集体主义美学范文第1篇

关键词：集体主义个人主义儿童性格形成

一、引言

儿童是一个国家和社会发展的希望，而儿童的性格的形成对国家未来的发展也具有举足轻重的作用，而不同的社会价值观会对儿童的成长产生很大的影响，中国价值观的核心是集体主义，注重集体意识，注重团结，权威，集体利益高于个人利益，而美国宣扬个人主义，强调个体的独立性，个体的价值高于集体价值。因此，受不同价值观的影响，两国儿童的性格也不相同。

二、中国集体主义价值观

1、中国集体主义价值观的历史

中国的文化是一种和农业紧密相连的农耕文化，中国古代的靠天吃饭的历史，在生产资料及不发达的阶段，人与人之间是相互依存，相互帮助的关系，在和大自然的对抗中，人类的团结显的尤其重要。在这样的生产和生活中，大家只有团结一致，靠集体的力量才能一代代繁衍生息。这种“天人合一”的思想是中国集体主义价值观的起源。同时，中国几千年的封建文化，君臣之间的等级关系以及大思想家孔子的“合”的儒家思想，是中国集体主义价值观的社会和思想基础。

2、中国集体主义价值观的含义

集体主义价值观主要体现在集体价值高于个人价值，所有的一切的都围绕集体利益进行。集体利益大于个人利益，当个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益。个人利益的价值在于对集体的奉献。这一价值观在社会生活中主要表现为“忠孝”、等级分明。

三、美国的个人主义价值观

1、美国个人主义价值观的形成

美国个人主义价值观来源于其对古希腊罗马思想和基督教教义的继承，以及对法国大革命思想的发展，都是美国个人主义价值观形成的思想基础。同时，北美殖民时期“清教徒”的追求个人主义，自由的思想也是个人主义的极大发展，美国的“西进运动”也推动了个人主义的发展，在一些西部片中，个人英雄主义思想得到极大的赞扬，促使个人主义思潮蔓延，是美国个人主义蓬勃发展的又一阶段。

2、美国个人主义价值观的核心

美国个人主义价值观集中体现了个人利益的重要性，崇尚自我发展，个人利益高于一切的核心思想。美国个人主义价值观把个人主义价值放在首位，以个人利益为出发点，追求自我价值，他们对集体的忠诚度低，不会为了集体利益而牺牲个人选择。

同时，个人主义也体现在美国人的个人奋斗和竞争，正如电影《当幸福来敲门》中的主人翁一样，通过自我奋斗实现自我价值。而美国人的竞争意识也是自我价值实现的方式，美国人具有很强的竞争意识，他们通过竞争来得到自我价值的肯定。

四、儿童时期的特点

儿童时期是生长发展的关键时期，从时间阶段划分是从出生到15岁这段时间，儿童时期具有其特殊性，孩子从出生开始，就不断接触到这个世界，并在不断“学习“和模仿这个世界，外界对他的成长和发展有着极其重要的作用，儿童的各个方面的发展很大程度上受到周围环境的影响，这一点和动物是不同的。同时，儿童时期的发展和成人又不同，儿童不具有分辨事物的能力，儿童所获得一切都来源于对周围环境的模仿，可塑性很大。因此，儿童时期的教育方式对儿童性格的形成具有很重要的影响。

五、集体主义价值观对儿童性格的影响

中国集体主义价值观对儿童性格的形成有着很重要的作用，实行计划生育政策后，中国的家庭结构在往“4-2-1”方向发展―――即一个家庭中有四个老人，两夫妻和一个孩子，六个人都照顾一个孩子，这样的家庭环境下，孩子从小就生活在大家庭的怀抱中，享受着大人集体的爱，在家庭关系中，长辈的爱让孩子学会爱别人，懂得长大后要回报长辈的付出，对父母的孝顺体现在孩子长大后对父母的报答。在学校教育中，老师教育学生要团结同学，和同学友好相处，这样才能融入社会，因为中国是个关系社会，社会关系是社会生活的纽带，只有和别人和谐相处，才能很好的学习和生活。很多父母为了孩子的前程着想，总是希望孩子尽早的适应社会关系。和美国父母相比，中国父母在孩子面前更具权威性和决定性，乖巧、听话的孩子往往是好孩子的标准，而有个性的，反抗的的孩子往往被扣上“坏孩子”的帽子，不得父母、老师以及同学的喜欢。

集体主义价值观强调集体利益和社会级别，受这种价值观影响，中国人很看重集体和集体成员，例如，中国人很看重朋友，正如古语所说“为朋友两肋插刀”，这体现了中国人对朋友的依赖和重视。这又助于集体协作品质的形成。由于人际关系在社会生活中很重要，所以父母在儿童时期就教育孩子要懂得谦让，流传下来的典故“孔融让梨”就体现了谦让、和谐的思想，这些传统的美德对孩子性格影响很大，很多父母在孩子很小的时候就给他们讲这些典故，教育孩子与人友好相处。

