孔子拜师教学设计范文第1篇

一、始终坚守学生立场，重组比较促发展

全国著名语文教育家李海林先生说：“语文课程知识内容的开发的根本视阈和立场，是学生，从学生出发，站在学生的立场上。”教学《莫泊桑拜师》，可以突破常规，让福楼拜这位老师的形象立体起来。

1.巧取信息有发现

首先，学生重点细读福楼拜的三次指导，发现他的指导是层层递进的：（1）教他下功夫，去观察――写作的基本功。（2）教他细观察，要坚持――写作最终成功的保证。（3）教他善发现，成风格―― 一个作家走向卓越的必经之路。其次，激发兴趣，学生自己感悟体会，这是一位经验丰富、循循善诱的老师，更是一位教学有方的老师：不直接告知答案，而是教给方法，让学生亲自实践，所得感受就分外真切、深刻。

2.联系比较善感受

学习中，学生思维敏捷，思路开阔，还拿福楼拜与《小草与大树》中的罗伯特・骚塞进行比较。罗伯特・骚塞对夏洛蒂・勃朗特的傲慢无礼，更衬托出了福楼拜人格的伟大，他面对学生的请教毫无保留，耐心细致，让人敬佩。

关注学生的生命体验，依据学生的发展点进行点拨、提升，才能使教学真正促进学生的发展。

二、寻找适切的教学落点，实践整合得真知

课堂是个常量，“教什么”的选择成了决定教学成效的重要前提。教学《孔子游春》时，王崧舟老师发现了常规课堂和特殊课堂的对应关系，寻找到了更好的教学落点：老师、课堂、课文、课题。

1.模仿运用能迁移

王老师创设了三次语用实践的机会。针对一组比喻句，设计填空练习：“看到习习的春风，想到 ，看到 ……”体会语言的特色。针对水的四个特点，这样设计：“看到水奔流不息，哺育生灵，想到 ；看到水或方或长，和顺温柔，想到 ……”强化水的特性。文中的省略号，让学生阅读相关课外资料，联系生活体验，想象补白，不断丰厚了对“水”、对“真君子”的认识、理解。

2.整合拓展有学问

同样是“赏景”，在多种形式的朗读中，发现课堂隐藏的巨大秘密：一半是看到的，一半是想到的。同样是“观水”，通过假设品读“有德行”，引用古诗品读“有情义”，想象画面品读“有志向”，切己体察品读“善教化”。带领学生阅读一本关于“水”与“君子”的厚重大书。词语理解、句式评价、意义精髓、现实联想都不见了，而实际又都浸透在课堂的进程中。

只有教师对教材的把握具有前瞻性，才能向学生传递一个完整的语文思想与方法，帮助学生建立一个融会贯通的语文认知

结构。

三、创设良好的阅读氛围，熏染积淀齐分享

苏霍姆林斯基曾经说过：“让学生变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。”课本的功能只相当于一个例子，更广阔丰富、更生动多变、更精彩的世界在课外。老师正确的引领会让学生对多彩的课外阅读更加着迷。

孔子拜师教学设计范文第2篇

【关键词】小学语文；培养；自学能力

【中图分类号】g633.7 【文章标识码】b 【文章编号】1326-3587（2014）04-0107-01

《新课程改革纲要》中明确指出：在教学中要改变那种“教师传授灌输、学生死记硬背”的陈旧思想，扭转那种“忽略学生生动活泼、主动发展的”局面，应以“学生为主”，以“读为主”以“自学为主”，让学生有所发展。过去传统的教学，由于单纯重视知识传授，忽略了学生智力发展、能力培养，学生“高分低能”的现象很严重，适应不了社会主义现代化建设的需要。如今科学技术迅猛发展，知识不断更新，这就要求学校培养出来的人才不仅要有较丰厚的基础知识，更要有独立掌握知识、运用知识的能力。那么，在语文教学中如何培养学生的自学能力呢？

