生态平衡的特征

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生态平衡的特征范文第1篇

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关键词：生态社会；生态文明

Abstract: Ecological society is a highly civilized form of society in which human and nature coexist harmoniously;human society and ecology develop coordinately and interact beneficially; human carry out the ecological construction and enjoy the ecological achievement. The ecological civilization is the most basic symbol of ecological society， which can be manifested concretely as follows: ecological principle becomes the basic principle of resources deployment; ecological production becomes the basic mode of social production; green consumption becomes the major patternof consumption; ecological legal system becomes the basic standard of conduct; ecological consciousness becomes the ideology of the social mainstream.

Key words:ecological society；ecological civilization

生态文明社会是在物质文明高度发展的基础上，人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生，人们积极开展生态建设、充分享受生态成果的高度文明的社会形态。作为人类文明进化的最高台阶，生态文明社会（可简称生态社会）是我们人类尚未达到的一种理想的社会境界。积极开展生态社会研究，弄清其特征标志，有助于推进生态社会建设。

总体上说，生态文明社会的基本标志就是生态文明。具体而言，生态社会的基本标志至少有以下五个方面。

一、生态原则成为资源配置基本依据

在工业社会，市场原则被证明是资源配置最有效的手段，但随着工业社会的发展，市场失效的现象日益严重。作为由工业社会进化升华而来的生态文明社会，一方面还须借助等价交换、利润最大化、优胜劣汰等市场资源配置原则，另一方面必须增加生态原则作为资源配置的基本依据，化解市场配置原则下市场失效的问题。

生态文明社会资源配置生态原则的主要内容大致有五项：

1. 生态平衡原则。资源配置的生态平衡原则是指社会资源配置不破坏生态系统结构功能和运行的稳定状态，至少不剥夺生态系统应对外来干扰进行自我调节恢复原初稳定状态的能力。依据生态平衡原则进行资源配置有利于促进生态系统良性循环，巩固社会发展的生态基础。自然生态平衡条件下能够达到生态产出的最优化，但常常不是经济产出的最大化，而最大限度地保持自然生态平衡是经济社会持续发展的必要前提。

2. 环境安全原则。资源配置的环境安全原则是指社会资源配置不破坏人类赖以生存发展的自然环境系统的相对稳定与协调，至少不剥夺自然环境系统应对外来干扰冲击的自我调节和恢复能力。这里的自然环境系统主要是指人工生态系统，也包括与人类生存发展密切相关的部分自然生态系统，如农地、森林、牧场、工厂、村落、城镇等次生环境，涉及土壤环境、水环境、大气环境以及全球气候等，实施环境安全原则有利于经济有效增长、促进经济效率提升、消除经济社会发展带来的生态恶化与环境退化问题、维护良好的生活环境。

3. 资源节约原则。这一原则是指社会资源配置符合节约使用、高效利用、循环利用要求，做到不可再生资源的节俭节制使用，可再生资源的充分开发、合理使用。实行资源节约原则能够最大限度降低人类活动对生态系统和自然环境的干扰冲击，促进经济社会的可持续发展。生态意义的资源节约立足于生态平衡环境安全，经济意义的资源节约追求效率提高效益增加，两者既相契合又有矛盾，生态文明社会强调前者的前提地位。

4. 协调进化原则。这一原则是指社会资源配置能够促进人类社会与自然生态系统和谐相处、协调发展、共同进化、互惠共赢。落实协调进化原则，体现了人与自然和谐相处、生态文明社会发展进化的本质要求。

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5. 永续发展原则。永续发展原则是指社会资源配置既要满足经济社会发展和生态系统平衡的现实需要，又能符合人类社会和自然生态长远协调和谐、发展进化的要求。贯彻永续发展原则，有利于解决传统发展模式下日益严重的代际不公平问题，推动生态文明社会的持续健康发展。

二、生态生产成为社会生产的基本内容

生态生产是指为维护生态平衡和环境安全、消除人类活动对自然生态系统的负面冲击所进行的生产，其成果即生态产品一般以生态平衡的恢复与维持、自然环境的改善与保护、生态资源的维护与增加、环境污染的治理与消除等形式呈现。在社会生产方面，生态文明社会与工业社会的显著不同，在于除了依然存在规模庞大的物质产品、服务产品生产以外，生态产品生产已经成为非常重要的基本内容。这是因为人类社会的高度发展构成对生态平衡的巨大冲击、对人与自然和谐发展的严重威胁，必须通过调整社会生产结构、增加生态产品生产加以补偿。

生态文明社会生态生产的发达主要表现在以下两方面：

1. 生态产品在社会产品中占据重要地位。社会产品可以分为三大类，一类是物质产品，它通过对物质资料的加工制作形成使用价值，满足人们的物质消费需要；一类是服务产品，它借助物质资料手段提供各类服务，满足人们生产生活服务需要；再一类就是生态产品，它通过对生态环境的维护保养形成生态价值，促进生态平衡和环境安全。前两类产品生产都建立在人类对大自然索取的基础上，随着索取强度的提高必须要有适当的方式途径进行回馈补偿，生态产品生产正是人类回报补偿大自然的最佳途径，正因此，在生态文明社会，生态产品成为社会产品中具有特殊功能作用、无法替代、不可缺少的基本产品，其规模、种类也将随着经济社会发展和人们对生态环境的更高要求而相应扩张。

2. 生态产业成为社会最基础的前提产业。社会产品结构的调整必然要求社会产业结构的相应调整，在生态文明社会除了传统的或经过生态化改造的一、二、三次产业以外，生态产业将成为社会的基础性、前提性和标志性产业。生态产业是以生态平衡和环境安全为产业目标的专门产业，内部又包含污染治理业和生态资源培育维护业两大产业，前者专司污染减排和受污染环境治理之职，后者专指修复、维护和培育生态资源，促进地球村生态系统良性循环、健康发展的基础性产业（图1）。

