”紧挨着火炉、不停地添炭，还是感觉不到很暖和，看来真的很冷。

白居易大概很怕冷，对火炉的感情比较深，有好多写火炉带来温暖的诗歌，如《即事重题》：“重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。身稳心安眠未起，西京朝士得知无。”《岁除夜对酒》：“衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。”《睡觉》：“星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。”那种勾着双腿披裘抱炉的样子实在可爱。大概是对火炉的依赖太重，也便在不自觉中对火炉产生了依赖的情感，故而，当春日融融时节，白居易会向给予了自己温暖人生的火炉作别，如《别毡帐火炉》：“忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温醵臣睢7桨惨醪蚁Γ遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。毳逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。但令此身健，不作多时别。”白居易说，火炉对自己有使“冻肌活”的恩情，自己实在不愿离开它，但愿自己能够健康长寿，不要与它离别得太久，到冬日就又可相聚。其对火炉御寒的感受，真是情意殷殷，竟如相对有着绵绵离思的情人。

中国人注重家庭观念，而寒夜围炉，夜话家常，织读与共，嬉戏欢笑，能尽显田家妇子之乐，故在唐宋文人笔下有些颇有情趣的文字。苏轼《与子安兄》：“老兄嫂团坐火炉头，环列儿女，坟墓咫尺，亲眷满目，便是人间第一等好事，更何所羡。”刘克庄《贺新郎》：“老去聊攀莱子例，倒着斑衣戏舞。记田舍、火炉头语。肘后黄金腰下印，有高堂、未敢将身许。且扇枕，莫倚柱。”在这种“环列儿女”“斑衣戏舞”的和乐生活里，这些曾经有过“致君尧舜”“问长缨、何时入手，缚将戎主”的志士和英雄，不再羡慕叱咤风云、樯橹灰飞烟灭的生活，而满足于儿女绕膝、高堂在座、斑衣戏彩、其乐融融的家居氛围，淡然平静的生活，一如范成大《南塘冬夜唱和》所说：“燃萁烘暖夜窗幽，时有新诗趣唱酬。为问灞桥风雪里，何如田舍火炉头。”而没有儿女绕膝尤其是没有儿女相伴的人，面对那一团炉火，只能寂寞独坐自我安慰，如白居易《闲坐》：“暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。有室同摩诘，无儿比邓攸。莫论身在日，身后亦无忧。”与妻子儿女相关的忧愁哀乐，都在一团炉火中。

最得雅趣的是文人的围炉相聚，夜话诗文。这在唐人而言，是风雅而有情味的生活，聚宴围炉或招饮围炉的诗歌在唐人中尤其多见。骆宾王《冬日宴》：“二三物外友，一百杖头钱。赏洽袁公地，情披乐令天。促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。”一杯小酒、一炉炭火，就足以让他们与友人流连忘返。正是这样一种友人共聚的乐趣，吸引着风雅的唐人，所以他们会常有“围炉思”（刘得仁语）。如元稹《晨起送使，病不行，因过王十一馆居二首》：“自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。”“密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无？”白居易《夜招晦叔》：“庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮}二三升。为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能？”《戏招诸客》：“黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来！”《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这四首诗，分别用“密宇深房小火炉”“红火炉前初炷灯”“绛帐红炉”“红泥小火炉”吸引友人、探问友人，如此温暖而又温馨的准备，能不能来喝两杯？用诗的形式、火炉的温暖招饮，既可见主人的风雅，也可见火炉的魅力。

招饮来的这些人也都是风雅之士，他们寒夜围炉、谈古话今、吟诗作对、听琴赏歌，在其乐融融的温情氛围中提升着自己的人文品质。王昌龄的《李四仓曹宅夜饮》是围炉诗作中的佳制：“霜天留饮故情欢，银烛金炉夜不寒。欲问吴江别来意，青山明月梦中看。”伍乔的《寄落星史虚白处士》则描写了他们围炉的内容：“白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。别后相思时一望，暮山空碧水空流。”正是围炉夜话的魅力，使得没有儿子的白居易经常招饮，有时他自己都承认，自己为达成围炉的目标而留住各种人等，其《初冬即事呈梦得》云：“青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开樽便共欢。临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。”请求刘禹锡唱和自己的炉边诗，并向对方解释，我经常招饮，甚至不分什么人，是因为“临老交亲零落尽”，那种围炉夜话的乐趣给人带来的安慰尽在其中。

