思想道德教育范文第1篇

一、当前职业道德是思想滑坡的主要表现

改革开放以来，由于新旧体制的交替和新旧矛盾的冲突，加上人们对社会主义市场经济还缺乏全面正确的认识，片面强调物质利益，忽视精神文明建设，在职业道德建设上存在的突出的问题是：职业道德观念淡化、思想道德建设严重滑坡。其主要表现有：

1．价值观念发生错位。在职业道德领域表现为拜金主义盛行、享乐主义、极端个人主义抬头、见利忘义、唯利是图、损公肥私四处蔓延，索、拉、卡、要等行业不正之风普遍存在。

2．价值取向比较庸俗。在职业道德上，表现为部分人认为市场竞争就是金钱、利益的竞争，对“靠山吃山”、“靠水吃水”等不道德现象见多不怪。特别是少数人认为现在还讲什么道德，只要有钱就要得，将人际关系庸俗化为裸的金钱关系。

3．道德评判出现偏差。表现在职业道德上，评判是非的标准模糊，对那些靠钻政策空子而一夜暴富的人，一些人将其敬若神明，佩服得五体投地。同时舆论宣传上的推波助浪也导致是非不分。而职业道德评判上的是非不分，造成的另一种现象就是一行业和部门，占山为王，乱集资、乱摊派、乱罚款、损公肥私、中饱私囊，把职业道德置于脑后。

4．社会道德心理失衡。表现在职业道德领域是部分职工对主人翁地位出现失落感，认为过去工人阶级领导一切，人们当家作主，现在则是单位领导是“老板”，“主人”，变成了雇工，没了地位，少了保障，现在还谈什么职业道德，还谈什么“先国家，后集体，再个人”。于是心里想的是趁着自己还在岗，不捞白不捞。在思想观念上，淡化了集体观念，忘掉了集体利益，导致了职业道德的倒退。一些人在金钱物欲的诱惑下，打着发展经济的幌子，钻改革的空子，一心为个人捞好处。造成不正之风盛行，假冒伪劣产品泛滥，坑蒙拐骗横行，为了一个钱字，牺牲起码的职业道德、良心和信誉。

二、导致职业道德思想滑坡的主要原因

职业道德建设出现的这些不良现象，既有体制转换过程中道德规范尚未成形带来的影响，更重要的是道德思想混乱和道德信义动摇而造成的，归纳起来，有以下几个方面：

1、新旧体制转换过程中，对利益关系的重组不能正确看待，导致了人们思想道德观念的混乱。

改革开放使人们的道德观、价值观发生了巨大的变化，原有道德观受到冲击，而新的道德观还未完全形成，这时便产生出许多反传统的似是而非的道德信条。如表现在职业道德领域中的拜金主义，一切向“钱”看，有权不用过期作废等等。在错误的义利观引导下，过去一些受到批判的人生观、道德观又死而复燃，如个人主义、利己主义等。给社会主义市场经济条件下的职业道德建设带来了极大的冲击。究其原因，最根本的是道德观念上的“资”、“社”不分，把本来只能是经济领域应用的原则，如“等价交换”，扩大到政治领域和社会生活领域。在学习资本主义先进管理经验和科学技术的同时，把资产阶级落后的生活作风、人生道德观也当作改革的成果学来了。从而使人们的道德观念变得混乱不清，表现在职业道德思想上，就出现重金钱、轻义利、享乐主义和极端个人主义盛行，导致思想道德的沦落。

2、对权利异化滋生的各种腐败现象缺乏正确认识，也严重影响了人们的职业道德思想。

由于党和政府内部少数腐败分子，特别是近几年来出现的诸如、等高层领导中的腐败分子，贪污腐化、、权钱交易等，败坏了社会风气，极少数人在道德言行上搞两面派。在政治道德上搞实用主义，国家政策和中央指示对自己有利的就执行，无利的就变通，甚至另搞一套，还美其名曰：“敢试、敢闯、敢冒”。加之吏治上出现的一些腐败现象，在一些单位集体领导、民主集中制的原则被削弱，个人崇拜主义和吹牛拍马抬头，严重损害了党的形象。有些人丧失信念，意志衰退，忘了党的宗旨，社会主义的奋斗目标。作风上的、弄虚作假、欺上瞒下，涣散人们的思想，离间了党群关系，也必然导致思想道德的滑坡。从而在职业道德领域，少数人也仿而效之，认为政治领域尚有如此，何况其它职业领域呢？这一点不能不引起人们的高度警觉。

3、宣传舆论缺乏明确定位的正确导向，也是引起人们职业道德思想混乱的外部原因。

允许部分人先富起来，这是社会主义初级阶段的一个重要政策，然而少数人却认为致富就可以不择手段，一所谓的“改革能人”尽管他的道德品质恶劣、政治素质很低、生活作风败坏，只因为机遇钻政策空子有了一点“成就”便受到了各方面层层保护，舆论不加分析地大肆吹捧，给公众树立一个只要能捞钱，其它都是小节，不值得计较形象。对炒股、炒房地产、炒明星的投机者取得的利益，媒体过度宣染，造成了部分人在收入分配上的不平衡心理，于是表现在职业道德上，产生一种畸形的道德价值观，只要能赚钱，管它是投机还是冒险，能骗则骗，能捞则捞，捞了钱就是硬本事，管它道德不道德。

4、精神文明和思想道德教育滞后，使人们的社会道德责任失落。

改革开放以来，经济建设这一手一直抓得紧、抓得多，但精神文明建设由于多方面的原因，对如何用科学的理论武装人，用马克思主义、思想和社会主义道德教育人这一方面抓得不力，也抓得不实，加上舆论上一度出现的某些误导，高素质低收入、低素质高消费之间的反差，也构成了对讲理想、讲道德、守纪律的人的一种讽刺。对于这些不正常现象没有能及时澄清和纠正，导致在职业道德实践中，见利忘义，将社会主义的道德原则忘得一干二净。