三、绿色消费成为社会主体消费方式

所谓绿色消费，是指人们在环境友好理念指导下所进行的有利于资源保护和生态平衡的、或者不至于恶化资源供求关系和生态环境的最终消费。绿色消费有以下显著特点：

1. 绿色消费是一种减量型消费。一方面，绿色消费注重减少资源消耗量，放弃传统消费大量消耗资源、追求最大限度物欲满足的奢靡倾向

和极端做法，转而采用适度消费以谋求足够程度的满足和多方面的满足。另一方面，绿色消费强调减少废弃物的排放量，通过减少浪费、减少资源消耗、循环式消费及废弃物的再消费以及消费排泄物向社会排泄物处理业集中，减少消费过程的废弃物排放量，不让消费排泄物进入自然生态系统。

转贴于

2. 绿色消费是一种综合效用型消费。绿色消费效用由直接效用、间接效用、宏观效用、长期效用等多种效用构成。其中，直接效用包括人们消费产品和服务获得的特定需求满足，因采用循环消费、再消费、减量消费方式节约消费成本获得的收益需求满足，因采用绿色消费方式对生态环境保护有所贡献而获得的心理满足；生态环境因绿色消费方式而直接得到的维护、改善（如人们化废为宝，对废弃物的消费直接减轻了环境压力；人们参与植树种草治沙等体验性休闲、旅游活动对生态环境的改善），等等。直接效用是人们采用绿色消费方式的主要动力。间接效用主要指绿色消费方式因节约资源、减少排放而最终对资源保护、生态环境平衡所产生的有利影响，它与某一项具体的绿色消费行为并不直接挂钩、对应，具有一定的曲折性、隐蔽性。宏观效用是指绿色消费的积极效用是由众多的绿色消费行为共同作用的结果，某个人、某一次、某一项、某一局部的绿色消费仅产生有限的积极效用，但要取得积极的宏观效用必须从自己、从局部、从现在做起。长期效用是指绿色消费的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要经过一个较为长期的过程，而绿色消费的效用也会持续相当长的时间。绿色消费的综合效用，是人们从理性高度选择绿色消费方式的原因。

3. 绿色消费是一种可持续型消费。一方面，绿色消费为当代人的后续消费预留资源，也为后代的消费预留资源，有利于保持资源利用的持续性；绿色消费注重生态环境保护，有利于人类生存环境、生活环境的保护和改善。另一方面，绿色消费对绿色产品的追求，促进了有利于生态环境保护的社会氛围的营造和生态文化建设，从而促进全社会的生态环境保护事业的发展，为经济社会的可持续发展、为人们的可持续消费提供生态环境基础。这些特点说明，绿色消费符合生态文明社会人与自然和谐的基本要求，能够兼顾人类福利水平提升和生态环境改善的双重要求。也正因此，在生态社会绿色消费能够取代传统消费方式，成为社会的主体消费方式。

四、生态法制成为社会基本行为准则

工业社会，人们按照市场法则和经济法制行事，经济利益是决定人们言行的内在动力，在经济规律这根看不见的指挥棒的指挥下，人们在经济法制划定的界线内从事生产经营分配消费等经济活动，以及其他社会活动。而在生态文明社会，人们不仅从事物质产品、服务产品的生产消费，还要从事生态产品的生产消费；不仅追求经济利益和经济价值，还要追求生态利益和生态价值。因此，人们的社会活动不仅要遵循经济规律、经济法制，也必须同时遵循生态规律、生态法制，而且应该更加强调遵循生态规律、生态法制。目前人们制订的环境保护的法律规范，都是立足工业社会，从传统经济社会的视野出发，依托市场经济运行机制所规定的行为规范，这些法律规范对环境保护和生态恢复产生了极大的促进作用。但严格意义上说，这些环境保护法律规范还无法充分体现生态文明社会生态理念的精神，无法完全适应人与自然协同进化的更高要求。尤其在一些发展中国家（如我国），为加快追赶步伐，环境保护往往要向经济发展让步，导致生态法制常常形同虚设。

作为生态社会的基本行为准则，生态法制至少具有如下四方面特征：

1. 以巩固、发展生态文明社会为出发点和落脚点。生态法制建设跳出传统工业社会窠臼，立足生态文明社会来进行，从而遵循全新的指导思想，设定全新的建设目标，确立全新的法制原则，建立相应的内容框架。

2. 很好体现生态规律的基本要求。体现生态规律要求是生态法制建设的核心，只有充分体现生态规律要求，生态法制才能很好反映其价值取向和行为导向，发挥促进生态平衡、推动环境保护的积极作用。

3. 努力借助经济规律的运行机制。生态文明社会经济规律仍然是社会运行的基本规律之一，指导和左右着人们的行为。生态法制建设不仅不排斥经济规律的作用，还必须努力注意与经济规律的协同契合，借助经济利益的推动促进生态法制的落实。在经济目标与生态目标出现矛盾的情况下，从有利于生态社会持续发展的最终目标出发，寻求合理的立法司法平衡点。

4. 贯彻人与自然和谐发展协同进化原则。生态文明社会的发展目标是要实现人与自然和谐发展协同进化，既要体现以人为本理念，努力提升社会福利水平，促进人的全面发展，又要贯彻生态和谐原则，确保生态平衡和环境安全，人与自然两者不能偏废。因此在生态法制建设中要防止出现两个偏向，一个是片面的极端人类中心主义倾向，另一个是极端生态主义倾向，做到以人为本，兼顾双方。

五、生态意识成为社会主流观念

生态意识是指人们了解生态规律、尊重生态价值、努力追求生态平衡、积极参与生态建设的认识状态和思想倾向，其核心是人与自然和谐的理念，它是人们自觉开展环境友好活动、采取维护生态平衡行动的内在动力。工业社会经济意识是占统治地位的社会观念，人们围绕经济利益这个核心从事经济活动和其他社会活动，经济效益成为衡量经济活动乃至其他社会活动成败得失的主要标准，最终导致工业社会的畸形发展。生态文明社会作为在对工业社会扬弃基础上建立起来的全新社会发展阶段，也必然要有与之相适应的全新社会观念，用以指导人们的言行。作为社会主流观念，生态意识不仅受到社会舆论大力推崇，也受到政府、公民、非政府组织等社会各方的充分认可肯定，还是各类社会组织及其他社会成员的行动指针，落实到社会生活的方方面面，从而成为体现生态社会文化特征的核心理念之一。