关于冬至的古诗范文第2篇

一、缩句成诗，理解重点字词

理解古诗中的重点字词是理解整首古诗的关键。长久以来，很多语文老师只是按部就班地让学生自己说说对关键字词的理解，再连起来理解整首古诗。这样的教学流程毫无趣味可言，学生对古诗的理解也仅仅停留于表面。因此，如何让学生既自主又深刻地理解关键字词就至关重要了。如教学《冬夜读书示子聿》一诗时，我先出示了陆游在冬天的夜晚教导儿子读书的插图，让学生观察图上有哪些人？在干什么？再分四行出示了图上所描述的内容，指导学生用缩句的方法作一首七言绝句。学生想到自己也能当回小诗人，一定是既好奇又兴奋的。这一设计充分调动了学生的学习积极性，使他们很快融入了课堂。但学生所作的古诗肯定不完全相同，甚至有不合理的，于是我一边展示他们的作品，一边从中选取较好的诗句，连成一首新的古诗：“古人学问不遗力，少年功夫老才成。书上得来终觉浅，深刻理解要亲行。”这时候，让学生打开书本，和原诗对照着比一比发现其中的不同。再引导思考：不同的部分有什么联系吗？学生就能清楚地发现，新诗中的字词就是原诗中所对应的字词的解释，这样，学生对诗中关键字词的理解就水到渠成了。这样的理解是建立在兴趣与能动基础上的，因此会更加深刻。而通过这样的作诗练习，学生学习古诗的兴趣更浓了。

二、由画入境，体验诗句情感

古诗教学，一定要将学生领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，教出古诗的诗情画意。如教学《江雪》一诗时，我在学生初读古诗后提问：“如果要你根据这首诗作画，你会在这幅画上画些什么？”学生很快地给出答案：山、鸟、小路、人、雪、小船、老渔翁。学生在说出答案的同时，已经理解了诗句中的相关字词。于是，我又趁热打铁：“那么这些景物或人物该画多少呢？又有什么特点呢？”学生结合诗句，找出“千”“万”，知道了山是连绵起伏的群山，小路一条又一条；找出“绝”“灭”，知道鸟已经躲进丛林，人也不见了踪影，因此鸟和人都不需要画出来；找出“蓑笠”，明白了诗中写的是一个头戴斗笠身披蓑衣的老渔翁；找出“孤”，知道江面上只有一只小船；找出“寒江雪”，知道了虽然诗句中没有直接写雪有多大，但却能清楚地感受到古诗描写的是一个大雪纷飞的冬天。在明白了上述内容后，学生动手绘图就游刃有余了。在学生快画完时，我又问：“同学们有没有想一想，这么寒冷的天气，一个老渔翁为什么要一个人钓鱼呢？”学生有些茫然。此时适当介绍当时的背景，孩子明白了，其实这老渔翁就是诗人柳宗元的写照呀，坐在“孤舟”上“独钓寒江雪”就是表现了自己改革虽然失败，遭遇贬官。内心十分孤独，但依然不屈不挠、当学生继续作画时，大部分孩子把雪画得更大了，但老渔翁却依然临寒不惧。我知道孩子已深入地走进了诗人的内心，因此自然而然地与诗人产生了共鸣，体验到了诗人独特的内心感受，并渗透到了他们的画中了。

三、联系经验，引发学生想象

有人说，儿童是想象的天才。在学习古诗时引导学生联系自己的实际经验，展开想象的翅膀会拉近诗人与学生的距离。在教学王维的《九月九日忆山东兄弟》时，我紧扣“倍思亲”引导学生想象：“在这众人团聚欢笑的重阳佳节，远在异乡的王维可能在哪里？他眼前看到的是怎样的情景？他耳边传来的是什么声音？他的心情是怎样的？”学生联系自己的实际，展开充分的想象。有的说，王维可能在街上，看到人们相约去登高，孤独惆怅之情不禁涌上心头。有的说，他可能也在登高，看到大家头插茱萸，便想起了以前重阳节和兄弟们其乐融融的情景。此时此刻，他心中充溢着对家乡和亲人的思念，他多么希望能和家乡的亲人团聚呀！由于本班学生大多数都来自外乡，这种思乡之情他们深有感触，他们的心就和诗人靠得更近了。接着，在诵读全诗时，我并未作任何指导，学生对诗句情感的把握就非常到位了。

