文学教学
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇文学教学范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
文学教学范文第1篇
当前现代文学的教学方式仍以老师传授、学生听为主，老师生硬和晦涩难懂的言辞严重影响现代文学教学质量。我国高校现代文学老师在进行授课时应该避免炫耀深厚的文学功底，应该用朴实易懂的讲述引导学生进入广阔的文学作品之中，对于一个刚刚进入高校的学生，其认知能力和社会阅历是有限的，所以老师需要给予很好的引导。另外就是有的高校现代文学老师没有全面、深刻领会到现代教学的实质，过多强调“认识论”，忽略了引导学生从不同的角度对文学作品进行鉴赏。在教学过程中一味强调说教，淡化了现代文学作品的生命力和学生的想象力，说教式的授课使得课程变得没有生气，不能调动学生的积极性和想象力，长此以往，学生对现代文学的热情自然会降低。
1．2学生缺乏对现代文学的兴趣
当前社会十分浮躁，学生急功近利。高校学生在选择专业的时候大多以就业为导向，其判断一个专业好坏并不是处于自己爱好，而是为了毕业后谋取一份不错的工作。现在市场对中文学科专业的学生需求较少，中文学科的大学生就业压力巨大，这样的学科就成为了冷门学科。即使是就读于中文学科的高校学生，为了迎合市场需求，热衷于考取计算机、英语或者其他专业技能证书，对自己所学专业知识兴趣不大，在课余时间很少或者根本没有阅读现代文学作品，即使专业课程也是为了应付考试。
2我国现代文学教学对策
2．1提升学生处世能力
教育的本质是对人进行教育，使其在精神上得到充实，我国现代文学教学亦是如此，然而现在的教育体制却忽视了对人的教育，重视专业知识的教授。现代文学教育要解决的问题是通过教育来培养什么样的人，让学生通过这门课程学会做人处事。文学所涉及的面十分广泛，包括历史、艺术、哲学和政治等，它是人生经验、社会经验、情感经验、艺术经验、生活经验的结晶。
2．2提升学生审美能力
审美教育是提升在校大学生审美能力的最佳途径，它通过对美的鉴赏来提高学生的审美趣味，培养和锻炼学生鉴别、欣赏和创造美的能力。现代文学是语言美、形象美、意境美等的结晶，教师可以通过现代文学的讲授来提升学生的审美能力。审美能力的培养不等于专业知识的灌水，而是需要培养学生的文学感觉，让你徜徉于文学作品中，自己去领会其中的美，老师需要做的是通过合理授课方式积极引导。为了达到好的效果，老师不仅仅需要对文字和字句进行透彻的分析，还需要引领学生挖掘文章中深层次意味，即对“言外之意”、“景外之景”的感悟。把审美教育与我国现代文学教学有机的结合起来，充分挖掘现代文学作品中的审美因素，培养、提升学生的审美能力。在现代文学教学中融入培养学生审美能力，无疑给老师提出了更高的要求，要求老师有着良好的文学基础，把个人对文学的兴趣、感觉、热情等尽情发挥、展现出来，通过自己对文学作品的领悟去感染学生。
2．3提升学生写作能力
为了提高现代文学教学质量，应该让该课程与写作结合起来，通过训练学生的写作能力来提升教学质量。现代文学教学不仅仅需要学生理解文学作品思想，形成正确的价值取向，还应该要求学生从写作学视角阐释现代文学作品的内容，要求学生把自己的观点通过写作表达出来。
2．4提高学生创新能力
文学教学范文第2篇
作为一门新兴学科，比较文学无论是在学科理论的创建、研究范式的确立和教学过程的实践等方面，世界各国学者都还在进行着积极的尝试与探索，力求建构出兼具民族特色与世界意识的比较文学理论形态。与此学科世界发展现状相应的是，在中国高等教育学科体系的整体框架中，存在着文化传统、知识结构和培养目标各具特色的地方高校，甚至还有一些是具有鲜明特色的民族地区高校。因此，如何在民族地区高校的文学课程中凸显比较文学学科教育与人才培养的优势，是本文重点探讨的问题。而要对这个问题取得深入有效的思考，必须立足于民族地区高校所据有的独特的地缘优势和文化资源。首先，从其文化属性观照，民族地区高校不仅地理空间上呈现出地区性与地域特色，在文化空间上也独具其历史传统和民族气质。就以笔者所在的百色学院为例，百色学院是一所位于民族地区的普通高校。现今百色在行政区划上是隶属于广西壮族自治区的一个地级市，其地理位置位于滇黔桂三省交接地带，与越南接壤并勾连东南亚。根据《汉书•地理志》记载：“（粤地）今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南，皆粤分也。”［1］（P1329）其中“苍梧”“郁林”“合浦”等地，均位于今广西的地理范畴之内，“交趾”“九真”“南海”“日南”则指与广西交界的越南等地，在古代均属百越之地。百越地域广阔，面临大海，接壤异邦，成为中原与周边国家交往的文化走廊。自古至今族群的延绵迁徙以及文化交流，使得这一地区成为沟通中原华夏和东南亚各国的桥梁。在此地繁衍生息的边疆民族因融合中原华夏文化与东南亚各国文化而获得新的生长点，同时推进中原与东南亚各国文化的发展。进入21世纪，继中国改革开放大潮而来的是东盟区域合作，广西作为连接东南亚的中国南大门，从地理空间的边缘成为了东盟文化与经贸交流的中心，国际间、地区间多边多向的频繁对话与交流在承袭传统的基础上获得巨大擢升。因此，在此背景下开设比较文学课程不仅有利于各民族文化的交流与融合，也有利于与周边国家的民族和睦与经济发展。
