德育的基本原理
德育的基本原理范文第1篇
【要求】
1．识记德育、德育过程、各种德育方法的概念以及德育内容。
2．理解和掌握德育过程的规律、德育原则和德育途径的主要内容。
3．能运用德育过程规律、德育原则，解释、说明有关德育实践的具体问题。
（一）德育的概述
1．德育的概念
德育是教育者培养受教育者品德的活动，它包括思想教育、政治教育、法纪教育和道德品质教育四个基本方面。
2．德育的重要意义
（1）德育是进行社会主义精神文明建设和物质文明建设的重要条件；
（2）德育在青少年思想品德的形成与发展中起着主导作用，是培养社会主义新人的条件
（3）德育是学校全面发展教育的基本组成部分，是实现教育目的的重要保证
3．德育的任务
（1）培养学生初步树立坚定正确的政治方向
（2）引导学生逐步确立科学的世界观和人生观
（3）逐步使学生养成社会主义的基本道德、法纪观念和文明行为习惯
（4）培养学生具有一定的品德能力和良好的品德心理品质
（二）德育的内容
1．爱国主义教育
2．理想教育
3．集体主义教育
4．劳动教育
5．自觉纪律教育
6．民主和法制教育
7．科学世界观和人生观教育
8．道德教育
（三）德育过程
1．德育过程的概念
德育过程是教育者根据一定社会的德育要求和受教育者品德形成发展的规律，把一定社会的品德规范转化为受教育者品德的过程。
2．德育过程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求与受教育者已有的品德基础的矛盾。
3．德育过程的基本规律
（1）德育过程是对学生知、情、意、行的培养提高过程
（2）德育过程是促进学生思想内部矛盾斗争的发展过程
（3）德育过程是组织学生的活动和交往，统一多方面教育影响的过程
（4）德育过程是一个长期的反复的逐步提高的过程
（四）德育原则
1．社会主义方向性原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
2．从学生实际出发的原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
3．知行统一的原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
4．集体教育与个别教育相结合的原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
5．正面教育与纪律约束相结合的原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
6．依靠积极因素克服消极因素的原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
7．尊重信任学生与严格要求学生相结合的原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
8．教育影响的一致性和连贯性原则
（1）基本涵义
（2）贯彻此原则的要求
（五）德育的途径和方法
1．德育的途径
（1）教学
（2）社会实践活动
（3）课外、校外活动
（4）共青团、少先队组织的活动
（5）校会、班会、周会、晨会、时事政策学习
（6）班主任工作
2．德育的方法
（1）常用的德育方法
说理教育、榜样示范、实际锻炼、陶冶教育、指导自我教育、品德评价。
（2）德育方法的选择与应用须依时间、地点、条件而定
选择德育方法的依据是：德育目标、德育内容、德育对象的年龄特点和个性差异。
3．德育工作的新形式
（1）通过开展社区教育进行德育
（2）创办业余党校
德育的基本原理范文第2篇
目前，我国关于社会主义教师职业道德的描述各有不同，大致包括以下几种：“热爱教育、教书育人、为人师表”①，“ 献身教育， 甘为人梯”②，“忠于人民的教育事业、教育民主、教育人道主义”③，“乐教勤业、教育民主、教育公正”，“ 教书育人、为人师表、依法从教、教育人道主义”④。就字面表述而言，不同的说法都包含了不同的时代特征及要求，但就社会主义教师职业道德原则确立的依据以及目前存在的多种表述来说，应当主要从以下两个方面进行考虑：
一、教师职业道德原则的确立应当反映一般社会道德原则的基本要求
道德是由社会存在决定的，社会道德的基本原则是由社会经济关系决定，并随着社会经济关系的变化而变化的，教师职业道德必然要反映相应社会经济关系的变化， 同时也应当体现一般社会伦理原则的基本要求。
首先，社会主义道德是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上，以马克思主义的世界观为指导，由无产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容，以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系。因此，社会主义教师职业道德原则必须符合社会主义道德原则，并符合社会主义的发展方向。
在社会主义道德中， 明确强调了为人民服务和集体主义原则。并且在1996 年， 中国共产党十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“社会主义建设要以为人民服务为核心”。在新的历史时期，中华民族优良的师德传统也需要适应社会新的发展要求。虽然前人不可能站在今天的教育高度，但我国教育史上曾经出现过许多献身教育事业的先贤和典范，都可以成为我们确立新时期教师职业道德原则的历史依据。
特别是多年来党和政府为改善广大教师的工作和生活条件作出了诸多努力，但仍未达到理想状态，东西部地区的教育发展依然存在许多亟待解决的问题。近年来，在大学毕业生就业时，党和政府也在对西部计划志愿者和特岗教师等方面逐年加大投入力度，让更多的青年人投身祖国西部地区的基础教育建设，逐步提升我国教育的整体水平。加之教师的工作繁重而复杂，工作周期长，见效又比较缓慢。教育的对象也都是一个个各有特点的独立个体，需要教师花费极大的精力去了解学生和帮助学生成长。如果在这个过程当中没有一种忠于人民教育事业的精神，是很难搞好教育工作的。因此，在社会主义教师职业道德原则的内容当中应当体现出对人民和集体的阶级本质和时代特征，并且这也是社会主义道德的集体主义原则的具体化。所以，终于人民的教育事业原则应当是教师职业道德的根本原则。