三、防止职业道德思想滑坡应采取的对策

在社会主义市场经济条件下，加强职业道德建设，防止思想道德滑坡，必须从道德思想教育上、行为规范建立上、道德观念确立上，多方面开展思想政治教育工作，才能收到长远的效果。

1、思想政治教育要突出用科学的理论培养人。用社会主义道德思想教育人。马列主义、思想、邓小平理论是被实践检验和证明了的科学理论。唯物主义认为，人类社会的一切文明活动都是在一定思想支配下进行的，思想道德建设既是教育科学文化建设的重要条件，也是整个社会主义精神文明建设的重要条件，思想道德离不开正确的指导思想，因此，社会主义市场经济条件下职业道德建设中的思想道德建设同样离不开科学理论的指导。

用马列主义、思想和邓小平理论来指导职业道德建设的实践，必须结合两个教育：

第一、要把理想信念教育作为思想政治工作核心内容。理想信念，是人们为之而向往，追求的奋斗目标和信仰。它是决定一个人的整个精神世界是高尚的还是卑微的、美好的还是丑恶的一条根本的标准。坚持马克思主义的理想信念，是共产党人的精神支柱，是社会主义革命和建设不断取得胜利的强大精神动力。要紧密结合改革开放的新实际，加强对马克思主义的研究和宣传，不断增强马克思主义理论的说服力和战斗力。要紧密结合干部群众在思想认识和工作。生活中产生的新问题，加强理想信念教育，不断提高思想政治工作的针对性和实效性。真正做到以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。

第二、要加强社会主义道德教育。道德准则应该是对社会、对国家、对人民负责，是融国家、集体、个人利益为一体的道德原则。它的基本特征是集体主义和全心全意为人民服务的崇高精神。在发展社会主义市场条件下，更要在全体人民中提倡为人民服务和集体主义的精神，提倡尊重人、关心人、热爱集体、热心公益、扶贫帮困，为人民为社会多做好事。正确处理国家、集体和个人的关系，反对小团体主义、本位主义，反对损公肥私，损人利己。严格防止把经济活动中的商品交换原则引入党的政治生活和国家机关的。同时还必须从思想道德上、法制建设上、宏观经济调控上有机地统一起来，充分发挥法律的弘扬民族优良传统美德的约束力和规范作用。只有这样才能树立起具有时代特征，代表着人民利益与社会经济关系相适应的社会主义道德观念。

2、思想政治教育要借助道德评价的力量，严厉谴责和批判违主义道德原则的不良行为。

事实证明，社会风气的好坏，除了政治、经济上的原因外，在很大程度上取决于人们思想道德水平的高低和对不良行为的批判打击力度。道德进步，行动有力，社会就安全。道德沦丧，放任自由，社会就沉渣泛起，盗贼横行，百姓就难以安定。所以，在加强社会主义道德建设和教育的过程中必须严厉谴责和批判一切不道德的行为。重视反面教育，惩恶扬善。

人们对见利忘义、损公肥私、权钱交易和行业不正之风虽然十分痛恨，也开展了斗争，但为什么屡禁不止，蔓延各个领域呢？除深层次的原因外，关键是批判打击和道德谴责不力。如果让这些行为除了在法律上受到严厉制裁外，在道德上也受到社会舆论最严厉谴责，形成人人喊打的态势，类似的事情肯定会大大减少。假如听之任之，甚至提供或创造宽松的环境，它怎么不愈演愈烈，到处蔓延呢？

因此，我们在思想道德领域要大力批判拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，让那些违背社会主义道德的不法分子遭到社会的痛恨和鄙视。同时要大力宣传好典型，树立良好的公众道德形象，使人们学有榜样，让新型的社会主义道德观深入人心。

现在各行各业正在开展职业道德教育致力道德建设，并根据自己不同特点制定行为规范，实施细则。这固然重要，但根本还是在于抓好社会的思想道德教育。提高道德水平，端正社会风气。

3、思想政治工作要注重抓好市场经济条件下的思想道德教育

从职业道德存在的问题来看，除了变革过程中深层次原因外，主要是道德思想滑坡所致，从产生问题的根源来看，除了经济上的原因外，也是由于没能坚持正确的思想指导和缺乏新的正确的职业道德原则所造成的。

因此，在市场经济条件下，职业道德领域的思想政治工作必须注重抓好以下几方面的思想道德教育工作。

第一，要正确理解市场经济是竞争经济的内涵，明确公平、公正竞争原则与行业、部门的垄断行为和不必要的行政干预是不相容的。尤其是与权力进入市场腐败现象的形象是格格不入的。

第二，要树立市场经济是法制经济的新观念，懂得运用法规，契约，用社会主义的思想道德来规范市场、规范自己的行为。一切坑蒙拐骗都是违法的。只顾眼前利益，只顾个人利益都是不道德的，终究要失败的。

第三，要抓好领导干部的思想道德教育，领导干部的思想道德教育素质的高低不仅关系到执行政策和工作的好坏，也关系到党的风气和党的形象。只有领导自身做好了，党风才会好，政风才会好，社会风气才会好。我们的各级部门要把加强领导干部的职业道德教育作为一件大事来抓，象抓经济一样，真抓实干。我们的组织部门要坚持正确的用人标准，重视干部的人才的思想道德教育，坚持“德是才之资”的德才标准，把道德素质差，作风恶劣、、缺乏“官德”的投机分子清除出干部队伍。