其次，从其学术地位分析，中国与周边亚洲邻国及其他兄弟民族的文学比较是中国比较文学与东方文学研究的前沿领域，代表着世界学术研究的发展趋势。作为的倡导者，鲁迅先生在《今春的两种感想》一文中就指出研究中外文化交流存在的盲点：“我们常将眼光收得极近，只在自身，或者放得极远，到北极，或者天外，而这两者之间的一圈可是绝不注意的。”［2］（P386～388）当代比较文学学者季羡林、乐黛云、饶芃子等人也提出要对中国与第三世界及东南亚国家的文化文学交流加以重视的呼吁。孟昭毅也在综观我国比较文学现状后中肯指出：“在以往的东方文学交流研究中，中国与周边各国的文学往来都有不少涉足者，……但不足之处在于中国在区域性的文学交流，如东北亚、东南亚、南亚、西亚等地区的文学交流中所扮演的角色，叙述得太少。”［3］（P5）在2011年4月举办的中国首届“比较文学与世界文学”博导高层论坛会议上，乐黛云更是提倡中国学者应找到民族文化的自我，她指出当下语境中的中国比较文学研究要在认知、理解和诠释民族文化历史的基础上尊重并吸收他种民族文化的经验与长处，形成一种文化自觉。［4］
西方学界对中国与周边国家的文化文学交流也极为关注。俄罗斯汉学家李福清院士在东南亚民间文学与民族文学的研究过程中，提醒中国学者要注意中国与周边国家跨境民族文学研究。美籍印度人、西方后殖民理论和女性主义理论的代表佳亚特里•斯皮瓦克2007年在中国做学术讲座时也提到东方之内的文学比较与东西方比较同样重要。法籍华裔学者陈庆浩在1992年台湾“中央研究院”举办的“中国文哲研究的回顾与展望”大会所提交的论文———《中国文学研究展望》中也呼吁应重视少数民族文学、民间文学、俗文学、方言文学，认为只有这样才能写出真正完整的中国文学史，其中也提及各民族文学比较研究的必要性。［5］中国地域广阔民族众多，加之与周边国家的文化交往源远流长，这些丰富深厚的地缘优势与文化资源，使得中国与周边国家民族文学比较研究成为当前比较文学研究的焦点问题。例如，在北京大学就把“东方民族民间文学研究”作为重点学科来建设，北京师范大学“211”课题“新世纪外国对中国文学的译介与研究国情报告”中也把日韩越三国作为重点攻关项目，中国社科院边疆研究中心立项了“中越跨境民族研究”的研究课题，陕西师范大学成立的“中外民族戏剧学研究中心”专治于中国与周边国家民族戏剧文化关系的研究等等，诸如此类，不一而足。可见，在民族地区高校进行比较文学教研，具有得天独厚的地缘优势与民族文化资源，其文化多样性以及多民族文学的互动共生能够把地理范畴的边缘转化为学术研究的前沿。因此，民族地区高校在比较文学的教学与研习过程中贯彻区域特色与学科前沿相结合的思路，显得尤为必要且十分重要。
二、从理论学习到实践操作：民族地区高校比较文学的改革思路
普通本科院校比较文学课程的基本学时是54课时，而要想在一个学期有限的课时中对比较文学的起源发展、基本理论和研究范式进行全面梳理与深入介绍是远远不够的。就以由陈惇等学者编写、北京师范大学出版社出版的“面向21世纪课程教材”《比较文学概论》为例，里面涵括的内容包括比较文学的“定义与功能”“历史与现状”“基本类型与研究方法”“文学比较研究的领域”以及“跨学科的文学研究”等内容，可谓理论抽象、方法多元且信息驳杂。但这样的教材是不是适合民族地区高校的实际操作呢？笔者在以往教学实践中常面临这样的尴尬：往往一个学期课程结束，学生对于课本罗列的那些遥远的历史事件、抽象的理论论争和没有阅读体验的举例分析，可谓卷帙浩繁又隔膜生疏，因此大家深有什么都没学会，什么都没掌握的遗憾。这也是比较文学教学过程中的一个普遍难题。对于本科生来说，这一理论知识显得抽象又浩瀚，理解和掌握起来都有难度，也极易流于表面。按照本科生的学术积累和思维水准，也不宜匆忙展开比较文学的学术研究。因此，我们有必要对比较文学课程教学的宗旨与目的进行深入反思与积极探索。笔者尝试从以下方面进行变革：
（一）教学基点立足于中国文学
