散文的特点范文第1篇

关键词：汪曾祺 自我 幽默 语言

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家。早年就读于西南联大，师从沈从文。1943年开始在昆明、上海任中学国文教员和历史博物馆职员。1950年后在北京文联、中国民间文学研究会工作，编辑《北京文艺》和《民间文学》等刊物。1962年调入北京京剧团（后改北京京剧院）任编剧。著有小散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》以及《汪曾祺自选集》等。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。

对于性灵散文在90年代的繁盛，汪曾祺的功劳是首当其冲，如孙郁所对他的评价：“他的杰出性在于，回复了传统的艺术品格，将非我的艺术，还原到真我的性灵世界。当代文学的这种精神上的调整，可以说是从他开始的。”他的散文似道实儒，他对文气的推崇，他从理论到实践对中国传统散文和现代散文的沟通，都可作为他的贡献。他在第一本散文集《蒲桥集》的封面上自述：“此集诸篇，记人事、写风景、谈文化、述掌故、兼及草木虫鱼、瓜果食物，皆有情致。间作小考证，亦可喜。娓娓而谈，态度亲切，不矜持作态。文求雅洁，少雕饰，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似。”（汪曾祺《蒲桥集·序》作家出版社 2000年7月）这段自评从他的散文的题材和行文特点两方面作了印象式的评价，有益于我们对他的散文的欣赏。他的散文大致有以下几个特点：

一.融自我于其中，蕴浓厚个人情趣

就像他的老师沈从文教给他写小说要贴着人物来写一样，在讲求“真”的散文这一文体中，他更是紧贴着文中的人、物、景、事的，融自我于其中。无论是记人类、游记类、随笔类、还是小品类散文，他都是通过“我”的情感浸润的，有鲜明的个人特点。他说过“毕竟，人和自然的关系，人是主体”（《目看两不厌》，《汪曾祺全集》卷5，406页），他不会把自己淹没在景物和历史中。如凡到过泰山的文人在写泰山时无一不写它的雄伟浑厚，可汪曾祺在《泰山片石》中却写到：“我是写不了泰山的，因为泰山太大。我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入”，我“更进一步安于微小，安于平常”。本来是写泰山的，却在泰山之“大”中，一下子发现了小小的“我”，于是就写出了“我”眼中的泰山——担山人、石刻、所食野菜，即使写泰山的云雾，也无一句写其壮观的，反倒只写了雾所带来的麻烦。泰山的这些小而平常之处着了汪曾祺的平淡色，还着了他的文人色，一个接一个典故，说古考据，却没让人感觉到味同嚼蜡的“吊书袋”，原因即在于这些故纸堆里的考据并非死的学问的罗列，处处以“我”的眼光和心绪量之，处处显个人情趣。所以他入笔看似平淡，平淡中蕴藏的博学的、性情的自我又使他的散文在平淡中显得不同凡响，别有一番悠长滋味。

二.于俗世描摹中显不动声色的幽默

汪曾祺的幽默读起来平淡之极，却能让你在瞬间与作者对视，莞尔一笑。他对幽默的见解是：“人世间有许多事，想一想，觉得很意思。有时一个人坐着，想一想，觉得很有意思，会噗噗笑出声来。把这样的事记下来或说出来，便挺幽默。”汪曾祺的幽默是善意的微笑，无关其他什么影射、批判，他在散文中常夹杂不动声色的幽默，这使得他在说古考据中不是板起面孔的说教，而是慈眉善目的娓娓道来，时不时以幽默来调剂。《跑警报》中的“人生几何，恋爱三角”的失恋者，侯兄送伞“贵在永恒”的故事，众人皆逃难便有用不完的水，于是在警报中总是留守的煮食莲子者和洗头者，有趣，好玩，面对灾难不在乎，读者于笑中体会到我们民族生存的韧性。

《星斗其文，赤子其人》和《金岳霖先生》等追忆逝者的散文，汪曾祺的幽默笔触使所记人物跃然纸上，在记忆里鲜活起来。金岳霖聚会时捉虱子的自嘲，80岁时坐三轮逛王府井的偶发童心……让我们于幽默中接近人物。

一双慧眼于世俗生活中发现乐趣，就是一种幽默。在昆明吃汽锅鸡，说成：“今天我们培养一下正气。”（《昆明菜》《汪曾祺散文》浙江文艺出版社 349页）“一边谈着克列斯丁娜·罗塞蒂的诗，布朗底的小说，一边咯吱咯吱地咬胡萝卜”的联大女生。（《昆明的果品》359页）

