留守儿童教育论文

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留守儿童教育论文范文第1篇

（一）内容丰富性、形式多样性。由于经济条件、基础设施等客观因素的制约，留守儿童对于外界、流行的认知有一定的局限。教师在学科教育课堂中有必要将现代传媒因素引入课堂，充分发挥媒体教学在教学传播中的作用，将音乐、影视、图画、故事等多元素融入课堂，从视觉、听觉等多感官推动教学设计，增强课堂内容的多样化和趣味化。此外还可在通过每周播放外国经典影片、歌曲、日本NHK张丽玲《小留学生》等题材纪录片、介绍国内外文化，培养留守儿童自立自强的意识的同时，引导、加强留守儿童媒介修养，拓展视野，培养高雅品位和高尚情操。

（二）激发学生发挥主观能动性。在课堂教学中，教师要注重培养留守儿童的自主学习能力和良好的学习习惯的养成，这对他们将是受益终身之收获。如通过国外教育中较为普遍的小组讨论、抢答、实演等多样化教学方式，提高学生的课堂参与度和学习意欲，引导学生自主完成学习活动，并督促并指引起提高学习效率，养成良好学习习惯。

二、博爱仁爱厚爱，建立师生高品质沟通

（一）打破传统教育理念，平等博爱。目前，国内大多数学校教育仍停留在传统的应试教育理念，以成绩作为评判学生优良的唯一标准，这无疑会给很多留守儿童带去无形的伤害。而日本的中小学教育围绕学生的意识展开，好学生的判断标准也是按成绩和心理的安定程度两方面来考量。因此教师在努力通过教学提高留守儿童成绩的同时，理应秉持平等博爱的观念，不将个人情绪和偏见带入教育教学中，平等对待，力求留守儿童人群的心理安定。

（二）重视教育性别平等，鼓励男女两性全面而自由地发展。社会文化中长期存在的一些性别观念，如学习中男生更擅长数学、女生更擅长语文；德行上男生应当阳刚绅士，女生应该温柔淑女，而这些性别观念并不能客观、公正而全面地表达男女性别的丰富内涵。目前我国在既“单一性别”教育模式后也出现了“重性施教”的举措，然而过分强调社会性别的差异，有可能让留守儿童产生诸如“生理性别导致智力差别”等不正确的潜意识，不宜于学生的个性化和多元化发展。教师在学科教育时应加强对社会性别（gender）的理解和学习，尊重两性的共性与不同，承认男女两性发展的多样性，避免根据社会预定角色进行刻板教育。

（三）减少对留守儿童自身属于特殊群体的心理暗示。留守儿童处于社会化早期阶段，往往借助外在环境，尤其是身边人们的反馈信息进行自我定位。留守儿童学校教育目的之一是培养起成为人格健全。给留守儿童贴上弱势的标签，故意地进行心理上的安抚和疏导，必然会对其造成负面的心理暗示，形成其弱势身份的意识、导致自卑性格的强化。教师应尊重留守儿童人格，呵护其自尊心，通过合理、恰当、有度的方式关爱留守儿童，用同理心在有意中无意间给予其提携和帮助，增强其自信心、被尊重感、平等感和存在感。

三、连携高校社团与相关媒体，打造多元校园生活

（一）与高校社团长期联合、让大学生回乡支教活动形成传统。除设立文体活动小组，定期举办课外活动，丰富留守儿童课余生活，加强其凝聚力和归属感外，可以通过本市出身、在外地高校就读的大学生集结回乡支教，为留守儿童带来新鲜而多样的体验，给予精神上和心灵上的支持和帮助。如南开大学阜兴会是以安徽阜阳籍在外大学生为主体的高校社团组织，借学校号召三下乡暑期社会实践的机会，连续多年于暑期组织来自南开大学、天津大学、天津外国语大学等天津高校学子到安徽阜阳县朱寨中学和新村中学开展为期半个月的支教活动。教学科目除了英语口语、趣味数学、计算机文化基础、诗词、写作等，还有话剧表演、植物鉴赏、岁寒三友、素质拓展等。课堂教学内容丰富多彩，形式多样。虽然支教时间不长，但意义却非同寻常，比起短期学习成绩的提高，更多的是对留守儿童们的深彻的感染与深远的影响，让他们对外面的世界、对未来有了前所未有的希望与憧憬。很多当年的留守儿童与支教队员一直保持联络，把支教队员当成知心兄姊，并在他们的激励与帮助下考入支教队员曾经就读的高校。各地学校可以以此为范例持续常年稳定地开展。对于受支援留守儿童和高校社团人员而言可以说是双赢策略。