20世纪80年代世界比较文学的重心移到了中国，中国比较文学以自己的独特声音传达出具有中国特征的理论话语与学术形态。陈惇和刘象愚两位教授在《比较文学概论》一书中指出，中国比较文学应以中国文学为立足点和出发点。中国作为文化大国，从古代的文明古国的文化辐射、近现代的师法西学以及在当代的中西方文化的交融碰撞与各民族文化的多元互动，都体现出丰富深厚的文化内涵与曲折复杂的发展历程。中国各时代的文学现象在比较文学中具有无可替代的独特功能，因此在教学实践中应该多以中外文学交流或中外文化关系为例子展开论述分析。唯有如此，才可以在时间和情感上拉近比较文学与中国学生知识视野的距离，从而引发学生对自己民族文化的反思与前瞻。这就要求教师在教学过程中，立足学生熟悉的文化传统与文学背景，通过与异质文化的对比参照来认识中国文学与文论的民族特色，进一步地寻求跨文化的对话和沟通，在中外文化与文学的互证、互补、互识的基础上，达成对当代大学生的世界文学意识与包容文化观念的建构，最终形成一种文化自觉。
（二）教学内容侧重东方文学与民族文学的比较
比较文学是一门跨民族、跨语言、跨文化与跨学科的开放性学科。在教研过程中，要求研习者对古今中外文化与文学的历史发展与精神内涵融会贯通。但实际上，本科教学阶段很难有学生达到此种畅达古今学贯东西的理想境界。如果教师在课堂上生硬按照材进行宣讲，常常显得捉襟见肘，会面临教学内容与对象错位的尴尬，最终造成学科主旨与教学效果的明显落差。因此，民族地区高校的比较文学课程应该对教学内容进行相应调整。比较文学的学科起源来自西方的定义，但作为一种文化观念和学术理念而言，其在东方文化也有着深远渊源。除了博大精深的古代东方文化，近现代两三百年间的东方文学，也因西方入侵带来的外来文化冲击以及民族的生死存亡而体现出复杂多元的文化内涵和社会变迁。因此，各个历史时期的东方文学都具有深邃的精神内涵和独特的审美趣味。如果能够将中国文学发展置放在东方文化这一大语境中进行参照与反思，以此来观照中国民族的历史命运及其发展，这样的比较文学课程会更具有现实意义与启迪价值。比较文学滥觞于欧洲学者对民族文学和民间文学的关注，比较文学实践研究是建构在不同民族间文化与文学交流互动的基础之上。所以双边或者多边的民族文学比较研究是比较文学的基石。比较文学学者严绍璗在纪念《中国比较文学》出版60期时撰文提出“把比较文学做到民族文学的研究中，在民族文学的研究中拓展比较文学的空间”这样的学术构想。同时中国比较文学学会会长乐黛云也在17届国际比较文学年会上的发表文章《全球化时代的比较文学———中国视野》中强调“（中国比较文学）的产生是与中国人振兴国家民族的愿望、更新和发展本民族文学的志向分不开的。”［6］2008年11月还在陕西师范大学召开了主题为“东西方民族文学与比较文学”的学术研讨会。所以在全球多元的文化语境中，在我国“多元一体”民族文化的和谐背景下，从比较视野对世界各国及国内各民族文学进行历史和美学的深入研究，对中国比较文学学科体系建设颇具价值。我国作为一个多民族国家，其西南边疆民族地区与东南亚山水相连，因而存在多种异质文化的变化。因此，在民族地区高校的比较文学课程中应侧重对东方各国文学、中国与东南亚各国文学、中国南方民族与东南亚各民族文学的比较研究及其成果进行介绍与讨论。
（三）教学重点转向学科前沿领域
中国与周边亚洲邻国及其他兄弟民族的文学比较是中国比较文学研究的前沿领域。民族地区高校应调整教学的重点，将比较文学的内容从文化中心、传统经典转向区域特性与民族特色。在教学与研习过程中，学科史的发展可以作为背景和铺垫，在中外文学与文化比较的大框架下重点引领学生探讨立足学科前沿与凸显区域特色的问题，例如“东方民族民间文学研究”“新世纪外国对中国文学的译介与研究国情报告”“中越跨境民族研究”“中外民族戏剧学研究”和民族文学经典的文化翻译与传播等这些新的研究问题。对实际问题的思考与解决，会使学生脚踏实地领悟到比较文学的学科宗旨，并在此基础上深入理解与正确运用相关的理论与方法，而不是一开始就疲于应付各种理论思潮的狂轰滥炸。而且，这些学科前沿所探讨的问题更具有时代气息和现实意义，除了培养学生学术思维的逻辑性外，还能够增强学生对社会思考的敏锐度与深刻度。
三、从空中楼阁到高屋建瓴：民族地区高校比较文学的实践意义
（一）“宏观比较文学”理念与应用型人才
民族地区高校的人文学科培养目标是应用型人才，其面对的教学对象是以本科生为主（包括中文系、外语系和综合文科），兼及专科和高职等层次学生。这些学生除了极少数毕业后进入硕士阶段继续深造，极大部分还是在毕业后即走向社会，他们的职业多是地方中小学教师、基层农村干部、政府机关公务员以及一些发达城市的各类公司企业的初级管理人员等。那么，比较文学教学与应用型人才培养的契合点是什么呢？比较文学学科在1998年重新被纳入我国高等教育学科体系，成为文学专业本科生的专业基础必修课。中国高校按性质可划分为科研性、教学性与综合性等类别，其中一些属于综合性院校的民族地区高校培养人才的模式是以应用型为主的。文学专业的应用型人才，不是仅仅针对技术的掌握与操作，而是要从所学的专业知识中汲取人文精神资源，来培养健全的人格、宽厚的文化素养以及成熟的思维能力。鉴于此，民族地区高校比较文学课程教授与研习的重点不应该落点在学科史的梳理、学科理论的掌握和研究方法的运用，而应该是以人文素质教育为导向，培养学生世界文学意识和大文化观念，在熟悉本土文化的基础上，树立民族文化自信与世界文学意识，形成视野广阔与胸怀包容的文化观念。正如我国比较文学学者王向远所倡导的，在本科阶段比较文学教学中，“应该把中外文学知识的系统化、贯通化、整合化作为主要的宗旨和目的”［7］（前言）。也就是说，民族文化自信与世界文学意识是比较文学与应用型人才培养的契合点。由此，我们在进行比较文学教学实践中，应该倡导“宏观比较文学”的新理念。“宏观比较文学”具体是指“各民族文学、各区域文学乃至世界文学之间的差异性与相通性的研究，是一门描述和揭示各民族文学、区域文学、世界文学形成、发展规律的科学”［7］（前言）。