三.文言与现代白话于一炉的独特语言

李陀在《道不自器，舆之圆方》中这样评价汪曾祺的语言：“把白话‘白’到了家，然后又能把充满文人雅气的文言因素融化其中，使二者在强烈的张力中达到和谐……”（《重读大师——激情的归途》人民文学出版社 第355页 1999年第一次版）这足以概括汪曾祺的语言特色，他在语言上也显示出了俗趣和雅化结合。汪曾祺从小便接受了儒家经典的熏陶，他的祖父为他讲解《论语》，父亲请当地名流向他传授古典文学。他自己阅读甚广，中国古典文论、古代散文，尤其偏爱接近自己心性的晚明的性灵小品。深厚的古典文学功底，使他在语言方面简省、本色、平淡而又不是古得让人有隔阂之感，如素描的得其精髓，如中国画的计白当黑。对民俗的体察，对生活之平凡人平常事的关注，又使他的语言充满口语化，读来不觉俗气，反觉畅快淋漓，甚而叫绝。在《虎头鲨、昂嗤鱼、阵螯、螺蛳、蚬子》一文中说到，苏州人喜欢塘鳢鱼，上海人也是，提及此鱼更是眉飞色舞，吊了作者半天胃口，“后来我知道：塘鳢鱼就是虎头鲨，嗐！”一个“嗐”字，读来过瘾。类似的还有《故乡的食物》写到高邮咸蛋“筷子子头一扎下去，‘吱’——红油就冒出来了”。“吱”字俗白，却极精准，勾人食欲。《葡萄月令》中通篇写种葡萄的过程，“一月，下大雪……二月里刮春风……三月，葡萄上架……四月，浇水……五月，浇水，喷药，打梢，掐须……六月……”。名词的罗列，一目了然，事实的陈述，简单明确，仿佛过于直白口语，但看无意，然连缀成篇，却韵味十足，汉语传递的独特魅力在这里展现出来。融文言与现代白话于一炉，汉语的表现力被展现和增强了。

散文的特点范文第2篇

冰心，原名谢婉莹，是二十世纪中国杰出的文学大师，一生创作诗歌、散文、小说颇丰，还有许多翻译成果。《小桔灯》创作于1957年，是作者冰心57岁时的回忆录。

《小桔灯》讲述了一个发生在1945年重庆郊外的真实故事。那时正逢白色恐怖，人性扭曲、是非颠倒、黑白混淆，国民本文由论文联盟收集整理党特务在统治中心重庆疯狂地屠杀革命党人、革命群众。小姑娘的父亲王春林便是因为参加地下党的工作而“失踪”，母亲受牵连遭殴打而卧病。春节前一天下午，她到山上的乡公所楼上打电话，找大夫给妈妈看病，适逢“我”去看望朋友。于是，有了这场萍水相逢的缘分，发生了小桔灯的故事。

十二年过后，作者仍念念不忘那盏小桔灯，于是倾尽深情，诉诸笔端。《小桔灯》体现了冰心一生的信仰：爱的哲学。“有了爱就有了一切”是她的名言，“母爱、童真、自然”是她作品的主旋律。生活在她的笔下曼妙生花。《小桔灯》全文平实而秀美，从容而灵动，如泉水般缓缓流淌，如诗句般娓娓道来，处处流露着同情、爱怜、互助、匡扶的美好情感。

“走上一段阴暗的仄仄的楼梯，进到一间有一张方桌和几张竹凳、墙上装着一架电话的屋子，再进去就是我的朋友的房间，和外间只隔一幅布帘”，寥寥数语，勾勒出战乱年代基层政府的状况，阴暗仄仄的楼梯，简陋寒酸的布置，有部可供联系的电话。政府尚且如此，何况贫苦大众？在一个兵荒马乱、动荡不安的年代，往往是哀鸿遍野、民不聊生。作者对黑暗社会虽未针砭一词，但字里行间分明透露着强烈控诉。在作者那颗细腻柔软的心里，满是对苦难同胞的同情与热爱。

“这屋子很小很黑，靠墙的板铺上，她的妈妈闭着眼平躺着，大约是睡着了，被头上有斑斑的血痕，她的脸向里侧着，只看见她脸上的乱发，和脑后的一个大髻。门边一个小炭炉，上面放着一个小沙锅，微微地冒着热气”，这短短不足百字，向读者展示了一个家徒四壁、黑暗拥挤、寒冷萧条的家庭环境，让人心有戚戚，疼痛落泪。小姑娘的妈妈脸侧向里，乱发丛生，血痕斑斑，病卧床上。