关于冬至的古诗范文第3篇

形容冬天的风的成语一

1、折胶堕指

解释：极言天气寒冷。

2、滴水成冰

解释：水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。

3、秋收东藏

解释：秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

4、雪兆丰年

解释：冬天大雪是来年丰收的预兆。

5、夏虫朝菌

解释：为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

6、温凊定省

解释：谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语本《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

7、天凝地闭

解释：形容冬天非常寒冷的情景。

8、葛屦履霜

解释：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

9、冬温夏清

解释：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

10、集萤映雪

解释：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书;映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

11、燕雁代飞

解释：燕夏天来温带，冬天归南方;雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。

12、夏炉冬扇

解释：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

13、无冬无夏

解释：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

14、黄绵袄子

解释：比喻冬天的太阳。

15、冬温夏凊

解释：凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。

16、冬日夏云

解释：冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

17、冬日可爱

解释：如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。

18、春生夏长，秋收冬藏

解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

19、寒冬腊月

解释：腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。

20、冰雪严寒

解释：严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。

21、天凝地闭

解释：形容冬天非常寒冷的情景。

22、缩手缩脚

解释：缩：收缩。由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。

23、暑来寒往

解释：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

24、欺霜傲雪

解释：欺：欺凌。傲：傲视，傲岸。霜雪本是寒冷之物，而对此敢于欺凌傲视。比喻坚贞不屈、气势非凡的精神。

25、林寒洞肃

解释：寒：寒冷;肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。

26、饥寒交切

解释：饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。

27、寒风侵肌

解释：形容天气寒冷

28、雪窖冰天

解释：窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。

29、雪虐风饕

解释：虐：暴虐;饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。

30、嘘寒问暖

解释：嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖;问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。

形容冬天的风的成语二

北风其凉，雨雪其雱

雨雪：下雪。雨：下，落。雱：大雪纷飞的样子。

《诗经·邶风·北风》

北风其喈，雨雪其霏

喈：风疾的样子。霏：霏霏，纷飞的样子。

《诗经·邶风·北风》

雨雪瀌瀌，見晛曰消

瀌瀌：雪盛的样子;一说犹“飘飘”。晛;太阳的热气。曰：语助词，无实义。

《诗经·小雅·角弓》

孟冬寒气至，北风何惨慄。

孟冬：冬季的第一个月。惨慄：非常寒冷。

汉·《古诗孟冬寒气至》

寒风吹我骨，严霜切我肌。

汉·《古诗童童孤生柳》

寒风摧树木，严霜结庭兰

汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

凄凄岁暮风，翳翳经日雪。倾耳无希声，在目皓已洁

凄凄：寒凉。翳翳：阴暗。希：少。在目：眼睛所见。皓：白。

晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起

晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。”

明月照积雪，朔风劲且哀

关于冬至的古诗范文第4篇

比兴是《诗经》以来诗歌创作的重要艺术手法，对于比兴，宋代朱熹解释为：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词”。根据这一解释，所谓比，就是比喻，比拟;所谓兴，就是诗人写诗时浮想联翩，触景生情，在诗的开头先用别的事物起兴，以引出下面所说的正文。比兴能通过具体事物的描写，托物言志，寓情于景，使抽象的思想感情具体化，形象化。因此是历代诗歌创作的重要方法。《古诗十九首》很好地吸收继承了这一方法，并且将比兴运用得恰当、自然，如风行水上，取得了很高的艺术成就。