生态意识表现为两个层面，一是认识层面，具有对自然生态、生态平衡、环境安全、人与自然关系的正确理解和把握，对自然生态及其价值的尊重，对生态规律、生态机制的认识和掌握。

生态平衡的特征范文第2篇

关键词：生态智能建筑；特征；技术形式

中图分类号：TU855 文献标识码：A 文章编号：1674-7712 （2013） 12-0000-01

随着经济不断的发展，人类生存面临着深刻的环境危机，时刻威胁着人类的生存与发展。在城市化的建设当中，降低能耗，保护环境，维护生态平衡已经成为建筑设计理念新的要求与特征。而在生态建筑理念基础上融入智能化的现代化的高科技手段也成为时代进步、科学技术日新月异的最新体现，这样的生态智能建筑具有深刻的内涵特征和现代化的技术手段的支持，所以，为了更详细的了解这种形式的建筑，我们就从这三个方面来对其进行分析研究。

一、生态智能建筑的内涵

生态智能建筑并不是简单意义上在生态建筑中运用高科技的手段就可以完成的，是在生态与经济有机结合良性循环体系下的，拥有着“绿色”环境标志与“智能”技术支持的新型的生态建筑系统。可以说，生态智能建筑就像是一个被赋予了生命的建筑，它是在现代化的科技手段的支持下，拥有网络信息技术、优化集成，并且突出智能、可调节的重要特性，能够与环境有机融合的建筑物，它最突出的特点就是在精密合理的设计下，拥有一个有序的循环系统，在建筑内外空间以及能源的利用上，都体现出节能环保、高效无污染、健康舒适的特点，达到一种生态的平衡。而这样的生态智能建筑实质上体现一种“天人合一”的中国古代朴素的生态观念，目的在于达到建筑与人、环境的有机统一，使建筑冲破传统“物质”的限制，被赋予新的精神层面的需求。不过，真正意义上的生态智能建筑限于人类现有的经济、技术水平在现实中并不能够别建设出来，它还是一种理论意识上面的存在物。而现在一些被标榜为生态智能化的建筑实质上尚未达到真正的生态智能建筑的内涵与标准，不过，随着人类经济、科技的发展，相信在不久的将来就会将这样的生态智能建筑真正的建设出来。

二、生态智能建筑的主要特征

生态智能建筑这样的建筑观念在提出的时候就是有效结合了绿色生态建筑与智能建筑两种建筑理念，目的就是为了在不断提高居住环境的舒适性、安全性、健康性的前提下，提高建筑自身资源的利用率，减少环境污染，实行可持续发展的理念。它主要的特征包含有双重性，具体概括出来有：

首先，具有强烈的生态性。生态智能建筑其实就是生态建筑的一种发展延伸，其最主要的特征就是强调建筑的生态性，将建筑形成一个有效循环的生态系统，建筑内外的系统运转都像自然生态环境一样，秩序井然，而且尽量达到无污染、高效低耗，保持建筑与自然的生态平衡，不会对环境造成重大伤害，确保人与自然和谐相处。

其次，具有先进的智能化技术支持。生态智能建筑是一个与时代接轨的建筑理念，并不是为了生态环境而完全否定科学技术的功效，让人类生活倒退去保证自然环境，它是在有效利用科学技术的基础上实现更高效生态平衡的理念。而他的智能化主要体现在建筑内部其实是一个网络信息化覆盖、高科技控制技术手段的集成，保证人类生活环境的舒适与环保。

第三，具有可持续性。因为生态智能建筑发展的主题就是为了合理利用和节约资源与能源，保护环境，维护生态平衡，它的出发点就是可持续发展观。所以，生态智能建筑在建设的时候，无论是采用怎样的高科技手段，都是在不断的降低能耗，维护与生态环境的平衡，比如采用太阳能等技术手段，就是为了在建筑内部运行中，提高能源的利用效率，降低对自然的破坏，延长建筑物的使用寿命等，这些都体现出可持续发展的观念。

第四，多学科、多目标的综合。就像之前所说，生态智能建筑是有机的结合了生态建筑与智能建筑双重的建筑理念，所以在建设的过程中势必会涉及到很多学科，比如生态环境学科、建筑学科、经济管理、科学技术、法律等等。而建设的目标也是多重优化，参考各种相关因素，将技术、经济、生态环境、管理等都融合到一起形成一个大的系统，来进行整体优化，实现和谐、健康、可持续的发展理念。

三、生态智能建筑的主要技术形式

随着社会科技的不断发展，生态智能建筑所运用到的技术已经涉及的越来越多，基本上都是为了降低能耗，保护环境，创建更加舒适健康的生存环境。而目前生态智能建筑技术水平最高的地区还是欧洲，也有一些比较成功的案例值得我们学习，所采用的关键技术主要包含有：纳米技术、光电转换技术、光学纤维技术。不过随着时代不断的进步，新技术、新材料越来越多的被应用到生态智能建筑的建设中去，而为了更加形象生动的对这些技术进行简要的解析，我们就举例来进行说明。

首先，维多利亚保险公司总部大楼，位于德国杜塞尔多夫市。它在建设的过程中有效的结合了生态环境保护与科学技术，初步完成了生态智能建筑的主要标准。而它所采用的技术手段形成了一套基本成熟并且十分可靠的技术系统，主要技术手段体现在建筑的智能化玻璃幕墙和置换式的新风系统上面。它的智能化玻璃幕墙主要是采用双层玻璃墙，并且在设计的过程中，为了安全因素，所用的玻璃是特制的，对雷达波的反射作用可以有效降低；而置换式的新风系统则是在形式设置与材料上面下了双重功夫，完全符合保护环境，维持生态平衡的可持续发展观，对之后的生态智能建筑有着很好的启发作用。

其次，在国内深圳市的蓝牙水晶也是现阶段生态智能建筑的主要代表建筑之一。在建设的过程中充分考虑了当地日照遮挡、建筑容积率等相关问题，并将生态节能放到了设计环节中重要的部分，采用了十种生态智能的高科技技术手段来维护建筑的高质量。其中，涉及到光电转换技术与光学纤维技术的技术系统有：高效太阳能光伏发电系统、智能采光照明系统、隐蔽式外窗遮阳百叶以及第三代窗箱式装配玻璃幕墙等等。