其次，从社会经济关系来看，依法治国是发展社会主义市场经济的客观需要，是中国共产党领导人民治理国家的基本方略，是维护社会稳定、构建和谐社会、国家长治久安的重要保证。依法治教、依法从教既是依法治国基本方略在教育领域中的贯彻，也是其必要保障。依法治国包含依法治教，并需要通过具体的人来贯彻执行。只有依法治教、依法从教，才能培养出具有较高知法、懂法、守法和执法素质的公民。所以，依法从教是确立教师职业道德原则的重要内容之一。
再次，教师职业道德原则应当体现一般社会伦理原则的基本要求。在教育教学实践活动当中，还普遍存在着甚至是违背教育人道主义的行为。体罚学生、填鸭式教育、限制学生个性发展等野蛮教育的方式仍然不绝于耳。而人道主义早在欧洲文艺复兴时期便作为新兴资产阶级的伦理原则和道德规范出现并倡导。从本质上讲，教育作为一项培养人的社会事业，必然要致力于对人的普遍关怀和对人的价值、尊严、权利和自由的追求，致力于人自身的不断发展和完善。“人道主义基本上是一个教育问题。它以最纯粹的形式和最简单的办法把最深刻的人生内容交给青年”⑤。因此，应当在教育过程中积极倡导教育人道主义，强调尊重人的发展需要，主张个人的全貌发展，并从教育制度及社会环境上最大化的给学生创造良好的受教育条件。
因此，在从反映一般社会道德原则的基本要求来看，应当包含“忠于人民的教育事业”、“依法从教”和“教育人道主义”三方面的原则。
二、教师职业道德原则的确立应当反映教师职业活动及教育过程的特点
教育作为一种社会现象，从本质上来说是一种培养人的活动。教师在职业活动当中要处理好教师与教师、教师与学生、教师与家长等各方面错综复杂的关系，需要充分发挥教育民主的特点。并且教师要通过多种方式教书育人，培养出品学兼优的优秀人才，还要时时刻刻体现教师职业的示范作用，这也是教师明显区别于其他职业的特点。教师职业道德作为对教育活动的一种伦理导向，其原则的确立应当反映这几方面的要求。
首先，从教育民主而言，教育不仅受社会生产力和生产关系的制约，而且要收到以政权为核心的上层建筑的调节。不同的上层建筑对教育产生不同的影响。社会主义教育民主是适应社会主义政治民主需要的教育。作为一种教育制度，教育民主规定了全民具有平等的受教育的机会和权力，同时也是作为教师在教育劳动中必须信守的道德原则和教育措施而存在的。它能使教师和教师，教师和学生之间平等协作的开展教育活动，也能使学生的个性和人格得到全面发展。
其次，不论哪个社会、哪个时代，对人才的培养既包含知识的培养，也包含道德的培养。一个完整的人，不仅要具备所处社会和时代所需要的文化知识及知识运用的综合能力，还要在道德方面具备时代所要求的思想道德品质。因此对于教师来说，既要教书也要育人。在教书育人的过程当中，既要探究科学可行的教学规律，还要积极培育能够参与各方面社会建设的社会主义人才。与此同时，作为教师还需要在实践当中用优良的道德品行和扎实的专业能力做学生的榜样。
德育的基本原理范文第3篇
关 键 词 走心德育；品德形成；深层引导；走心原理；走心策略
中图分类号 G41
文献编码 A
文章编号 2095-1183（2017）02-000-05
一、学校德育的主旨与走心德育的追求
学校德育是通过思想道德方面的教育影响来培育学生形成和发展品德素养的教育活动。在实际工作中，学校德育可能有众多目的、意义、任务和功能，但促进和引导学生形成和发展良好的品德，才是它的核心。立德树人是学校教育的根本任务，而德育是落实立德树人根本任务，培育学生核心素养的主渠道。因此，学校德育的主旨就是培育学生的思想品德，立德树人。从本质上说，就是促进学生核心品德素质的形成和发展。这是德育工作的核心目标，也是每一位教育者的使命。可见，引导学生品德形成与发展，是落实立德树人根本任务的要求，是中小学德育的核心任务，也是提升中小学德育实效的目标指向和具体体现。
然而，在现实的学校德育工作中，由于对学校德育的主业和主旨认识不足，加上许多经常性的“分外”“计划外”临时任务，导致学校德育工作常常陷于“表面功夫”的走过场，或是“形式至上”的花架子；更多的时候处于疲于应付与顾此失彼，主业根本不到位，主旨更无法落实的状态。其结果自然是德育低效――事倍功半、“0效”――碌碌无为，甚至“负效”――事与愿违。最常见的表现就是，老师尤其是班主任起早贪黑、苦口婆心，却收效甚微，道理重复一千遍也没有成为真理。学生品德行为知行脱节现象、 学校德育工作“5+2≤0现象”“涛声依旧”。[1]
症结何在？调查发现，“百分之九十的老师说热爱他们的学生，但百分之九十的学生却说感受不到老师的爱”，由于“施”与“受”之间情感错位，师生情感与信息交流不在“同一频道”上，教与学传递通渠道不畅通，师生沟通关系成为绝缘体。从德育过程看，其实质是德育规范要求与学生品德形成之间的“德育交汇点”的错位；从学生品德生成的自我构建本质上看，是德育要求及态度与学生道德需要及认同之间的落差；从学生品德形成的内化与内生的机制上看，是教育者提出和提供的思想道德预期与学生实现品德目标的意识、能力条件及习惯的差距。“施受错位”与“德育交汇点错位”现象的存在，必然导致德育的价值导向与规范要求不能畅通无阻地走进学生心灵，也就不会水到渠成地内化为学生的品德要素，自然无法“顺理成章”地生成学生的内在品德及外化为预期的行为品质。换言之，根本原因，是学校德育在学生品德形成发展深层引领内化机制和实效性方面存在不力、不实等问题，致使学校德育促进和引导学生良好品德形成和发展的实际效果大打折扣，立德树人的主旨及具体目标不能落到实处。
学校德育的现状需要改变，局面需要突破。习惯上归罪于“应试教育”的思维模式是于事无补的。要解决问题，应该在学校德育工作自身存在的问题中去寻找突破口，从德育规律特别是学生品德形成发展的内化内生科学规律上进行深层引领，切实增强德育工作的科学性、实效性和创新发展性，才是实事求是的态度和脚踏实地的方法。
