生命中的化学
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生命中的化学范文第1篇
1、问题提出及其生命教育的内涵
1.1 生命教育的兴起与发展
教育的逻辑起点是生命。生命教育源于死亡教育,兴起于西方发达的国家。上世纪20年代,有美国学者就开始探索“死亡教育”,而上世纪60年代美国、日本等国家的一些学者提出了生命教育的问题,并开始倡导和践行生命教育思想。澳大利亚、新西兰、英国等国家纷纷跟进,并成立了相关的组织和协会,推广和普及生命教育,我国台湾、香港、澳门地区的生命教育随后展开。
上世纪90年代初,我国针对应试教育的问题提出了素质教育的概念,从某种意义来说这是生命教育在我国开端。到本世纪初,生命教育在我国引起社会的广泛关注和教育界的注意,并在各地逐渐地展开。2003年,甘霖智慧国际培训机构在北京市积极推广生命教育运动,举办了中国第一个生命教育的大型讲座、引起各界强烈反响。上海于2004年成立了“青少年心理危机干预中心”,2005年3月14日正式公布了《上海市中小学生命教育指导纲要(征求意见稿)》。云南省委省教育厅于2008年秋季学期开始,开展“三生教育”试点,从2009年秋季起在全省各级各类学校全面实施“三生教育”。2007年成立了“中华青少年生命教育活动组委会”和“中华青少年生命教育专家委员”。2010年7月颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出:“把育人为本作为教育工作的根本要求”,“把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点”,这充分体现了对生命的尊重。因此,追求生命价值,体现教育对人的生命发展的关注,强调教育是为提高人的生命质量而进行的活动,是社会和教育发展的客观要求。
虽然各级政府对生命教育非常重视,然而现实情况不容乐观,青少年群体暴力事件、吸毒事件、溺水、交通安全事件,乃至自杀事件,已频繁地见诸报端、电视、广播中。世界卫生组织称,世界每40秒就有一个人自杀身亡。在中国,两分钟就有1人自杀身亡,中国自杀人数占全球的26%,而在15至34岁人群中,自杀则是死亡原因的首位。由此可见,加强生命教育不能懈怠。我们教育原有的思想政治工作、德育工作、心理咨询和心理治疗等,已经显得力不从心,必须以生命教育的推行来对这些问题做一个综合性的解决。在学校教育中,学科教师如何结合本学科的特点进行生命教育具有现实的意义。化学教师要充分利用化学教学活动,充分利用化学教学资源对学生进行生命教育是化学教师的义务,也是化学教师的责任。
1.2 生命教育的内涵
什么是生命教育呢？1964年,日本学者谷口雅春出版了《生命的实相》一书,首先呼吁生命教育的重要性;美国杰·唐纳·华特士最早于1968年在其著作《生命教育:与孩子一同迎向人生挑战》中认为,教育是融书本学习和人生体验于一体的过程,“教育并不只是训练能够谋得职业,或者从事知识上的追求,而是引导人们充分去感悟人生的意义。”首次提出生命教育的思想;肖敬在《浅谈生命教育读本》中认为生命教育是以生命为核心,以教育手段,倡导认识生命、尊重生命、爱护生命、享受生命、超越生命的一种提升生命质量、获得生命价值的教育活动;刘济良在《生命教育论》认为,生命教育就是引导学生认识生命的意义,追求生命的价值,活出生命的意蕴,绽放生命的光彩,实现生命的辉煌。