集体主义价值观对儿童性格的影响表现在两个方面：（1）积极影响：集体主义倡导集体思想，所以受集体主义教育的孩子更懂得与人相处，具有良好的团队精神，同时，对朋友和他人的关爱，使孩子从小就具有爱心，同时，集体主义思想使孩子更懂得感恩，把功劳归功于帮助自己的人，更加无私，慷慨。（2）消极影响：:所有的事情都有两面，集体主义价值观也对儿童的性格有消极影响，由于过于看重集体力量，而忽略自己的发展，儿童往往害怕“出头”认为是羞耻的事情，因为父母和老师总是教育“枪打出头鸟”。不喜欢竞争，觉得不够“仗义”，羞于说出自己的想法，害怕遭到集体的嘲笑，孩子的性格会变的懦弱和缺少竞争力和创造力。

六、美国个人主义价值观对儿童性格的影响

个人主义价值观强调个性发展，尊重个人发展自由。在这样的价值观支配下，个人价值得到了极大重视，个人利益大于集体利益。个人之间是平等的，即使是权贵和平民之间也是平等的，他们敢于挑战权威，质疑真理。在崇尚个人价值的社会环境下，人们乐于展现自我，像别人显示自己的成绩，并把一切归功于自己的努力奋斗和辛苦付出，而不是归功于家庭成员或是朋友。享受竞争的乐趣，并把竞争当自我成长的途径。喜欢自由表达自己的思想。家庭教育中孩子是和父母平等的家庭成员，有自己的思想和决定，父母不替孩子做决定。学校里老师鼓励学生表达自己的观点，支持学生的创新能力。

集体主义价值观对儿童性格的影响。（1）积极影响，孩子从小就被培养具有竞争意识和独立意识，许多孩子帮家长干力所能及的活挣生活费，比如打扫卫生、修剪草坪等，孩子能够独立的处理事情，有利于孩子的成长和发展，家长从来不帮孩子做决定，也不要求他们按父母的意愿生活，孩子自己的事情往往自己去做，这样有利于培养孩子的独立性，以适应未来的社会生活。同时也有助于孩子自信心的培养。（2）消极影响，个人主义价值观过于强调个人价值，容易让孩子自私，缺乏爱心，同时，有可能由于过于自信而养成武断的性格，容易给孩子带来伤害。

七、总论

总之，中美价值观有着本质的区别，中国集体主义价值观强调集体利益，和谐相处，而美国个人主义价值观强调个人发展，因此，这两种不同的价值直观下的儿童性格发展也有显著的差异，中国集体主义价值观下的儿童更善于合作，懂得分享，而美国个人主义价值观下的儿童更具竞争性和独立性。

参考文献：

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[5]邓炎昌. 刘润清语言与文化[M]. 北京:教学与研究出版社,1999

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[7]朱智贤. 儿童心理学[M]. 北京:人民教育出版社,2000

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[9]宋莉. 跨文化交际导论[M]. 哈尔滨:哈尔滨工业大学出版社,1999

集体主义美学范文第2篇

这种相互对抗的状况提出了进行教育干预的需求。美国正在实行的“跨文化桥梁工程”，是这种教育干预的一种，其目的是减轻大多墨西哥和中美的移民家庭子女进入美国学校学习时经历到的跨文化的价值观冲突。大体上说，个人主义文化和价值观强调个人的成功，而集体主义文化和价值观则强调整体的成功。在个人主义文化中，当被问及描述自己时，人们往往会列出关于个性的特征标签，例如“勤劳”、“聪明”或“运动”；在集体主义文化中，人们往往更愿意把自己的目标嵌入到大家庭或宗教中去，同时也认为自己是与他人有关联的。然而，这种个人主义的发展途径是很难全球化的，因为，在20世纪80年代，有70％的世界文化是集体主义化的。20世纪80年代以来，虽然增长的财富、都市化、科技和正规教育驱使全球的文化和个人朝着个人主义化方向发展，但主要的跨文化差异仍然存在。［4］除了种族或国籍会对人的文化与价值观有所影响之外，较高的社会经济地位和正规教育所带来的影响，与个人主义化的教育方针也有联系。然而，尽管有这些外部影响，历史与隐含的文化价值观仍旧影响着横跨不同社会经济和教育背景的个人成长的发展途径。在如今这个复杂的现代社会中，个人的发展途径受到相关的群体差异、与其他集体间的差异、每个集体中的个体差异的影响，这些集体间的以及集体内的差异只是视角的问题；没有一个现代社会的人是完全属于个人主义或是集体主义。下表描述了通过研究来来揭示学习发展的个人主义与集体主义路径之间的一些主要差异。表中选择了与正规教育最相关的每条途径的特征，这些途径以差别评价智力与知识的方式出现和运行。例如，在个人主义化的文化背景中，认知、学术、科学知识被高度重视，特别是事实性知识的积累。当孩子独自学习的时候，独立性会在学校表露出来，通过发言和表达自己来显示他们所掌握的知识，并期待得到表扬或者其他有形的奖励。