（二）相关媒体连携，丰富留守儿童生活。近年来，国内一些综艺节目，如湖南卫视的变形计等综艺节目，传播体现了包括留守儿童在内的国内教育问题，在节目出现后，其他卫视也创立了此类栏目，并有都有支援乡村小学的环节设置等。固然能这些节目中存在非理智关爱的情况，但如家庭互换等对于留守儿童而言也未尝不是一种有意义的体验。各地学校可以借助与此类节目的联合，为留守儿童提供非同寻常的体验。

留守儿童教育论文范文第2篇

(一)对学校的教育之恩淡漠留守儿童大部分时间是在学校度过。学校为留守儿童提供了学习的环境与条件，老师教会了他们许多文化知识与做人的道理，他们对母校与老师应心存感恩。然而，仍有部分农村留守儿童学习态度不端正，对学校的教育之恩淡漠，认为学校条件差，比城市的学校相差甚远，对学校常表达一些不满情绪。表现在对学校的公物不爱护，对学校的公共环境随意破坏，抱怨学校的校规校纪太多;违反校规校纪、打架斗殴、逃学、偷盗、沉溺于电子游戏机房和网吧的留守儿童也不少;不尊敬老师，不尊重老师的劳动成果，给老师起外号等现象时有发生。笔者对农村留守儿童的相关问卷调查也显示出他们对学校的教育之恩淡漠。当问及“你喜欢你所在的学校吗”，仅有58%的留守儿童表示喜欢，有28%的留守儿童表示不喜欢，14%的留守儿童表示无所谓。当问及“你觉得老师辛苦吗”，仅有46%的留守儿童表示辛苦，有38%的留守儿童表示教书是老师的工作，谈不上辛苦不辛苦，16%的留守儿童表示不辛苦。这些数据一定程度上也表明农村留守儿童对学校的教育之恩缺乏真正的感恩情怀，对老师的感恩意识不浓。

(二)对社会的关爱之恩冷漠马克思曾经指出:恩情是一种朴素的道德情愫，是“连结人与人之间的一个良好的纽带，更是连结大到国与国、地区与地区、小到家庭与家庭、人与人，进而支撑起一个社会”［2］。近年来党和国家对农村留守儿童问题非常重视，2007年，同志在全国政协会议上做了重要讲话，专门提出全社会要高度关注留守儿童工作。全社会对农村留守儿童的关怀也越来越多。不少农村留守儿童也表示一定要努力学习，长大以后要回报社会、贡献国家。但也有部分农村留守儿童对社会的关爱之恩冷漠，在现实生活中对周围环境和整个社会产生抱怨甚至不满，有时甚至觉得来自社会的关爱是社会对造成他们留守状况的一种理所应当的补偿行为。笔者对农村留守儿童的相关问卷调查也显示出相似信息。如当问及“你会经常想到自己所受的各种恩情而教育自己应做个知恩图报的人吗”，仅有57%的留守儿童表示经常，有29%的留守儿童表示偶尔，14%的留守儿童表示从来没有。当问及“你成才以后愿意自觉奉献自己的力量服务社会吗”，仅有55%的留守儿童表示会，并乐于奉献，有28%的留守儿童表示视情况而定，17%的留守儿童表示不会，成才是自己的努力，与社会无关。

二、农村留守儿童感恩言行不足的成因分析

造成农村留守儿童感恩言行现状不容乐观的成因错综复杂，既有不良社会环境的影响，又有学校道德教育乏力的原因，还有家庭教育滞后的因素。

(一)不良社会环境的影响马克思曾指出:“人创造环境，同样，环境也创造人。”［3］农村留守儿童感恩言行不容乐观的现状与当前社会环境不佳是密不可分的。农村留守儿童感恩言行现状不乐观在很大程度上与社会价值观念改变、社会道德秩序的缺失有关。首先，受拜金主义思想影响。社会转型时期，社会价值观念多元化对留守儿童有极大影响，他们的社会价值观缺乏正确的引导。身边直接影响他们的大人们谈论的是物质，金钱;父母让他们留守的社会原因也是因为要挣钱，所以他们许多人认为钱是第一位的，钱能改变命运。加上农村的生活环境变化让留守儿童觉得有钱就能盖楼房，买小车。有的先富裕起来的村民在村里备受人羡慕，心里存在一种优越感。他们在村中居住于高楼，高高的院墙与坚固的铁门把自己与村里的其他尚处于贫困的邻居隔离开来，加剧了村民间的心理隔阂。其次，“读书无用论”思潮影响。随着高校扩招，大学教育已大众化。大学生就业难的形势越来越严峻，很多大学生找不到工作，有的大学生即使找到工作所赚的薪水也不高。使得“知识难以改变命运、教育难以成就未来”的社会现实越发凸显，导致新一轮“读书无用论”、“不学数理化，只要有个好爸爸”等思想重新抬头，这对农村影响尤为深远。社会主流价值观宣传的那套认真读书、知恩图报的教育模式也逐渐失去市场。