由此可见,国内外有关生命教育的表述,有狭义与广义两种:狭义的生命教育指的是对生命本身的关注,强调生命的个体性、完整性、过程性和人文性,帮助人们认识并珍爱自己的生命,尊重他人的生命,进而扩展到一切自然生命;广义的生命教育是一种全人的教育,它不仅包括对生命力的关注,而且包括对人的优势生存能力的培养和生命价值的提升。
2、化学教学中生命教育的范畴
2.1 尊重生命存在
从化学的视域看,人都是由碳、氢、氧、氮、硫、磷、铁等元素组成。因此,首先应教育学生认识生命,热爱生命,敬畏生命。敬畏他人的生命,不要伤害他人;热爱自己的生命,保护好自己人生安全,树立自我保护意识,比如化学实验要正确操作,注意化学药品、有毒气体的防护。其次,培养学生的责任意识。在《初中化学课程标准》中明确指出:“通过化学学习培养学生的合作精神和社会责任感”。在生命教育中让青少年意识到,人不仅仅是属于自己,也属于社会,更属于家人。尊重自己的生命存在,不轻言自杀既是对自己的负责,也是对家人负责,对亲朋好友负责,更是对社会的负责。通过化学学习活动让学生懂得保护好环境是就是保护好人类赖以生存的家园,将绿色化学思想与现代公民意识结合,树立人与自然和谐发展的科学生存观。第三,要让中学生明白认真学习、勇于探索化学的奥秘、努力践行,既是自己的责任,又是对自己生命尊重的一种表现。第四,对中学生进行青春期教育,特别是初中学生处于青春发育初期,更应该加强教育,这有利于他们形成正确的人生观、世界观和价值观。
2.2 提升生命质量
人类总是在追求物质如何更加丰富,生活如何更加幸福美好,如何张扬生命活力,而学校教育追求生命如何更好发展。
2.2.1 减少疾病
首先,要教育学生保护好身体,免受疾病侵扰;其次,在学校这个大环境中要注意流行病和传染病的传播,防止交叉感染;第三,教育学生不抽烟、不酗酒、不吸毒,注意艾滋病的防护。
生命中的化学范文第2篇
早上好。今天我国旗下讲话的题目是：做一名有理想的中学生。
同学们，当你们第一天走进文华中学的校门时，你肩上背的是你父母的期望，摆在你面前的是机遇和挑战。如何把握机遇，迎接挑战？这需要你做一名有理想的中学生。
理想是人生奋斗的目标，一个人有了理想，就可以像雄鹰主宰蓝天，自由翱翔那样对人生充满自信和奋斗的勇气。理想，是我们前进的方向，是我们前进的动力！
古人是很重视理想的，他们把理想称为“志”。即使生活到了穷困潦倒的地步，也不能“穷志”。理想就像一台“发动机”，给予人们奋发进取的极大动力，造就了古今中外名人。如果没有理想，勾践便不会卧薪尝胆，最终复国；如果没有理想，李时珍便不会亲尝百草，着成《本草纲目》；如果没有理想，居里夫人就不会献身科学，成为科学巨人；如果没有理想，爱迪生就不会成为闻名世界的伟大发明家。
每个人都有不同的理想，有些喜欢学习同学的理想是想考上重点高中然后继续升学；有些喜欢唱歌画画的同学的理想可能就是想做画家、歌唱家等等。有这些理想固然是好的，但是如果心存志向却缺乏行动，就会使理想成为一纸空谈，毫无价值。美好的理想总需要通过努力，经过奋斗，才会实现。奋斗是我们通往理想的桥梁。
当今社会竞争越来越激烈，升学和就业是我们每个同学都必须要面对的现实。有很多同学都在为自己的理想奋斗着，但是还有一些同学没有明确的奋斗目标，没有良好的生活习惯、没有正确的学习态度。上课不认真、学习不刻苦、要求不严格，这样下去，终究会成为时代的弃儿。
要想做一名成功者，必须树立远大理想，有了理想才会有明确的学习目标，有了学习目标后才会有动力，有了动力才会有克服各种困难的勇气。总而言之，只有持之以恒地学好科学文化知识，才会有美好的前程。
生命中的化学范文第3篇
一、敬畏生命，珍惜生命