相反，集体主义文化价值的社会智能是关于人的，而不是事实或事物，它着眼于了解高度重视人类经验的社交世界。孩子们被社会化，从而变得与他人相互依存。他们与集体内的其他成员一起工作，互相帮助、共享，而不是炫耀个人的成就。赞美可能令他们感到孤立、不舒服，而不能让他们感觉自我良好。［6］上述两种经验研究证明了美国拉美移民家庭既有的、加上学校不重视发展文化途径间的跨文化价值观而产生的冲突。在两项研究中，对于儿童社会化，移民父母比教师显示了更强烈的集体主义倾向。例如，格林菲尔德的研究发现，在家长会的时候，三、四年级的拉美裔移民学生的父母与孩子的欧美教师交谈时，家长和教师之间的大多数对话都没有确定或阐述一个共同的主题———这种现象叫做“非合作谈话”。更重要的是，关于期望学习、发展和行为的隐含价值观方面，在每个参与者讨论有关问题的时候，父母和教师对彼此显得都很陌生。教师和家长之间的价值观差异合并为五大主题，基本上，老师的倾向代表了个人主义价值观，而拉美裔移民父母的倾向则反映了集体主义价值观。这些差异包括：1）个人与家庭的成就；2）赞美与批评；3）认知与社交技巧；4）口语表达与和权威的尊敬交流；5）在教育孩子中家长的角色与将孩子社会化中教师的角色。总的来说，这项研究表明，家长和教师的文化价值观和行为没有能够相互理解和接纳。关于教师的价值观，由此研究可以得出这样的结论：正规教育，尤其是教师的教育对个人主义价值观发挥着强大的吸引力。事实上，拉美移民家长的平均教育水平只有小学五年级，显然比两所学校里的拉美教师的正规教育水平要低得多。相比之下，欧美的父母，一般而言，要完成四年高等教育，可与预期的教师教育水平相媲美。也就是说，正规教育作为涉及早期关怀和非正规教育的文化信念实践的一种主要影响因素，很明显地胜过种族性或原国籍。因此，随着全世界的正规教育水平的提高，人们可以期待提高父母的文化与价值观体系的个人主义倾向，从而实现跨文化教育的全球性效果。

本文作者：李高华工作单位：吉林艺术学院

集体主义美学范文第3篇

[关键词]高职高专院校 大学生 核心价值观 培养

[作者简介]赵军刚（1973- ），男，河北卢龙人，河北外国语职业学院教育系，高级政工师，研究方向为高校大学生思想品德政治教育；杨桂霞（1973- ），女，河北昌黎人，河北外国语职业学院基础部，副教授，硕士，研究方向为马克思主义哲学。（河北 秦皇岛 066311）

[课题项目]本文系2011年河北省教育科学“十二五”规划课题“思政‘五感归一’实践教学与‘社会主义核心价值体系’内化研究”的研究成果。（课题编号：11070128）

[中图分类号]G711 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）12-0056-03

高职高专院校根据学院历史传承和地域经济社会发展需求，应进一步强化办学特色，突出职业性、适用性、国际性，打造“办学特色鲜明、文化品位深厚、教育质量上乘”的高职高专院校，培养“基础扎实、技能突出、品德高尚、习惯良好、身心健康”的合格学生。高等职业院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务。把社会主义核心价值体系融入高等职业教育人才培养的全过程。要高度重视学生的职业道德教育和法制教育，重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识，培养出一批高素质的技能型人才。结合高职高专人才培养方案和要求，顺应社会主义核心价值体系确立的要求，高职高专院校应结合院情和办学特色，创新对大学生核心价值观的培养工作。

一、高职高专大学生核心价值的培养内容

（一）共产主义信仰和中国特色社会主义理想信念是核心价值培养之魂

对于马克思主义理论的科学性和实践性可以这样理解：其一，马克思主义理论从人类社会发展的历史趋势和规律出发，指出社会主义制度是通往美好的共产主义社会的必经阶段，共产主义社会是马克思设计的最高的人生理想，它是一个公平正义充满阳光的美好社会，在这个社会中，物质产品和精神产品极大丰富，人们过着没有任何压力的幸福生活。其二，共产主义理想的一些基本原则，已经在社会实践中经过检验，并且在世界范围内被普遍认同和接受。如国家实行计划经济管理、男女平等、工会组织的群众我管理的原则、消除贫富差距、社会保障和社会福利、国家之间的和平共处等，都是与社会主义的社会政治理想一脉相承的政治原则。

在目前我国建设有中国特色的社会主义共同理想具体体现为中华民族的现代化建设和小康社会、和谐社会建设的伟大实践，这种马克思主义的信仰和理想构成了中国人民在实践中所追求的总目标或总的价值原则。个人的信仰和理想必须与民族、社会的信仰和理想在基本点上相一致才具有实现的可能。