思想道德教育范文第2篇

蔡元培的公民道德教育思想的形成与发展是以广博的学识和丰富的阅历为基础。1873至1883年间，蔡元培求学私塾，熟读儒家经典，深谙中国传统文化。从1894至1899年间，蔡元培留学德国，期间广涉西学，包括哲学、历史、政治等多种领域。这些为蔡元培提出新教育思想奠定了必要的知识基础。在中国近代，甲午战争的惨败及之后高潮迭起的民族救亡运动，使蔡元培深刻地认识到，面临西方列强的入侵，清统治腐败无能，唯有教育才是救国、强国的根本。为了实现教育救国理想，蔡元培于1907—1911年再赴德留学，“专修文科之学，并研究教育原理，及彼国现行教育之状况。至少以五年为期，翼归国以后，或能效壤流之助于教育界”。当时的德国正值统一后资本主义迅速发展时期，需要大量懂技能、有素质的社会劳动力，促进社会经济发展。该时期著名教育家凯兴斯泰纳，顺应社会发展需求，积极提倡公民教育，将培养责任感、爱国心作为公民教育的主要任务，迎合了当时德国社会发展的需要，使公民教育成为当时德国教育思想的主流。这对蔡元培产生了较深刻的影响，成为其回国提倡公民道德教育的思想来源之一。此外，蔡元培认真翻译了德国康德派哲学家腓力•泡尔生所著的《伦理学原理》，撰写了《中国伦理学史》《中学修身教科书》。这些专著和译著兼容中西文化，既梳理了中国传统道德教育思想，也介绍了西方的伦理学说，还阐述了具有普遍意义的“适于今日社会”的道德教育内容。1912年1月，回国后的蔡元培担任中华民国南京临时政府第一任教育总长，上任后的首要任务就是恢复教育事业，确立新的教育方针。他在深刻反思清末“尊君、尊孔、尚公、尚武、尚实”教育方针基础上，明确提出了军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美育于一体的“五育并举”教育思想。他认为，在中国传统教育中，“君”即“国”，“国”即“君”，“君国一体”的思想很严重，在这种思想背景下培养出来的多为忠君的顺民、臣民，国民因此缺乏国家意识和公德精神;并且指出忠君与共和政体不相符，尊孔与信教自由不相符，而提倡公德、尊重人权、追求平等、崇尚自由是共和时代的主要因素，从而否定了清末教育方针中的“忠君”、“尊孔”两项教育主张。1912年9月，教育部颁布了蔡元培的“注重道德教育，以实利主义、军国主义辅之，更以美感教育完成其道德”的新教育宗旨。综上所述，公民道德教育思想是蔡元培在中华民族面临内忧外患的时代背景下，在深刻反思中国传统道德教育，借鉴吸收西方公民教育思想基础上的思想产物。

二、蔡元培公民道德教育思想

蔡元培的公民道德教育思想内容颇为丰富，可主要从以下几方面具体阐述:

1.教育目的

面对中华民族的内忧外患，教育应培养什么人，怎样培养人，才能够挽救国家危亡、民族得以延续，成为当时诸多仁人志士艰辛探索的时代课题。他们怀有教育救国的理想，反思中国传统教育的弊端和缺陷，以期通过教育改革改变国家和民族受压迫、受剥削的悲惨命运。时任民国教育部长的蔡元培在充分反思中国传统道德教育的基础上，于1912年2月11日发表了关于新教育方针的意见，提出教育分为两种类别，一是“隶属于政治”的教育，另一是“超乎于政治”的教育，“实利主义教育”“军国民教育”“公民道德教育”则隶属于政治的教育，“世界观教育”“美育”则是超乎于政治的教育，且把公民道德教育作为实利主义教育、军国民教育、世界观教育及美育的核心和根本。在此之后，当时北京市教育部则将这一思想作为“教育宗旨令”予以颁布。由此，公民道德教育作为教育宗旨的重点内容出现在官方正式文件中。基于上述时代背景和社会需求，在蔡元培看来，培养具有健全人格、共和精神的公民，唤起国民的公民意识、国家观念、民族责任感，使之既能够认识到国家、民族对于个人的存在价值和重要意义，也能够意识到公民个体对国家和民族所应承担的义务和责任是公民道德教育的主要目的所在。

2.教育地位

蔡元培指出:“当民国成立之始，而教育家欲尽此任务，不外乎五种主义，即军国民教育、实利主义、公民道德、世界观、美育是也。五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。”从这里我们可以知道，“五育并举”的教育方针是一个不可偏废的有机整体，公民道德教育思想处于这一整体的核心地位。其原因在于:国家发展固然离不开实利主义，但倘若国民缺乏公民道德意识，对本职工作不能够尽职尽责，长此以往势必会影响国家的长久发展。这个道理也同样适用于职业团体中，一个职业团体内的成员若缺少公民道德意识、协作精神，也会影响该团体的整体和长久发展。再者，军国民主义相比较于实利主义，更需要公民道德意识，公民道德意识是维持军队团结、培养军人互助精神的源源动力。倘若军队里缺乏公民道德，一盘散沙，那么，这个军队的战斗力可想而知。此外，世界观教育、美育与公民道德教育有着异曲同工之妙，世界观教育和美育是公民道德教育的重要组成部分，公民道德教育也是世界观教育和美育的内在旨归。综上所述，在蔡元培看来，公民道德教育比实利主义教育、军国民主义教育的意义更为深远和重要，实利主义、军国民主义只是人类通往幸福的手段，而公民道德才是人类追求幸福的终极目标。此外，蔡元培还强调“必以道德为根本”的思想也应当一以贯之地体现与贯穿其社会教育、职业教育、女子教育中，这足以显示公民道德教育思想在整个民国初期教育系统中的核心地位。