基于这样的思考，近十年来我们分别在广东省中山市林东小学、西厂小学，佛山市南海区里水中心小学、顺德区顺峰中学、陈村职中，东莞市松山湖实验小学，深圳市宝安区弘雅小学，河源二小，惠州市惠东中学、平山二中、龙溪中学，广州市小北路小学、朝天小学、骏威小学、培新中学、长堤真光中学、陈嘉庚纪念中学、第16中学等一批实验学校，尝试从德育形式、内容与方式方法创新的角度寻找突破口，通过“叙事德育”“具象德育”“体验德育”“心灵德育”“走心德育”等的实验研究，积极探索学校德育走进学生心灵和引导学生品德形成发展的有效途径。
结果显示，实验对学生品德形成发展促进效果显著。而这种效果背后都有一个共同的原因，那就是通过叙事、具象、体验等方法，找到打开学生心灵大门，走进学生内心世界和引领学生心灵成长的有效方式。让德育过程经历内化、内生、外化的心路历程，进而促进学生品德人格的健康发展，是这几种德育模式的一个共同的关注点和着力点。“让德育走进心灵，引导心灵和促进心灵成长；让品格成为学生发展的导向性核心素养；让学生成为自己的心灵主人”是走心德育的理想追求。[2]因此，走心德育可定义为：根据学生品德形成的原理，探索德育有效走进心灵、对话心灵和引导心灵成长的理念与模式。
二、品德形成过程的规律与走心德育的基本原理
学校德育的本质是对学生心灵进行正面、正向的影响，以引导和促进他们良好品德的形成和l展。学生品德形成的实质是学生在思想道德规范要求的教育影响作用下，内化在知、情、意、行等品德心理要素上，进而内生成品质和外化为行为习惯的过程。“外塑―内化―内生―外化”是学生品德形成的心路历程，是学生品德形成过程的规律。其中品德形成的“内化―内生”的自我建构的是核心环节和关键所在。[3]走心德育的基本原理，就是遵循品德形成外塑―内化―内生―外化的心路发展历程的特点规律，让学生品德形成经历这一过程，让德育过程经历学生品德知、情、意、行等品德心理要素的心路历程，促进学生品德的自我构建，自我发展，从而成为品德的主体和心灵的主人。[4]
走心德育的理念，以及实施的目的、内容、策略、途径、方式方法等，均源自学生品德形成过程的规律与走心德育的基本原理。学生品德形成过程规律与走心德育基本原理是相辅相成、相互促进的“生态发展”关系。
一方面，品德形成过程规律为走心德育基本原理提供品德心理学基础，依据学生品德形成的“外塑―内化―内生―外化”心路历程特点和规律，我们总结提炼出走心德育的三大基本原理。
第一原理：走心德育的实质是对学生的心灵成长进行正向的价值引领，以“心本性”和“导心性”为原则。“教育本质是心灵的唤醒”，德育规范要求要符合学生心理需要，德育的目标取向要引导心灵健康成长。
第二原理：走心德育的核心是促进学生良好品德的自我构建，以“内生性”和“悟心性”为原则。“经历风雨见彩虹”，德育工作和活动目标要有品德形成发展的认、情、意、行的具体目标，要尽可能让学生的品德形成经历和体验这些品德心理要素的心路历程。
第三原理：走心德育的目的是帮助学生成为道德的主体、品德的主人，以“自主性”和“明心性” 为原则。“心是主人身是客”，德育目标内容、途径方法等要助力学生成为道德的主体和心灵的主人。
另一方面，走心德育基本原理是品德形成过程规律的实践体现，走心德育的基本原理贯穿于学生品德形成的全过程和各个环节之中。
首先，从品德形成的“外塑―内化”环节看，“外塑”是品德形成的“风向标”和“指南针”，本质是思想引领、价值规范和道德要求。与传统或习惯的德育工作不同的是，走心德育的价值规范和目标要求以“心本”为取向，注重品德形成的深层引领，以引导心灵成长为目的。从“外塑”到“内化”的关键，是找到德育规范及要求与学生品德实际及需求之间的“交汇点”。
其次，从品德形成的“内化―内生”环节看，“内化―内生”是学生品德形成的认知过程和核心环节，其中“内化”是对品德规范要求特别是概念的感受、理解、认同、接纳阶段，而“内生”是“内化”基础上的理性认识与观念和信念的产生及形成阶段。从“内化”到“内生”，其实质是学生品德形成的一种自我建构活动过程。这一过程的主要特点是：
（1）明理――价值认同是学生品德自我建构的核心；
（2）共情――情感共鸣是学生品德自我建构的关键：
（3）导行――行为自律与道德自觉是学生品德形成的重点。
因此，在这一过程中学校德育的重心，是铺垫和丰富学生道德认知与品德需要的“前准备”，以及品德形成过程的道德情感体验的激发与唤醒。“内化―内生”是品德形成的联动机制，是学生品德素质形成发展的内在动力，是学生品德的核心素养，也是学生品德自觉形成的关键。
再次，从品德形成的“内生―外化”环节看，“内生―外化”是学生品德形成由知到行的过程，由道德认知到道德行为，是人的道德品质形成发展的目的。这一环节的关键是，一要积极创造条件让学生参加社会道德生活实践，践行道德理念，并主动指导学生进行社会道德生活实践，防止学生品德形成中“只知不行”“知而不行”“知行脱节”“知行不一”等现象；二要遵循学生品德形成的反复性和德育工作的长期性特点规律，不忘初心、积极强化、耐心引导，促进品德行为向正向和稳定的道德品格发展，实现品德的人格化、主体化发展。
三、走心德育的主要策略与实施路径
走心德育策略是教育者为有效走进学生内心世界进而达成德育目的任务的思考谋划或而采取的认知图式；走心德育路径则是对如何最有效地走进学生的心灵世界的途径、载体与方式方法的选择。走心德育策略与实施路径构成了一个完整的实践性操作系统，是达成走心德育目的的保障措施。走心德育策略与实施路径的选择，从指导理论上，要遵循品德形成的“外塑―内化―内生―外化”心路历程规律，学生品德自我构建的本质特征以及走心德育的基本原理；从实施过程看，要根据德育工作、活动和课程的具体目的、内容以及学生的实际情况的立场来确定。据此，我们以走心德育顶层设计的思维导图和实施过程的技术路线，制订出走心德育的三大内在逻辑性策略与实施路径：走心策略与路径、导心策略与路径、育心策略与路径，以实现走心德育对学生品德形成的深层引领。
（一）走心德育的走心策略与实施路径
走心策略与实施路径主要探讨德育规范要求如何最有效地走进学生心灵的思路、切入点、途径和方式方法等结构模式。
1.制订走心策略的基本思考程式：走进心灵进而引领心灵成长。
（1）走进学生心灵才能引导心灵成长；
（2）走进学生心灵首先要认识了解学生心理特点规律和洞察学生的心理需求；
（3）走进学生心灵需要选择适合而富有实效的内容、载体、途径和方式方法。
2.选择走心路径的主要技术手段：
（1）了解不同学段学生心理特点，成为学生成长的“心理同龄人”，寻找走进学生心灵世界“共同语言”通道；