社会政治信仰和理想是一个人理想中的最高层次，统摄着人的其他方面的信仰和理想的形成和发展。社会主义、共产主义的社会政治信仰或理想，自然而然地包含了对社会主义民主、法制、公平、正义、自由等政治价值以及爱国主义等价值观念的肯定和追求。因此，引导大学生树立社会主义、共产主义信仰和理想是高职高专院校对大学生进行核心价值观教育的内在精神之魂和重要内容。

（二）提倡“集体主义”、反对“个人主义”的价值原则

“个人主义”的价值原则是以美国为首的发达资本主义国家倡导的主流社会价值原则，讲究通过个人的努力奋斗达到自我人生目标和实现人生自我价值。忽视社会集体利益和社会价值的创造。“个人主义”的价值原则在资本主义市场经济社会突出地表现为利己主义。个人主义人生观认为一切以个人的特殊利益为核心，把个人利益放在首位，个人利益高于一切，把他人利益和整体利益看作是实现个人利益的手段。损人利己、唯利是图，一切言行以个人利益得失为转移。应当承认，这种个人主义人生观在大学生中也程度不同地存在着，个人主义的实质是自私自利。

在社会主义条件下，人们共同占有生产资料，个人、集体、社会三者之间的根本利益大体一致。因此，集体主义是我国核心道德价值观的根本原则。所谓集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。它的科学含义在于坚持个人服从集体，集体利益重于或高于个人利益。集体主义的基本要求：其一，必须把社会、集体和个人三者利益统一起来；社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益，只有个人的价值、尊严得到实现，个人的正当利益得到保证，集体才能有更强大的生命力和凝聚力。集体利益应尽量体现最大多数成员的统一意愿，最大限度地成为尽可能多的个人利益的真实代表，从而使集体利益成为真正保障个人的正当利益的力量。其二，社会、集体的利益高于个人利益。其三，当社会、集体的利益与个人利益发生矛盾时，个人利益要服从社会、集体的利益。

在我国社会主义条件下，自觉地坚持集体主义道德，是促使社会和谐、安定、有序的重要保证；是使个人拥有良好人际关系、获得良好社会声誉和群众威信、事业成功、家庭幸福的重要保证。

（三）加强以“为人民服务”为核心的人生价值观教育

为人民服务是一种崇高的思想境界，是一种精神，一种奋发向上的动力。为人民服务作为社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优于其他社会道德形态的显著标志。它是中国共产党的宗旨，也应成为大学生人生价值观的核心。为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。每个社会主义的劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也为自己而劳动和工作。此外，为人民服务是社会主义市场经济发展的要求。市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体自己的利益。社会主义市场经济的本质要求把自身的特殊利益同国家和人民共同利益结合起来。

树立为人民服务的人生观，要坚决抵制拜金主义人生观和享乐主义人生观。拜金主义人生观认为金钱至上，金钱是万能的，而且是衡量一切行为的标准。拜金主义者为了取得金钱而不惜使用一切手段。享乐主义人生观过分看重物质享受和感性快乐，认为人生的目的和意义就是追求享乐，特别是感性的、肉体的享乐。这种人生观常常表现为在现实生活中失去理想追求的自我陶醉，因为无力或不敢追求远大理想、高尚目标，只好借眼前的享乐以。一些大学生用父母辛苦劳作挣来的血汗钱比阔气、摆排场，追逐名牌和奢侈品。这些观念和行为，不仅危害大学生的健康成长，而且危害社会风气。作为学生，应当比学习，比能力。

树立正确的为人民服务的人生观具有重要意义。一个人的人生观不同，就会有迥然不同的人生。正确的人生观能够激励人们奋发进取，创造有价值的、幸福的人生，能够使有限的、不够完美的、甚至是残缺的人生焕发光彩。

（四）追求“民主、自由、科学”的政治观和科学观

大学生应树立正确的民主、自由观。民主、自由是人类的普遍追求。民主、自由、人权是人类的普遍追求。社会主义民主是人类历史上最高类型的民主，是真正的民主，也是最先进的民主，它标志着民主的空前巨大的扩展和飞跃，是实质上依然只有剥削阶级少数人享有民主的资产阶级民主所无法比拟的。社会主义也有自由，而且应当和应该有自由。自由通常是指政治自由，主要指公民在法律范围内参与国家政治生活的一种权利。社会主义的自由又是与社会主义的民主紧密结合在一起的一种自由。在我们的现实生活中，很多人都将自由与民主混为一个概念，他们认为，只需要绝对的自由，绝对的民主。但是，我们必须要注意，在任何一个或者任何一种社会形态中，都没有绝对的自由和绝对的民主，因为如果这样的话，任何人也都可以实施自己的绝对自由与民主，势必妨害别人的自由与民主，别人也就没有了绝对的自由和民主，自由与民主其实也就陷入了一个悖论之中。所以，在这个过程中，我们更应该更好地贯彻民主集中制原则。