总而言之，在进入21世纪以来，由于经济、科技不断的发展，人类对建筑的要求也越来越高，需要考虑更多的因素，开始逐渐将现代化的科学技术手段运用到建筑建设中去，体现出节能高效、舒适健康的智能生态化的时代特点，而集成了生态环境保护与高科技手段创设出来的生态智能建筑理念开始成为人们建筑设计未来前进的方向，这是可持续发展战略下的建筑发展的必由之路。

参考文献：

生态平衡的特征范文第3篇

Guidedbytheoriesofecology,greenculturewasadeeprev-olutioninthemindareaofhumanity,andsustainabledevelop-mentwasitsfundamentalgoal.Thedailylifeofhumanhadco-nnectedwithgreencultureverycloselyfromgreenmind,greentechnologytogreenindustry''''sproduction,greenfood,greenc-onsume,greenwrapping,greenliterature.Thedevelopmentandc-ontentofgreenculturewereanalysed,andtherelationshipa-monggreencultureandsustainabledevelopmentandecologyw-erediscussed.

【关键词】绿色文化/可持续发展/生态学GreencultureSustainabledevelopmentEcology

绿色文化是人与自然协调发展的文化[1]从狭义上讲，绿色文化是人类为适应环境而创造的一切以绿色植物为标志的文化，包括采集狩猎文化、农业、林业、城市绿化以及所有的植物学科等；从广义上讲，绿色文化是人类与自然环境协同发展、和谐共进并能使人类实现可持续发展的文化，包括持续农业、生态工程、绿色产品、绿色包装、绿色消费、绿色交通、绿色文学等，也包括有绿色象征意义的生态意识、生态哲学、环境美学、生态艺术、生态旅游以及生态伦理学、生态教育等。生态学的理论和原则是绿色文化的精髓，可持续发展的理论是绿色文化研究的核心。

1绿色文化的发展演化

本世纪中期发达国家相继实现了农业现代化，但发展中国家仍处在落后的传统农业阶段。从60年代开始，人类掀起了一股推动粮食高产的绿色革命。这股“绿色浪潮”最早关注的是如何提高谷物产量，在1950年至1987年的30年间，世界谷物产量增加超过1.64倍。绿色革命伴随的是农业的高投入，且绿色革命运动是由发达国家在发展中国家推行的。由于发达国家的退却，绿色革命思潮在70年代被自然农业思潮所取代。自然农业思潮包括生态农业、有机农业、再生农业、生物农业、自然农业等。80年代可持续发展思潮又取代自然农业思潮并成为当前世界热点。在1996年罗马举行的世界粮食安全首脑会议上绿色革命重被提起，只是被赋予了新的内容[2,3]。90年代的绿色革命首先强调应与社会经济环境相结合，其次是应建立在可持续发展基础上，如防止单一化、保护生物多样性、在原生镜和非原生境中保持大量的基因库、发展灌溉要防止次生盐渍、发展耕作制度多样性、提倡病虫害综合防治、重视土壤保护等。

在绿色革命兴起的同时，绿色组织开始成立。70年代美国成立了数百个青少年环境保护组织，发起了保护地球生态平衡的“地球日”活动。此后各国纷纷成立绿色组织，英国、德国、日本等还成立了以保护生态环境为宗旨的政党——绿党。

1992年联合国环境与发展大会上通过《21世纪议程》，象征着人类进入保护环境、崇尚自然、以可持续发展为标志的“绿色时代”，随之而起的是以崇尚自然、保护环境、维持生态平衡、降低资源消耗、促进可持续发展为基本特征的绿色文化的诞生。

2绿色文化与可持续发展

朴素的可持续发展思想由来已久。“可持续发展”的概念首先由国际保护同盟提出，该同盟从生态学角度出发强调人类利用生物圈的管理，使生物圈既能满足当代人的最大持续利益又能保持其满足后代人需求与欲望。1987年世界环境与发展委员会提出为世人普遍接受的可持续发展概念，认为可持续发展就是“满足当代人需求又不损害后代满足其需求能力的发展”[4]。可持续发展包括生态可持续性、资源可持续性、经济可持续性和社会可持续性[5]，呼吁人们放弃高消耗、高增长、高污染的粗放型生产方式和高消费、高浪费的生活方式，要求人类在生产中尽可能少投入、多产出。

从可持续发展的内涵与外延可看出，可持续发展准确反映了人在自然界的位置及人与自然的关系，是科学的反映观[4]。这样，就把以人为主体的经济与社会发展“染”上了“绿”意，并使绿色文化获得了价值尺度。因此，可持续发展观的确立推动了绿色文化的发展，同时也赋予了绿色文化更深刻的内涵。

3绿色文化与生态学

生态学理论强调自然界生态系统的完整性和统一性，平衡的生态系统具有物种间物质循环与能量流动和谐、高效、有序的特征。生态学理论认为，有人类参与的生态系统是一个不同于自然生态系统的以人为主体的复合生态系统，由于人类的主观能动性使人处于复合生态系统食物链“金字塔”的顶端。但是，无论人类改造自然的欲望和能力有多大，都必须遵循生态平衡理论，都必须而且应该从人的自然属性出发把人降到一般消费者的地位、强调“人—社会—自然”系统的协调[6]。因此，人必须将人的自然化与自然的人化相统一，人类社会、经济的发展必须建立在生命支持系统和生态系统的完整性上，形成“文明的生态观”。

绿色文化以崇尚自然、保护环境、维持生态平衡、降低资源消耗、促进资源永续利用为基本特征，因此生态学理论关于人居生态系统的阐述与绿色文化的基本特征相吻合。绿色文化是以生态学理论为指导的文化，生态学理论为绿色文化奠定了坚实的理论基础、成为绿色文化的精髓所在。