3.教育内容

蔡元培的公民道德教育内容十分丰富，既吸收了传统道德教育的合理“内核”，也借鉴西方近代资产阶级道德观念，这集中表现在其著作《对于教育方针之意见》《华工学校讲义》和《中学修身教科书》中，充分展现了蔡元培对现代中国人道德素养的总体构想。在《对于教育方针之意见》一文中，蔡元培指出:“何谓公民道德?曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由、平等、亲爱。道德之要旨，尽于是矣。”蔡元培公民道德教育内容吸收借鉴了法国大革命中所宣扬的资产阶级的道德观念———自由、平等、亲爱，且从中华民族传统文化层面分别对自由、平等、亲爱进行了概念界定。关于自由，在这里主要指的是思想上的自由，如蔡元培所说，“所谓自由，非放恣自便之谓，乃谓正路既定，矢志弗渝，不为外界势力所征服。”它与中华民族传统文化里的“义”意思相近，蕴含着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大无畏精神，不受宗教、风俗的束缚和左右，讲究个体身心的完全自由，且以良心为准绳，尊重他人的自由，不能将个人自由建立在他人不自由的基础上。这相对于我国两千多年的封建传统专制的君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲，培养顺民、臣民意识而言，是时代进步、思想进步的体现。蔡元培将平等界定为“己所不欲，勿施于人”，与中华民族传统文化中的“恕”意思相通，意味着人生而平等，自己所厌恶的事，就不要再强加给别人，人与人之间应当相互尊重，彼此宽容。蔡元培认为，亲爱主要是指“己欲立而立人，己欲达而达人”，与我国传统文化中的“仁”思想相通，意味着具有同理心，能够体恤弱势群体、关爱幼小。除此之外，蔡元培在《华工学校讲义》和《中学修身教科书》中提出了公民在自身、家庭、职业、社会、国家中的应具备的基本道德准则和行为规范。他强调自我修养最为重要，但又指出道德修养并不局限于公民个人层面，而是将私德推己及人，上升为对家庭、社会、国家的公德，培养自身的家庭美德、职业道德、社会公德以及爱国主义精神。可见，蔡元培冲破了我国传统文化中的“私德”教育，把培养“公德”作为当时道德教育的重要任务。

4.教育方法

蔡元培在《中学修身教科书》第五章的“德论”篇中指出:“凡实行本务者，其始多出于勉强，勉之既久，则习与性成。安而行之，自能欣合于本务，是之谓德。”可见，一个人良好品德不是与生俱来、一蹴而就的，而要经过后天自觉而长久的培养才得以形成。因此，培养方法在公民道德教育中起着至关重要的作用。蔡元培的公民道德教育方法可以总结为四个主要方面:一是借助科学与美术的教育力量。蔡元培指出，“世之重道德者，无不有赖乎美术及科学，如车之有两轮，鸟之有两翼也。”科学与美术，在其不断地发生、发展过程中体现了规律性、平等性和友爱性。如:科学有其自身的规律性，成果普惠大众，不仅为贵族所独有，这是科学所体现出的平等性和友爱性。美术崇尚自然，反映出自由性;包罗万象，不分贵贱是美术的平等性和友爱性的体现。科学与美术中所展现的自由、平等、友爱正是公民道德教育的题中之意，长期的科学与美术的熏陶利于公民道德素质的养成。二是艺术熏陶。蔡元培极为推崇艺术的方法，主张通过艺术作品于无形中对受教者产生潜移默化的感染力，激发受教者的美感、提升思想认知与思想境界，培养公民情感。诚如蔡元培所说:“艺术者，超于利害生死之上，而自成兴趣，故欲养成高尚、勇敢与舍己为群之思想者，非艺术不为功。”三是自我教育。蔡元培提倡积极引导受教育者进行自我教育和自我管理，鼓励学生在日常学习生活中善于自我反省，提高是非观念和自治能力，达到“教育是为了不教育”的境界。四是注重受教育者的主体地位。1912年7月，蔡元培在全国临时教育会议开幕词中明确指出:“民国教育方针，应从受教育者本体上着想，有如何能力，方能尽如何责任;受如何教育，始能具如何能力。”针对中国传统教育中忽视受教育主体地位和公德意识的缺失，他主张“受教育者本位论”，注重受教育者个性的发展和同情心的培育，教育者要尊重受教育者，尊重受教育者的天性，重视受教育者在教育中的主体地位，要从受教育者的实际情况出发，按照他们身心发展的特点和规律，采取不同的教育形式和方法，以促使他们自由、健康地发展。且赞成取消年级制，实行学分制、选科制等灵活自由的教育方法。与此同时，学校应尽量少些竞赛类活动，取消考试排名，改变以往“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的冷漠心态，化孤独为共同，培养受教育者的团结协作精神和同理心。

5.历史意义

在我国近代，面对国家的政局动荡、军阀混战、帝国主义侵略的动乱环境，先进的中国人将“救亡图存”作为压倒一切的大事。作为典型代表，蔡元培主张教育救国，且他的整个教育思想都紧紧围绕着“救亡”这一核心，公民道德教育思想就是集中的显现。蔡元培公民道德教育思想在中国近代教育史上是首创，是他站在本国的立场上，创造了适合中国需要的公民道德教育，对当时的学校教育产生了最为普遍的影响。例如，从陈翊林的著作《最近三十年中国教育史》中关于公民教育的产生影响的阐述可见一斑，即“民国成立以后，小学的训育渐次由消极的管理变成积极的训育，在八年前，小学多有校训做训育的责任。不过训育尚无系统的理论做根据，多偏重道德一方面。民八之后，……小学生有从事各种实际事务的组织，如慈善团、新闻社等，又有练习社会生活的自治团体，如学生会、公仆会等……民八以前的中学训育与前清比较，实无何种重大进步，但到八年之后则有根本的改进。”同时，蔡元培公民道德教育思想不仅在教育领域，且在整个思想和文化领域里对封建专制主义产生了很大的冲击，有力地打破了长期以来封建主义对人们的思想束缚，对人们的思想和个性解放、新文化运动和的兴起、社会改良都具有积极的历史意义。正如梁漱溟所说:“蔡先生一生的成就不在学问，不在事功，而在开出一种风气，酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。”