十九首诗的兴通常和比融合，形成兴而比的特征，共同承担对于诗的作用。诗中或感时而兴比，如“琳琳岁暮云，蝼蛄夕鸣悲”，“孟冬寒气至，北风何惨栗”上诗都以“冬”入诗，表现的不仅是季节的冬，而且是情感的冬，冬天的萧索，寒冷也像秋那样使人感到寂寞，凄凉;或感物而兴比，如“青青陌上柏，磊磊涧中石”“冉冉孤生竹，结根泰山阿，与君为新婚，兔丝附女萝”都是很好的例子。第一首诗人以柏、石起兴，是把它们作为长存者的象征，反喻人不如物，以致有下文“人生天地间，忽如远行客”的感慨。第二首，孤竹虽是细弱的植物，但能结根泰山，也就有了坚实的靠山，可以很好的成长。而“兔丝” “女萝”则均为依附植物生长而不能为他物所依附的，这里以兔丝自比，以女萝比丈夫，意思是自己虽已结婚，但新婚远别，仍然是孤独而无依靠。这两句以孤竹附泰山起头，反衬了女子新婚与丈夫分别后的孤独与无助。

单纯的比喻在《古诗十九首》中较为普遍，从形式上看，有以词为比，或明喻“若飚尘”“如玉”“如朝露”，或暗喻“策高足”;有的以全篇为比，即以神话传说入诗的《迢迢牵牛星》，诗人在想象中以织女表现了人间思妇的情怀;但比较突出的还是以句为喻，如“胡马依北风，越鸟巢南枝”“愿为双鸣鹤，奋翅起高飞”“伤彼蕙兰花，含英扬光辉”“思为双飞雁，衔泥巢君屋”。这些比喻使诗人内心的深厚感情具体化，便于读者把握和体会。

我们知道，比兴是《诗经》以来诗歌创作的重要方法。《诗经》中大量运用了比兴，但《诗经》中用来起兴的景物与下文很少有意义上的联系，兴句仅仅作为发端。朱熹曾说“《诗》之兴全无巴鼻”，而十九首则不同，它不仅兼有暗比，象征的作用。如《青青河畔草》“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖”诗一开始就为我们展开了一幅优美的画卷：河畔草青青，园中柳郁郁，显然是一种春光洋溢的景象，而春天又是欢娱的季节，这对空阁寂寞的来说自然会触景生情的。这里春的茂盛更反衬了的寂寞和孤独，可见这里的环境描写与人物心情是紧密相关，完全融合的。再如《明月皎夜光》一诗前八句以“秋夜之景”起头，写出了环境的凄清，这与下文诗人悲凉忧郁的情感混为有机的整体，达到情景交融的境界。十九首的用兴就是这样的传神自然，与下文的连接更是过接无痕，天衣无缝。

同其他艺术手法、技巧一样，比兴两法也来源于现实生活。在诗歌创作中比、兴要用得多，用得好，需要对生活有广泛而深刻的体验，比如古代民歌中的比兴两法就运用得非常新颖巧妙，丰富多彩，这是因为民歌作者是劳动者，他们有着丰富的生活实践经验，有从生活本身激发出来的真挚情感。而许多文人在这一点上做的不够好，但古诗十九首的诗人就不同了，由于特定的社会原因，他们也处于社会下层，对民间的日常生活是非常熟悉的，同时与下层人民的接触也比较多，学习了民间许多优秀的东西，所以在写作时能把自己在生活中常见的事物信手拈来，作为比兴。惟其如此，他们诗作中的比和兴才运用得浑然天成，取得了很高的艺术成就。

关于冬至的古诗范文第5篇

送别诗是抒发诗人离别之情的诗歌。

由于古代交通不便，通信极不发达，亲友离别往往数载难以相见。尤其是在动乱的年代里生离有时就意味着死别。因此，在古代，人们特别看重离别。离别时也就更见人问真情。江淹在《别赋》中说：(自古以来)“黯然销魂者，惟别而已矣。”也正是这些难以承载的离愁别绪。拨动着别离人的心弦，引起人们强烈的情感共鸣，使送别诗在我国古代诗歌中占有极重要的地位。

宋代柳永在离开都城汴京时，以一首《雨霖铃》抒发了跟情人难舍难分的感情。诗人虽不是送行人，但被送人的别离之苦溢于言表，亦感人至深。现行各种版本的高中语文教材几乎都将其选作课文。

【原文】

雨霖铃

柳永

寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪。留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竞无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节!令宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?