（2）洞察心理诉求，破译学生思想、道德、情感深层的心灵密码；
（3）运用共情效应、教练技术等心理学原理技术，积极唤醒学生心灵自觉，引导学生心灵自主成长。
3.选择走心路径的具体方式方法：“叙事德育”“具象德育”。 主要做法及操作要点：运用情景故事或具体案例、现象，对学生进行情感唤醒，引发学生对情景故事、案例、现象等的感受―感动―感悟，通过“事”“象”引发共情来促进学生感悟明理。
叙事德育是一种以“故事共情―叙事明理”楹诵牡牡掠方式。教育者叙述具有教育和启迪心灵成长意义的故事，例如，通过叙述成语故事、历史故事、生活故事、情理故事、伦理故事、哲理故事等，将道理转化为故事，以事说理；把说理转化为叙事，叙事明理。叙事德育以“叙事育人”为宗旨，遵循“共情―明理”的原理。由于实行简易，效果明显，且动人心弦和感人至深，所以叙事德育深受一线教师特别是班主任的喜爱和学生的欢迎。因此，它常常被誉为“草根德育”“美丽德育”。我们把叙事德育称之为“拨动情弦的艺术”和“走进心灵的智慧”。 [5][6]
具象德育是一种以“生动具象―丰富想象”为核心的德育方式。教育者根据中小学生思维方式由具体形象思维向抽象逻辑思维过渡发展的特征，利用形象思维的生动形象与可感性特点，通过绘本、漫画、卡通、沙盘游戏、思维导图等原型呈现或具象聚焦的方式，把抽象、生硬的德育规范和要求具象化为生动活泼、亲切可感与可视化的具体形象内容和真实鲜活形式，“具象―想象”德育，可以激发学生的想象力，引发联想思维，唤醒心理图像，让学生产生一叶知秋、一图胜万言、心有灵犀一点通与心领神会的道德感悟。
（二）走心德育的导心策略与实施路径
导心策略与实施路径主要探讨德育规范要求如何更有效地对学生进行价值引领和导向的实践模式与做法。导心的品德形成认知心路是引导内化，促进品德内生；主要方法是导思、导构（自我建构）。
1.制订导心策略的基本思考程式：引导心灵的实质是促进学生品德自我构建。
（1）学生品德自我构建的核心是品德内化与生成；
（2）促进学生品德内化与生成的核心是深层价值引领；
（3）引导学生品德自我构建需要适合的方式方法。
2.选择导心路径的主要技术手段：
（1）学生品德形成的深层引导技术，包括价值性引领、选择性引领和主体性引领技术；
（2）“外塑―内化”的从外至内式的引导，促进学生品德内化为品德要素；
（3）“内化―内生”的内在生成式引领，深层促进品德素养发展。
3.选择导心路径的具体方式方法：“活动―体验式德育”（简称体验德育）。
体验德育是一种以“情感体验―认知感悟”为核心的德育方式。教育者通过跑操、露营、游学、团康、历奇、游戏、情景剧等各种健康有趣、娱乐身心而富有教育价值和意义的活动，让学生在玩乐中学习和成长，在参与过程中获得情绪感受和情感体验以及认知感悟，从而促进品德形成发展的德育形式。活动―体验式德育有三种具体程式与心路历程，第一种是体悟式――以在活动中体验，在体验中感悟，在感悟中明理，在明理中导行为品德形成的具体程式与心路历程；第二种是演悟式――以在情境中扮演（角色），在扮演中体验（情感），在体验中感悟（道理），在感悟中升华为品德形成的具体程式与心路历程。第三种是互感式――以在活动中交流，在交流中沟通，在沟通中互动，在互动中感悟，在感悟中成长为品德的具体程式与心路历程。相对于传统德育的灌输说教和述而不作，体验德育特别是“小活动大德育”“小活动大体验”的体验德育是一种富有实效并深受欢迎的德育模式。[7]
（三）走心德育的育心策略与实施路径
育心策略与实施路径主要探讨德育对学生的规范要求如何更有效地转化为学生的品德需要和自我教育、自我完善、自我发展的方式。育心的品德形成心路是引导和助力学生成为品德的主体和心灵的主人。
1.制订育心策略的基本思考程式：走心德育的使命是培育和助力学生成为品德与心灵的主人。
（1）走心德育的本质是引领学生心灵自我成长；
（2）教育者是W生成长的心灵鼓手；
（3）以助人自助为基本原则的心理教练技术是激励学生心灵自我成长的有效方式。
2.选择育心路径的主要技术手段：
（1）做学生成长的重要他人，运用积极心理图像技术（在头脑中用美好图景想象未来，用自信形象想象自己的方法），增强学生的自信心，拓展学生的想象力和创造力，唤醒学生自我发展的潜能；
（2）做学生成长的心灵鼓手和重要他人，通过心灵激励语言鼓舞学生，让他们发现可能，超越自我，成为心灵的主人；
（3）用成功体验法引导学生品德行为“内生―外化”，让学生感受、体验与人为善的品德行为带来的价值感、成就感和愉悦感，促进品德行为的自主自觉性发展。
3.选择育心路径的具体方式方法：“心灵―教练德育”（简称“心灵德育”）“心理情景剧”等。
心灵德育是一种以“启迪心智―唤醒心灵―激发潜能”为核心的德育方式。针对目前学校德育与心理健康教育的实际和特点，即：在立德树人的根本任务和学生发展核心素养目标上以及德育管理体系上的共同性和一致性，而在学科发展上分野的特点，寻找“心德育”――德育与心育在育人理念、目标、内容、课程、途径、机制建设，乃至时间安排、方式方法等相互促进、互动发展和有效整合、有机融合的模式。心灵德育是以“启迪心智―唤醒心灵―激发潜能”为心路历程，以促进学生身心灵智的健康和谐发展为方向的德心整合创新发展模式。
“世界上最广阔的是人的心灵。”走心德育对学生品德形成的深层引导，从立德树人的意义上说，是德育工作者尤其是教师和班主任带领学生心灵去逐梦的过程，是师生互动共同成长的过程；从德育科学化建设的意义上说，是德育心本化、主体化的深层探索；从德育创新发展的意义上说，走心德育是一片创意无限的广阔天空。
参考文献：
[1]李季.自媒介时代中学德育问题“杠杆解”[J].中小学德育，2014（3）：4-9.
[2]李季.让德育更走心[EB/OL].（2016-11-23）[2016-12-25]. http：///programs/view/0ACDXinxo_s/.
[3]李季.德性内生：论儿童品德的自我建构[M].中小学德育，2012（1）：19-22.
[4]莫雷.德性内生是德育心理学的一个重要命题―李季教授《德性内生：论儿童品德的自我建构》点评[J].中小学德育，2012（1）：23-24.
[5]李季.叙事德育：走进学生心灵的智慧[J].小学德育， 2009（6）：6-8.