4绿色文化的表现

4.1绿色思想

绿色思想是建立在充分认识生态平衡、可持续发展、环境保护的重要性的基础上的思想意识。绿色思想认为，一个物种主宰世界的自然史是最不稳定的自然史。在人类与自然的长期斗争中，人类终于认识到人类是自然界的产物，人们必须放弃“先污染后治理”的“黑色”工业化道路，走一条与自然界相互协调、共同繁荣的可持续发展的“绿色”现代化道路，用“绿色”文明取代工业主义的“灰色”文明[7]。

4.2绿色科技

绿色浪潮的兴起加深了人们对科学技术的思考，科学技术在为人类创造一定财富的同时也会给生态环境带来严重后果，如“六六六”、“DDT”杀虫剂的发明和应用。给生态环境带来严重后果或创造的财富是以牺牲环境为代价的科技是“反生态”的、“反绿色”的，而促进可持续发展、有利于保护环境的科技是绿色科技。绿色科技是能够促进生态系统良性循环、能优化生态系统结构的科技系统，其特征是在创造明显经济效益的同时不损坏或不影响生态平衡。绿色科技要求在设计产品时必须按照环境保护指标选用合理的原材料、结构和工艺，在制造和使用过程中降低能耗、不产生毒副作用以及产品设计有利于拆卸和回收、利用并保证产生最少的废弃物。

4.3绿色产品

绿色产品指符合“环境标志”(Environmental-Labelling)要求的工业产品和农业产品。环境标志标准对绿色产品在环境保护、资源消耗、人类健康等方面提出具体的要求，在全球范围内形成一股保护环境的绿色冲击波[8]。

为增强竞争优势，企业纷纷设计绿色目标，开发绿色技术和研制绿色产品，涌现出的绿色工业产品有绿色汽车、绿色计算机、绿色冰箱、绿色电视机、绿色纸张、绿色服装、绿色玩具、绿色能源、绿色水性涂料、绿色可降解塑料等。

绿色农业产品主要指绿色食品。绿色食品标准规定禁止使用化肥农药、土壤中不含重金属、灌溉用水必须无污染，强调绿色食品在其原料的生长、加工过程中对环境造成的影响也应最小。

4.4绿色消费

绿色消费的含义是多重的，它包括：

一、人类的消费活动无害于环境；

二、人类的消费活动应做到对自然资源的“适度”和综合利用；

三、人类一切消费活动应符合生态系统物质和能量流动的规律，不能因畸形消费而破坏生态系统的“食物链”[9]。绿色消费在人们日常生活中具体表现为人们对绿色产品的青睐。

4.5绿色包装

绿色包装是一种不产生垃圾的包装，其基本特征是强调在生产环节中就考虑包装品使用后能够尽快回收而避免或减轻对环境的污染。

由于与日俱增的包装废弃物已对生态环境造成严重污染，而且导致资源的极大浪费，因此绿色包装已在全世界达成共识，成为全球包装的趋势。目前，技术发达国家都在积极探索解决塑料降解问题，并尝试一些替代方法。

4.6绿色住宅

绿色住宅是符合生态要求且不污染环境、不危害人体健康的住宅，它是生态学、建筑学和园林学相结合的产物。其特点是：尽量使用天然材料，尽量使用天然能源与再生能源，采用节能技术和防止污染措施，宅址选在远离污染源的地方。荷兰、日本建筑师按上述特征设计出生态住宅，这些住宅均采用不影响人体健康的建筑材料、不用空调器、采用节能光源。

4.7绿色文学

狭义讲，绿色文学是以描写自然、歌颂绿色、激发与引导人们向往自然和保护自然的文学作品，如中国古代许多著名的诗人出于对绿色生命的热爱、将自然品格视为人类道德品格的母体、将自然之物人格化。“明月松间照，清泉石上流”的清幽淡泊，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的高洁优雅，无一不激发人们对自然的美好向往。广义讲，绿色文学是以反映社会环境问题、抨击破坏环境的丑恶现象、提高人们的绿色意识、倡导生态平衡、宣扬绿色文化的文学作品，如R·卡尔逊的《寂静的春天》、罗马俱乐部的《增长的极限》等。绿色文化是关系到人类生存和发展的文化，因而围绕关注绿色文化而创作的绿色文学具有重大的意义。

【参考文献】

1周鸿。何谓绿色文化。森林与人类，1997，(1)：4

2丁树荣。绿色技术。南京：江苏科学技术出版社，1993.

3孙家涛。绿色设计的现状与展望。环境科学动态，1996,(2):13～15

4余谋昌。全球变化的人的因素。自然辩证法通讯，1992,(5)21～26

5严立冬。简论可持续发展的持续特征。农业现代化研究，1997,(3):155～157

6张长元。从绿色消费到绿色技术到绿色设计。环境科学进展，1997,(3):16～19

7赵红州。生态文化应急行。森林与人类，1997,(4):4～10

生态平衡的特征范文第4篇

关键词：旅游翻译 翻译策略 文化补偿 文化生态平衡

中图分类号：H319 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）02-0012-03

1 前言

涉外旅游的迅猛发展为中国文化对外传播提供了大好机会，同时也对旅游翻译人员的综合素质提出了更高的要求。如今，英语及英语文化的强势地位全球皆知，西方文化霸权以及文化渗透无处不在，许多弱小国家与民族的文化岌岌可危，濒临消亡，全球文化趋于单一化，也就是说文化多样化将被打破，文化生态平衡将被打破，中国作为拥有重要国际地位的东方大国，中国文化同样受到威胁。而旅游英语翻译是文化传播与交流的重要手段，要更好地实现中国文化对外传播与交流，保护中国传统文化，维护文化生态平衡，提高涉外旅游从业人员的综合素质乃是重中之重。旅游英语翻译人员具备强烈的文化生态意识、扎实的中西语言能力、过硬的中国文化表达能力、灵活的文化翻译方法与策略，不仅可以消除西方国家对中国的误解与偏见、避免造成新的误解，而且还有助于对外传播中国文化、维护文化生态平衡。培养旅游翻译人员各方面的良好素质需要从旅游翻译课堂教学开始，这也是旅游翻译人才培养的源头。本文从文化生态平衡的内涵以及翻译中文化补偿的必要性和意义入手，探讨旅游翻译课堂文化补偿教学的有效模式，就是将翻译方法和策略的学习与提高学生中国文化素养相融合。