正因为比较文学是一门集概括性、理论性、前沿性于一身的课程，其主要目的不在直接向学生教授如何进行具体的比较文学研究，而是教会学生如何宏观地认识本土文化与外来文化、民族文学与世界文学的复杂关系，如何辩证地分析判断有全球意义的重大文学现象。一言蔽之，中国比较文学汲取了土壤深处文化传统的滋养，也接受异域文化的和风吹拂与世界文学的阳光普照，是一门高屋建瓴的文学与理论课程。而民族地区高校的比较文学也不是虚无缥缈不着边际的空中楼阁，而是扎根在民族传统与地方文化土壤上的一棵参天大树。比较文学课程可以让学生通过全面观察和客观比较来看待社会现实与文化发展，对古今中外文学的起源、发展、面貌、特征与趋势有清晰把脉。这是在文化孤立和自我本位状态下所无法拥有的视野和胸怀。也就是说，比较文学作为一种文化观念和学术视阈，能够让我们的学生在全球化背景中，既树立了对自我民族的文化自信，也克服了文化狭隘心理与井底之蛙的浅见，学生在思路豁然开朗的同时获得思维创新。例如笔者在指导2012届中文系汉语言文学专业本科毕业论文的过程中，就引导学生用比较文学的学术理念来思考和探究中西文学与文化交流互动的问题。其中《比较于连与高加林不同的命运走向及其文化内涵》《人文主义视野下的“国民性”探讨———比较〈阿Q正传〉与〈堂吉诃德〉》较具有典型意义。前者通过探究于连和高加林个人奋斗及其最终命运走向不同，指出高加林的命运归宿是中国儒家道德观念与西北农民土地情结的合力推动，体现出一种与西方反叛性和颠覆性不同的圆融的生命观，这对我们思考中西方文化的差异与融合有一定的启发意义。后者通过比较阿Q的“奴性”与堂吉诃德的斗争与自由，从堂吉诃德“立人”精神启迪引发我们对鲁迅创作精神及“国民性”的深入探讨。这两篇论文都避免了“X＋Y”的拉郎配式的生硬比较，而是在可比性基础上选取一个切入点，在文学比较中探讨深层文化的不同，从而获得对中西方文化的深刻观照以及对自我民族文化的清醒反思。以上事实证明，比较文学课程对“应用型”人才培养与人文素质和综合能力提升有积极意义。学生在论文思考与写作过程中，不仅思维逻辑和写作水准得以提升，还获得了一种高屋建瓴的理论切入点，使得古今中外的文学史的知识能够焕发出新的时代气息和现实意义，也开拓了学生的学术视野及其对民族文化的思考。
（二）民族文化资源与特色教研团队建设
从教研层面来看，比较文学对教师的学术积累既提出高要求也有积极推进意义。作为有限的个体，要达到对比较文学学科理论和方法的全面了解与熟练运用是不切实际的。但我们可以立足于区域特色和学科前沿来指导自己的学术思考，在实际教学过程中重点强调可操作性。这就要求教授这门课程的教师通过引导学生对一些发生在自己身边、自己熟悉的文化传统中的文学与文化事件进行思考，凸显出一些有现实意义又切合地方实际的问题意识。笔者现在致力的课题是中越跨境民族文学的比较研究。中越跨境民族文学在文化研究和区域文学的视阈中，呈现为国别（中国与越南）文学、民族文学、文学人类学与民俗学的多学科的比较文学研究。比较视阈中的中越跨境民族文学获得一种超越民族／国家的宏阔视野，形成独具特色的区域文学。此外还有很多具有区域特色又位居学术前沿的课题可供思考，例如民族文学的世界性因素、跨文化语境中多民族文学的比较研究、用汉语写作的少数民族作家创作研究以及民族经典的跨文化翻译与传播等等。新思维、新方法的刺激必然会凸显出新的学术思考和问题意识，唯有如此以教学带动科研，教师才会敏锐准确地在科研上找到自己的根据地与发展空间。比较文学以其学术视野的宽度、历史发展的深度和总体文学的高度，在世界人文科学中成为一门显学。比较文学在当代中国中文学科体系中也具有不可或缺的地位，它与中国古代文学、中国现当代文学、文学理论、民间文学甚至语言学等学科有着密切联系；甚至与民族学、人类学、哲学、美学、心理学、宗教、艺术等学科有着重叠与互动关系。不言而喻，比较文学所倡导的跨学科的研究思路，使我们在研究具体问题时能够突破学科藩篱，扩大文化视野与深化学术思考，方法也体现出多样化。因此，各相关学科之间的学者和教师也能够加强彼此的交流与合作，对问题的探讨更为深入多元和富有建设性。在实际教研中，比较文学的学术理念与思维方法，能把文学学科各个分支的学术资源进行重新的整合调配，形成多元并存、学科互动的特色研究团队。