一、指导预习，引导学生发现

发现是认识的主体，是内因。它是通过教师有目的、有计划的积极引导与启发，让学生主动地探索、领悟和发现，从而达到掌握知识和发散思维能力的目的。注重学生的课前预习，让学生在课前从思想上有所准备，相关知识有所积累，学生的思维才有根据，发现才有基础。从而，每节课前我都十分重视学生的预习，并根据教材的重点、难点设计相关思考题，让学生带着问题读书，同时要求学生边阅读边做好“圈、点、划、问”工作，以此来培养学生“不动笔墨不读书”的好习惯。结合魏书生教育思想和盘锦市“三段六步”课堂教学模式，上课伊始，我总要先检查学生预习情况，指名读课文，扫清字词障碍。然后再启发学生按自学指导内容自学课文，比较一下自学指导中的思考题与预习题之间的内在联系，从而引导学生发现新知识。

二、启发质疑，促进学生自学能力的形成

古人云：“学贵置疑”“疑是思之始，学之端”。现代心理学家也认为：疑是思维的开始，疑是思维的火花，思维总是从发现问题开始的，以解决问题告终的。在教学中我鼓励学生敢于提问，并努力创设问题情境。在学生提问的过程中，我耐心地倾听学生的每一个问题，以欣赏的眼光、赞扬的语言鼓励学生，从而使学生逐渐能提出有质量、有深度的问题。在学生敢提问的基础上，我又进而指导学生学会提问、学会多角度地提问。从而培养学生自主质疑的能力，以此来促进自学能力的形成。

1、紧扣课文题目，针对题眼提问。文章的题目往往是文章内容的精辟提炼或者主旨所在，犹如文章的“眼睛”。抓住了课题，文章的内容也就大致了解了。因此，我特别重视启发学生围绕课题去发现问题、提出问题，再通过阅读文本去解决问题。如对于《少年闰土》、《小英雄雨来》这类以人物命名的文章，我着重引导学生围绕课题提问：闰土、雨来是个怎样的人？作者为什么写他？为什么要写这件事？等等，然后让学生针对这些问题进行读书思考。这样做，既能让学生了解文章的主要内容，又能促使学生深入地去读文章，剖析人物的思想品质，从而受到感染，激发情感。又如，对于《桥》、《地震中的父与子》、等以事件为题目的文章，我让学生抓住事情的起因、经过、结果发问：文中人物为什么这样做？是怎么做的？结果怎么样？学生学习时围绕这些问题，展开讨论，一旦问题解决了，课文也就理解了。

2、围绕课文关键，针对要点提问。围绕关键的语句或者内容进行学习，就能层层推进，巧妙地将教学引向深入，最终可以使学生具体形象地理解重点词句及课文内容，并且引发学生的联想和想象。在教学《孔子拜师》一课时，在朗读第二自然段后，我让学生说一说，孔子是怎样拜师的？然后引导学生多问几个为什么：孔子当时已经是很有学问的人了，为什么还要向老子拜师？老子为什么亲自出门亲迎孔子？孔子为什么每天不离老师左右，随时向老师请教？这些问题激发了学生思维的发展，更深入地了解孔子拜师的经过。激发了学生对思想家孔子和老子的崇敬之情，对课文内容理解的更加深刻。常言道：小疑则小进，大疑则大进。教师只有教给学生质疑的方法，让学生带着问题开始学习，才能有助于打开学生的思维，使学生有目的、有针对性地进行主动学

，培养学生的创新意识，点燃创造的火花。

三、教给学习方法，培养学生自学能力

课堂是教师对学生进行自学指导的主阵地，因此，教师要紧紧抓住这个阵地，上好每一节课。讲读课是培养学生自学能力的主要渠道。在设计教学过程时，不仅要研究教师怎样教，更重要是考虑学生怎样学。例如在教学《富饶的西沙群岛》一课时，根据文章的结构特点，我着重利用第二自然段教给学生学习方法。教学这一段时，我设计了三个问题：“找出这段的中心句，整段内容具体描写了西沙群岛的什么特点？从哪些词句中可以看出西沙群岛的这一特点？”学生通过读和思考会得出：这一段的中心句是“西沙群岛一带海水五光十色，瑰丽无比。”整段内容都是描写西沙群岛的海水颜色多而美丽的特点。从“有的……有的……有的……”“一块块”“一条条”“相互交错”“高低不平”“有深有浅”这些词语可以看出西沙群岛的海水色彩多而美的特点。进而总结学习方法：学习这段，先找出中心句，重点理解中心句中的中心词语，再从文中找出相关词语来理解中心词语。我把这种学习归纳为：找中心句、找重点词语来理解中心句中的重点词。我还教给学生很多学习方法，如：“抓住人物动作、语言、神态、心理描写，体会人物的心理和品质。”“从内容中体会思想”等等。有了学习方法作指导，有的文章的个别段落就会达到无师自通的境界。