追求并坚持真理、崇尚科学，高度重视科学事业的发展，自觉按照真理的要求进行认识和实践活动，是一个国家繁荣昌盛的重要保证，也是一个人事业能够不断发展的关键。在大学生中提倡“不唯上、不唯书”，倡导坚持真理、崇尚科学的科学观，是促进大学生成长成才的关键之一。

（五）加强以“诚信”为重点的公民道德基本规范的教育

公民道德建设的基本规范“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的重点是“诚信”，核心是“爱国主义”。当代大学生掌握并践行公民基本道德规范，加强诚信道德建设，是提高自身道德素质、锤炼道德品质的重要途径。

诚实守信是做人的一项基本道德准则，诚信是大学生树立理想信念的基础。大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须把诚信作为高尚的人生追求、永恒的行为品质、立身处世的根本准则，加强道德修养，养成诚信的品质，对当代的大学生来说是进入社会的一张“通行证”。

（六）培养学生真善美相统一的健康科学的审美价值观

在现实生活中，存在以丑为美的现象。诗人赵丽华受到很多青年的热捧，以其环保诗“一根黄瓜”为例：“一根黄瓜/又一根黄瓜/是俩黄瓜/毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。”这首诗看不出任何高级的审美情趣和美感。2011年初，一首“神曲”《忐忑》让民歌歌手龚琳娜爆红。其歌词却连作者自己也说不上有任何含义，但却受到粉丝的热捧，被评为2011年最受欢迎的歌曲。一部分大学生穿着另类，以为这就是时尚就是个性。2004年4月4日《云南日报》报道：“云南出现大学生兼职美女宴，在沐浴干净的美女身体上放置各色漂亮的寿司、鱼生等日式料理，供食客享用，这种在近代日本也备受争议的‘美女人体盛宴’，近日现身昆明，昆明市民对此普遍表示难以接受。”还有在“天上人间”兼职的大学生，这明显是不分美丑，误把腐朽当神奇。树立正确的审美观必须坚决抵制“低俗、庸俗、腐朽”的三俗主义审美观。

大学生应该树立真善美相统一的健康科学的审美价值观，做一个有高尚情趣的人。美学认为，美是人们在实践中创造了主客体之间达到了真、善统一，即人达到相对自由状态时的主体感受。美有重要的思想情操教化功能，因为任何美好的事物总是与真和善联系在一起，是以真和善为前提的。因此美育与德育是相辅相成的关系。树立真善美相统一的审美观和为人民大众服务的艺术观，这也是对大学生认识价值观培养的重要组成部分。

上述六个方面大致涵盖了高职高专院校对大学生进行社会主义核心价值观培养的主要内容。

二、高职高专大学生核心价值观的培养途径

（一）注重和发挥高等学校思想政治理论课对大学生核心价值观教育的主渠道作用

高等学校要充分利用思想政治理论课对大学生进行“三观”教育。高等学校思想政治理论课在引导大学生坚定对马克思主义的信仰、对社会主义的信念，增强对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任等方面，发挥了重要的作用。

如何引导大学生正确认识当今世界错综复杂的形势，把握国际局势的发展变化和人类社会的发展趋势；如何引导大学生正确认识国情和社会主义建设的客观规律，增强在中国共产党领导下全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的自觉性和坚定性；如何引导大学生正确认识肩负的历史使命，努力成为德智体美全面发展的中国特色社会主义事业的建设者和接班人，是两课教学要解决的重大而紧迫的课题。

为此，高职院校应加强思想政治理论课时效性、实效性、和感染力，还要加强实践教学环节，理论联系实际，让学生在广阔的社会生活和实践天地中培养正确的“三观”即人生观、世界观、价值观。

（二）开展国学教育，注重国学运动中对大学生核心价值观的培养，积极营造大学生健康成长的良好校园文化环境

充分利用国学运动的开展，继承优良道德和文化传统与改进创新大学生核心价值观为契机，使青年大学生能从传统优秀道德传统中汲取精华。既坚持立足当代又能吸收优秀民族道德传统。

深入开展国学教育实践，大力建设校园文化，主动占领网络思想政治教育新阵地，开展深入细致的思想政治工作以及心理健康咨询和教育，努力解决大学生的实际问题。学校是培养人才的主阵地，必须充分发挥校园文化建设的功能作用。为加强其功能作用，要从硬件和软件两个方面入手，努力创设影响学生成长的德育环境，并寻找促进学生健康成长的方法和途径。如充分利用校园的地方、树木、墙壁，创造宽松的、愉悦的、有利于塑造，完善学生的健康人格，培养学生具有遵守法律，爱国奉献，诚实守信和与人为善的人文潜质的环境氛围，使环境与学生相融合，产生和谐，协调情调，使校园成为陶冶、塑造人身心和谐发展的最佳场所，积极营造大学生健康成长的良好校园文化环境。