德育的基本原理范文第4篇
党的十八大提出把“立德树人”作为教育的根本任务。十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》再次强调“全面贯彻党的教育方针，坚持立德树人”。
立德树人是教育的根本任务，是培养什么人、怎样培养人的根本问题。作为教师，我们应提高教育自觉，学习做一名立德树人的自觉教育者。
一、加深对立德树人的理解
树人即培植、培养人。要做立德树人的自觉教育者，首先应当理解其根本精神。
我们要树的“人”应是民族精神与世界精神统一的人。
我们要树的“人”应是身心全面发展的人，或者说是德、智、体、美各方面素质都得到发展的人。
我们要树的“人”应是具有创造性人格，即具有创新精神和创新能力的人。
我们要树的“人”应是参与社会实践并具有社会实践能力的人。
“树人”当然包括“立德”；“树人”前加上“立德”二字，是突显“立德”的重要！因为“德”是人的灵魂，在人的各项素质中，德处于核心地位，引领人发展的方向，是促进人发展的动力。
我们要做立德树人的自觉教育者，就要理解教育哲学，自觉地按照教育规律，从事立德树人的教育实践。
二、提高教育自觉，
按人的成长规律树人
（一）学习做自觉教育者
做立德树人的自觉教育者，要学习教育哲学，理解教育?人?社会的相互关系：教育与人的关系、教育与社会的关系、教育与人-社会的关系。“人”是教育对象，所以我们尤其要理解教育与人的关系。人是社会的人，社会是人的社会；我们应理解“人”，具有“人”的生命自觉，理解“人”本质上是精神生命。“人”是自然生命和精神生命的统一体，但“人”与其他生命的根本区别是“人”有精神生命。生命自觉是对生命意义、生命价值、生命成长规律的理解。具有生命自觉是教育自觉的重要体现，是掌握教育规律的前提。
自觉教育者理解教育本质和教育规律，并依据教育本质、遵循教育规律从事教育实践。因此，自觉教育者的教育实践不是经验性的、盲目的实践，而是科学的、理性的实践。
“自觉教育者不仅在教育?人?社会整体中认识教育的产生，也在教育?人?社会整体中，在人的发展与社会发展相互作用中认识教育的发展。”[1]13 这就是说，理解教育本质和规律应当用整体思维方法，用发展的观点，把教育?人?社会看作一个系统整体，从教育的产生和发展中认识教育本质和规律。这是自觉教育者应具有的教育世界观和方法论。
学习做自觉教育者是一个持续过程。
（二）按德性成长的规律立德
如何立德？就是要提高生命自觉，深刻理解作为精神生命的人的德性成长规律，自觉地按照道德生命成长规律进行道德教育。
人的德性是在社会实践中形成，也在社会实践中表现，社会实践是检验是否形成某种德性的标准。因此，实践是德性的基础，也是德育的基础。按德性成长规律“立德”，必须充分理解实践的意义，高度重视道德践履。我国自古就重视道德践履或道德践行，孔子就曾说过“听其言而观其行”。
但在实际的教育生活中，重说教轻实践、重形式轻实效的现象较多。因此，按德性成长规律“立德”，应特别强调实践是德性的基础，强调遵循“重视践行，知情行统一”这一德育原则。这是有效“立德”基本原则。因为其重要，很多教育学著述、教材都重视这一原则，虽然具体表述不尽相同，但其精神实质是一致的。如凯洛夫所著《教育学》中提到，“实践性”是共产主义道德教育的原则，指出“由意识、思想、信念所指导的苏维埃人底道德性格，不在行为、具体事务和行动中是不能表现和宣传的”[2]；凯洛夫任总主编的《教育学》中指出，德育原则在于“德育的实效性”[3]。
以下就笔者所参与编写的教材对这一德育原则的不同表述，做一简介。
南京师院教育系编《教育学》“思想政治教育的原则”――“实践性原则”[4]。
南京师院教育系教研室编《教育学》“思想政治教育原则”――“知行统一的原则”。
南师大教育系编《教育学》“德育原则”――“知行统一的原则”[5]。
《德育原理》编写组编《德育原理》“德育的基本原则”――“提高认识与指导实践相结合”[6]。
常春元、黄济、陈信泰主编《中国社会主义教育学》“我国德育的原则”――“理论联系实际的原则”。贯彻要求中提出“要组织学生参加实践活动”[7]。
胡守?主编《德育原理》“德育的基本原则”――“提高认识与指导实践相结合”[8]。
班华主编《中学教育学》“德育实施原则”――“知行统一”[9]101。
班华主编《现代德育论》“现代德育过程组织的原则”――“以道德践行为基础的原则”[10]。
班华主编《中学教育学》（第二版）“德育的实施原则”――“重视践行，知情行统一”[1]89。
以上列举的是从20世纪50年代到今天部分的教育学、德育学教材。这些教材都高度重视德育实践性原则，强调实践是德性和德育的基础，明辨道德认识与道德实践的区别与联系。杜威提出要区分“关于道德观念”和“道德观念”。“关于道德观念”是仅有道德认识，没有成为指导行为的内在因素；“道德观念”是内在的、指导自己行为的因素。
培育人的“道德观念”，要求道德践履！是否确立了核心价值观，就看是否能践行！看一个人是否具有某种道德，必须看其道德行为。
以上表明，提高道德自觉，重视德育的实践性，对自觉教育者何等重要！
此外，对各种竞赛，如德育论文比赛、班主任技能大赛，应如何评价？只有真正的自觉教育者，才可能做出符合教育科学原理的回答。
（三）教育要适合人的发展
自觉教育者按照道德生命成长规律“立德”，就是让教育适合人的发展，而不是让人适合教育。
适合儿童（16岁以下）的教育，是 “以儿童的方式，实施儿童教育”，即“童性化教育”。
自觉教育者应是学生的精神关怀者。
精神关怀即关怀学生的精神生活、精神发展。
提出精神关怀有以下的依据：人学理论依据、教育哲学依据、班主任教育劳动自身的依据、教育的人性化和学生生存现状的依据。
“对学生的精神关怀是双向的情感交流过程。”[11]
（四）强调做自觉教育者的迫切的现实意义
1.从教育决策与教育管理工作来说，具有教育自觉，才能在教育发展、教育改革中，自觉依据教育?人?社会的内在关系，规划事业的发展，制定教育改革目标，采取有效措施，避免盲目性，避免无效的甚至负面的影响。
2.从学校教育实践来说，具有教育自觉，才能遵循教育的科学原理实施教育，才能识别形形色色的教育病，避免、减轻教育病的负效应。我们的学校教育，在培养人、教育人、引导人方面发挥了一定作用，但分数主义、升学主义、锦标主义等教育病，也在折磨着人、摧残着人、误导着人。自觉教育者要在自己职责范围内，防止、抵制、消除种种教育病。
3.从家庭教育来说，家长具有教育自觉，才能对孩子具有理性的爱，关心孩子身心健康发展，按孩子成长规律施教，摈弃“不能输在起跑线上”之类的“理论”。
教育者具有生命自觉，就能充分理解人的生命是自然生命、精神生命的统一体；具有生命自觉的教育者，就能理解心理教育关系到生命成长的整体，特别是直接关系到人的精神生命的成长。因此，必须重视心理教育，以优化心理机能，提升精神品质，促进人格和谐，服务人生幸福。
（五）自觉运用多种教育方式“立德”