【赏析】

这首词先着意渲染离别时场景的悲凉――“寒蝉”“长亭”“骤雨”这些意象成为了诗人抒发难舍难分之情的载体。“执手”“泪眼”“无语”“凝噎”，则直接表达与情人依依惜别之情。这是实写。一句“千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，则是一半实景一半虚景，实写江面的烟波。天边的暮霭。又想象到达楚地的情景，实现了由实到虚的过渡。下片却完全是虚写了，想象“今宵酒醒”后的孤寂，想象“此去经年”后生活的了无生趣。诗人以风月的残破喻指心灵的残破，以无人诉说的万种风情，衬托与情人的浓情密意。全诗以离别时的所见所闻所想，表达了真挚的爱情。

从这首词中我们不难看出送别诗(或称离别诗)的一些主要特点。

一是送别诗常常从叙事人手，先交代送别(或离别)的时间、地点、场景，以此渲染气氛。构筑抒情的基础，否则就难免突兀，甚至让人感到无病。

二是借重意象。意象是融入诗人思想感情的景物。送别诗中常见意象有寒蝉、孤雁、孤蓬、长亭、杨柳、夕阳、酒、秋风、落花、黄叶等。其中长亭是送别时分手之地，夕阳衔山常常是行者上船之时：杨柳常是分别时送行之物(含“留”之意)，而把酒话别常是壮行之仪；至于形单影只的孤雁，无根随风的孤蓬，飘零的落花、黄叶则是离人的自况。这些意象虚实相济，能给读者广阔的想象空间，

三是借景抒情与直抒胸臆的结合。诗人袁枚说：“凡作诗，写景易，言情难。何也?景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳俳恻之怀，便不能哀感顽艳。”此说虽有将景情割裂之虞，但就“言情难”来说。不无道理。所以送别诗中除了直抒胸臆，还常常借景抒情。例如《雨霖铃》中除以“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”直接抒情外，还借助暮霭、寒蝉、骤雨初歇等实景与晓风残月等想象之景来抒发浓重的离愁。让草木说话，风月传情，更富有意蕴。

四是运用想象与联想。离别时的百感交集，往往把思绪迁向远方，让人联想到昔日聚时之乐，想象到来日分时之苦。送别时，诗人的思绪常穿越时空，借此来表达依依惜别之情。《雨霖铃》主要是通过想象别后的孤寂，来表达离别时心情的沉重的。

五是送别诗以写离愁为主(如《雨霖铃》)，兼有其他丰富的立意。送别时由于送别对象不同，背景不同，送别时各人的境遇不同，心绪不同，送别诗的立意除了共同的“惜别”之情外，常常还有各自的侧重。这一点在赏析送别诗时也应充分注意。

二、古代送别诗常见的立意

古代送别诗既然是抒发诗人离别之情的诗，其主旋律当然是写诗人与亲友的依依不舍，但在此共同的主题中。常常各有侧重。有的侧重抒发友情，有的侧重感伤世事；有的侧重对亲友劝勉鼓励，有的侧重惜别时表达自己的志向……凡此种种立意都有其健康、积极的一面，值得玩昧。

1　抒发友情

【原文】

春夜别友人

陈子昂

银烛吐青烟，金樽对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道。此会在何年。

【赏析】

这是武则天光宅元年(684)春，陈子昂26岁离开家乡四川射洪赴东都洛阳求取功名，友人为他设宴饯行时他所作的诗。我们不妨来分析一下诗人在诗中是如何抒发与友人的深情。先写夜宴难散，别情难离。两个字，一个“吐”，一个“对”特别传神。“银烛”“金樽”“绮筵”，突出饯行盛宴的豪华，以表达对送行友人的尊重。然而，筵席之上，唯有银烛吐烟，金樽相对，友人与诗人相对无言，这万语千言。一时竟不知从何说起，个个语塞。其友情的深重充溢于这一“吐”一“对”之间。

再写送别路上难舍难分。耳畔回响着夜宴的乐曲，别路在山川间绕行，送了一程又一程，不忍分手，以至西沉的明月隐没于高树，浩瀚的银河消失在拂晓的天空。正是“张郎送李郎。送到大天亮”，这友情之深重尽在不言中。

末尾直抒胸臆。这漫漫的洛阳之路，山高水长，从此天各一方，相会无期，诗人的惆怅失落，催人泪下。

2　伤感世事

【原文】

鹧鸪天・送人

辛弃疾

唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送 无穷树。带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢?江头未是风波恶，别有人间行路难。