(二)学校道德教育的乏力学校是留守儿童接受感恩教育的主阵地。但长期以来，我国中小学校对道德教育并不重视，它们的中心工作在智力教育，道德教育被边缘化，有限的道德教育也严重乏力。这对留守儿童的感恩教育是非常不利的。首先，学校对感恩教育重视不够。虽然素质教育已提倡了多年，但教育评价体制”唯分数论”仍未改观，中小学教育重”智育”轻德育，重智商开发、轻情商培养的教育理念没有改变，社会评价学校的指标是升学率，学校评价教师的指标是考试排名，教师评价学生的指标是分数，都是以考试、排名次、升学率为标尺，重智育轻德育的现象十分严重，导致学校追求升学率，教师追求排名，学生追求高分，于是，中小学教育沦为升学的工具。其次，感恩教育方式单一滞后。当前中小学校道德教育的方式仍是以单向灌输为主，忽略了对学生主体意识的培养。对学生硬性规定、要求和限制繁多，而人文精神的培养、价值目标激励却不足。中小学虽然开设诸如语文、历史、地理、思想品德等课程，但是这些课程却没有起到思想道德教育的作用。语文课成为为考试拿高分的机械的背诵、反复的练习的主战场，而历史、地理、思想品德等课程，则成为应付上级部门检查的课表上的点缀，考试前几周基本都被“主课“占用。再次，感恩教育实效性差。目前中小学没有开设感恩教育专门课程，学生学不到足够的感恩文化知识。其实，感恩是一种智慧，是一种情感培养，北大博导毕诚早在2007年就建议学校应将感恩教育开设为一门课程［4］。感恩言行是一种道德行为，需要知行统一。而农村留守儿童连感恩之“知”也缺乏，又何来感恩之“行”呢?而且，目前中小学对学生的感恩教育也基本流于形式，当得知上级领导要来检查或是重要节日的时候做做样子，走走过场。诸如临时让一些学生到敬老院帮助老人们扫地、擦窗户，等感恩教育活动接近尾声时又回到原来狠抓学生学习成绩的老路上来，一年中实施的感恩教育很少。而且中小学的感恩教育与家庭教育、社会教育也缺乏有机的结合与协作，感恩教育收效甚微。

(三)家庭教育理念的陈旧中国某些传统的教育观念对留守儿童感恩意识的培养也产生严重的不良影响。首先，“再苦不能苦孩子”是中国父母普遍的育儿理念。父母为了子女能够过得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不谈回报，特别是农村留守儿童的家长。他们觉得让孩子生活贫困是自己对不住孩子，自己常年在外地不能照顾子女，心里更加对孩子怀有深深的内疚，所以他们想到的就是用物质对孩子给予补偿。比如给孩子买手机，或是给孩子大笔的零花钱，无形之中让孩子错误地以为父母在外能挣大笔的钱或是挣钱很容易，这样容易助长孩子好逸恶劳、花钱大手大脚的陋习。在“再苦不能苦孩子”这一理念的影响下，许多留守儿童家长认为父母或是长辈替他们照看孩子是责无旁贷的事情，所以即使回家也不给父母或是长辈抚养孩子的费用，而是将打工收入用来忙着帮孩子盖楼房。有些留守儿童的父母长期在外务工，很少往家打电话，对父母或是长辈的身体不闻不问，总是强调自己在外务工很忙，抽不出时间，这对留守儿童的感恩教育十分不利。再者由于监护人本身的文化水平有限或是力不从心，觉得让孩子吃饱穿暖就行，无法尽到对孩子的感恩教育，在这种环境下成长的孩子对于爱的感受和认知能力特别差。