文中还有多处类似的环境描写，例如“我无聊地站了起来，望着窗外浓雾里迷茫的山景”，“我下楼在门口买了几个大红的桔子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口”，“炉火的微光，渐渐地暗了下去，外面更黑了”，“我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着”，其中“迷茫的山景”、“歪斜不平的石板路”、“越发阴暗的天气”、“微弱渐暗的炉火”、“黑暗潮湿的山路”集中体现了作者对社会现状的不满，对弱者处境的同情。具体到对小姑娘的同情、爱怜之情，文中有更加详细的描述。

“我掀开帘子，看见一个小姑娘，只有八

九岁光景，瘦瘦的苍白的脸，冻得发紫的嘴唇，头发短短的，穿一身很破旧的衣裤，光脚穿一双草鞋，正在登上竹凳子想去摘墙上的听话器，看见我似乎吃了一惊，把手缩了回来”，这段文字简明精炼、要点突出，将一个瘦小、贫困、懂事、怯生的小姑娘刻画得栩栩如生。

文中对于“我”与小姑娘之间互助、匡扶的行为、情感也有许多生动的描述。

当“我”看到小姑娘正在费力登上竹凳子想去摘墙上的听话器时，急忙问她“你要打电话吗”；当“我”得知小姑娘要给医院打电话时，连忙问她“你知道××医院的电话号码吗”；当她摇了摇头说正想问电话局时，我赶紧帮她找到了医院的号码。作者用几铺直叙的语言、一连串身体力行的动作表现了一种雪中送炭、不计回报的情谊。面对“我”突如其来的帮助，她在欣然接受之余，虽然能表达出来的只有一声谢谢，但已深深地感念于心。

当“我望着窗外浓雾里迷茫的山景，看到那棵黄果树下面的小屋”时，“忽然想去探望那个小姑娘和她生病的妈妈”，一种人与人之间纯粹、美好的感情跃然纸上。偶然相识的小姑娘和她生病的妈妈，在一个雾色迷蒙的黄昏，成了“我”心中唯一的牵挂。就这样，生出了去探望她们的想法，也许“我”可以奉献自己绵薄之力的帮助，至少可以了却“我”心中真实萦绕、挥之不去的挂念。于是，“我下楼在门口买了几个大红的桔子，塞在手提袋里，顺着歪斜不平的石板路，走到那小屋的门口”。

散文的特点范文第3篇

关键词：新课改；小学语文；教学质量

一、注重语言的规范性

小学语文教师要注重自己的专业知识技能等方面，尤其是普通话的表达，使学生更好地掌握汉语，成为学生标准的学习典范。要做到吐字清晰、发音准确，不能含糊其辞。同时，也要注重对逻辑思维模式的培养，学生通过有条理的教学模式促使学习的更加高效。在表达情感内容时，要做到准确完整以及简洁明了。例如，在学习《宇宙生命之谜》这一课时，学生对科学术语了解甚少，导致在理解能力上产生一定的阻碍。为此，教师要针对科学术语进行详细的解释，使学生生动形象地理解教学语言，进而理解教学内容也变得轻松起来。教师也要注重使用幽默风趣的语言，使抽象的内容具体化，深奥的内容浅显化。

二、重视语言的趣味性

作为小学语文教师，并不是那么简单。面对年龄尚小的学生，必须做到灵活和机智。小学生生性好动，让其呆呆地坐40分钟简直是一种折磨或者煎熬。为了有效地解决这一难题，很多小学语文教师为此苦恼，想尽各种办法丰富教学活动内容，吸引学生的注意力，促使其主动投入到学习中来，使枯燥的教学内容变得生动有趣起来。教师在教学过程中，衡量其教学是否有效的依据在于学生通过教学是否真正有所提高或者有所收获。比如，从开始的不懂变得懂了，从不会到会，从不喜欢到喜欢，从不感兴趣到感兴趣等。所以，教师教得好不好在于学生有没有学到知识。如果学生没有收获，那教师的付出就等于是无效的。小学生年龄普遍较小，学习的随意性较强，很容易就会被新奇的事物所吸引，从而主动去学习。教师要抓住这一点，努力培养学生的语文综合素质能力。