三、蔡元培公民道德教育思想对我国当今思想政治教育的重要启示

由于时代和认知的局限，蔡元培运用中国传统文化思想中的“义”“恕”“仁”来具体阐释以法国大革命时期所提倡的“自由，平等，亲爱”为主要内容的公民道德教育，这种诠释虽然易于被中国人所接受、所理解，也体现了民国初立所需的时代精神，但这种阐述并没有揭示出法国资产阶级革命中所倡导的自由、平等、亲爱的本真含义，而且在当时军阀混战、经济萧条的社会背景下，倡导自由、平等、博爱的时代精神也很难在短时间内实现和奏效。此外，蔡元培主张的“公民道德‘五育’教育思想的根本”这一观点带有明显的唯心主义色彩。根据马克思主义的观点，现实的社会经济状况是教育的基础，教育是政治、经济的集中体现。因而公民道德教育作为教育的一个分支，固然有其重要性，但并不构成社会经济的根本。但这些并不足以掩盖其所蕴含的历史和现实意义，蔡元培的公民道德教育思想较之前的旧教育是历史的进步，且对当今我国思想政治教育仍具重要的启示。

1.中国传统优秀文化是当今思想政治教育得以创新和发展的重要源泉

在汲取和反思中国传统文化的基础上而形成的蔡元培公民道德教育思想启发当今思想政治教育应当对中国传统文化采取扬弃的态度，吸收借鉴传统文化中有利于当今思想政治教育发展与创新的因素，摒弃不符合当今时代要求的、带有落后的传统封建色彩的思想。运用历史唯物主义的观点，考察我国古代奴隶社会、封建社会的思想政治教育，总结我国历史上劳动人民以至剥削阶级的思想政治教育经验，批判地继承他们在思想政治教育内容、原则和方法上的有用成分，取其精华，去其糟粕，做到“古为今用”，是当今思想政治教育发展与创新的重要源泉和必备条件。在我国传统文化中，自强不息的民族精神、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“天下兴亡，匹夫有责”的民族品质、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节、“舍生取义”的理想人格和“仁者爱人”的博爱情怀等教育内容，知行合一、以人为本、率先垂范的教育原则，学思结合、注重内省、提倡慎独、立志为先、意志锻炼、因材施教的教育方法，都具有跨时空的恒久意义，值得当今思想政治教育借鉴。此外，中国传统文化中的文学、音乐等有形的传统文化资源可以为思想政治教育提供良好的切入点;历史博物馆、纪念馆、文化遗迹依旧赋予我们传统文化的精神力量，感受传统文化的博大精深，等等。

2.自我教育是当今思想政治教育的重要途径

蔡元培关于学生自治的主张启发现代思想政治教育应当加强受教育者的自我教育。自我教育是衡量教育是否有效的一个标志，也是教育的最终归宿，它与教育紧密相连，密不可分，辩证地统一于思想政治教育活动中。思想政治教育中的自我教育是相对于教育来讲的，是受教育者根据思想政治教育的目标和要求，自觉主动地反思自己的思想和行为，改正自己的错误认识和错误行为，提高自身思想认识和道德水平的方法。即自己教育自己，自己做自己的思想政治工作的方法。该方法是人们思想矛盾的一种反映，通过反省、反思、自我改造、自制、自律等形式，自觉接受正确的思想和先进的行为，克服错误思想和不良行为，促使自己的政治观念和思想认知向着良好的方向转化、发展的教育活动。要在教育活动中培养自我教育的习惯，形成自我教育的风气，需要教育者尊重受教育者的主体地位和人格，积极引导而非强压说服受教育者做出正确的价值判断，培养明辨是非的能力，树立正确的思想认知和行为规范;积极构建教育者和受教育者的平等地位，在教育活动中的每一个人既是教育者，又是受教育者，学会友好合作，彼此相互帮助、相互激励、相互促进，实现教学相长;教育者注重启发受教育者的自我教育意识，引导他们通过自主学习、自觉参与、自我修养和自我管理等途径，不断提高自身的思想道德水平。

3.蔡元培关于艺术熏陶的公民道德教育方法启发当今思想政治教育注重美育

思想道德教育范文第3篇

    1.家庭教育的缺失:家庭是孩子出生后所接触到的第一个外在环境,也是孩子情感的归属地,家庭教育在孩子的成长中起着举足轻重的作用。在中国农村,家庭教育长期表现为双系结构,即母亲主要承担表达性功能,负责孩子的情感和生活问题,而父亲是家庭的支柱,主要承担工具性功能,负责孩子生存技能的培养。但是随着父母一方甚至双方都外出打工,这种传统的家庭教育的双系结构被打破,甚至出现了隔代教育,由此儿童的思想道德教育就出现了严重的缺陷甚至缺失。2.学校教育的弱化:学校是专门培养人的场所,孩子的健康成长与学校有密不可分的关系。对于留守儿童来说,由于家庭教育的缺失,他们很渴望在学校生活中找到情感的归宿,这就需要学校充分发挥其道德教育的作用。然而,目前农村中小学的道德教育现状却并不理想。由于中小学教师年龄普遍偏大,传统的师道尊严仍占据主导地位,教师只注重知识的传授,而忽视学生的心理和情感需求,对学生的思想和情感漠不关心,甚至会歧视思想上存在问题的学生。学校虽然开设了思想道德教育这门课程,但由于受到传统的评价方式的引导,大多数思想政治教师只注重学生的卷面分数,而弱化对学生的思想道德方面的正确引导,缺乏对学生的心理教育、生存教育、安全教育和法制教育,学校普遍缺乏人文关怀,没有营造起良好的有利于学生思想道德发展的氛围。3.社会教育的负面影响:新一轮的“拜金主义”和“读书无用论”对留守儿童的思想道德产生了严重的负面影响。由于农村父母知识水平相对低下,在对孩子的思想道德引导方面缺乏正确的方式,这就影响了孩子正确的人生观、价值观的树立。并且,由于受近几年出现的大学生就业问题的影响,以及父母为了眼前利益放弃对孩子的监管,留守儿童很容易产生“拜金主义”的思想,他们甚至会认为,既然辛辛苦苦考上大学还找不到工作,那还不如跟父母一样外出打工挣钱,提早过上自己期望的“都市生活”。除此之外,由于受大众传媒的影响,留守儿童在许多人眼里被定义为弱势群体,这同样会对留守儿童的心理造成影响,使他们觉得自己属于边缘人群,无形中他们的自信心就被削弱了。同时。在现代科学技术广泛应用,网络信息大爆炸的时代,面对网络和铺天盖地的信息,由于缺乏有力的引导和监管,以及自身发展的不成熟,留守儿童往往缺乏对信息的辨别和筛选能力,容易受不良思想观念的诱惑,这对他们树立正确的人生价值观是非常不利的。