三、改善农村留守儿童感恩言行的对策

感恩教育是德育的重要组成部分，它是一个复杂的系统工程，需要社会、学校、家庭三个方面相互配合、相互促进。

(一)社会感恩氛围的营造“送人玫瑰，手留余香”，对农村留守儿童感恩教育需要在全社会范围内营造感恩的大环境，这个环境是人与人相互施恩与感恩的关系氛围。因此我们应该提倡社会人与人之间相互帮助、相互宽容、相互理解，减少不道德、不感恩行为，为农村留守儿童营造良好的感恩社会氛围。首先，在农村广泛开展感恩先进人物与五好家庭评选活动，减少农村社会的不良行为和失德行为，尽量减少农村因家庭琐事而引发的家庭纠纷和家庭矛盾，建立一个互帮、互助的和谐农村环境。其次，农村基层组织应该对春节返乡的留守儿童的家长加强引导和教育，规范他们的不文明恶习如赌博等，以身作则为留守儿童做榜样，加快乡风文明建设。可以在农村开展以感恩为主题的常规性教育活动，并密切配合学校组织的各种感恩教育活动，使得家长与孩子同时行动，这必将促进感恩教育取得实效。再次，要加强对媒体的管理，发挥媒体的正面导向作用，发挥感恩言行的正能量功效。可以通过影视媒体播放感恩方面的影视剧或者公益广告等来启发青少年的感恩意识。例如:央视公益广告《家》就是很好的感恩教育题材，对孩子们感恩意识的培养具有巨大的启示作用。还有通过村镇广播对本年度涌现的感恩典型进行大规模集中宣传，促进全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、报恩的和谐社会氛围。

(二)学校感恩教育的渗透教师作为除父母之外儿童社会化过程中的“重要社会他人”，对儿童的影响是巨大的［5］，因此，所有教师都应该肩负起感恩教育的任务。广大教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给学生以潜移默化的影响。首先，教师的职责是教书育人，不能只重视智育而轻视德育，要在思想品德的养成上严格要求学生;学校教育应该完善教育教学目标，在语文、历史、地理、班会等教学活动中，也应结合具体知识点，广泛渗透感恩教育。其次，在课外集体活动中，要积极引导学生知恩、感恩、报恩，使学生从感恩认知引导内化为根深蒂固的感恩价值观念和人格品质，并在日常生活的细节中养成感恩的意识，并以身作则，以自己的细微、具体的感恩言行熏陶与感染学生。再次，学校还应适当开设感恩课程，并广泛开展形式多样的感恩活动。如感恩演讲赛、感恩书信评选、感恩图片展览、感恩社会实践周或日等，感恩教育要避免形式主义，注重感恩教育的实际效果和长期效果，从本质上促进留守儿童内在感恩品质的形成。学校感恩教育贯穿于留守儿童学习生活的全过程。最后，学校应建立留守儿童档案，配备一定的儿童心理健康专业人员和专业的心理辅导教师，为这部分学生多提供一些心理健康服务。同时为留守儿童提供一些必要的情感沟通渠道，加强与其家庭成员的联系，引导与督促留守儿童践行感恩言行。

留守儿童教育论文范文第3篇

1.监护情况

留守儿童的监护类型主要有四种：由于父母长期在外打工，留守儿童由祖父母、外祖父母监护的称为隔代监护，占41%；父母一方在外打工，一方在家照顾子女的称为单亲监护，占30%；由其他亲戚朋友作为临时监护人的称为亲戚监护，占21%；自己一个人生活，称为自我监护或和兄弟姐妹一起生活，占8%。不同的监护人，对留守儿童生活、学习等方面会产生不同的影响。

2.对父母外出打工的态度

留守儿童对父母外出打工有不同的意愿和态度。理解、支持父母出去打工的占27%，他们认为父母辛苦是“为了这个家”、“为自己挣学费”、“为了改变家庭的境况”等；不理解、不支持父母在外打工的占43%，他们认为父母不在身边，“缺少一个完整的家庭，得不到父母的关爱”，“父母远离家乡，打工很辛苦”；持无所谓态度的占30%，“反正有其他亲人在身边，这样更自由”，因为爷爷奶奶大多对他们骄纵、放任，只顾得了他们的生活，其他方面则关心较少，爷爷奶奶往往年事已高，没有能力和精力对他们进行严格的管束，他们反而觉得这样更自由自在。另一种情况是学习上自觉的，生活上自理能力较强的孩子，比较懂事，父母操心较少。