例如，在百色学院就可以通过比较文学课程的开设来拓展文科教学的范畴，除了在中文系的汉语言文学、新闻采编与制作、对外汉语及涉外文秘等专业开设这门课，也可以在外语系的相关专业，如英语语言文学、应用越南语、泰语等专业也可以进行一定程度的尝试。值得一提的是，百色学院外语系教师将壮族古代经典《平果壮族嘹歌》进行了英译。这无疑是比较文学的跨民族、跨语言、跨文化观念的践行，比较文学的相关观念、理论与方法也能够为民族文化的翻译与传播提供具有一定学术高度的文化观念和理论思维。由此可见，在民族文化与地方资源的基础上，借助民族地区高校为教研平台，围绕着“中国南方民族与东南亚各国的文学关系”“中国南方民族与东盟各国的文化关系”等具体问题进行课程设置和学术研究。这一研究思路在时间轴上纵贯古今，在空间轴上横跨东西，其中还叠合着民族文化的迁徙与流变、衍化与创生等错综复杂的文化现象。通过在教研中对比较文学之理论思维与具体案例的研习，积极探讨本土文化资源与民族传统在新的文化语境和时代背景下的继承与发展，在现实思考中凸显鲜明的问题意识，能够有效激发出教师的学术生命力。通过相关专业教师的身体力行和群策群力，“中国南方民族与东南亚文化与文学比较研究”就能够成为一块坚实阵地，团结和凝聚整个学校相关学科的教学师资和研究力量，成功打造出具有区域特色又立足学科前沿的教学课程与研究团队。由此，民族地区高校既能够在教学和科研上都获得一定的突破与超越，也能够为学校的办学与治学开创出良好的发展空间。总而言之，比较文学在民族地区高校的文科教学中有着不可替代的学术价值，在教学体系和学科发展上都呈现出新思维和新风貌。
文学教学范文第3篇
表现在：教学内容陈旧；文化含量匮乏；教学方法的程式化等等。可以看出在现代文学教学中存在着较多突出的问题。因而，正视并认真清理现代文学教学中存在的诸多问题已是摆在我们面前的当务之急。可以这样认为，只有从根本上转换传统的现代文学教学模式，才能使现代文学教学摆脱困境，重新焕发出新的生机。
“所谓教学模式，是指在一定的教学理论或教学思想的在指导下，为实现特定的教学目标而建立起来的相对稳定的教学活动形式和程序。”[1]P60让学生认知教学模式的内含界定，运用新的教学模式理念学会怎样学习，并使他们获得终身受益的本领是现代教育的基本出发点。上面所述的一些传统的现代文学教学模式已不能适应当前高校学生的学习需求，也不能使他们获得较大的益处。因此，下面参照现代文学教学中存在的问题，对现代文学的教学模式转换作以探讨。
一、加大容量，优化教学内容。在教学内容上真实、客观地反映现代文学的发展态势及作家作品的价值，转变重视小作家作品及非主流文学现象，力争在教学内容上能够比较合理地介绍不同类型文学的作家作品，全面地涵盖两岸四地文学现象及作家作品。在扩充教学内容，重点讲解之外，还要在教学内容中注入新理论、新信息。社会的开放性和校园氛围的活跃性使当代大学生视野宽广，易于接受新事物，思想也比较先锋。讲出新理论，将枯燥的教学内容用生动有趣的方式传达出来，并显示出哲理性的启示意义；同时把新颖的思想和深刻的辨析融合在一起，将会更加适合学生的欣赏口味，激发其学习的热情。
二、增加文化含量，彰显人文精神与审美意识。在现代文学的教学中融入非智力因素与人文精神，人文精神的培养与熏陶是现代文学教学的重要方面。在物欲膨胀、世俗化的当今社会里，一部分学生很容易被诱惑，从而失去对理想的向往与追求。因而，人文精神对培养大学生的人生观、价值观至关重要。在现代文学中融入人文精神的培育将对提高大学生求知的兴趣与求索精神起着重要的作用。对文学作品的欣赏和理解是一种审美教育的过程。现代文学教学在传授现代文学史的基本知识之外，还应注重对学生审美能力的培养，挖掘现代文学中蕴含的审美因素，使学生的个性情感在学习的过程中得到升华。多数现代文学作品从阅读、欣赏、分析、评论等方面都能把握其含蕴的审美因子。学生在这一过程中找到了美、体会了美，才能从身心上得到美的享受，从而对作品作出合理恰切的评价。由此，在现代文学教学中审美教育是不可或缺的重要环节。
三、全方位革新，摆脱程式化教学。程式化教学导致在教学中缺乏创新意识，不利于培养学生的求知兴趣与思考意识。因此，要打破现代文学教学的程式化模式，采取多种方式全方位进行改进。
首先，注重多学科结合，培养学生的学习兴趣。现代文学作品蕴含深广，在教学中应兼顾多学科的综合及与其它学科的联系，多学科的综合既使学生在学习时拓宽了知识面，而且也使学习过程在相互关联中找到了乐趣。因此，现代文学教学要致力于打破这些壁垒，适应现代文学模式更新的需求，融入多学科的知识，从而增大学生的知识面，拓展学生的思维空间。