【赏析】

这首词依依惜别之情写得袒露：“唱彻《阳关》泪未干”，直写唱完王维的《渭城曲》――“西出阳关无故人”之后。仍然泪雨未干。“浮天水送无穷树”，写水中舟行，岸边树退。送一程又一程，不忍道别，这别情难舍，一望便知。但词中还有何深意呢?是感伤世事。这一立意，写得凝重深沉，应细加体昧。“功名馀事且加餐”，诗人视“功名”为“馀事”，姑且把酒言欢吧，隐含激愤之情。“带雨云埋一半山”，固然有友人前路遥遥，愿君一路平安之意，然而又何尝不含诗人对自身未卜的前程的忧虑呢?

“今古恨，几千般，只应离合是悲欢?”诗人直发议论：古今之恨有千种之多，难道只有离别之悲(相聚之欢)?暗指南宋小朝廷，偏安一隅，国家分裂，百姓受难，这些深重的忧虑都胜于与友人的离愁别绪。

“江头未是风波恶，别有人间行路难!”诗人以江头急风险浪衬托人生之旅的险恶，更是对世事人生的浩叹。

这首诗就是这样含蓄地写出了在乱时背景下的离别之情，表达诗人对世事的感伤。

3　劝勉鼓励

【原文】

韩冬郎为诗相送寄酬(其一)

李商隐

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。

桐花万里丹山路，雏风清于老凤声。

【赏析】

这首诗题目很长，全文是“韩冬郎即席为诗相送，

一座尽惊。他日余方追吟‘连宵待坐徘徊久’之句，有志成之风，因成二绝寄酬。兼呈畏之员外”。晚唐诗人韩僵，小名冬郎，父韩瞻。字畏之，是李商隐的故交与连襟。离别时韩冬郎只有10岁，他在别宴即席赋诗。才华惊动四座，后李商隐返长安，重读韩冬郎当时临别题赠的诗，写两首七绝酬唱，这是其中一首。诗中就表达了诗人对晚辈的劝勉鼓励。

诗人先赞美韩冬郎才华横溢：别宴上的冷灰残烛牵动了别离之情，于是走马成诗，如东晋的袁虎一样早慧。接着就以“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”一句表达了他对晚辈的殷切期望。丹山路上，万里桐花怒放，冬郎前程似锦。又以雏凤与老风分别喻指韩冬郎与韩畏之，希望韩冬郎青出于蓝而胜于蓝，成就超过前一辈人，这样的赠别诗对青年人是多么大的鼓励啊f

4　临别言志

【原文】

宣州谢胱楼饯别校书叔云

李白

弃我去者昨日之日不可留，

乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀选兴壮思飞，欲上青天揽明月。

抽刀断水水更流。举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

【赏析】

诗人李白在宣州谢楼饯别自己的族叔――时任校书郎的李云。借饯别赠言，表达了自己的心志。

“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”诗人赞美李云的文章有“建安风骨”(蓬莱是对校书阁的美称)。又表达自己对小谢(谢肫)清新明丽的诗风的钦慕之情，抒发自己的文学理想，又贴合谢胱楼送别族叔的特定环境，个中结合得何等巧妙。

“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”诗人表达自己与族叔一样心怀对光明世界的热切追求，且为之不遗余力，也把言志与赠别结合在一起。

诗中其余各句则表达对黑暗政治的憎恶，对豪门权贵的鄙弃，显示了诗人傲岸不羁的性格和豪爽磊落的胸怀。这首诗堪称把赠别与言志结合的送别诗之典范。

当然，送别诗的立意不止这些，以上四种仅为举例而已，希望引起同学们对送别诗具体立意的关注，防止先人为主，见到送别诗就以为仅仅是表达依依惜别之情。

三、古代送别诗赏析指津

1　走近诗人，走进诗作

走近诗人，还原诗人创作时的原始状态；走进诗作。具体解析诗句，领悟诗意，防止先人为主，或“死在句下”，这原本是古诗鉴赏的基本要求。送别诗有特定的环境、特定的对象，因此赏析送别诗就更应遵循这条原则。