二、威县农村留守儿童家庭教育状况

1.隔代教育为主。

通过调查发现，留守儿童的家庭教育有以上四种类型，主流是“隔代教育”。由于各种原因，父母进城务工，留守儿童无法随父母进城，理所当然由祖父母或外祖父母照管，形成了“隔代教育”的家庭结构。“隔代教育”的存在有其合理的一面，如祖辈们有丰富的社会阅历和人生感悟，也有过抚养和教育孩子的经验，并且有较多的时间和耐心，能够在生活中给予孩子更多、更好的照顾，这对于孩子的身体健康是有益的。然而处于“隔代亲”的原因，祖辈们往往对孙辈照顾过度，疼爱有加，处处迁就、放任，这种过分的溺爱和骄纵，容易造成孩子任性、过度依赖和生活自理能力差，还会使孩子形成自我中心等一些不良个性；有些祖辈由于年老体衰，没有能力和精力对孙辈进行管教，不能很好地照顾孩子的生活，不能辅导孩子的学习，甚至有些还需要孩子的照顾，从洗衣、做饭等必要的家务劳动，到农忙时节的农活都离不开孩子，从而导致这些孩子经常迟到、旷课，严重影响学习；有些祖辈自身文化素质较低，缺少家庭教育的方法，不知如何管教孩子。据调查，当孩子犯错之后，仅有13%的祖辈认为应该严加管教，并进行合理教育；有60%的老人不知如何管教，或没有能力和精力对孩子进行管教；有23%的祖辈对孙辈比较溺爱和纵容；还有4%的祖辈对孙辈没有任何管教。

2.家庭教育方式偏颇。

“孩子聪慧或愚钝、成绩优秀或糟糕、品德高尚或低劣、人格健全或残缺，一切都流转变化，但它们似乎总是被什么东西决定着，就像是已经注定了一样”（阿德里安•爱尔维修《论精神》）而这一决定性的东西就是教育，教育必须有科学的教育方式和方法，每个孩子都是教育的产物。父母是教育的主体，马克思说，家长的行业是教育子女，教育子女是家长的天职。对于农村留守儿童来说，父母长期在外务工，只有在农忙或春节期间，才能回家，导致家庭教育主体的缺失和家庭教育功能的丧失，相当一部分留守儿童是由祖辈或亲属承担家庭教育之责，他们都无法代替父母给予孩子应有的关爱和教诲，这种情况在威县农村普遍存在。通过走访调查和分析，发现家庭教育方式主要与家庭教育的主体有着密切关系。在关于家庭教育方式的调查中发现，有36.3%的监护人会采取打骂方式，28.1%的监护人采取说服教育，35.6%的监护人对孩子放任不管。威县留守儿童家庭教育方式主要有以下几种类型：自由放任型。有些留守儿童家庭对子女教育上采取不闻不问、自由放任的态度，只给予了生活上的照顾，对孩子的学习以至于安全等方面缺乏必要的管护和指导，思想和行为上忽视对孩子的引导，甚至对孩子的不良行为听之任之，采取放纵的态度，对孩子不合理的要求不加制止、百依百顺。这种教育方式易使孩子缺乏责任感，甚至形成各种性格缺陷。过度溺爱型。这种家庭教育的表现是家长对子女娇生惯养，给予不恰当的过分优厚的待遇，一切包办代替，什么都不让孩子自己动手，甚至最基本的家务劳动都不让做，生怕孩子苦着累着，有的家长包庇护短，不能正确对待子女的缺点、错误，这些问题在“隔代教育”家庭中表现尤为严重。隔代家长对孙辈所具有的亲情和关爱，是任何教育机构或保姆都无法比拟的，“一切依着孩子，一切包办代替”，他们乐于为孩子奉献一切，但这也恰恰是隔代教育的弊端所在。这种过度溺爱的教育方式不利于子女自理自立能力的培养和社会适应能力的提高，最终养成了自私自利、蛮横无理的恶习，不利于家庭的稳定和社会的和谐。简单粗暴型。据调查，在威县农村的家庭中，很多教育主体尤其是男性家长处于绝对权威的地位，重男轻女的传统思想严重；蛮横粗暴，不讲民主，信奉“不打不成才”、“棍棒底下出孝子”的观念，缺乏说服教育，不是以理服人，动辄张口就骂，出手就打，这类家庭中子女必须完全服从家长的权威，处于绝对服从和被管制的地位。致使有些孩子在父母的下唯唯诺诺，谨小慎微；有些孩子为逃避父母的打骂，有了错误，不敢说真话，逐渐养成了说谎、欺骗的恶习；甚至有的孩子离家出走。这样的教育方式不利于孩子的自尊心和自信心的培养，极易造成监护主体和子女之间关系紧张，子女产生叛逆情绪。据调查，61%的农村监护人认为孩子不听话时，会采取打骂方式。理智型。这类家庭教育主体有一定的文化修养和教子能力，能够选择适当的教育时机和运用合适的教育方法，妥善处理和解决教育过程中的矛盾和实际问题，重视孩子的学习，及其身心健康发展和能力的提升。