综上所述，小学语文教师要运用科学、合理以及规范的语言去吸引学生的注意力，引导学生积极主动地探索求知，进而提高小学语文课堂教学质量以及教学效率。

散文的特点范文第4篇

带着这样的理解，我个人认为：说明文和散文是两种不同的文体。虽然新课标要求淡化文体，崇尚人文，但是再精美的说明文无论如何也不能作为散文来评讲，所谓“绿肥红瘦，各有千秋”。试从以下几方面简述我的看法：

1 文体上

说明文既然作为一种文体存在，自有其独有的文体特征。说明文是以说明为主要表达方式解说事物、阐明事理的一种文体。现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。明代学者徐师曾在《文体明辨・序》中说：“夫文章之有体裁，犹如宫室之有制度，器皿之有法式也。”这也就是说，文体知识就是篇章的“制度”和“法式”，因此讲授说明文和散文这两种文体时，文体特征还是应该向学生讲明白的。

2 语言上

说明文的语言有它自身的特点，即准确、严密。无论是事物说明文还是事理说明文，无论它的语言是平实的还是生动的，都必须体现说明文语言的准确性，说明文准确的语言是为准确阐明事理或准确说明事物的特征服务的。如《中国石拱桥》中的“我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是‘卧虹’‘飞虹’，把水上拱桥形容为‘长虹卧波’”。此句用了打比喻的说明方法，语句优美且形象生动，其目的就是为了形象、生动地说明中国石拱桥的特征是“桥洞成弧形”。

散文的语言优美洗练，人们常用“明净无尘的水晶”、“色彩鲜明的玛瑙”、“甘冽清澈的山泉”未比拟它；散文教学，品尝语言美是重点。应引导学生细细咀嚼，揣摩散文语言的生动性和情韵。“比如鲁迅笔下的“百草园”，描写菜畦、石井栏、皂夹树、桑椹四景，分别用碧绿、光滑、高大、紫红四个词修饰，质朴自然，十分准确地写出了孩子的视野和知识水平。

一句话，说明文的语言为说明事物的特征或说明事理服务，散文的语言生动、优美，为增加文章的辞采、营造情境的氛围、抒发寓于景的情怀服务。

3 特点上

说明文要准确说明事物的特征或阐明事理，科学性、准确性是说明文的主要特点。《语文课程标准》中单列“阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法”就体现了说明文的科学性是至关重要的，说明文不能借文学的羽翼以获得新的飞翔。我们教师从科学的角度解读说明文，以科学的批判精神讲授说明文，学生一旦树立起这样的“科学意识”，说明文教学也就成功了。

散文的特点范文第5篇

关键词：散文散文教学形散神聚文本对话

作为文学作品四大体裁之一，散文在中小学语文教材中占有相当大的比例。语文新课标要求致力于提高学生的语文素养，“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品味和审美情趣。”要实现新课标提出的教学目标，散文教学是重要一环。散文教学需立足于散文的特点，从学生主体的实际出发，培养学生的人文素养。

一、散文的特点

在当代散文理论中，“形散神聚”一直被认为是散文特点的最精辟的概括，“形散”概括起来主要指散文取材自由、结构不拘一格、表达方式灵活、语言浓淡相宜等；而对于“神聚”的理解不一，依据最早提出“形散神聚”理论的萧云儒的观点，“神聚”即“中心明确，紧凑集中”；“形散”与“神聚”内在统一，构成散文的基本特点。

这一命题曾给人以深广的启发，相当长时期内，散文教学以此散文观为教学的准绳，要求在散文的欣赏与解读中探究和总结出散文高度明确和集中的主题思想，这种教学指向某种程度上导致了文本解读的模式化，不符合散文创作和解读的实际，也与新课程标准的理念相悖。随着当代文艺理论的发展，我们对于散文的认识也应更全面和深刻。概括起来，散文的特点有以下几点：

1.写真纪实，表现自我

散文中的人和事都是生活中真实的存在，“真实是散文的‘生命’所系，是散文的‘生机’所在，”散文“崇尚的、讲究的就是作者所表现的那种真人真事、真情实感、真知灼见。它是一种真实性的文体。一‘假’，就失去了它的‘天性’，失去了它的‘魅力’，也就失去了它的独特的‘价值’”（刘锡庆《论散文创作》）。所以，佘树森说：“散文可谓是作者的‘独白’和‘自传’。”