四、鼓励课外阅读，引导知识积累，提高自学能力

课外阅读对开阔学生视野，获取丰富知识，提高阅读能力起着重要的作用，也是语文教学中的重要环节。为了提高学生的自学能力，我注意指导学生的课外阅读，让学生用课堂学到的学习方法阅读课外读物。在读中感悟，读中积累。并且充分利用晨会、班队会定期进行读书活动的检查。如讲故事、朗诵比赛、猜谜语、读书经验交流会等，让学生有施展才能的机会，以此调动学生课外阅读的积极性。进一步提高学生的自学能力。

总之，培养学生的自学能力，是一个长期的过程。只要教学中充分尊重学生的主体地位，调动他们主动参与学习的积极性、主动性，使他们养成良好的自主学习习惯，就能形成自主学习的能力，适应终生学习。

【参考文献】

孔子拜师教学设计范文第3篇

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。

孔子简介

孔子，鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。孔予，名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，专心从事占代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在“论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的“忠怒之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡导“天人合一”，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，电要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

形成及源流

祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一鹰孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。

祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗干公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。

民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。

祭祀孔子的典礼，称为“奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。最初祭孔每年只有秋季一次，后增为春秋二次。后来，人们又在阴历八月二十七日(相传为孔子诞辰)举行大祭。这一天的祭孔仪式隆重，连在私塾念书和在学堂里学习的学生也要放假一至三天，以示敬重。参加祭孔的人员，最初只限于孔氏直系子孙。祭孔被当作国家的大典后，“家祭”仍照常进行。国祭多由皇帝专门指定的大臣、地方官或皇帝自己亲至阙里孔庙致祭。

祭孔的意义

由于做出了兴办私学、传承古学、开创懦学三大历史性贡献，孔子成为中华传统文化的集大成者、历史文化巨人。特别是其开创的儒家学说，不仅成为中国历代王朝的思想支柱，而且对广大平民百姓的思想与生活也产生了极深影响。因此，孔子的地位不断提高，直至成为至高。

无上的圣人，受到盛大而又隆重的祭祀。孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。

十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本、琉球(今属日本)等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。18世纪以来，随着孔予思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期，世界上共有孔庙3000多座，其中礼制孔庙2000余座，是世界上最多的礼制庙宇。

孔子拜师教学设计范文第4篇

吕朝一：《孔子》的制片主任是我要好的朋友，因为我曾经给电影《无极》拍纪录片，所以需要给电影纪录片物色人选的时候他第一个想到了我。于是我很顺利地进组担任起纪录片拍摄的工作。纪录片组的成员有两个人，除了我以外，还有一个摄影师。而我既做摄影师又做纪录片的导演，在现场基本上是两台摄像机同时开工。

数码影像时代：进组后，整体拍摄情况如何?

吕朝一：2008年十月，《孔子》剧组开始进入筹备阶段，我的纪录片组也正式进驻。筹备期的时候拍摄素材并不多，看景和开会的时候会拍摄一些，更多时间是跟剧组的工作成员一起了解影片的拍摄情况，从而制定纪录片的拍摄方案及要表现的重点。因为曾经拍摄过电影纪录片跟过电影摄制组，所以我对电影拍摄的整个流程非常熟悉，也很了解导演和摄影师他们的工作方式，可以很快进入状态。说实话我也没有更多地考虑拍摄的思路，电影纪录片里，你不能预见那些明星下一秒会干什么。主要的手法就是捕捉一些导演、演员和工作人员们发生的有趣的瞬间，回来以后加之一些电影的拍摄素材。我拍了450盘磁带的素材，已经不需要思路了，想怎么搞就怎么搞了。

数码影像时代：与《无极》的纪录片相比，这一次的拍摄有何不同?