3.家庭结构的失衡使留守儿童的自我发展受到限制。

在儿童阶段，孩子的思想尚未定型，“心知未有所主”，需要父母正确的教育和引导；他们缺乏独立生活能力，衣食住行都离不开父母的照料，在生活上和心理上对家长有很大的依赖性，亲情的沟通、父母的言传身教对孩子的心理发展、个性形成、品德修养都有很大的影响。孩子小时候，是形成习惯的最佳时间，良好习惯的养成在人的一生中起着基础性的作用，作为家长必须以教育子女为天职。然而留守儿童由于家庭结构的失衡，长期得不到父母的养育，不得不由祖辈或亲属照顾，这一切使他们的生活环境和角色身份将转变，他们不再是父母的宠儿，也不会像以前一样无忧无虑，父母外出务工后，他们过早地承担了繁重的家务和田间劳动，由于祖辈监护人年老体弱，照顾孙辈的生活更觉不易，作为孙辈有时还要照顾祖辈的生活，照看弟弟妹妹，做一些家务活，如洗衣、打扫、洗菜、做饭等，农忙时节还会帮着家人下地干农活，如除草、种地、施肥、浇水等，这些虽然培养了儿童的自理、自立能力。但由于留守儿童承担了过多的家务劳动和农活，不仅影响了学业，影响了人际交往、与人沟通，也失去了参加各种文娱活动和锻炼的机会，这些都不利于留守儿童的健康成长和能力的提升，使留守儿童的发展受到很大限制。

三、威县农村留守儿童家庭教育状况对留守儿童的影响

孩子从出生的那一天起就接受着家长的影响和教育，家庭生活和家庭教育对儿童和青少年的身心健康发展起着特殊重要的作用，家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的首任教师，也是终身教师，他们的作用是不可替代的，家庭教育是教育的起点。然而留守儿童这样一个特殊的社会群体，正处于人生观和价值观的形成时期，由于父母长期不在身边，不能及时得到父母的关爱和教育，思想上和行为上缺乏有效的管理，在学习、人格、行为以及价值观等方面表现出一系列的问题。

1.学习成绩不佳，在校表现不优。

农村留守儿童的学习热情普遍不高，自觉性比较差，不能按时完成作业，敷衍了事，学习成绩普遍不佳，违纪现象较多。据调查，78%的留守儿童对学习感兴趣，20%有厌学情绪，2%甚至出现旷课、逃学行为。一方面，相当一部分农村家长认为读书无用，读书不如出去打工，有些孩子甚至连小学都没有毕业，就辍学在家，即使有的孩子完成了义务教育阶段的学习，并不是因为家长对学习的重视，而是出于孩子还小，干不了什么活，在学校有老师看管比较放心。再加上近些年受大学生就业难的负面影响，使得相当一部分家长对孩子学习不够重视，他们对子女的总体期待较低；有些家长虽有较强的教育意识，但自身文化程度较低，无法对子女进行学习上的辅导；又由于他们长期在外务工，对子女的教育鞭长莫及，心有余而力不足。另一方面，监护人对留守儿童学习关心很少。尤其是隔代监护人和亲戚监护人，他们认为儿童父母把孩子托付给他们，只要照顾好的孩子的生活就行了，至于对孩子的教育和学习辅导，都是父母的事情，加之他们还要承担家务活和繁重的农活，无暇顾及孩子的学习，由于这些因素，使得留守儿童的学习状况更加令人担忧。据调查，以上两种监护中只有26.1%的监护人会把孩子的学习放在首位，关心最多的是孩子的身体安全。