其次，变单方灌输型教学为互动性的自主型教学。在传统现代文学教学中，由于受以知识传授为重心的教学模式的影响，教学中教师从头至尾以自我为中心，对学生进行单方面的知识灌输，不管学生是否接受。当然，教师的讲授是教学活动的一个重要方式，可以帮助学生对知识的理解与认知。这一过程也充分调动了教师的教学主动性，但却忽视了接受主体――学生的主动性。他们在教师的讲授中始终处于被动的地位，自主意识完全被剥夺。主动性的丧失导致学生参与的积极性大为削弱，只是机械地强迫自己灌进教师所讲的内容。为调动学生的学习积极性，变被动学习为主动学习，在现代文学教学中应变单方灌输型教学为互动性的自主型教学。教师转变其主要角色地位，与学生处于互动的平等位置。尊重学生的主体地位，在教学中点到为止，鼓励、带动、启发学生积极参与到教学中来，形成师生互动的教学格局，以师生合作的方式完成教学内容的学习。师生互动的教学格局可以极大地调动学生的参与意识，增强学生的学习自主性。学生参与的方式可灵活多样，如采用课堂提问、发言、把作品改编成剧本演出等多种形式。这样可使沉闷的课堂气氛活跃起来，使课堂教学充满生机。学生在发言、回答问题之前的准备工作，可调动其积极思维，对学习内容进行深入的思考。这样，学生的学习积极性被充分调动，学习效果也会大为增强。把现代文学作品改编成小剧目，让学生自编自演，更能调动学生的参与意识。学生在做剧目的改编、演员的挑选、角色的定位等这些工作时无形中加深了对作家作品的理解，从而达到潜移默化的作用。
再者，变识记型教学为创新型教学。信息时代知识更新日新月异，市场经济的进一步深化和全球化也使我们面临更多的机遇与挑战。社会的飞速发展与变化迫使我们必须以变应变，适应新形势的需要。现代文学的教学也必须紧跟时代的发展，抛弃僵化的一味注重识记的教学模式，以充满锐意创新的精神和开拓意识开创崭新的现代文学教学模式。在识记型教学模式中，教师往往按照大纲的要求和课时进度按部就班、照本宣科地严格依据教材上的内容把知识传授给学生，并要求学生把所讲内容死记硬背下来。学生靠这种方式把教学内容背下之后，对作品的深层内含仍一知半解，不能在较高的层次与深度上对作品进行认识、赏析，更谈不上对作品再进行理论层次上的介绍与评论。因此，在现代文学教学中应对这一落后的教学形式进行转换，以培养学生独立思考的习惯，提高分析问题与解决问题的能力。在教学中，可以先列出预习提纲，让学生在讲授教学内容之前先阅读作品原著，先入为主，然后带着思考进入教学环节，而不是跟着教师的教鞭走，毫无自己的见解，以达到锻炼学生创造才能和创新思维的目的，最大限度地调动学生潜力，把学生从死记硬背中解脱出来。另外，为激发学生的创新意识，也可以布置一定的课后作业。教师可根据教学内容布置必做题，也可以让学生根据自己感兴趣的问题自由选题，这对发展学生的思维能力，拓展知识视野与创新意识有着积极的作用。
四、多媒体技术拓展新型教学模式。在皮亚杰的认知学习理论基础上建立起来的建构主义学习理论认为，“学习者是在与周围环境的相互作用过程中逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展；知识不是靠教师的传授得到的；学习者的认识发展是通过意义建构的途径而形成的，呈螺旋式前进”。[2]应用建构主义学习理论于现代文学教学，可以使学生体会到学习的兴趣，并真正改变以往教学中学生被动接受的地位。这场教学革命的完成实现，多媒体技术是辅助教学的必不可少的工具。
在信息化、自动化、计算机高度普及的现代社会中，在教学技术的使用上，仅有高超的示范技巧与语言能力是远远不够的。我们需要采用多种教学手段，这就需要借助于现代科学技术工具。在现代文学的教学中也是如此。利用多媒体技术可以凭借视觉感官增强学生的理解能力，简化其它教学手段，提高教学效率，发挥学生的形象思维能力，促进思维能力的提高。通过制作多媒体课件，如作品插图、经典名作片段及影片等激发学生的学习兴趣，在愉快的观赏氛围中加深对作家作品的认识与理解，同时增强学生对作品的深入体验与准确评价。
在现代文学教学中，转换传统教学模式，代之以全方位新型的教学模式，不仅可以体现教师的引导和学生的主体作用，而且对提高学生的学习积极性，增强人文精神的培育，激发学生的创新思维都有着深刻的意义。
参考文献：
[1]刘振杰.思创式教学模式的实践与研究.[M]四川人民出版社.2000.9
文学教学范文第4篇
1.1教学方法由于传统教学的影响，以及学习者水平的制约，相当一部分教师不能主动采用沿用结合现代网络技术的新型教学方法，不能与时俱进，接纳并采用现代教学手段。由于受到多种因素影响，英美文学课上最终成了高级泛读课。本应作为文本内涵挖掘，人文素质提升，文化沟通对话的课堂却沦为字词句段篇的解释分析，偏离了文学教学的主旨，不可能满足学生作为主体的需要。洪流（2005）指出“知识主要不是通过教师传授得到,而是学习者在一定的情境下,借助他人(包括老师和学习伙伴)的帮助,利用必要的学习资源,通过意义建构的方式获得的”。