吕朝一：拍《无极》的纪录片的时候我刚从学校毕业，对电影的拍摄流程还不熟悉。而拍这部纪录片的时候，我已经当了多年的摄影师，对电影的拍摄流程已经很熟悉_了，也会知道哪些环节会是纪录片的拍摄重点。拍《孔子_》纪录片的时候，我会知道剧组什么时候开始搭景，什么时候开始做服装，在电影开拍的前一个半月，美术部门就会开始紧锣密鼓地工作了，这些都是在《无极》里学到的。在现场，我可能会更加熟悉Peter老师的工作方式，他多长时间拍一个镜头我会很清楚，也不再会去给人家捣乱了。在适时的时候，我会告诉另一个纪录片摄影师他可以拍摄素材了，有了前面拍电影纪录片的经验，我知道什么时候自己可以把镜头顶上去，当大家比较忙活的时候就要稍微撤后一点，或者缓一缓。电影纪录片的主体还是电影的制作而不是纪录片的拍摄，有时候你可能觉得这个时刻上前能捕捉到一个很好的表情，但是前提是不能耽误人家几千万的投资去捣乱。

数码影像时代：这次拍摄后有哪些感受?

吕朝一：拍摄电影纪录片就像是读电影学院的过程，做为一名职业摄影师，我很愿意跟鲍德熹一起工作。因为在这个过程中可以看这些大师是怎样工作的，看鲍德熹怎样打光，怎样协调演员走位，这都是我拍摄电影纪录片的重要收获。非常庆幸的是我有这样的机会，不是我这个年纪的摄影师都能有这样的经历。拍完这个片子我还会做我的摄影师，但是以后有机会我还是会和这样的大师一起合作，这是一个学习的过程。它使我学到很多在电影学院上学时候没有遇到过的实际问题。

电影《孔子》纪录片的拍摄使我看到一个最完整的电影制作流程，这也是我想通过的这部片带给业内人士和观众的，就是一部“大片”或者说一部专业的电影应该是怎么做的。目前，国内很多影视从业者的技术相对国外还不够专业，观念也不够专业。所以，我很想把这部纪录片做成一个电影说明书，告诉观众影视工作者应该怎样拍电影，大家应该本着一个什么样的状态来拍电影。当然我也是挂一漏万的在说一个电影的制作，投资公司为了片子有一些新闻点，也会要求在片子里有一些明星的趣闻。但是我个人更愿意把它做成一部说明书，告诉同业人员拍电影的时候你在什么时间该做什么事情。我不愿意保这个密，我愿意告诉大家，大师们是怎样工作的。

我们在做电影的时候，不要认为观众是傻的。观众是没有你(影视工作者)对于电影的认识那么深刻，但是观众的审美是需要影视工作者去培养的。影视工作者不能用俯视的角度去看待观众，而应该给观众他们想看的而又高于他们想看的东西，这才叫好的电影。就像美国的电影人，他们不会去刻意迎合观众，而是给观众比他们想看的更好的那一点，不断地把观众的审美培养起来，从而形成一个良好的电影产业和体系。而国内的商业公司、制片方如果拍这个纪录片会对导演说，你给观众一个好的，好比发哥搞怪的镜头，观众们爱看。但我想，观众也有很多格调很高的，他是不爱看周润发‘耍鬼’的。再说购买我这样一个长篇纪录片的人应该会一个专业人士，他更希望从我给他的只言片语里去看到这部电影的每一个画面是怎样拍摄的。

数码影像时代：据了解，《孔子》是2009年国内影片中制作费用第一大的影片，能不能给我们讲述一些影片中的大制作?