（三）注重发挥学生处、党委、学生社团组织在核心价值观形成方面的宣传组织参与作用

共青团、学生会、班级、社团在实现大学生自我教育、自我管理、自我服务方面具有突出的优势，是社会主义核心价值观建构的重要推动力量。第一，高校学生组织在引领校园文化，组织和影响青年方面发挥着举足轻重的作用。第二，构建高校学生组织的核心价值观可以引领青年核心价值观，促其形成正确的核心价值观。第三，学生社团对于调动学生参与核心价值体系建构活动的积极性有非常重要的作用。它以其特定的学生主体、特有的活动内容、组织结构，成为广大学生发现自我、发展自我、发挥自我的重要平台。它是培养人才、凝聚学生群体的工具，是大学生自觉构建社会主义核心价值观的主要载体。

总之，高职院校应结合自己的实际和特点，研究开拓尽可能多的途径，对大学生进行核心价值观的教育和培养，力求更有实效性。

[参考文献]

[1]本书编写组.思想道德修养与法律基础[M].北京：高等教育出版社，2010.

[2]付兆锋，赵燕敏.论社会主义核心价值观在大学生价值观教育中的作用及其实现途径[J].科技经济市场，2007（8）.

集体主义美学范文第4篇

关键词:超验个人主义 自由 自助 自我

沃尔特·惠特曼是美国文坛中最有影响力的诗人之一。他对自己的诗歌在内容和形式上进行了大胆的改革,打破了英国传统的诗歌旧例,并创造了自由体,取得了巨大成功。惠特曼的文学创作与超验主义有着紧密联系,并对美国文学史产生了深远的影响。爱默生的自然哲学和艺术思想潜移默化地影响了惠特曼,也影响了他的诗歌创作。《草叶集》第一版出版的时候,爱默生将其誉为“贡献给美国的一笔才思和智慧”[1]。爱默生以及超验个人主义对惠特曼的影响在《草叶集》中得到全面而深刻的表达。作为一个真正美国化的诗人,惠特曼通过对诗歌内容和形式的改革,在美国历史上占有永久地一席之地,并对美国文学做出了巨大贡献。

个人主义是超验主义哲学体系的重要组成部分,如果再加上超验主义色彩,它就是超验个人主义了。爱默生在他的文章中首次提及超验个人主义,并在他的作品《论自然》,《美国学者》和《论自助》中加以全面阐释。超验个人主义建立在超验主义的一些基本思想之上,它强调个体的重要性,注重个性,促进个人独立并主张自力更生。

首先,超验个人主义强调个体的重要性。超验主义学家认为,每个人都有高尚的灵魂和神圣的精神及思想,人就是神的体现。这一点在爱默生的作品《美国学者》中得到充分阐释,“新时代的标志……是给予每一个人足够的重视。所有试图隔离个体的东西——比如个人的尊严,如果让每个人都感受到尊重,这样一来人们就会觉得世界就是自己的,因而每个人都将像对待最高统治者那样对待其他人——都将变成真正意义上的伟大团结。” [2](p1028)从爱默生的话中我们可以看出,世界因人类个体的存在而存在,人是社会中最重要的元素。

其次,超验个人主义强调个性。在超验主义学家看来,个性是个人价值的体现。这种个人主义强烈反对模仿和随波逐流。在爱默生的作品《论自助》中,他写道,“每个人在接受教育时,都有一个嫉妒是无知,模仿是自杀的有罪时期,这时候,他必须明白,不论是好是坏,那都是他自己的一部分。”[3](p41)很明显,爱默生将模仿视为个性的一个敌人。至于随波逐流,爱默生则更为蔑视,《论自助》中的这些语句是他态度的最好体现:“随波逐流没有用,那只能分散你的力量,虚度你的光阴,最终彻底毁掉对性格的理解。”[4](p45)在爱默生看来,人不应该随顺任何传统和习俗。

接下来,超验个人主义促进个人的独立。根据超验主义学家的理论,一个理想的人,应该忠实的根据自己的理想和欲望采取行动。在《论自助》中,爱默生写道,“跟随世界的大潮生活是一件很容易的事情,找个地方孤独的生活也是一件很容易的事情。但伟人能在熙熙攘攘的人群中依旧品尝孤独生活的独立性的所有甜美。”[5](p45)爱默生呼吁每个人都应摆脱外界对自身的一切影响,追求自己的生活方式。

最后,超验个人主义主张自力更生。超验主义学家深信人的神圣。下面便是爱默生在《论自助》中的观点:“相信自己,每颗心的跳动都与那铁一般的意志紧紧相系。”[6](p42)超验主义学家相信,人可以完美发掘自己的潜力,并通过自力更生实现精神上的完满。

爱默生的超验个人主义将个人的权利置于万物之首,并给人以尊严,它帮助人们建立了自信,促进了自身的发展。超验个人主义呼吁摆脱传统和习俗的束缚,时至今日,它已深入人心,使个人主义发展成为美国的核心价值观。

惠特曼从爱默生那里接过个人主义信念的火种,并在自己的诗作中充分体现出来。《草叶集》在内容和形式上都反映出它贯穿了超验个人主义的思想。主要体现在以下几个方面:颂扬自我,张扬个性,追求自由,推崇自力更生。