1.2教材问题作为课程建设的重要组成，教材内容及难度成为衡量教学水平的重要指标。根据目前英美文学课程课时的设置情况，我国现有英美文学教材难以满足各院校的具体要求：不同层次的院校、不同需求的学生、不同教师的专业兴趣及特色，无不对新形势下的英美文学教学提出林林总总，不一而足的要求。就笔者的调查来看，大多数学校尤其是学生英语水平较差的本科甚至专科类学校，一般都采用一两套教材，个别辅以教学指南，教学模式固定，内容狭窄，思路缺乏开拓，所谓博采众长，融汇百家就更是无从谈起。
1.3教学评价根据人才培养个性化指向，各院校一方面积极倡导多元、开放、互动的新型教学模式，另一方面却不能摆脱以知识考核为主的闭卷考试形式。在这种应试意味浓烈的教学评估模式指导下，学生在课堂上不是对话性地与同学和教师领会文学魅力，体验文化精神，畅享人文魅力，而是埋头苦记笔记，生怕遗漏“考点”。课堂的互动性与开放性被荡然无存，学生也由积极地吸收知识变为消极地接受知识，提高他们的文学修养及文学鉴赏力更是成为一种空谈。
2.英美文学研究新思维
2.1碎片化教学冲击模块化教学由于网络的发展日新月异，课堂教学同样搭上改革的列车。充分利用网络资源。实现MOOC，微课，公开课，精品课共享，并与实际课堂实现无缝对接。MOOC与微课又是相互联系的，大数据时代，云计算为它们提供了进入大学真实课堂的可能性，翻转课堂（flippedclass）则为它们创立了现实的网络课程范例。2010年8月，比尔•盖茨在世界经济合作与发展论坛(TechonomyConference)上对未来教育模式及发展做了展望，认为在不久的将来，网络将成为最好的学校。2012年肇始，MOOC（MassiveOpenOnlineCourses，大规模开放网络课程）、微课、微课程接踵而来。预言提前成为现实。基于网络的微课，以视频为主要载体，记录教师在课堂内外教育教学过程中围绕某个知识点或教学环节而开展的教与学活动全过程。这种新型的教学方法借助网络媒介，打破传统的固定课时的模块化教学方式，使得学习者得以更为灵活地选择学习内容，分配学习时间，完成学习目标，而学习场所也不必局限于教室，这为学习者提供了从未有过的便利。
2.2海量资源冲击传统教材按照“学生为主体，教师为主导”的原则，衡量教学成功的标准，不应当只关注教师教了什么，而更重要的是学生学了什么。教材作为教与学的重要工具，是否符合学生的实际水平，是否能充分满足学习者的普遍及个性化需求，成为教育成功与否的指标之一。因此，王云，刘宝泉（2003）指出：“充分利用现代信息技术手段、信息技术与学科课程的有效整合,发展学生的信息素养、创新思维能力、网上交流及合作能力…实现一种理想的学习环境和全新的学习方式”。克拉申著名的“i+1”理论揭示了外语教学内容的难度问题。如果借用克拉申的公式来衡量现行文学教材的难度，那么不少英美文学教材的难度一边倒地趋于偏难。学生在梳理文字方面已经十分吃力，阅读兴趣便相应收到影响，欣赏一说也无从谈起。另外，由于教学内容的设置普遍沿用传统“时期-作家-作品”的固定模式，使得教学灵活性、选择性、独立性大大降低，也在一定程度上造成课堂教学的效率下降。而基于云计算的网络课程的海量资源，可选择性与可控性均是模式化课堂无法实现也不可企及的。
2.3原语英美文学冲击传统英美文学曹顺庆教授谈到“比较文学”的时候有过一段话，说中国人讲外国文学，本身就自然地在以“他者”的眼光、思想在审视这些舶来品，就是“比较文学”。换言之，尽管我们现在的英美文学教学所用教材是英文版的原著或原著节选，课堂用语可能也是全英文，但是无法避免地，我们的解析、认知、欣赏都难以摆脱中华文化根深蒂固的影响。也就是说，我们的英美文学课和英美国家的英美文学课不可能等同起来。高玉教授（2001）对此有较为深刻的认识，他认为，法国文学或者英国文学等原语言的文学作为“原语外国文学”，其实暗含着两个基本原则或前提“，那就是：一、对于研究的对象来说，我们是‘它者’，原语种的人不会把我们称之为‘外国文学’的文学即指称的对象称为外国文学，对他们来说，它恰恰是本土文学。反过来，对于研究的主体来说，我们是站在中国文化的本位立场，对象则是‘它者’。这里，‘内’‘外’关系其实已经表明了我们的研究视角、立场以及一定程度上的方法论。二‘、原语’一词表明我们充分尊重和理解原语言的外表形式以及深层的表述、话语方式、思想和思维的特点，表明我们充分尊重和理解原语言的语境以及隐含在语言背后的更为深广的文化传统、知识背景和社会基础，表明我们充分尊重和理解原语言的体系性以及相应的政治经济文化的一体性。”如果我们的学生不能亲身接触英美国家专家学者的教学，聆听他们的观点，学习他们的方法，接受他们的理论，而只是全封闭地参与本国教师的教学，那么最终便没法真实感受英美文学作品在原语国家学者专家眼里的地位、影响及其所携带的文化符码。而基于云计算的现代教学手段，直接将世界著名大学里的英美文学专家学者的课程呈现给学习者，使得零距离接触原语英美文学成为现实，同时也冲击着我国传统英美文学教学。