    二、由于思想道德教育存在的缺陷给留守儿童思想道德发展带来的问题

    1.性格缺陷:由于长期缺乏亲情,缺乏父母的关心爱护,留守儿童的自信心下降,他们容易产生自卑心理,在课堂上不敢主动回答问题,在与他人的交往中显得过于被动,甚至不愿与人沟通,消极悲观,容易形成孤僻的性格。而且,对于一些接受隔代教育的孩子来说,他们更容易得到的是物质上的满足而不是感情上的沟通,长期的溺爱,会使他们变得自私自利,蛮横霸道,以自我为中心,不考虑他人的感受,造成性格上的缺陷。2.缺乏亲情:由于长期缺乏亲情的体验,留守儿童往往焦虑紧张,缺乏安全感,人际交往能力较差,即使偶尔能和父母在一起,他们也不知道该怎样去跟父母沟通交流,在父母面前也会显得紧张,不敢去袒露自己的心声。对那些父母外出打工时间越长,探亲次数越少,沟通频率越低的留守儿童来说,这方面的问题表现得越明显。3.心理障碍:一般情况下,留守儿童的监护人对他们的心理问题关注较少,尤其对于父母双方都外出打工,由亲戚抚养或者接受隔代教育的留守儿童来说,他们的心理问题基本上得不到监护人的关注。对于一部分留守儿童来说,一旦出现心理问题,他们能够求助的第一个对象就是老师,但由于一个班的学生人数很多,老师不可能关注到每一个学生。所以,对于那些本身性格就比较内向的学生来说,他们宁愿自己将问题压抑在自己心里,长期下去,他们的身心健康都会受到影响。4.行为偏差:处于义务教育阶段的儿童少年,其行为发展在很大程度上还处于他律阶段,自律能力很弱。由于父母不在身边,儿童和监护人之间关系特殊,只要不犯大错,监护人对孩子的行为一般都采取认可态度,由于缺乏及时有效的约束管教,部分留守儿童纪律散漫,存在行为偏差。调查中发现,许多留守孩子在家里不听祖辈教导,在学校道德品行较差,不遵守规章制度,常有迟到、旷课、逃学,说谎打架,欺负同学。有的迷恋桌球室、网吧和游戏厅,甚至与社会上一些有不良习气的成人混在一起。对留守儿童的种种行为问题,监护人、家长、学校等方面都感到难以控制。5.价值扭曲:由于父母文化水平普遍较低,缺乏对孩子价值观的正确引导,以及他们为了眼前利益而不顾孩子的健康成长,没有对孩子起到榜样作用,使得留守儿童对金钱的认识产生偏差,他们极易形成功利主义价值观和享乐主义人生观,养成好逸恶劳、奢侈浪费、乱花钱、摆阔气的陋习,并直接导致“读书无用论”、“拜金主义”等错误思想抬头。部分学生开始把人生发展方向定位为打工挣钱,热衷于吃喝玩乐,在学习中往往缺乏进取心和刻苦钻研精神,得过且过,不求上进,成绩普遍较差。

思想道德教育范文第4篇

关键词：思想；教育；政治课；教学

中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）18-268-01

思想政治学科担负着学校德育教育的重任，是学校德育教育的主学科。政治思想道德教育是素质教育的灵魂，思想政治课的本质和根本要求就是对学生进行系统的政治思想道德素质教育，要使思想政治课从教材、备课、上课等一系列环节上都服务于德育，我在实践中进行了以下几个方面探索：

一、牢牢把握课堂主阵地

思想政治课是学生最主要、最经常、最大量地接受教育的基本环节，是系统的对学生 马克思主义理论教育和品德教育的主渠道、主阵地。教师要有机结合教材的内容，有的放矢地进行德育教育，激发学生爱党、爱国的热情，真正发挥政治课的德育功能。当前落实十七大精神，特别要学习科学发展观，并联系中国社会主义建设的实际和学生的实现实际，密切结合改革开放和当代国际国内政治经济形势，回答学生普遍关心的问题，帮助学生正确认识社会上存在的各种消极现象，培养辨别是非善恶的能力，反对拜金主义，享乐主义、极端个人主义，把政治课上活，变政治课的“乏味”为“多味”，调动学生学习政治的积极性，指导学生初步学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法，分析社会生活中的政治、经济、文化、道德现象，正确评价各种社会思潮。