2.亲情缺失严重，心理发展异常。

对于人类生活而言，亲情不仅是情感世界中的美好玫瑰，更是对下一代教育的源泉和支持。有神奇力量的家庭教育，是情感教育，它离不开亲情的滋润。这种感情是世间最朴素、最真切，也是最伟大的，是一个人在成长和发展道路上不可或缺的精神财富。当我们提到“家庭”这两个字的时候，理所当然与亲情、温馨、和睦等词语联系在一起，父母与子女之间的亲情对于孩子的健康成长和发展更有着难以替代的作用。留守儿童家庭在父母外出务工之后，家庭结构解体，父母对孩子的关心和关注减少，亲情淡化，关系疏远，孩子与父母的沟通、交流减少，甚至与父母产生感情隔阂，生活中遇到的问题和烦恼无法向父母诉说，成长过程中的困惑又无法得到父母正确的、及时的引导、帮助和鼓励和解决长久下去，失落感、无助感和被遗弃感就会逐渐产生，严重影响他们的心理健康，甚至还会引发各种心理疾病。农村留守儿童的个性及心理表现异常，主要有两种典型的状况：一是性格内向孤僻、不善交际、缺乏自信、自暴自弃以至消极悲观；二是感情脆弱、易受伤害、冲动易怒。调查发现，95.4%的留守儿童认为自己有无助感或被遗弃感等不良感觉，4.6%的留守儿童认为自己无此感觉。

3.父爱母爱失常，孩子志向模糊。

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。这种目的绝非是金钱，而是一个人每天“向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长道路”——苏霍姆林斯基。当家长的家庭观念过于淡薄，主动地放弃掉教育孩子的权利和责任时，会对孩子的健康成长带来相当大的害处。对于外出务工的留守儿童父母看来，由于长年不在孩子身边，对孩子缺乏应有的关心和照顾，他们的内心自然会对孩子产生一定的愧疚感，加之在城务工，收入较高，经济条件较为富裕，他们往往会通过物质的方式来弥补对孩子的这种愧疚感，给孩子更多的零花钱以满足孩子更大的物质需求。这种片面的爱，会导致孩子价值观的扭曲和人生观的错位，奢侈浪费、好逸恶劳，不思进取、不求上进。据调查，65%的留守儿童没有明确的人生目标，他们赞成打工挣钱或金钱万能。

4.家庭教育缺失，行为出现偏差。

留守儿童教育论文范文第4篇

与非留守儿童相比，农村留守儿童对大多数的认知情况较差，尤其在对海洛因、冰毒、、、麻古的认知上明显低于非留守儿童，差异有统计学意义(P＜0．05)。结果见表1:留守儿童与非留守儿童对相关知识的认知情况比较采用χ2检验比较952名留守儿童与952名非留守儿童之间对的认知，结果发现非留守儿童对的认知情况优于留守儿童，尤其在对危害的认知上明显高于留守儿童，差异有统计学意义(P＜0．05)。留守儿童与非留守儿童对待的态度比较采用χ2检验比较952名留守儿童与952名非留守儿童之间对的认知，结果发现留守儿童对的正确态度差于非留守儿童，尤其在对他人吸毒的态度上明显低于非留守儿童，差异有统计学意义(P＜0．05)。留守儿童与非留守儿童对吸毒可能原因评价采用χ2检验比较952名留守儿童与952名非留守儿童认为吸毒的可能原因，留守儿童在缺乏对的正确认知、精神压力大、家庭教育方式不当等方面所占比例较高，差异有统计学意义(P＜0．05)。

2留守儿童与非留守儿童对预防教育的开展情况评价

采用χ2检验比较952名留守儿童与952名非留守儿童对预防教育开展情况评价，在禁毒知识的了解渠道及相关知识来源方面，差异有统计学意义(P＜0．05)。与非留守儿童相比，留守儿童获取禁毒相关知识学校教育所占比例较高(59．7%)，家庭教育所占比例较低(20．9%);相关知识的来源，老师所占比例较高(65．5%)，父母及长辈所占比例较低(31．3%)。2．6留守儿童与非留守儿童对学校预防教育满意度比较采用χ2检验比较952名留守儿童与952名非留守儿童对学校预防教育满意度，留守儿童在预防教育内容、形式、现状等方面满意度较差，差异有统计学意义(P＜0．05)。

3讨论

留守儿童教育论文范文第5篇

由于父母常年在外打工，留守儿童一般由祖父母照顾，使得这些儿童缺少来自父母的关爱，造成了心理的扭曲。留守儿童性格往往孤僻，易怒，脾气暴躁，自卑等，这些不良的心理对儿童的发展造成了很大的伤害。