2.4过程性考核冲击终结性考核与传统英美文学教学相应的考核手段，也是影响教学的因素之一。局限于知识性、识记性的考核方法，将学习者的课堂注意力，学习兴趣压制在琐碎的记忆上面，无法领略文学的魅力，文化的异同。改革英美文学课程的考核方法是改变其终结性考核的现状，真正实现过程性考核为主，终结性考核为辅的新型考核方式，使得教与学的中心转移到文学鉴赏与学习本身上来。根据笔者调查及教学实践，认为基于网络教学的英美文学考核，应当进行如下改变。第一，尽可能减少采用闭卷考试这一形式。或者说，如果不得不采用闭卷形式，应尽量避免“知识型”的题目，尽可能减少死记硬背的题目，代之以考查学生对文学作品的鉴赏，对文化的理解，采用思辨性、批判性、创造性思维的题目；第二，尽可能增加过程性考核与评价，采用“开放式”的考试模式。如，将期末考试与学期论文和读书报告，文学作品评论、鉴赏，作品内容解读，文学意象比较或文学人物评价等考查结合起来，同时加入课堂表现所得的平时成绩。这样评价结果更准确、客观、有效：调动学生学习英美文学课程的兴趣，开展“对话式”课堂教学，培养有见解、有创新思维能力的学生。
3.结语
文学教学范文第5篇
作为二十一世纪最具活力的产业，广告人才的需求与日俱增，尤其是高端的广告专业人才更是求贤若渴。然而，由于快餐文化和经济市场的影响，众多高校开设的广告学专业偏重应用设计而忽略了广告学人才创意和策划能力的培养，从而导致市场上广告学人才虽然能迅速适应广告行业的工作，但是后劲不足。因此，广告人才市场的现状倒逼高校专业人才能力培养的调整，必须从源头夯实广告学专业学生的文化素养，必须开设《中国文化通论》《西方文化概论》《中国古代文学作品选读》《中国现当代文学作品选读》《美学》等文学文化课程。其中，《中国古代文学作品选读》涵盖内容丰富，尤其是古典诗词既能熏陶学生的人文情怀，也能培养提高学生的审美鉴赏能力，是广告学专业文学类课程中不可或缺的一门专业基础必修课程。除此之外，在古代文学作品中，广告宣传自然而然地嵌在作品当中。有学者称:“它们的亲密关系则更多地表现为古代文学对广告不经意地呈现上。虽然在古代，广告还没有成为一个专有名词，甚至人们对广告还没有明显的意识，但古代文学中却散见着让人拍案叫绝的广告案例，隐约记录着中国广告的发展、变迁、变调或变局。”［6］209－210古代文学作品中自然嵌入广告宣传，为我们进一步了解中国广告的发展及特定时期广告业的特征提供了丰富的资料佐证。鉴于广告市场人才能力培养的文化需求，文学文化类课程成为广告学专业人才培养方案必不可少，同时古代文学作品汗牛充栋，迫切需要对广告学专业古代文学课程进行教学改革研究。因此，以意象教学和广告语教学为中心的改革模式进入我们的广告学古代文学实践课堂当中。
二、古典诗词的教学改革:以意象(群)为中心
广告学专业中国古代文学作品选读课程中内容太过丰富，鉴于广告人才能力的文化需求，我们选取古典诗词的意象教学为突破。古代诗词意象教学主要包括意象(群)的选取与内涵解析。古典诗词意象(群)的选取可以从题材上加入分类，以便充实学生的人文情怀。如先秦诗歌《诗经》中的黍离到姜夔《扬州慢》词作中的青青荠麦;从屈原《离骚》中的美人到曹植诗文中的《洛神赋》，再到晚唐五代温庭筠词作《菩萨蛮》中的慵懒等等;从陶渊明诗歌中的到孟浩然诗歌中的赏菊再到李清照词作中的残菊等等;从林逋诗歌的《山园小梅》到陆游词作的《卜算子•咏梅》等等;从苏轼的农材题村词作到辛弃疾的山水田园词，等等。如何准确地传授意象所蕴含的内涵是培养学生人文情怀的重要环节。如同为吟咏梅花，林逋的《山园小梅》与陆游的《卜算子•咏梅》表现形式不一。前者云:“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”以梅花与众芳的对比叙写梅花的清高。后者云:“驿外断桥边，寂莫开无主。已为黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”同样是叙写梅花的清高与气节，陆游更多地融入自己的人生感受。这两首诗词的意象教学过程要注意将梅花的品质与诗人的人生经历结合在一起。如何将古典诗词的意象教学与广告学专业人才能力紧密结合在一起，需要在古典诗词的教学过程中增加一个环节，即古典诗词意象(群)的符号化。如上图所示，广告学专业古代文学文化课程主要为广告创意储蓄知识，具体到古典诗词的意象(群)的学习对应广告创意之后的符号、图形与图像表达，最后的共性是意象(群)与符号、图像等皆是为了传达某种情绪而形成一定的意境(境界)。如果广告学专业学生具备一定的速写能力，那么每篇古典诗词的意象学习之后，可以尝试以速写的方式运用符号将诗词中的意象简单勾勒出来，形成具有一定意境的画面。如此一来，广告学专业古代文学的学习很好地广告人才能力培养结合在一起，文化学习与广告速写巧妙融合，不会产生枯燥无味之感。
三、小说文体教学改革:以广告语为中心