二、改革考核制度 全方面评价学生

考试，历来是指挥棒。改革考试方法，是实现由“应试教育”向“素质教育”转化的重要一环，因此，我摒弃传统的考试方法，首先对考试作了改革，把理论与实践结合起来，实行三七开打分，既考学生的“应知”，更看学生行动上做得怎样，如分成“升旗仪式要立正”、“不吃零食不乱抛”、“尊敬老师有礼貌”、“读报自修要安静”若干个细则进行考核，与争创文明班活动结合起来，以平时考核为主，由学生、任课老师和班主任三方面共同讨论评定，促进班集体建设。

三、把课堂教学和社会实践结合起来

思想政治课的性质、任务决定了思想政治课教学是一个知行统一的过程。在这个过程中，教师的责任在于引起学生的兴趣，唤起道德需要形成道德认识树立道德观念转化道德行为，最终由学生自己完成知、情、意、行的转化。只有通过教学使学生对真理的认识深深印在自己的内心世界，形成他个人的观点，并同他的意志融合起来，在他的活动行为方式以及待人接物的态度中表现出来，才真正实现了由知到行的转化。

通过参观访问、社会调查、公益活动、社会服务等活动，让学生较直观具体地进行新旧社会对比，改革开放前后对比，让学生较自然地得出“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”，从而增强中学生对社会主义的情感，了解社会，学习书本上学不到的知识，增强对国家的责任感。

四、多种形式搞好思想品德教育

“情”是指社会主义思想道德情感，是人们以一定的思想道德标志在评价自己或别人的思想行为时所产生的一种情感体验，它是形成和发展社会主义思想道德的动力。因此，我们可以充分利用的思想政治教材和重大的国内外时事，创设情境，使学生在思想情感上受到震动，引导学生通过情景的体验，接受中华民族优秀文化和革命传统的熏陶，从而潜移默化的培养学生的思想道德情感，达到成功教学的目的。在课堂内，我结合教材内容，尽量利用挂图、插图、尽量利用电脑、电视、幻灯、录音等现代教学手段来创设良好的教学情境，以真挚的感情讲解。在课外，我配合学校搞好黑板报、广播、橱窗宣传，在公共场所悬挂领袖人物和英雄人物、科学家画像及名言警句、格言等，让每一个墙面都说话。

五、提高自身素质 重视言传身教

思想品德教育的成功，不仅靠理论的力量，情感的力量，更要靠人格的力量。它是靠教育者长期工作和言行在受教育者心目中留下的感情和印象积累而成的，即为人师表。因此，思想政治课老师首先要努力完善自己，这是搞好思想品德素质教育的关键。

首先要爱岗敬业，对学生要满腔热情、满怀希望，严谨施教，精心育人，把自己的全部心血和智慧无私地奉献给学生。

其次，政治教师要善于表达真情，要给学生一个“好心肠”，也要给学生一个“好榜样”，教师在叙事达理时，能激起学生感情上的共鸣；在颂扬良好的道德行为时，能唤起学生敬仰之情；在鞭挞不道德行为时，能激起学生愤慨之情。这样对学生动之以情、启之以思、晓之以理，再导之以行。

思想道德教育范文第5篇

关键词：学生管理思想道德教育学习生活课外生活

实践使我们深深认识到，全面推进素质教育就必须要坚持与时俱进、不断创新。对于每个大学生来说，大学是一个崭新的环境，是一个与过去中学，小学有重大不同的场所，学习生活、人际交往等方面都发生了急剧变化。在这种状况下，部分学生会在不同方面发生不同程度的变化。如果不进行及时的了解分析，指出具体的解决方法，不仅会影响大学生的学习进步，而且还可能影响他们的身心发展。因此，要通过大学生的思想，学习生活和课外生活三个方面做细致的了解，才能更有助于管理工作的开展。

一、加强思想道德教育对开展学生管理工作有重要意义

思想道德教育是素质教育的关键。学校是进行系统教育的重要阵地。学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上，而是必须采取丰富多彩的形式和手段，通过感化、熏陶等各种途径，春风化雨，润物无声，使大学生养成良好的观念和行为习惯。教育并不是填鸭式的知识灌输，也不是简单的道德说教。教育要抛砖引玉，不愤不启，不悱不发。因此，在学校的思想政治教育中，首先要通过提高学生的认识，帮助他们形成明确识别善恶美丑的能力，这是思想政治教育的起点和基础。同时，还要通过各种课内课外活动，陶冶他们的情感，锻炼他们的意志，使他们形成正确的信念，养成良好的习惯。此外，要对大学生进行荣辱观教育。应当积极引导大学生自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念，勇于反省自己的思想和行为，明确辨别是非荣辱，自觉加强自我约束，使优良思想道德观念的培养成为他们主动的人生追求。总书记提出的“八荣八耻”重要论述，明确了中国最基本的价值取向和行为准则，在本质上是与大学生思想政治教育工作的目标、内容和要求是相统一的。加强对大学生的社会主义荣辱观教育，不仅关系到他们能否健康成为社会主义现代化建设人才，更关系到中华民族的未来。大学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期。在这个阶段，给予他们正确的荣辱观教育，帮助他们正确的选择人生道路具有极其重要的作用。

在中国传统的教育资源中,我们也可以得到很多有意义的启示,例如,儒家经典《大学》开篇讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”；“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”；“其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”孟子也谈到“先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”（《孟子·告子章句上》）。本末的次序，价值的高低不能不分辨。冯友兰先生在《中国哲学简史》第一章里讲到“有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人员有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢?照中国哲学家们说，那就是成为圣人”。对于当代的大学生管理工作也必须坚持德育为首，扎实推进大学生思想教育工作。固然学问无大小，真理也无大小，但却有本末。

二、规范大学生的学习生活是学生工作者的重要职责

学习是学生的主要任务，也是大学生生活的主旋律。大学生的学习具有多样性，不仅仅是学习知识，而且要掌握科学知识的形成过程、科学研究的方法，还要随时注意了解自己所学专业学科发展的动态。让每个大学生尽快进入角色并更好的适应大学生活，是我们每一个学生工作者的职责。