2 文化生态平衡与翻译中文化补偿的必要性和意义

2.1 文化生态平衡

目前，对于文化生态和文化生态平衡，还没有一个明确的定义。笔者要讲的文化生态及其平衡是以生态和生态平衡为基础，是对传统的生态和生态平衡的拓展与延伸。因此文化生态可以这么理解：文化生态就是指所有文化在一定社会环境下的生存状态，以及各种文化之间和它与环境之间的相互作用和相互关系。文化生态平衡，就是指在文化生态系统中文化与环境之间，各种文化之间，通过交流与互动，共融与更新，相互作用与相互影响，使得各种文化之间互相适应、协调与统一、和谐共处。根据生态系统理论，不难理解，文化生态系统也不可能只有某种单一的文化，单一文化无法构成文化链，无法形成文化循环、促进与发展，这样的文化也会面临文化危机。2001年11月2日联合国教育、科学及文化组织大会第三十一届会议通过的《世界文化多样性宣言》，其中有一条这样说“……文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少……”[1]“各种文化都有其价值和特点，文化生态学主张在顺应自然环境和社会发展的前提下，多元文化既保持其各自的核心价值观又兼收并蓄、和谐共生。”[2]也就是说，多种文化共存于文化生态系统内，各种文化之间相互交流与互动，进行着文化输入与输出，相互作用与相互影响，形成文化能量的稳定，达到文化生态平衡，这样多样化的文化共同存在，各种文化才能持续发展与传承。

2.2 翻译中文化补偿的必要性和意义

旅游翻译的目的是什么？一是将旅游信息译成英语，吸引外国游客，激发他们对旅游目的地的兴趣；二是通过提供翻译服务获得经济回报。如果过分强调旅游翻译的诱导功能，在旅游翻译过程中，译者就会故意进行取舍，这样不仅无法正常发挥旅游翻译的呼唤功能，甚至还会导致外国游客在中国文化方面的空白而产生某些误解。尤其是在当前，国际上时而出现丑化中国的现象，除了政治或经济原因，很大程度上是他们对中国语言、文化和历史的不理解而产生的误解、偏见甚至歧视。过分强调旅游翻译的诱导功能，而忽略了其信息传达功能，最终会适得其反，不仅不能让外国游客更好地了解中国和中国文化，还有可能加深误解和偏见，更谈不上传播中国文化了。由此可见，文化缺失多么可怕。培养旅游翻译人员较好的中国文化素养显得尤为重要，同樱要培养高素质的旅游翻译人才也就要求从事旅游翻译教学的老师应该具备更高文化素养和翻译教学能力，从旅游翻译教学这一源头做起，在教学过程中融入文化教学，在翻译方法和策略的学习中强化文化翻译与传达，才有可能培养出真正的有用的旅游翻译人才。

众所周知，英语是国际各级各类会议：经济论坛、体育赛事、文化活动、学术交流、政治会谈等等的通用语言。英语学习风靡全球，遍及各个角落。以中国为例，英语培训从胎教就开始了，听着有点夸张，其实是事实。这一切也使得英语在全球的地位无人能敌，英语的强势也带来的英语国家文化在全球的强势，对于一些弱小民族和国家而言，英语以及英语国家文化的强大直接威胁到弱势民族和国家文化的存在。对中国而言，在“80后”、“90后”甚至“00后”群体中，西方国家节日、礼仪、饮食、言语习惯等文化盛行，而对于中国文化、民俗、礼仪、历史等又过于欠缺。弱小民族与国家文化的消亡使得整个文化生态系统发生了变化，系统中文化种类减少，系统结构也会趋于简单。如果，中国――这一具有国际影响力的大国，其文化在文化生态系统中的因子也慢慢减少或影响力弱化，可想而知，整个文化生态就会失衡，文化链就有可能断裂，系统就会崩溃。在中国，现在从事旅游翻译的的主力军在“80后”、“90后”之中，未来几十年从事旅游翻译的主力军也在“80后”、“90后”甚至“00后”中。在这个群体中，中国文化的缺失不仅无法客观全面地传播中国文化，长此以往，他们外力的“破坏”，甚至会带来文化生态系统的失衡，更谈不上让中国文化走向世界。因此，旅游翻译教学中进行中国文化补偿教育意义重大。旅游翻译教学中进行中国文化补偿，拓展旅游专业学生的中国文化视野，夯实中国文化根基，培养他们积极健康的文化生态意识，在翻译方法和策略学习中融入中国文化翻译技巧，养成旅游专业学生良好的文化翻译习惯，不仅有助于他们更好地进行对外文化沟通与交流，而且有助于他们在未来更好地传播中国文化，维护文化生态平衡。

3 翻译策略中的文化补偿教学方法与途径

“翻译有法，译无定法”，这句话特别适合于旅游翻译。旅游翻译涉及面广，包括人名地名、历史典故、、民风民俗等，其中绝大部分信息都有着深厚的文化内涵，要正确传达文化信息，不是纯粹的音译或直译或意译可以翻译到位的。笔者在已发表的《旅游专业学生文化翻译意识和翻译能力培养策略研究――基于文化生态学视角》一文中说到，“旅游翻译不仅要关照目的语文化，更要重视本土文化――源语文化――的正确传达……”[3]。在汉英旅游翻译中，如何才能将源语信息中的本土文化传达给外国游客，要做到不仅不会产生文化障碍，而且还有助于外国游客了解中国，了解中国文化，进而激发他们对旅游目的地的兴趣，这就需要译者有较强的文化生态意识和扎实的中国文化素养，并能通过灵活、恰当的翻译策略巧妙自然地进行中国文化补偿，将中国文化正确传达给外国游客。下面主要从旅游翻译策略上谈谈对旅游专业学生的文化补偿教学的方法与途径：