保尔曾经说过：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人来说只有一次。”然而现在的很多中学生动辄因为和同学之间的几句争吵就拔刀相向，因为教师、家长的几句批评就跳楼自杀。为什么年轻的生命如此脆弱？为什么中学生视别人的生命如同草芥？对于每一位花季少年来说，要学会的是对生命的敬畏。生命只有一次，人生不能再版，这就意味着生命无法重演，要学会善待自己的生命，更要善待别人的生命。
当学习张晓风的散文《敬畏生命》时，为了让学生明白这篇散文中蕴含着的对生命的敬畏之情，笔者和学生一起来到野外观看飘飞的柳絮。当看到柳树为了播送种子，靠风力吹动白色的大团大团纤维，哪怕是只有一颗种子能够发芽，仍然是豪华的、奢侈的、不计成本的投资。学生由刚开始漫不经心的表情慢慢变得严肃起来，他们在那铺天盖地的飘洒中，感到别样的震撼和对生命的珍视，那是一种折服，一种无以名状的对生命的敬畏。
当学完杏林子的《生命，生命》一文时，学生说出了自己的肺腑之言：“在没有阳光、没有泥土的环境下，小瓜苗要破土而出。在强大的威胁面前，小飞蛾垂死挣扎，不放弃一丝求生欲望。我们有什么理由不珍惜自己的生命呢！”在学习课文的过程中，一颗敬畏生命、珍惜生命的种子已经在他们心里生根发芽。我们相信：这些小小的芽儿，终有一天会长成参天大树。
二、感恩生命，关爱生命
现在的学生，都是家里的小皇帝、小公主。学生自己也时时处处以自己为中心，忽略了家长的关心，社会的关爱。他们不懂感恩，缺乏责任，在现实生活中冷漠、自私。所以当笔者在讲解杨绛的《老王》一课时，就引导学生从杨绛和老王身上体味人与人之间的互相关爱。杨绛并没有因为自己是知识分子就瞧不起身份卑微的老王，在自己身心饱受摧残的境遇下还反省自己对老王的关爱不够，而老王在生命垂危之时不忘报恩。笔者趁热打铁对学生说：“请想想在你生命中有哪些人需要感恩呢？”有的学生写的是从小带大自己的爷爷奶奶，有的写的是教给自己知识的老师，还有的写的是在患难之中曾经给予过自己帮助的朋友……笔者为学生的成长感到高兴，因为他们已经学会感恩他人，关爱他人。
三、领悟生命之艰辛
人生本来就不是一帆风顺的，现在的学生从小就生活在温室里，不能直面挫折，遇到一点挫折就自怨自艾，缺乏面对困难应有的勇气。学习曹文轩的《孤独之旅》时，感受杜小康从一个油麻地里家境最殷实的孩子一夜之间变成了一个放鸭娃，并且在放鸭的过程中完成了生命的质变，成长为一个坚强的孩子。为了让学生看到一个更加坚强的杜小康，笔者领着学生阅读原著《草房子》。当学生读到昔日最有优越感的杜小康竟然在油麻地的小学门口摆起了地摊，心中的敬佩之情油然而生。
笔者还引导学生回家之后搜集名人的故事，让他们在课堂上交流。结果，学生讲得十分投入，听得也很认真。相信他们从史铁生、贝多芬、霍金等人的身上，明白了这样的道理：人生来不是被打败的。当批改学生日记时，笔者被学生的话语深深感动了：“人必须经历艰难困苦的磨炼，忍受孤寂的锤炼才能从坎坷中不断地成长，才能长大成人。”“由幼稚到成熟，是生命的渴望和追求。”“人做一朵温室中的花朵并不一定是最好的，那样会导致一个人弱不禁风；而做一颗野外的种子，固然会有很多灾难，但却会经过洗礼而成为参天大树。”“苦难的确是人生最大的财富。”
生命中的化学范文第4篇
论文摘 要：化学是一门与生命密切相关的教育课程，在化学的教育中透视着生命教育。在教育活动中，可以通过化学了解生命，认识思考生命的重要意义。由于人们对生命的理解不同，现有的生命教育也各不相同。通过对生命意识的诠释，把人们的终极追求目标作为生命教育的理念，同时，把认知、情感、行为这三方认识作为化学教育中生命意识教育的构造维度。