1.1性格扭曲

父母的爱是儿童健康成长不可缺少的一部分，所以缺乏父母的关爱是留守儿童性格扭曲的重要原因。这种生活环境下的儿童，缺少与父母的交流，往往情感变化莫测，极其不稳定。这些不良的心理对留守儿童身心的发展产生了直接的影响，结果是他们变得焦躁不安，缺乏自信，性格逐渐扭曲。

1.2缺乏交际能力

留守儿童的心理问题如果不能及时解决，这将影响儿童的日常交际能力。有关调查表明，大部分同学不愿意参与集体活动，一部分是对集体活动不感兴趣，另外一部分即使是参加了，也表现出不情愿的样子。这就造成留守儿童缺乏人际交往能力，而且大多数孩子具有强烈的自我保护能力，这对他们以后的自身发展造成极大的消极影响。

1.3学习认知能力较差

父母正确的引导对留守儿童的人生观、价值观和世界观的形成有重要的意义。留守儿童特殊的生活环境，使得他们学习能力较差，纪律性较差，缺乏自我规范能力。这些不良的行为产生一个恶性循环，当他们成绩不理想时，渐渐地产生厌学等不健康的心理。

2.音乐教育的意义

音乐自古就是教学中不可缺少的一部分，在农村大力发展农村音乐教学不仅可以提高这些留守儿童对于美的欣赏能力，加强自身的修养，还可以加强留守儿童心理健康教育，培养他们想象力和表达能力，从而树立正确的人生观和价值观。因此，我们应该采取正确的方式，充分发挥音乐对留守儿童健康发展的重要作用。音乐的作用主要表现在三个方面：首先，儿童对于祖国和亲人的热爱是他们前进的动力，音乐是培养他们热爱他人的一种有效方法，各种音乐活动都可以激发留守儿童的这种情感。其次，音乐中所包含的深层含义更是值得每一个人学习。中国的音乐形式多样，所包含的内容也千变万化，教师应该充分利用这一资源。最后，音乐教学的目的最重要的是实现德的教育，使得留守儿童能够健康快乐地成长。音乐有美妙的旋律和优美的节奏等众多其他教学形式不具有的特色，因为这些独特的优势，教师更应该充分发挥音乐教学的积极作用。让音乐触动儿童的心灵，对留守儿童的心理健康的发展产生积极作用。

3.如何利用音乐加强留守儿童的心理疏导

音乐对于正确的疏导留守儿童具有独特的优势，探讨如何充分将音乐教学和留守儿童心理问题有效地结合是我们必须认真思考的问题。

3.1改善音乐教学的质量

要想充分发挥音乐教学在疏导留守儿童的心理方面的作用，音乐活动和音乐教师是必不可少的载体。师资的配置和教学课程的设计是我们不得不考虑的问题。在一些落后的农村，对音乐教学的认可程度不高，他们通常觉得音乐是可有可无的东西。在今后的教学课程设计中，我们不仅重视丰富音乐的形式，更应该提高教师的质量。在很多农村学校，音乐教师的能力参差不齐，这根本无法保证高质量的教学水平。因此，要想加强音乐在疏导留守儿童的心理方面的作用，我们不仅需要合理安排音乐教学的课程，更应该提高音乐教师的整体水平。

3.2使音乐的美育教化作用充分发挥

在新课标的课程设计中加强了音乐在思想品德方面的教化作用，例如加入更多爱国、正确的理想设立以及中国传统文化等题材。在同学们学习这些音乐的时候，音乐教师有必要给学生讲述这些音乐背后的故事。学生在欣赏音乐的时候，心灵得到净化，从而引导学生做一个有道德有理想的人，这是音乐教学的最终的目的。

3.3充分利用音乐教学的优势，培养学生合作和信赖的意识

许多留守儿童缺乏与他人交流的能力，更缺少这种团队合作的精神，他们不相信任何人，养成了这种孤僻的性格。我们在今后的音乐教学中，必须采取多种教学方式，培养学生合作和信赖的意识。音乐教师应该在儿童欣赏的音乐的同时，加强引导作用，使得学生积极与周围的同学交流自己的想法，形成融洽的学习氛围。教师应该结合游戏进行教学，鼓励同学积极地参与其中，养成和同学合作的品质。这些都将会使学生在今后的生活中受益匪浅。在今后的教学，我们应该结合学生的实际情况探索有效的教学途径。解决留守儿童的心理问题迫在眉睫，这一问题如果不能有效地解决，将影响我们下一代的健康发展。

4.总结