3.1 先音译/直译后意译

一般情况下，旅游信息的翻译就是让游客知道这是什么景点、这是谁、这是什么地方而已。如果内容本身没有什么文化内涵，音译、直译或意译不会造成文化交流障碍，那就根据情况任选其一。但是，如果要翻译的内容涉及较深刻的文化内涵，纯粹的音译、直译或意译会造成译文中中国文化缺失，就有可能产生文化交流障碍，不利于中国传统文化的对外传播，那么就须仔细斟酌翻译方法和策略，往往需要多种方法和技巧并用，才能达到较好的翻译效果。其实，在很多数情况下，旅游信息的翻译都不是单一的译法可以完成的，甚至景点名称的翻译都需要先音

译/直译后意译。例如：“大慈恩寺”，如果简单音译加直译“Da Ci’en Temple”，外国游客顶多知道它是一个“Temple”，而对“大慈恩寺”本身的文化内涵一无所知（唐贞观22年即公元648年，时为太子的李治，其生母文德皇后早逝，为了补报慈母之恩，重新修了此寺，取名大慈恩寺），可译为“Da Ci’en Si（Ci’en，the Prince’s great gratitude for his loving mother）”，即使译者不作多的解释，外国游客也能对其本质内涵有所了解。

3.2 先音译/直译后加注释

因为中西方在历史文化、风俗习惯、、饮食特征等方面都存在巨大差异，在旅游翻译过程中，旅游翻译工作者自己首先要清楚翻译对象本身所包含的历史、文化、风俗等信息。此时，纯粹的音译、直译或简单的意译并无法向外国游客传达其中的文化内涵，甚至会让外国游客不知译者所云，而对于外国游客而言，他们感兴趣的除了景点本身之外，更感兴趣的是异国文化。因此，教师在进行旅游翻译教学时就要对学生进行相关翻译技巧的讲解与训练，在翻译文化内涵丰富的文本时，就需要在音译、直译和意译的基础上附加注释。例如，“秦始皇”可译为

“Qin Shihuang（the emperor of Qin Dynasty， named Ying Zheng， annexed the six rival principalities， the Qi， the Chu， the Yan， the Han， the Zhao and the Wei， and established the first empire in China’s history in 221 B.C.）”，这样外国游客不仅知道了秦始皇这一历史人物，而且也了解了他y一中国的伟绩，也达到了中国文化外宣的目的。

3.3 先音译/直译后解释

语言是文化的重要载体，中西方由于地缘地貌、气候环境、、历史条件、民风民俗、饮食习惯等方面的差异，两种语言的词汇并不总是一一对应，甚至也会你有我无，我有你无，词汇的空缺必然导致文化的缺失，这是音译或直译所无法解决的问题。因此，在汉英旅游翻译教学中，教师应该引导学生学会如何恰当地处理和应对这种词汇和文化的空缺现象。比如有将“无为”译为“Non-action”，而这更容易让人理解成“什么都不做”，对应到英语中能让人联想到的也不过是“inactive”、“passive”以及“effortless”等词汇。但是，老子《道德经》中的“无为”意思是“顺应自然，不妄为”。“Non-action”不仅不能表达出老子“无为”的真正含义，而且还会让外国游客误解以为老子鼓励中国人不作为。教师应引导学生采取“音译/直译+解释”的方法，“无为”译为“Wuwei”，再加上解释“another important concept of Laozi’s philosophy，which means that human enterprises should be built on the basis of naturalness， not on any attempts to interrupt the rhythm of nature.”这样不仅可以将“Wuwei”植入英语词汇，让外国游客正确理解“无为”的真正含义，而且也能让外国游客了解道教文化。

3.4 替代式翻译

众所周知，中西方文化存在诸多方面的差异，上文中已多次提到，但是也有很多方面存在着中西方文化的相似与重合，这也就意味着，在汉英旅游翻译的过程中，译者可以借用英语中已有的人物、地名、历史事件等来解释中国文化所特有的内容，结合具体内容在进行必要的附加说明。当然这一处理方式也不能以偏概全，一概而论，而是通过旅游翻译课堂教学教会学生处理相关中国文化信息的方法和策略。常言道：“授人以鱼，不如授人以渔。”例如，“梁山伯与祝英台”，如果只是将其音译，相当于未翻译；如果采用音译+解释说明，无论是这部戏剧还是故事，都有具体的情节和丰富的文化内涵，一两句话根本解释不完，也解释不清楚，外国游客不仅听得云里雾里，也根本不会有任何深刻印象，同时也达不到传播中国文化，吸引外国游客兴趣的目的。此时，如果借用西方文化中与“梁祝”主题类似的“罗密欧与朱丽叶”来替换，可译为“Liang Shanbo and Zhu Yingtai（who resemble respectively the hero and the heroine in a Chinese legend of a tragic love story and who are just like Romeo and Juliet）”。这样的处理方式，不仅让外国游客了解了“梁祝”是谁、了解了故事的主题，而且还加深了他们对“梁祝”故事及人物的印象；不仅增加他们的认同感和亲切感，而且还促进了他们对中国文化的认知和理解。

在旅游翻译课堂上， 教师的教学目的“并非在于教会学生进行简单的文字转换，而在于帮助他们掌握一定的翻译规律和技巧，具备一定的文化素养，形成正确的翻译思维，从而实现语言间（保真）转Q”。[4]教师将翻译策略与旅游文化补偿教学相结合，通过旅游文化翻译，培养学生的文化生态意识。这样的旅游翻译教学，一方面，有助于引导学生更清楚地认识到不同文化之间相互平等，“任何一种文化都有其独特的地位、作用和价值，有他存在的必然性……”[5]；另一方面，也有助于引导学生意识到在尊重他者文化，包容他者文化，欣赏他者文化同时，更应该重视自己民族的文化，从而树立保护民族文化的自觉意识。

4 结论

中华民族有着几千年的文明史，中华文化浩如烟海，纯粹依赖旅游翻译课堂教学这一个环节培养文化生态意识和中国文化翻译能力过硬的未来的旅游翻译工作者，这远远不够。因此，一方面，从事旅游翻译的教师要做到课堂教学中西双文化并重，引导旅游专业学生树立文化生态意识，帮助学生掌握丰富的文化翻译方法与策略，培养学生良好的文化翻译习惯；另一方面，旅游专业学生也要努力做到中国文化的课内翻译学习与课外翻译训练相结合，职前翻译强化与职后翻译实践相衔接，最终培养自身较强的文化生态意识和过硬的中国文化翻译能力。通过各方面共同努力，各种方法和手段灵活运用，定能从源头上扭转旅游翻译中中国文化翻译不当、中国文化漏译或只是一味追求经济效益的中国文化不译等现象，中国文化在旅游翻译中得以对外传播，使得中西文化乃至各国各民族文化共生共荣、和谐相处，从而构建良好的文化生态平衡。

参考文献：

[1] http：///link？url=avdfs0iLBwxxF7-5u9R1JeekwqH2VxbXbkkbHxOu9A3UNATW_OJ6U6K2VisjSQxIl5XSmAKih2RnTx80YNZVC_

[2] 谭苏燕.文化生态学视角下的中国文化失语问题探讨[J].广州大学学报（社会科学版），2014（5）：74.