化学作为一门基础学科，它是研究物质组成、结构、性质、合成及能量变化的学科，生命物质和生命过程的变化是化学研究的重要对象，生命研究与化学研究的关系是息息相关的。化学教育不仅仅是化学科学文化知识的传输，也是在传递对世界、生命价值的认知过程，生命价值的体现也在于它是人类创造和实施一切有价值事物的前提与先决条件，所以生命意识教育就是主要帮助人们认识并珍爱自己的生命，同时尊重其他存在的生命。
一、结合化学教育进行生命意识教育
化学与生命的密切关系是作为化学教育中进行生命意识教育奠定可靠的物质基础。如果把生命意识仅作为一个概念来理解那是远远还不够的，生命意识毕竟是一个鲜活的个体展现的现象，特别是对人的生命，不仅是作为具有生命特征的个体而鲜活存在的，更是为了追求生命的最终意义而存在的理念。而化学发展史却有很多生命意识教育的内容，化学家们在面对困难和挫折时的不屈不挠的伟大精神，更是学生学习的榜样。例如：教师在传授原子论时，可以向学生们介绍著名的原子论创始人英国化学家道尔顿，他深信“聪明在于积累，天才出自勤奋”，并以“午夜方眠，黎明即起”作为他治学的座右铭，最终可以自学成才。因此，教师要充分利用化学教育进行意志品质的思想教育，让人们可以充分认识生命的意义在于坚持，也是对真理的不懈追求。
二、充分运用化学教育进行生命意识 教育
在化学教育中可以透视出对生命意识的教育，利用化学与生命相关的丰富资源让人们认识生命和对生命的理解。生命意识是指人对生命的存在、价值及意义的理解和认识，包括存在意识和价值意识两个方面。存在意识是人对生命存在的基础性的认识和理解，价值意识则是指人在生命存在的基础上，通过社会实践去实现生命价值的自觉意识。在化学中涉及生命知识的内容很多，关键在于如何才能把这些内容与生命意识有机地结合起来，并且能够有效地传授给学生。例如：教师在教授氯气相关知识的时候，结合录像播放氯气泄漏所引起的人员伤亡以及对环境的严重污染问题，这样可以让学生认识氯气是怎样的一种气体。再如：在制造硫化氢、二氧化硫等气体以及铜与硝酸、浓硫酸反应的实验时，这些气体容易污染教室和实验室的空气，也严重影响师生的身体健康，这也需要让学生做到不留多余污染物，并且一定要把残余的有毒气体通过导管再通过一个倒挂漏斗，进入相应的吸收液，进行化学的妥善处理，以便消除或减少有害气体的排放。通过对这些化学知识的学习过程，也可让学生知道生命的脆弱和珍惜生命的意义，从而可以有助于培养学生尊重生活和对生命意识的正确认识。
三、化学教育中透视着生命意识教育的情感维度
化学教育与生命意识的情感态度，可以激发人们探索化学与生命的关系，并在实际的生活中运用化学的知识与原理来认知生命的规律、实施对生命的保护具有重要的作用。健康的情感态度有助于调动人们的积极性与主动性，可以探索把化学原理与规律运用到实际生活当中，从而提高对生命的认知度，并在日常生活习惯中形成良好的保护生命的意识。反之，负面的消极的情感态度，不利于化学教育中渗透生命意识教育的开展。通过了解生命意识的复杂结构，体会生命的珍贵与脆弱，才会欣赏出生命的美丽，从而养成对生活情感的积极态度，升华对生命的美好憧憬。
总之，化学教育不仅仅是获得知识的工具，它还是要建立在对人类生命的关怀的基础上的。生命是自然的产物，尤其是人的生命，生命意识教育的主要目的是将生命的价值与教育统一起来，利用化学知识解决关于生命意识的问题，实现对生命的保护，促使心灵完善，达到提升生命的质量。
参考文献
［1］汪荪萸.化学教育中生命教育的渗透［J］.课程与教学论，2009.
［2］李清秀.化学与生命教育把文化基因根植入心灵之中［J］.内蒙古师范大学学报：教育科学版，2005（6）.