自觉教育者充分理解德性形成和道德教育原理，因而能自觉地通过各种教育方式实施道德教育。根据道德教育现实中存在的问题，在多种多样的教育方式中，我特别强调其中的教学和社会实践。关于教学，一些人对其教育作用认识很不全面，下面做一些简要说明；关于社会实践、道德践履，目前没有得到应有的足够重视，在这里不多说，只强调社会实践的一种形式――志愿者服务活动。
教学 我曾提出“让教学成为道德事业”的思想。通常，人们都认可教学是学校教育的基本组织形式，但对通过教学进行德育，往往有两种误解，一是以为要把德育“渗透”到教学中去，才具有教育性；二是片面地认为只有教学内容具有教育性，即只有通过教学内容才能进行道德教育，而忽视了教学的其他方面。我强调“教学”这一方式，希望全面认识教学各要素都具有教育价值，而且不同的要素具有不同的教育价值。这就是我在《中学教育学》中提出的“全面地理解教学的教育性，全面地发挥教学对德性成长的四种不同的作用”：1.……教学中传授与学习的知识对思想品德的形成，具有奠定科学知识基础和智力基础的作用。2.教学中组织形式、教学方法、师生关系、课堂氛围…对良好品德形成具有熏陶、感染作用。3.教学过程中学生学习活动，作为一种艰苦、细致的脑力劳动和体力劳动，对各种优良品质形成具有锻炼作用。4.教师人格、思想、情感、态度、意志、性格对良好品质形成具有榜样示范作用。[9]169-170
志愿者服务活动 志愿者服务活动是道德践履的一种重要形式。这里，我只强调其重要性，不具体阐述如何组织、如何实施，可以学习、借鉴一些地区和单位志愿者服务活动的做法和经验。如山东东营有市志愿者总会，全市有志愿服务站点118个，学雷锋志愿服务队1 214支，志愿服务者10万余人。他们开展了“青春奉献文明城”“文明东营志愿先锋”“关爱空巢老人”“关爱农民工子女”“文明出行，一路平安”“关爱他人、关爱社会、关爱自然”一系列志愿服务活动。[12]
中央文明办、教育部、民政部、文化部等部门9月1日联合《关于征集全国志愿服务标识的公告》，面向国内外公开征集全国志愿服务标识。[13]这又一次表明志愿者服务活动的重要，也就是道德践履的重要！
三、努力提高教师职业道德自觉
作为立德树人的自觉教育者，教师首先应提高自身的职业道德自觉，即理解师德对教育的特殊意义或教育价值，并自觉地在教育实践中发挥师德的教育作用。
提高教师职业道德自觉，就是要理解师德不同于其他行业职业道德的特殊性。师德不仅是教师的灵魂，是教师自身发展的方向与动力，还是教师专业化的重要组成部分，是具有教育功能的因素，是人格化的德育目标、内容、方式，是直接参与教育过程的要素。因此，教师首先应有提高自身职业道德自觉的要求，并懂得提高自身道德的路径。
提高教师职业道德自觉，就是要具有这样一种清晰的德育意识，即透彻地理解一切教育活动都具有道德性，理解师德在其中的作用。无论何种教育活动对受教育者，不是自觉地给予了道德影响，就是不自觉地发生了道德影响；不是给予了积极的道德影响，就是给予了消极的道德影响。在这个意义上，不论我们是否意识到，所有教育者都是事实上的德育教师。因此，为了更有效地立德树人，就应当努力学习，做自觉教育者。努力学习，包括道德学习，提高教师职业道德自觉，在教育实践中自觉地根据立德树人的要求施教。
提高教师职业道德自觉，要求对教师道德意义的理解，不能从与其他行业职业道德重要性的比较来理解。通常，人们由教师职业是“太阳底下最光辉的职业”出发，认为与其他行业职业道德比较，教师职业道德“最”重要或“第一”重要。这是从与其他行业的比较来理解的，而且是在重要程度上即从量的方面的比较来理解的。我们强调教师的职业道德自觉，对师德的重要性不是从与其他行业的职业道德比较来理解的，而是从教育活动自身内部结构要素相互关系方面来理解的；也不是从与其他行业职业道德的重要程度比较来理解的，即从量的比较意义上理解，而是从教师教育劳动性质、教师在教育劳动中的角色地位、教育作用方面来理解的。这就是说，我们是从教师职业的特殊性方面、从教育劳动特殊性方面来理解师德的特殊意义。
提高教师职业道德自觉，从教师在教育劳动中角色特点来理解师德的特殊意义，就与其他行业的劳动和职业道德的意义区分开来。工业劳动中，工人是生产主体，机器是生产工具，主体与工具是分离的；农业劳动中，农民是劳动主体，拖拉机是劳动工具，主体与工具是分离的，但在教育劳动中，教师是教育主体，教师也是教育工具，劳动主体与劳动工具是统一体。道德依赖于一定物的载体而存在，教师就是道德的一种载体，是承载着教师职业道德的生命载体。立德树人在德方面的目标要求、内容、方式，可能体现在书本上，但一定寓于教师人格中。因而，教师是人格化的德育要求、德育内容和德育方式。在教育劳动中，教师自身就是人格化的教育工具，教师以德育德，以人格育人格。
德育的基本原理范文第5篇
党的十五大报告指出，邓小平理论是马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次飞跃的理论成果，这就意 味着它具有相对独立于第一次飞跃理论成果的理论和实践价值。邓小平理论是当代中国的马克思主义，指引我 国改革开放和社会主义现代化建设不断胜利前进。邓小平德育思想是邓小平理论的重要组成部分。
德育即政治、思想和品德教育，它充分体现了社会主义教育的本质特征。邓小平德育思想内容丰富、系统 、深刻，构成了一个适合中国经济和社会全面发展，具有时代特征的比较完整的德育思想体系。邓小平紧密结 合中国改革开放和现代化建设实践，创造性地运用马克思主义基本原理，阐明了现阶段重要的德育理论和德育 实践问题，为继承、丰富和发展毛泽东德育思想做出了突出贡献。邓小平德育思想在社会主义现代化建设总体 布局中具有重要的战略地位，是坚持党的基本路线的有力保证，奠定了培养跨世纪接班人，全面提高人才素质 的坚实基础。邓小平德育思想来自实践，具有旺盛的生命力，对于我们认识新时期德育工作的战略地位，坚持 正确的德育工作指导方针，发挥德育工作的服务、导向和保证作用，培养社会主义事业合格的建设者和接班人 ，具有极其重要的意义，是新时期做好德育工作的根本指导思想。
一 邓小平德育思想是对毛泽东德育思想的继承和发展
无产阶级革命导师们历来重视德育工作，马克思、列宁、毛泽东的德育思想为邓小平德育思想的形成、发 展奠定了坚实的理论基础。