[3] 颜李萍.旅游专业学生文化翻译意识和翻译能力培养策略研究――基于文化生态学视角[J].校园英语，2015（6）：4.

[4] 刘喜玲.文化意识与翻译教学[J].文学教育，2013（9）：123.

[5] 朱以青.文化生态学语境下的文化多样性[J].山东社会科学，2012（9）：42.

生态平衡的特征范文第5篇

关键词：生态园林 生态平衡 生态效益

我国五千年的文明史培育了中国优秀的传统园林，在世界上独树一帜，成为我们国家宝贵的财富和民族的骄傲，需要我们认真地继承与弘扬。随着社会的发展，更要求我们的园林事业在继承的基础上必须有所创新，以适应时代的需要。面对新时代的综合需求，园林内涵的进一步丰富，园林功能的多元属性和园林建设规模化的发展趋向已经提到日程，园林由过去的封闭走向开放，由局部走向整体，由分散走向系统，已经成为园林事业发展的必然趋势，并成为园林这一建设行业鲜明的时代特征。物质和生态园林的产生是城市园林绿化工作最高层次的体现,是顺应时展和人类精神文明发展的必然结果。

近年来，我市认真贯彻落实科学发展观，在城市园林绿化方面狠下功夫，先后实施了市区七条主干道绿化改造，城市园林绿化提位升档、十万大苗进城等重点绿化工程，城市建成区绿化覆盖率达到47.8%，绿地率达44.6%，人均公共绿地面积达到12.2平方米，城市绿量得到大幅增加，绿化水平得到明显提升，城市生态环境发生了巨大改变。为进一步搞好城市绿化工作，推动“生态兴市”战略的实施，确保城市绿化工作不断上规模、上档次，我市确定今年的城市绿化具体目标任务为：全面启动创建“国家生态园林城市”工作，加快建设全国一流生态大市步伐。要完成这一目标必须对生态园林有全新的认识。

一、生态园林的概念和科学内涵

生态园林是继承和发展传统园林的经验，遵循生态学的原理，建设多层次、多结构、多功能、科学的植物群落，建立人类、动物、植物相联系的新秩序，达到生态美、科学美、文化美和艺术美。应用系统工程发展园林，使生态、社会和经济效益同步发展,实现良性循环,为人类创造清洁、优美、文明的生态环境。从生态园林概念的产生和表述可以看出，生态园林至少应包含三个方面的内涵：1、具有观赏性和艺术美，能够美化环境，创造宜人自然景观，为城市人们提供游览、休憩的娱乐场所；2、具有改善环境的生态作用，通过植物的光合、蒸腾、吸收，调节小气候，防风降尘，减轻噪音，吸收并转化环境中的有害物质，净化空气和水体，维护生态环境；3、依靠科学的配置，建立具备合理的时间结构、空间结构和营养结构的人工植物群落，为人们提供一个赖以生存的生态良性循环的生活环境。

二、园林与生态平衡

一片森林，一个公园或一块草坪就是一个生态系统。进一步，生物和非生物环境对城市生态系统来说就是缺一不可的。倘若没有环境，生物就没有生存的空间，也得不到赖以生存的空间，也得不到赖以生存的各种物质。因而也就无法生存下去。但仅有环境而没有生物成分，也就谈不上生态系统。从这种意义上讲，生物成分是城市生态系统的重要组成部分，而城市园林则是重中之重。园林植物既是系统中其他生物所需能量的提供者，同时又为其他生物提供了栖息场所。而且就生物对环境的影响而言，园林植物的作用也是至关重要的。正因为如此，园林植物在城市生态平衡中的地位和作用始终是第一位的。一个城市生态系统的组成、结构和功能状态，除决定于环境条件外，更主要决定于园林植物的种类构成及生长状况。

生态平衡是当前国内外最为关注的问题之一。在其自然界中，诸如森林面积减少，沙漠扩张，草原退化、沙化、水土流失，气候旱化，洪水泛滥，环境污染，人口膨胀等，都是生态平衡失调的表现。

人工、自然生态系统或人工生态系统，如农田生态系统或城市园林生态系统生物种类较少，食物网、食物链比较简单，遇到自然灾害或人为干扰，很容易使其结构破坏，影响整个生态系统功能的正常进行。人工生态系统的自我调节能力较低，只靠本身的自我调节能力维持有序的耗散结构，达到稳定的平衡状态的能力差。在城市化过程中原有的自然生态系统发生变化，甚至破坏，特别是原有的生物群落大量减少或者不再存在，为了保持良好的城市环境与防治污染，必须在规划或改建城市时，就应该把建立适宜的城市面积园林绿地系统列入规划之内,奥德姆曾提出的一些大城市的建设中绿地面积应占1／3左右。我国目前规定新建城市绿地覆盖率应占30%，改建城市不应低于25%，但现实中的甚少。国外有些城市如西德的波恩市绿地覆盖率达33%，155平方米/人，公用面积人均23.4平方米。澳大利亚的堪培拉绿地覆盖率达60—70%，人均公园面积70.5平方米。挪威的奥斯陆绿地覆盖率占75%等这些城市绿树环绕，芳草如茵，花卉簇拥，环境十分优美，同时对保护环境、防治污染、维护城市生态平衡具有重要意义。因此，大力发展城市绿地系统，对建设生态园林城市具有重要作用。