吕朝一：这部影片里面有很多战争场面，需要很多千军万马的画面。我在采访鲍德熹的时候，他也提到，一个国家的服装做200套已经算是不少了。但是国与国之间打仗的时候，200个人站在16或者20毫米的电影镜头前就像沙粒一样。所以要把实拍的人物和假的CG人物结合在一起，才能让观众既感受到古代战争中千军万马的气势又不会看出破绽。真人实拍的人数不能太少，这样的话就需要一个足够大的绿屏。像我们平时在影棚里拍广告，在室内用绿屏肯定达不到电影里需要的场景效果。要体现出作战时的千军万马，至少部队的第一排士兵都是真人拍摄，后面的逐渐虚化。所以就要求绿屏一定要大，而且需要阳光下的效果，如果在棚内的话是需要很多灯才能打得亮的，再说那么大的棚也比较难找到。所以鲍德熹选择在室外搭绿屏，这样才能拍出那样的光效、那样的景别和那样的气势。一开始，摄制组在北京怀柔的鹅和鸭农场里摆了绿墙，可绿墙刚摆好五分钟就被一股突如其来的大风给吹倒了。后来考虑到天气因素和绿墙的稳固性，制片组想到用40个集装箱来搭建这个室外的绿墙。横着十个，高四个，于是一个宽120米、高40米的集装箱绿墙就这样搭建完成了。我当时拍了-一个延时的画面，架设了一个固定机位在两天里连续拍摄工人搭建绿屏的过程。到目前为止，这样大的绿屏在全世界的电影拍摄中只使用过两次，第一次是拍摄《泰坦尼克号》，第二次就是《孔子》。而且搭建绿屏的幕布也都是从美国进口过来的好布。在我剪辑好的第八集电视台播放的特辑――《春秋战火》中，就讲述了鲍德熹做为特技导演，带领他的团队在15天的时间里拍摄绿屏的戏份的过程。这十集花絮特辑会在电影频道及《孔子》的官方网站上播放。因为是上映前的预热特辑，也不方便太露戏，所以我剪的时候还是收了一点。更多的幕后制作情况还是会在后面的纪录片里有更多体现。

除了超大的绿屏，《孔子》的场景之多也成为这部大片的亮点之一。整部戏大概有六十多个场景。孔子周游列国，在每个国家都有家和学社，所以剧组搭建了很多不同的场景。

数码影像时代：都说电影纪录片导演可以比别人更近距离接触到电影作品，我想您也有此同感。所以能不能给我们讲一些幕后故事和花絮?

吕朝一：我在组里度过的那段时间很开心，组里也非常严格的控制时间，使

大家的作息都比较有规律。就说周润发，他是一个很专业的演员。他签的合同也很专业，比如说第二天八点钟开拍，那么他早到五分钟会在外面等着，一定是等到了时间再进来。鲍德熹跟周润发合作过多次，他很了解也很爱护这样的演员。因为分镜头脚本都是由鲍德熹来出，所以每天几点收工都会比较准时。不像有些国内电影，开工没点，收工没点，大家很机动。这部戏完全是一个产业化、规模化的制作方式。这完全来自于鲍德熹的这种美国式制片的控制。如果要拍夜戏，我们会倒时间，头天只开半天工或者干脆不开工，总之要保证演员和工作人员的休息。我们的生活基本没受罪。大家每天都精神饱满、开开心心。拍《无极》电影纪录片的时候就比较苦，每天工作14个小时甚至更多，以至于拍完《无极》的纪录片我吃了一年中药。

还有一些趣事比如发哥请吃羊肉串。每到周三、周五发哥会请大家吃羊肉串，搞几千只肉串来烤一烤。天热的时候还会给大家发冰棍。奚伸文老师设计的衣服都特别厚，他是一个很能“花钱”的服装设计师(笑)。他希望找到战国时期那种年代的厚重感，士兵的服装也没有偷工减料，全都是真材实料做出来的。七、八月份的天气，我在拍摄搭建绿屏的延时镜头的时候，站在室外一天都晒肿了，穿着背心的地方里面都黑了。我穿的还是很好的户外服装，更别提那些穿着道具服装的“士兵”了。我们的现场制片组在土里挖洞把水放进去降温，然后每过一段时间还强迫剧组的人喝藿香正气水，即便这样还有一些人中暑晕倒。

数码影像时代：与这些知名的演职人员合作有什么感受?