颂扬自我是惠特曼诗歌的主题。《自我之歌》中体现了《草叶集》的所有思想精华。在《自我之歌》的第一部分中,他写道“我赞美我自己,歌唱我自己”。[7](p2048)同爱默生一样,惠特曼强调个人的价值。《自我之歌》的第24小节中的“我里外都是神圣的,我使我所接触的或及所触过我的一切都变得圣洁,这些腋窝里的气味是比祈祷更美的芳香,这个头比教堂,圣经,以及所有的教条更美。”[8](p2046)这些诗句充分表明惠特曼坚决维护个人价值而且强调个人的重要性。惠特曼坚信个体是组成这个世界最重要的元素。

爱默生呼吁人们打破传统和习惯的枷锁从而树立自己的个性。惠特曼积极回应了爱默生的口号并且成功地塑造了自己的个性。他的个性集中体现在他对于诗歌形式和内容上的革新。首先,我们将讨论他在诗歌形式上的革新。惠特曼开创了没有固定节拍和韵律的新形式——自由体,并被誉为“自由体诗之父”。《草叶集》中《我听见美洲在唱歌》一诗,成功将其独特的诗歌风格具体化。这种全新的诗歌形式也是对自我和个性的张扬。其次,他在诗歌内容上的革新。不同于以往的叙事诗,惠特曼以普通人为歌颂对象。惠特曼对性也做出了描写,比如,《自我之歌》,《我歌唱带电的肉体》和《一个女人等着我》。对于非裔美国人的悲惨生活惠特曼也做了描述,在《自我之歌》中的第10小节,他讲述了自己在家中照顾一个逃亡奴隶的故事,在第33小节也有对100个奴隶悲剧命运的描写。他揭露和批判了奴隶贸易的血腥并且明确提出了对奴隶制度的抵制;惠特曼还将其所处时代科学技术的发展成果融入到诗歌创作中,这在《向印度航行》一诗中都得到体现。

惠特曼所追求的自由与爱默生强调的个人独立相一致。他将自由视为一个人不可剥夺的权利。在《自我之歌》中,惠特曼表达了想打开束缚在人们身上的枷锁的强烈愿望。这种对自由的追求在24小节中体现得尤为明显。“把门上的锁拆下来,把门也从门框上撬下来!……透过我内心深处的声音,性与欲的呼唤,我轻轻揭开面纱,呈现狂野的内心。”[9](p2064)读者也可以从《大路之歌》中感受惠特曼对自由的追求。在第5小节里,他写道,“从这一刻,自由!从这一刻开始,注定放开约束与假想的诗句,按照自己的计划,完完全全地,做自己的主人。”[10](p2049)这些诗句表达了诗人想要成为自己的主人的美好愿望。同时也暗示出惠特曼对个性独立的强烈要求。

惠特曼维护爱默生所坚持的自力更生。他相信人性本善,并有自我完善的潜质。在《自我之歌》的第2小节中,他这样坚定地建议人们,“你将不会再第二手、第三手起接受事物,也不会借死人的眼睛去观察,或从书本中的幽灵那里汲取营养,你也不会借我的眼睛观察,不会通过我而接受事物,你将听取各个方面,由你自己过滤一切。”[11](p2049)惠特曼相信通过自力更生,人们可以不断地提高自我。在《大路之歌》的13小节中他写道,“走啊,向着那无始无终的地方走去,白天行走,夜里休息,要备尝艰苦,将一切都融汇在你们所走过的旅程之中,融汇在你们所度过的白天和黑夜里,更将它们融汇在将要开始的更崇高的途程中,”[12](p2114) 这反映了诗人对于自我完善的坚定信仰,并坚信通过自力更生人类的精神可以达到新的高度。

尽管惠特曼支持爱默生个人主义的许多信条,但《草叶集》中的个人主义体现出了两个区别性特征:一个是对人类肉体与精神和谐结合的着重突出,另一个则是对博爱的强调。首先,惠特曼表明了对个人价值的完全肯定。尽管爱默生也坚持个人价值,但他更注重精神。在惠特曼看来,人类的肉体同精神一样重要,并相信二者在诗歌中都值得歌颂,二者对于整个人类而言是必不可少的。在《自我之歌》的第48小节中他的这种观点得以充分的体现:“我曾说过,灵魂不高于肉体,我也说过肉体不高于灵魂,没有什么,甚至是上帝会比自己的肉体更加强大”。[13](p2088)惠特曼在诗中赞美的肉体往往与灵魂结合在一起,打破了爱默生超验主义中腐朽传统的价值观念。其次,惠特曼的个人主义伴随着博爱精神。在《歌唱自身》的开头部分,他就强调了个体与集体同等重要的理念:“我歌唱一个人的自身,一个单一的个别的人,不过要用民主、全体这两个词的声音。”[14](p2034)关于博爱意识,他在《自我之歌》的第5小节他写到:“世间所有的男子都是我的兄弟,所有的女子都是我的姊妹或爱人。”[15](p2051)他把别人视为自己的兄弟姐妹,关心爱护他们,这是一种博爱。在15小节中他提到了不同阶级、民族和职业的人,不论地位高低,他都同样尊敬和爱护他们,由此也可以看出惠特曼博爱的思想。总之,在《草叶集》中,惠特曼不仅提出了个人主义,还提到了能够化解个人主义中邪恶因素的博爱。