2.题材广泛，内容丰富

散文的题材广泛，内容多样，“天上人间、古今中外、宇宙人生、花鸟虫鱼，什么都可抒写”（刘锡庆《论散文创作》）；取材自由，不受时间限制，不受空间制约，如鲁迅的《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大且转换多，但层次分明，详略得当。总之，散文在题材的范围和选择上，比其他文学形式更宽泛和自由。

3.形式自由，手法灵活

散文的形式非常自由，既可以叙述事情的发展变化，写成叙事性散文，也可借景抒情，托物言志，写成抒情散文，也可据事论理，写成议论性散文，还可以写成随感录、回忆录、书信、日记等形式；其章法结构也是不拘一格，既不注重情节的完整性和事件的因果关系，也没有明显的完整的矛盾冲突，各部分之间或相互平行，或层层递进，或多头并进，或中间穿插，自然随意；笔法更是自由灵活，或叙述、或抒发、或白描、或说理，多种表达，自由调度。

4．语言诗化，洗练精美

散文语言优美洗练，富有韵味。它讲究句式长短结合，散整交错，呈现出一种错综美；语音声调平仄相配，无韵有韵交融，词义停顿与音节停顿融合，形成抑扬顿挫、自然和谐的节奏美；同时为增加散文语言的艺术表现力，大量使用了修辞手法如比喻、比拟、夸张、排笔等，呈现出语言的修辞美；正是由于散文语言的精美，读来让人倍感亲切，形成别具一格的诗化语言风格。

二、散文阅读教学策略

散文教学因散文的主要特征有别于其他文体教学，它具有多方面的功能和意义。通过引导学生披文入情、与文本对话，尊重学生的独特体验和感受，能够培养学生的思维能力，发展学生的个性；通过朗读，可以增强学生对语言的感受力，培养语感；通过引导学生品味散文的语言，能够丰富学生的词汇，把握散文作家的不同的风格；通过捋清线索，理清散文的结构，启发学生揣摩作家精妙构思，可以提高学生的阅读和写作能力。由此，我们可以将散文教学的策略概括如下：

1.披文入情，与文本对话

“披文入情”其实就是说在阅读过程中，学生与文本作者展开心灵的交汇、思想的融合，实现超越空间的精神上的对话。

因此，在散文教学的文本解读中，要复原文本作家的原意和思想情感，也不是那么容易的事情，甚至是不可能，即使是作家自己也未必说得清自己当时的心境，所以对话中产生多元性的释义又是一种必然的现象。如李汉荣的《山中访友》，学生在与文本（作者）的对话过程中，有的从文本中感受到作者对大自然的热爱，有的感悟出作者对大自然的感激，有的则体会到作者对大自然的尊重，还有的则认为作者是在对人性进行批评与反思。可见，在对文本的阅读品悟中，学生的情感化体验是多样化的。

2.重视朗读，培养语感

叶圣陶就曾指出：“吟咏就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”读得多，对语言的感受力和领悟力也会随之增强。如鲁迅《为了忘却的纪念》“天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有的。洋铁碗可曾收到了没有？”字里行间蕴涵着对柔石的牵挂、惦念之情。当得知烈士们被害的消息时，文中却只用了“原来如此！……”四个字和两个标点符号。通过让学生反复诵读吟咏，就能体悟到其中深刻的内涵：它饱含鲁迅对文学青年惨遭虐杀的巨大震惊和无比悲痛，也有对反动当局血腥暴行的极度愤慨和辛辣鞭挞，还有对斗争教训的冷静回顾和深刻反思。

3.品味语言，把握风格

散文语言洗练精美，让学生徜徉在语言的美妙中，感受语言的形象美、色彩美、声音美，可以培养学生对祖国语言文字的热爱，丰富学生语言的积累，培养语感；语言是思维的直接现实，它直接涉及到作家的不同的创作个性、创作风格。课本选用的散文大多是文质兼美的篇章，要引导学生从语言的品析中感受和把握作者的个性和创作的风格。

4.捋清线索，理顺结构

线索不是指文章的“主题思想”，而是指作为文章层次安排和内部关联设置的依据，它起着连缀全篇的作用。如余秋雨的《信客》，文章的线索是围绕“做信客”来串连全文的，即按照“为什么做信客”、“怎样做信客”、“为什么不做信客”、“为什么做校长、教师”的层次安排，而文章主题的理解却是多元化的，有的认为是赞美“为人行‘信’”，有的认为文章展示了“人类文明发展、历史进步的足迹”，有的认为揭示了善恶交织的人性的复杂，还有的认为文章叙写了现代文明对农业文明下传统道德的冲击等等。