马克思、恩格斯从他们早期的革命活动开始，就倾心于工人运动的宣传鼓动工作，十分重视对青年的关心 教育。马克思指出：“最先进的工人完全了解，他们阶级的未来，从而也是人类的未来，完全取决于正在成长 的工人一代的教育。”[1]马克思、恩格斯关于道德的起源、 道德的历史性和阶级性、道德在社会生活中的地 位和作用以及共产主义道德原则的论述，关于人的社会本质、社会道德在个体思想品德形成中的作用以及培养 青年的共产主义道德品质的论述，关于根据未来社会的要求努力把青年一代培养成为一种全新的人和人的全面 发展理论等，都是马克思、恩格斯重要的德育思想。列宁继承了马克思、恩格斯的德育思想，强调青年学生要 把培养共产主义世界观当做首要任务，指出：“为巩固和完成共产主义事业而斗争，这就是共产主义道德的基 础。这就是共产主义教育、训练和学习的基础。”[2] 列宁从建设共产主义的高度，论述了培养一代新人的任 务、内容和途径，阐明了共产主义思想教育在青年成长中的地位作用，开创了无产阶级执政党德育工作的实践 。毛泽东在中国革命和建设时期都有关于德育的论述，诸如青年应该把坚定正确的政治方向放在第一位，政治 教育是中心环节；希望寄托在青年一代身上，要培养和造就千百万革命事业接班人；青年要防止和抵制资产阶 级思想的腐蚀，要警惕西方敌对势力的“和平演变”；要引导青年知识分子走与工农相结合的道路，在实际斗 争中锻炼成长，德智体全面发展等等。毛泽东对德育理论和实践的许多精辟论述，成为毛泽东思想的重要组成 部分，具有强烈的党性和实践性。
邓小平是我党第一代领导集体的主要成员，邓小平德育思想的产生、形成和发展是同中国革命和建设战略 全局的历史进程紧密联系在一起的，具有全局性和战略性的基本特征。在革命战争年代，邓小平是党的军事战 略家，他是从革命战争和战略全局的高度来考虑德育工作的。收入《邓小平文选》的开卷之作《动员新兵及新 兵政治工作》一文，提出了政治工作、思想教育在部队建设中的意义和作用，以及部队政治工作、思想教育所 应遵循的原则和方法，具有普遍指导意义。新中国成立后，邓小平是我国社会主义革命和建设时期的战略家， 他是从社会主义革命和建设的战略全局的高度来看待德育工作的。50—60年代，邓小平多次强调共青团的任务 就是在党的领导下，用共产主义的精神教育青年一代。“文化大革命”后期到拨乱反正期间，邓小平始终站在 斗争第一线，在整个国家处于百废待举的关键时刻，高瞻远瞩，自告奋勇抓科技教育方面的工作，打开了科技 教育工作的崭新局面。1978年12月，党的十一届三中全会决定把党的工作重点转移到社会主义现代化建设上来 。在实现伟大的历史性转折中，邓小平对德育工作的探索进入了新阶段。
党的十一届三中全会以来，作为我们党的第二代领导集体的核心、我国改革开放和社会主义现代化建设的 总设计师，邓小平是从建设有中国特色社会主义战略全局的高度来抓德育工作的。在党的工作重点转移后，我 国面临着改革开放的新形势，面临着前苏联和东欧的巨变，面临着国内坚持还是否定四项基本原则的严峻考验 。在这种情况下，如何教育好下一代，如何培养好接班人，就成了摆在全党面前的十分重大而紧迫的德育课题 。邓小平紧紧抓住这一事关大局的关键问题，以极大的理论创新勇气，根据党和国家工作重点转移的新形势， 从社会主义现代化建设全局和长远目标出发，创造性地运用马克思主义的基本原理，阐明现阶段重要的德育理 论和德育实践问题，提出了一系列新时期德育理论观点和重大决策，其内容涉及新时期德育的地位、作用、培 养目标、原则内容、途径方法、领导管理等各个方面，形成了有中国特色社会主义德育科学体系的基本框架和 理论基础。邓小平明确地提出了新时期德育工作要服从、服务于党的基本路线的德育工作的基本指导方针，为 德育工作排除“左”和右的干扰，沿着正确方向前进打下了良好的基础。邓小平正确处理了现阶段讲理想、讲 纪律和执行改革开放政策之间相互依存、协调发展的辩证关系，揭示了搞好德育工作对于社会主义现代化建设 的本质意义和功能。邓小平及时准确地把握社会各方面呈现出的复杂态势，充分肯定了德育工作的重要作用。 邓小平关于加强社会主义精神文明建设，提高全民族的思想道德和科学文化素质的思想；关于教育要面向现代 化、面向世界、面向未来，培养社会主义事业的建设者和接班人的思想；关于特别要教育好青年，教育好后代 ，青年人要坚持四项基本原则，坚持改革开放，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人的思想； 关于新时期要加强思想政治教育，学习马列主义、毛泽东思想要精，要管用的思想；关于要继承和发扬民族的 优秀文化传统和党的优良传统，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，反对封建主义残余影响，抵制资产 阶级腐朽思想侵蚀的思想；关于人才优势和先进的社会主义制度可能使我国到下个世纪中叶接近发达国家水平 的思想等等，都为毛泽东德育思想增添了新的内容。邓小平新时期德育思想是对毛泽东德育思想的继承和发展 ，也使马克思主义德育思想在当代中国进入了新的境界，达到了新的高度。
邓小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点，是《邓小平文选》的压卷之作。这些谈话直接涉及我 国十多年来改革发展关键时期的重大问题，对社会主义事业的健康发展起到了重要的作用。邓小平指出，“在 整个改革开放过程中，必须始终注意坚持四项基本原则。……我们搞社会主义才几十年，还处在初级阶段。… …需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心”[3]。 邓小平的谆谆告 诫寄托了他对我国德育工作者的殷切希望，他丰富、深刻的德育思想是值得我们永远珍惜的宝贵的精神财富。
二 邓小平德育思想在社会主义现代化建设总体布局中具有重要的战略地位
党的十一届三中全会以来，亿万中国人民正在从事实现四个现代化的伟大事业。邓小平作为中国现代化建 设事业的总设计师，其思想的深刻性在于，它紧紧把握了现时中国社会的脉搏，为中国未来现代化竖起了一个 结构合理、功能协调的总体理论构架，使中国的现代化真正成为社会整体的现代化。邓小平在规划中国现代化 建设宏伟蓝图时，除了强调生产力标准，以经济建设为中心外，特别注意到了经济与社会文化的协调发展，物 质文明与精神文明的共同建设。党的十二届六中全会根据邓小平理论，提出了以经济建设为中心，坚定不移地 进行经济体制改革，坚定不移地进行政治体制改革，坚定不移地加强精神文明建设，并且使这几个方面紧密配 合、互相促进的社会主义现代化建设的总体布局。这次全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导 方针的决议》指出，所谓精神文明，就是“在改造客观世界的同时，人们的主观世界也得到改造，社会的精神 生产和精神生活也得到发展，这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想 、政治、道德水平的提高”[4]。这里对精神文明的科学解释， 展示了精神文明的广阔领域。人们主观世界的 改造，包括思想意识的改造，也包括人们认识及其能力的发展和改造，人们情操、意志、美感的发展和改造。 精神文明既包括知识文化和思想道德两大方面，又包括从个人的文化修养、科学修养、道德修养、审美修养、 精神境界到社会的精神生产、精神生活和习俗风尚两大范围，是人类整个精神世界的发展和改造。社会主义精 神文明是人类文明历史的高度发展，它的产生有着丰富的思想资料、深刻的阶级根源和坚实的社会基础。社会 主义精神文明以马克思主义为指导，按照社会发展的规律和精神文明自身发展的规律去建设以共产主义思想为 核心的精神文明。它与社会主义制度相适应，通过社会的教育科学文化事业的发展和进步，通过人们思想道德 素质的提高，促进社会物质文明建设。社会主义精神文明与过去一切精神文明不同，它特别强调社会的主体— —人的建设，把提高人的素质，特别是培养一代又一代的社会主义新人作为根本内容和根本目标。党的十二届 六中全会根据邓小平理论对于社会主义精神文明的论述，不但明确规定了我国精神文明建设的根本任务，同时 也高度概括了德育工作的重点所在，体现了德育在社会主义现代化总体布局中所具有的特殊地位和重要作用。