吕朝一：在片场时，每次收工以后我去鲍德熹工作室的时候，他已经是60岁的人了，总是看见他在电脑前写下个月的镜头以及通告单怎么安排。国内的DP(摄影指导)是不会做这些事情的，而鲍德熹会亲力亲为地去设计分镜头脚本以及安排拍摄通告。有一次我就问他，我说：“你现在已经是获过奥斯卡奖的大师级摄影师了，为什么还要去坚持做这些琐碎的事呢?”他告诉我说：“人要不断学习，否则早晚有一天你要被社会、被行业淘汰。”所以，好好学习不但是我现在应该做的，而是所有圈内人士都应该去做的。因为我们这个行业是随着科技的发展而不断发展的艺术门类，《阿凡达》来了，中国电影的制作水平和其相比差出50年了吧，所以要不断努力学习。这一点上，鲍德熹的勤奋感染了我。这次《孔子》在国内做特技的时候，鲍德熹盯每一个合成镜头的每一个步骤。我跟他一起吃饭的时候。他就跟我说，没有人比你更关心你所拍的东西，所以你就要去盯每一个镜头。我想，这与他长期和国外的优秀团队一起合作有关。在一些电影产业发达的国家，一个团队里每个部门接到一个为“1”的任务，都会想办法做到更好，做到“1.5”，这样加起来整个影片就会增色不少。而在国内，我们的一些影视团队，对待一个为“1”的任务，可能就想做的“06”及格的状态，那么这样加起来分数会更少。参与《无极》和《孔子》纪录片的拍摄，我和鲍德熹以及其他工作人员学到很多。到三十多岁，才有自己的观念，光应该怎么去打。这就像学相声“熏、过、溜”的过程一样：熏就是熏陶。下，过就是教给你两句，溜就是自己去实践，完全是一个手艺人应该经历的过程。孔子是一个很难拍的题材，剧本写出来大家都会觉得平淡。怎么能把它拍的好看呢?鲍德熹就会去想，加一些打戏进来，但是又不能把孔子“卖”进去。所以还要让他有人文的关怀，要迫不得已，还要有一些情愫的体现。这都要靠导演、摄影师和演员去实现。才能组装起一个完整的孔子。这就不得不提到周润发，他是一个非常专业的演员。之前他会把一个镜头想出好几种表演的方式来做，他从来不会在现场拿着台词本来背词，除非要跟导演商量某句台词。四、五页的大段文言文台词拍几遍就说几遍都不会错。我帮他去拍古琴老师的手势，周润发回去照着练，第二天来拍不会出错，完全能对上音乐。周迅是一个很有灵性的演员，一分钟以前还在嘻嘻哈哈，和工作人员拍照片，一分钟以后开拍立刻入戏。眼神和气口就像被剧中人物“附体”一样。还有任泉、陈建斌等以及群配演员都非常努力和敬业。

数码影像时代：这次拍摄有没有去到孔子的家乡取景?

吕朝一：没有去取景，但是导演有去曲阜拜过孔庙。而且我们每天开拍前都会拜一拜，可能之前跟港组比较多，养成了这样的习惯。在港台那边拜神拜佛是因为他们认为剧组是一个很闹的团体，拍打戏或者战争场面，俗话说，三尺之内有神明，所以怕会扰到人家，会拜一拜。后来我发现，在每天工作之前拈香拜四方的时候，其实有一部分是在拜自己。你纵然已经扰了诸神，就应该好好工作，对得起这一份付出。可能是我有些小迷信，虽然并不吃斋念佛，但是做一些重要事情或者不顺利的时候会去拜佛，既然你已经鞠下了这一躬，你就要对得起这一拜。人有的时候下跪拜佛其实就是在拜自己。

数码影像时代：目前《孔子》已经上映，纪录片方面制作情况如何?

吕朝一：前面说到，现在有海量的素材，已经剪出了一个八期的素材配合孔子的上映在电视台播出，用的是苹果的Final Cut系列后期设备。整个的纪录片大概会在一个月后剪辑完成，会比电影上映时间稍晚发行。

数码影像时代：谈谈这次拍摄的前期设备?