生命中的化学范文第5篇
当代审美文化是一种文化。消费社会创造出一个享受和娱乐为核心的感性世界，世俗性在今天的审美活动中得到了空前的重视。现代生活处于图像和商品的包围之中，读图时代注重的是形象，对于审美对象的娱乐性和感官刺激性的要求愈见显然，因此，伊格尔顿才说“已经彻底地重新返回，折磨着长期清教主义的激进主义，并且也表示为一种犬儒主义品牌的消费主义的享乐主义”。在社会文化发生大变革的时候，长驱直入占领了整个文化领域的核心地带，进而导致了当代审美文化的转向。当我们以生命美学的视角来研究当代审美文化中的问题，可以看到，作为一个统一体的三重生命，都在朝着生物生命的倾斜。
二、精神生命的化转向
精神生命的产品主要有三种，分别是艺术，神话和宗教，三者构建的精神时空不断扩大，精神生活内容就会更加系统化和规范化。随着社会环境进入后现代阶段，在消费经济的驱使下，以媚俗为特征，突出生理的审美文化形态不断出现，艺术、神话和宗教不断碎片化发展，精神时空逐渐缩小，进而导致作为精神生命产品的艺术商品化、神话欲望化和宗教世俗化等变化，开始向娱乐化、化转向。
1．艺术商品化。
艺术的发展与外部环境息息相关，在现代科技和消费经济的双重作用下，艺术走下了神圣的高台，和日常生活联姻，作为美学第一原则的美感地位受到了质疑。消费社会创造出一个享受和娱乐为核心的感性世界，世俗性在今天的审美活动中得到了空前的重视，巴赫金所说过的狂欢文化特征已经融入生活的方方面面，尤其在审美文化中得到了空前强化，古典美学提倡的从感性到理性从到审美的升华公式已经失效，因为“在表面的审美化中，一统天下的是最肤浅的审美价值：不计目的的、娱乐和享受。……经验和娱乐近年来成了文化的指南。一个日益扩张的节庆文化和娱乐，侍奉着一个休闲和经验的社会。”商品化阶段的艺术，核心价值是艺术商品的交换价值，满足大众需求是它们的基本出发点，艺术属性反而成为提升商品的附加值的附庸。审美和艺术俨然已经成为经济活动的一部分，成为艺术家、消费者、出版商和传媒共同打造的一种追逐利润的经济行为。在艺术商品化过程中，无论是艺术家的角色转换，还是作品本身和形式，以及社会大众在艺术消费中的地位和消费模式，都发生了重大改变，它们所承载的个体精神也相应做出娱乐化、化转向，这从以“身体”和“形象”这两个当代审美文化的关键词中可见一斑。当大众为自己的欲望满足而掏出自己的钱包之时，就完成了的消费过程。
2．神话欲望化。
卡西尔指出，神话是人类本性的组成部分，任何时代都会有神话产生。早期神话都带有夸张和幻想的特色，在当代社会，现代科技抹除了知识传递的瓶颈，消费经济将艺术商品化运作，神话的内容不断世俗化，与人们的日常生活欲望紧密联系。都市大众作为一个庞大的群体，生活在金钱、时尚、商品等各种诱惑中，有着巨大的生存压力，他们拥有最为强烈的世俗欲望，他们更容易制造和产生神话，且都市具有高度发达的消费经济和现代科技，满足艺术商品交换、知识传递和精神整合的优势，两种因素造成都市人迫切需要一种在世俗层面上的精神救赎手段，进而缔造具有特定表征的都市神话。借助都市神话，都市大众满足了内心的欲望，让大众在视听感官的快意冲击下，想象性地实现自己内心的愿望和梦想，它的目的是消遣和娱乐，使人们的对爱情、财富、身份等世俗欲望的向往在想象中得到实现。
3．宗教世俗化。