【原文】

柳梢青・送卢梅坡

刘过

泛菊杯深。吹梅角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。

教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月逐舟行。

【赏析】

赏析这首诗先得走近诗人，了解创作背景。原来卢梅坡是南宋诗人刘过在京城交结的朋友，情谊笃深，但聚少分多。这次作者与卢梅坡在京城又是短暂相聚。随后即将分别。深深的一杯飘着的美酒。传来悠扬的 《梅花落》的笛声，牵动诗人的离愁，于是吟诗抒怀。

走进诗作尤其要补足诗句中省略的部分，挖掘其隐含信息。这“云边孤雁，水上浮萍”，还有“尘随马去，月逐舟行”都存在省略。前者省略了“你我”，把你我比作孤雁、浮萍。喻指别后你我的孤寂难耐，且四处漂泊，行踪不定。后者省略“我”，写诗人想象别后夜不成寐，想着自己如尘埃随你骑的马浪迹天涯，想着自己如月，随你的船，一路同行。这朋友之情的确感天动地。

2　把握感情基调，紧扣诗歌主旨

这也是赏析诗歌最基本的原则之一。由于送别诗的主旨，不只是写别离之情，因此准确把握其主旨尤其重要，不然。可能出现误读。

【原文】

送李端

卢纶

故关衰草遍，离别自堪悲。

路出寒云外，人归暮雪时。

少孤为客早，多难识君迟。

掩泪空相向，风尘何处期?

【赏析】

这首诗的诗眼是什么?若误读其主旨，很可能会以为诗眼为“送”。实际诗眼为“悲”，“悲”是全诗的感情基调。首联直写“离别之悲”，颔联写“景色之悲”，李端欲往之路伸向寒云之外，“我”归家之时暮雪纷飞，还不悲吗?颈联写“身世之悲”，从小父母双亡，客居异地，多难中与君相见恨晚，这身世够凄凉的了。尾联写 “未来之悲”，君走后，“我”独自向你离去的方向掩面而泣，这动乱的岁月，不知后会何期。瞻望前程，不寒而粟。具体分析，不难发现这首哀婉动人的送别诗是以抒发悲情为主旨的。

3　注重情感载体的体味

送别时的离情通常都有其载体，赏析送别诗，应对其载体细加体味。

【原文】

赋得暮雨送李曹

韦应物

楚江微雨里。建业暮钟时。

漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。

海门深不见，浦树远含滋。

相送情无限，沾襟比散丝。

【赏析】

这首送别诗的情感载体是“微雨”。诗人前三联都写微雨：首联写暮钟声里的微雨，点题；颔联写微雨使船帆沉重，飞鸟归迟；颈联写微雨使海门隐没，浦树湿重。尾联以“散丝”再点微雨，写泪雨沾襟好比微雨，这别情的深重顿现，这种表达效果极佳。

【原文】

南浦别

白居易

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。

【赏析】

这首送别诗的情感载体却是“看”。一般离别时，都是依依不舍，希望多看亲友一眼，然而这首诗中诗人让亲友别回头看了――“好去莫回头”。他不是有点反常吗?再一想。诗中写道：“一看肠一断”，原来诗人在说，“你别看了，你回头看我一眼，我肠子断一截，再看，又断了一截，我实在受不了啦。”于是一咬牙，一跺脚。吼一声“好去莫回头”。这岂不是人人心中有，个个口中无的佳句吗?如此清淡如水的语言。道出了如此缠绵悱恻的情怀，诗人驾驭语言的功夫了得。

4　注重细节传递的真情

李白的《赠汪伦》脍炙人口。这首送别诗就有一处细节值得玩味――“忽闻岸上踏歌声”，似乎汪伦的送别有几分意外，且汪伦的送别是踏歌而来。何其轻松。其实此处细节正合于李注这次愉快的相会。桃花潭豪士汪伦邀请李白来桃花潭一游。信中写道：“此地有十里桃花，万家酒店”。李白欣然应邀。却不见汪信中所写之景。汪伦解释道：“我说的是十里处有桃花，潭边有万氏开的酒店。”李白大笑不已。如此轻松的会见，当然会有如此轻松的送别。李汪二人的豪爽、旷达性格跃然纸上。

四、(2006年湖北省高考题)读下面两首送别诗。回答后亘的问题。

丹阳送韦参军

严维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。

日晚江南望江北。末鸦飞尽水悠悠。

暮春沪水送别

韩琮

绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

【注释】凤城：京城