一些学生在进入大学后，在相对宽松的学习环境下整个人都松懈下来，整天无所事事，缺乏自制性、主动性和积极性，导致学习上倦怠、生活上懒散、精神上空虚消沉，自我要求降低，独立自主能力差，种种不良习惯给大学生管理工作带来很大的阻力。因此，对大学生的学习生活习惯的培养要从入校时就抓起。

新生入学，学校可以组织学习经验交流会，让高年级的优秀学生、考上研究生的同学以及优秀学生党员等向新生介绍正确的学习方法、怎样安排大学生活、如何确立明确的学习目标；也可以联系、组织往届毕业生中的优秀分子进行现身说法，介绍学校专业是他们日后事业成功的基础和奠基石，介绍专业人士的成功事迹，使新生建立起良好的职业印象，为今后的专业学习树立好榜样，增强学习动力。

学生管理还必须以教学工作为中心，以严格管理为核心。班主任、辅导员应该经常查课、记考勤、定期开班会、讲评学习情况、进行考前纪律教育、考后及时总结等，促使学生重视学习，教育学生珍惜大学时光，任何时候都应该把学习放在首位。学生有了学习压倒一切的观点，动力有了，主动性就出来了。同时，要帮助学生树立自主学习、勤奋学习、全面学习和终身学习的信念，这将是他们在大学里所收获的毕身财富。

三、丰富多彩的课外生活，对大学生管理工作有重要辅助作用

丰富多彩的课外活动是实施素质教育的重要途径和有效方式，在加强校园文化建设、提高学生综合素质、引导学生适应社会、促进学生成才就业等方面发挥着重要作用，是新形势下有效凝聚学生、开展思想政治教育的重要组织动员方式。课外活动作为高校校园文化和隐性课程的重要组成部分，是高校人才培养的有效手段，是实现高校人才培养不可或缺的途径。

1．开展丰富多彩的校园文化活动，营造良好的校园文化氛围

我们知道，近代工业文明以来，人完全从自身出发对自然界作主体性价值判断，用工具理性宰制性的支配自然、征服自然、掠夺自然，造成人与自然关系的紧张，甚至导致了生态灾难。人生活在人的世界里，但人的世界正好是人欲和物欲的集合，实际上也是技术的集合，因为技术是实现欲而获得物的手段。将自然的对象化本是近代工业文明的产物，大力发展我国经济无疑需要大量专门技术人才，但是如果我们片面理解这种专门化、技术化，这也会造成教育本身的工具化、技术化，进而会导致人的片面化甚至异化。由于人们对人与自然关系误解而导致的对根植这种关系之中的教育的误解，当前我国社会中有些机构和家长对于下一代的教育，特别是对于当前大学生的教育付诸实践就是浮躁浅显、急功近利的行为，其结果必然是导致教育的异化。教育背离了初衷，教育就是教技术，学习也就仅仅是学技术，教育本身也被技术化。这样的教育就会和科举无二，教育培育出来的多是死读书的书呆子和见利忘义的伪君子。原初的丰富性被逐渐片面化、工具化。物失去了物自身，而人也失去了人自身。因此，我们一定要清醒的认识到教育和学习的这种工具化、技术化倾向的危害，要及时防范与纠偏。

如果大学生没有健全的人格，诸如外在于人的道德教育、心理辅导之类也只能治标，不能治本。因此可以结合诸如学生的专业特色，现实问题或国内外重大事件等，举办专题讲座、辩论会、征文、座谈会、读书活动、演讲比赛、文艺演出、技能大赛、创业设计等校园文化活动，这不仅对丰富学生业余生活有益，而且充分调动学生的主动性、创造性，对提高学生文化修养都起着重要的影响。学生通过参加这些内容涵盖了诸如礼、乐、射、御、书、数等诸方面的活动可以达到塑造学生的健全人格，可以让学生返回人性本始之善，振奋正气。

2．开展各式各样的学生社团组织，充分调动大学生积极性和主动性

随着素质教育的不断推进，高校大学生的综合素质培养问题越来越受到重视，大学生不仅仅要完善知识结构，更应该积极参与社会实践，全面提升自我，社团对学生思想上道德水平的提升起到了潜移默化的作用。一个优秀的社团，其成员能够通过加入社团，参与社团活动，参与社团管理等多种途径紧密地与社团联系在一起。刚入学的大学新生，虽然面对着从中学到大学管理方式的根本转变，但通过参加社团的形式可以使他们由归属感到认同感，由认同感到荣誉感，找到充分展示自我的舞台。

3．开展寝室互动活动，促进大学生在良好环境下健康成长

加强对学生寝室的管理及规划，有助于良好的学习习惯和生活习惯的形成，树立良好的学风。大学生寝室不仅是休息居住的场所，而且是重要的育人阵地。据有关部门调查显示，有相当部分学生三分之二的时间是在寝室里度过的，他们不仅在此学习、休息，而且在此就餐、娱乐、交流思想。作为学生工作者应及时了解关注寝室中学生的思想动态，掌握规律，指定相关措施，经常深入寝室，组织学生开展互动活动，和他们谈心，讲理想，谈人生，帮助他们解决学习、生活、人际关系、情感等方面的难题，让学生感到亲人般的关怀和温暖无时不在，使大学生在良好环境下健康成长。

四、结束语

实践证明，思想教育、学习生活、课外生活三个方面“三管齐下”有益于营造和谐的校园气氛，创建全面发展的育人环境，使大学生在大学生活中视野得到开拓，知识得到延伸，思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华，一言以蔽之，大学生的综合素质得到了全面的提高。

参考文献

[1]朱熹．《四书章句集注》[M]．中华书局1983年版．

[2]李泽厚．《美学三书》[M]．天津社会科学院出版社2003年版．