惠特曼的《草叶集》中充分洋溢着超验个人主义并在《自我之歌》中充分体现出来。其中以“我”为中心表达情感,讲述经历。他个性化的信仰通过自身的体验表达出来。惠特曼积极响应爱默生建立个性化的号召,并逐步形成自己的特点。他的《草叶集》继承并发展了超验个人主义的核心。同时,打破其限制,丰富了其内涵。

(本文为2010年度大连民族学院“太阳鸟”学生科研立项项目“超验主义对惠特曼诗歌创作的影响研究”(2010121)成果)

注释:

[1]草叶集的出版历史和起源.引自/wiki/leaves_of_grass

[2]尼娜·班姆:《诺顿美国文学选集》(第一卷),纽约:美国诺顿图书出版公司,2003年版。

[3][4][5][6]何木英,杜平:《美国文学简史与作品选读》,成都:四川大学出版社,2004年版。

集体主义美学范文第5篇

[关键词] 全球化美国电影欠片集体主丈

美国是世界上最早引进外来先进思想的国家。早在英国人在美国独立宣言书上签字的7781年开始，它们就开始全国范围内的大讨论，八年后，接受了法国法学家孟德斯鸠的“三权分立”思想，建立了世界上第一部，也是200多年来改动最少的宪法+1789年，经过选举，依据美国宪法华盛顿成为第一任美国总统、1933年1月上台的美国总统富兰克林!罗斯福引进了英国经济学家凯恩斯的经济理论，实行原本仅属于社会主义国家的国家干预的经济政策，将资本主义奇迹般地从周期性的经济危机中拯救出来-自从1969年的自然灾害飓风“咯米拉”(Cam川e)之后，美国开始注意到只注重个性主义和个人主义在应对强大的自然力量是不够的，特别是2005年的淹没面积接近整个英国领土，导致8000人丧生的“卡特林娜”(Katrina)飓风之后．于是它们开始引进集体主义思想，首先从军队开始，它们在西点军校提倡向中国士兵雷锋学习，学习他的集体主义和关爱他人的精神、然后，从社会生活的各个领域开始了这种做法，在美国好莱坞的一些大片中能够体现得十分充分。

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彼德帕克原本是一个平凡的书呆子高中生，当他被一只具有放射线的蜘蛛咬到后，他开始展现出各种超能力，可以在墙壁和天花板上行走、能从手腕放射出蜘蛛网并有蜘蛛的本能。

同时，科学家兼商人诺曼奥斯本在一次意外中吸入大量神经瓦斯，发展出邪恶的性格，变成了无恶不做的坏蛋讽刺的是，诺曼的儿子哈利，却是彼德最好的朋友，也是他头号情敌；周旋在情敌与恶魔之间的蜘蛛人该如何解套之中。这位其他人何时遇到困难，他就何时到场解救的大英雄是一个典型的关心和帮助他人的榜样。特别是在片尾他痛苦地拒绝心爱的情人的求爱时所说的话令全世界人为之震撼：“一个人的能力越强，他的社会责任越大”(玄外之音“个人的情感欲望就应该越少”)。这句话自然渗透出美国全球霸权的野心并为其扮演“世界警察”的角色而辩护，但他同样在向美国社会呼唤：“有力者劝以帮人”。关爱他人，为别人着想成为美国电影近年的一个突出而又鲜明的主题。

最近新片“壁橱里的怪兽”(TheMonster in the Cupboard)讲的是在芝加哥地区出现了一个杀人怪兽，它是因为基因变异所产生的超级怪物，它依靠壁橱里的某种能量来生存。芝加哥地区的各个部门都被动员了起来，军方、警方、教授以及记者等都参与了进来。经过多方面的牺牲和努力，终于发现了怪兽生存的以来是壁橱里的某种物质，于是女教师通过电视面向全社会播报，号召所有居民破坏掉自家的壁橱。全社会都动员了起来。最后通过集体的一致努力，战胜了任何单一一方，包括军队的大炮，都无法战胜的强大的怪兽。

最终的结论是：每一个体都需要为了集体利益，牺牲一些个人利益，才能战胜集体共同的强大的敌人――集体主义才是战胜困难的最终法宝。

一种文明只有吸收另一种文明的精华才能得以发展与)隆大，一个文化只有接受另一个文化的优点才能得以更好地生存下去，东西方文化不断地相互借鉴才能共同发展和强大起来。因此，在东方强调集体主义的国家一些以个性主义的张扬为主题的电影开始和观众见面。