首先，作为社会主义精神文明建设核心问题的德育工作，解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。 精神是人的意识、思维活动和自觉的心理状态。良好的精神能表现出巨大的活力、能量和高尚的品德，能变为 强大的不可战胜的物质力量，对个人、集体和民族都十分重要。德育工作就是运用马克思主义科学理论的力量 ，引导人们树立科学的世界观、人生观和价值观，不断提高思想道德修养水平，特别是把中华民族的爱国热情 和建设有中国特色社会主义的共同理想融化和渗透到人民群众中去，使之成为全国人民的共同行为准则和精神 支柱，成为凝聚亿万人民的强大精神力量。
第二，对全国人民特别是青少年加强思想品德教育，是精神文明建设中的基础工程。精神文明建设，说到 底就是提高人的思想道德素质和科学文化素质。思想道德作为社会意识形态，直接反映社会主义的性质，规定 着精神文明的性质和发展方向，对社会的全面发展具有巨大的能动作用。青年是祖国的未来，人民的希望，是 承担跨世纪有中国特色社会主义事业的建设者和接班人。在他们成长的重要时期，加强德育工作，帮助他们树 立远大的理想，培养良好的思想品德，将对其一生产生重要的影响，也将促进全体人民的思想道德素质和科学 文化素质的提高，为搞好全社会的精神文明建设打下坚实的基础。
第三，充分发挥党的德育工作的政治优势，是实现社会主义现代化的客观需要。邓小平规划的中国社会主 义现代化建设，归根到底，是物的发展和人的发展，以及物的现代化和人的现代化的有机结合，并将现代化和 社会发展的目标最终落实到人民生活水平的提高和人的全面发展之上。德育工作以科学的马克思主义为指导， 依靠真理和人格的力量，动员和团结人民群众进行社会主义现代化建设。在实现中国整体现代化，推进人的全 面发展中，德育既是核心内容，又进直接动因和重要保障。现阶段充分发挥党的德育工作的政治优势，就能保 证有坚定正确的政治方向，有团结稳定的社会环境，有统一的意志和行动，保证建设有中国特色社会主义事业 的顺利推进。正如邓小平所指出的，不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受到破坏，走弯路。光靠物 质条件，我们的革命和建设也不可能取得胜利。中国革命离不开这个政治优势，建设有中国特色社会主义更离 不开这个政治优势。
三 邓小平德育思想是坚持党的基本路线的有力保证
近二十年来我国改革开放和现代化建设的实践，使越来越多的人认识到，我们党制定的社会主义初级阶段 的基本路线是唯一正确的马克思主义路线，是动员和团结全国各族人民实现共同理想的根本保证。在邓小平德 育思想中，包含了丰富的加强理想、信念教育的内容，能使全体人民特别是广大青年牢固树立起建设有中国特 色社会主义的共同理想，牢固树立起坚持党的基本路线不动摇的坚定信念，从而团结一心为夺取现代化事业的 更大胜利而努力奋斗。
首先，明确了新时期德育工作的基本指导方针。实事求是是邓小平一贯倡导的我们党的思想路线，邓小平 把实事求是的思想运用于新时期具有中国特色的德育实践之中，在德育工作的基本指导方针上正本清源，拨乱 反正。新时期德育工作基本指导方针是什么？党的十二届六中全会决议把我国社会主义精神文明建设的基本指 导方针规定为“三个必须”，即：我们的精神文明建设必须是推动社会主义现代化建设的精神文明建设，必须 是促进全面改革和实行对外开放的精神文明建设，必须是坚持四项基本原则的精神文明建设。这也是邓小平所 始终坚持的新时期德育工作的基本指导方针。社会主义现代化建设是我党全部工作的中心。邓小平曾尖锐指出 ，贫穷不是社会主义，社会主义优越性的最本质体现就是解放和发展生产力，德育必须服从、服务于这个中心 ，紧紧围绕这个中心开展工作；改革开放是我国的强国之路，德育工作必须支持改革开放，为适应改革开放促 进人们思想观念的根本转变，保证改革开放的顺利进行和健康发展；四项基本原则是我国的立国之本，新时期 保证德育工作的正确方向，必须坚持四项基本原则，德育只有紧密围绕坚持四项基本原则开展工作，才能保证 我们要实现的现代化是具有中国特色的社会主义的现代化。这一基本指导方针，规定了德育要服务于社会主义 现代化建设，并且要通过德育工作，充分发挥德育的政治导向作用，保证现代化建设的社会主义性质，动员和 团结全体人民积极投身改革开放。这一基本指导方针，摆正了德育在全部党的工作中的正确位置。我们既不能 搞德育高于一切，大于一切，又不能忽视德育，淡化、取消德育。坚持这一基本指导方针，就能使我们在德育 工作中更坚定地同“左”和右的错误思想干扰作斗争。实践证明，这是建立在唯物论基础上的科学的指导方针 。
其次，始终强调把握德育工作的重大原则问题。面对新形势下意识形态领域的斗争，邓小平始终强调坚持 四项基本原则，坚持社会主义意识形态的主导地位。这也是新时期德育工作的重大原则问题。邓小平早在1978 年全国教育工作会议上的讲话中就提出，要把青少年培养成为忠于社会主义祖国、忠于无产阶级革命事业和忠 于马克思列宁主义毛泽东思想的优秀人才。他强调，在坚持四项基本原则这个根本立场上决不允许有丝毫动摇 。如果动摇了这四项基本原则中的任何一项，那就动摇了整个社会主义现代化建设事业。在此之后，根据国内 出现的政治风波和国际风云的急剧变幻，邓小平反复强调，青年教育“应该永远把坚定正确的政治方向放在第 一位”，要把坚持四项基本原则教育作为基本内容，加强爱国主义、社会主义和集体主义教育。要努力克服软 弱涣散的状态，旗帜鲜明地反对资产阶级自由化思潮对青年一代的侵蚀。
邓小平还始终强调要把抵御西方敌对势力“西化”和“分化”的图谋作为德育工作的重要任务，这一任务 是长期的、艰巨的和复杂的。邓小平认为，在改革开放条件下，不让青年人接触西方的东西，不仅不可能，也 不必要，关键在于加强思想政治教育。强调我们培养出来的人才要适应开放的形势，既能学到资本主义国家先 进的科学技术文化，又能经得起风浪，不作资本主义思想的俘虏。青年学生由于对中国的国情和工农大众缺乏 了解，缺乏实践锻炼，世界观和人生观还在形成之中，容易为资本主义腐朽思想和非马克思主义思潮所影响。 因此，一定要从政治上、思想上多关心和帮助青年，增强他们抵制错误思潮和拜金主义、享乐主义、个人主义 等腐朽思想侵蚀的能力。