吕朝一：我非常感谢“DVCC创作基金“和佳能公司提供给我这次拍摄所用的设备。这次我使用的是佳能XL H1S／A1S这两款设备，我感觉它们是非常好的机器。我本身是一个很爱调菜单的摄影师，所以这两款设备在对影像的控制方面有非常多的参数可供调整。我也根据这些功能调整了很多画面，而且很多功能是一些大摄像机都没有的，像很多人都不敢动的色彩矩阵。在国外，摄影师调整色彩矩阵比较多。在调整色彩矩阵的时候，色相会跟着变化，比如你调整了绿色，那么红色肯定也跟着跑。而佳能的这款设备当你调整了色彩矩阵以后还有一个功能可以把色相调整回来，这就方便了摄影师对画面色彩进行更好的调整和更多的尝试。你们看我剪辑的《孔子》特辑里面，在阴天的时候人脸的肤色仍然很好，就是我把人脸的饱和度调整过来，同时在视波仪的帮助下把色环还回去。其他性能也非常好，操作的手感、功能键的排布都非常舒适。如果把镜头配的再好一点的话，我认为这两款设备更适合拍剧情片。

数码影像时代有人说，给“大片”拍纪录片可以借势帮助自己扬名，您怎么看待这种说法?

吕朝一：我不想“借势”。我拍这部纪录片只是想学习更多的东西。我觉得中国电影界需要科学的流程，并不一定这部影片的流程就是科学的，但是我想记录下这些好的流程给大家。我只是想做一部好的纪录片，介绍一部电影是怎样拍成的，而不是给某个-人树碑立传。纵然我很崇拜和尊敬鲍德熹老师，我也不会想给鲍德熹树碑立传。我也不会去电视台借此出镜，公司曾建议我：你拍纪录片的时候要不要采取主动式的，自己也会出镜?我是不会这样做的。我只想做好我的摄影师。

孔子拜师教学设计范文第5篇

——观xx课堂教学有感

2017年10月13日，根据学校教务处安排，我们参加了葛沽三小的教研活动，听了两节语文课：曹欢老师执教的人教版三年级第31课《给予树》和赵竹青老师执教的的三年级语文第17课《孔子拜师》。两节课，从教学理念到教学设计、教学过程都为我们提供了学习的范本。

一是两节课都落实了新课标“语文是语言文字运用”的理念和要求。2011年版《语文课程标准》明确指出，语文课程是“一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”，要“致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养”。“语言文字运用”是语文教学的核心任务。好的语文课，应指向语言文字的运用。曹欢老师在给予树这篇文章教学的，最后十分钟，在学生读懂课文的基础上，通过轻柔的音乐，创设良好的写作环境，让学生写出小女孩会对金吉娅说的话。许多晓畅深情的句子便从孩子心底流出，流淌笔端。这既是对全文内容理解的深化，又是对孩子语言文字运用的有效训练。赵竹青老师在《孔子拜师》一文的教学中，多次强调讨论过程中让学生把话说完整。语言文字的运用更多的是口语中的运用，赵老师很好地落实了这一点。

二是两节课都体现了“实”的学校文化和办学宗旨。两节课都是小学中年段精读课文第二课时的教学。中低年级阅读教学，以字词作为重点，略显浅薄；以课文理解情感体悟作为重点，怕学生难以理解。两位老师的教学，契合年段特点和学科特点，凸显了教学的实效和高效。赵竹青从题目开始，引领孩子对重点语段默读、赏析、体悟、有感情。在教学孔子和老子见面的语段环节，提出了“要读出师生见面融洽”的要求，让学生分角色连读，后表演读。在精彩的表演读中，孔子谦虚好学的品性显露无疑。两节课教师匠心独运，点拨引领，富有实效；学生笃实好学，读读写写，学得踏实，都彰显了浓浓的语文味，提升了学生的语文素养，体现了葛三小“求真求实、尚德尚能”的校训和“为了学生的快乐成长奠基”的办学理念。