宗教是人类创建的精神家园，具有系统化和规范化的特点。与艺术和神话相比，宗教是稳定、共有、类型化、抽象和内容繁杂的，然而到了现代，宗教一方面被现代科技祛魅，失去了赖以生存的精神“韵味”，为了适应现代化进程，宗教开始了世俗化转变，将传统高大神圣的宗教教义分拆为感性碎片。神学家哈维•考克斯曾在他的《精神的诱惑》中说过，如果教会想跟上时代的步伐，就应当把游戏成分更多地使用于崇拜的仪式，并为教徒充分放松情感创造更多的条件。最佳方式就是向审美文化借力，比如用摇滚乐来布道，用流行音乐唱赞美诗，以电影、电视等当代传媒来宣传以《新约》为题材的影视片。在泛娱乐时代，宗教意识得以在这些审美行为中潜移默化地传播，有效地避免了传统宗教在布道时的束缚感给大众带来的排斥心理。另一方面，当代审美文化本身也具有一些宗教性的东西，如英雄情结、偶像崇拜、商品崇拜等。这些为大众提供了一条世俗的朝圣之路，只是对超验的追求已经转化为对现实意义的追逐，传统神话已经成为无稽之谈。这种神话是着眼于人自身的生活的欲望，为大众提供类似于宗教感的激动、幻想和痴迷，在上帝缺失的时代增补精神的空白。然而它们却是以一种商品的形式出现，失去宗教对世界的解释和超越，以现实的有限的幻象取代了精神意蕴，这主要是依靠当代审美文化的整合功能来实现的精神生命的化转向导致人的“精神时空”被割裂，“满足愿望的生命活动”被挤压，人的精神生命在当代审美文化环境下，以碎片化的形式得以重建。“精神时空”不再是一个整体，而是分散成众多碎片，嵌入到艺术商品、欲望神话和世俗化的宗教中，“满足愿望的生命活动”也不再是一个完整和统一的活动，它是由众多审美文化文本组成。通过它们，人们可以在心灵深处重建化的“精神时空”，满足自己的世俗欲望和诉求。
三、社会生命的化转向
从生命美学角度看，人的社会生命，实际上是人的能够流传的符号生命。名人名家比普通人具有更加丰富的符号生命，大众则选择特定的工种，强化专业能力，通过其对社会的影响和贡献，从而获得自己的社会生命。在当代审美文化中，社会生命化转向主要表现在两个方面：生产偶像让位于消费偶像，广告霸权打造获取社会地位的直通车。
1．生产偶像让位于消费偶像。
批判学者洛文塔尔通过抽样调查和历史对比，发觉大众的价值观发生了改变，人们崇拜的偶像由原来的生产偶像逐步转变为消费偶像。其中，生产偶像主要是指那些通过自己奋斗，可以改变自己的社会地位和影响范围的对象，如科学家，政治家和艺术家等。他们的价值理念宣扬个人奋斗和努力拼搏精神，生产出相关领域的产品，人们在崇拜他们的过程中，努力进取，从生产实践中创造产品，进而为构建和维护社会服务，提升自己的社会生命；消费偶像主要是指那些处于娱乐行业的人士，如影视剧明星、娱乐界明星、体育界明星等。他们在现代传媒和消费经济的支撑下，成为娱乐大众的主力军，在占据屏幕的同时，将传统意义上的社会构建和生产实践转换为商品购买和符号消费。消费偶像排斥了辛苦创业和努力拼搏，对普通大众而言，对社会生命的追求逐步转变为针对明星偶像的消费，并通过明星偶像的巨大影响力，对社会产生影响。不过，从本质上看，由于消费偶像的本质只是消费环节中的一环，本身不会产生实际输出，与生产偶像相比，他们通过娱乐化方式，提供了一种视觉化的场景，簇拥偶像的大众通过消费方式实现虚拟的社会生产，产生的社会影响力通过偶像明星实现，大众的社会生命则以一种虚拟化、感官化和化方式存在。
2．广告霸权打造获取社会地位的“直通车”。
消费经济的高度发展改变了许多传统意义上的生产行为，并衍生出广告等许多潜藏消费逻辑的符号传播形式。如果说明星偶像弱化了生产建设的重要性，则广告就是提供了一条看似合理的社会生命速成通道。商人通过广告打造出来的成功人士、“白骨精”、精英生活模式等场景，告知人们，不用辛苦的生产建设，不用利用自己的产品来影响社会，只需简单地购买产品就可以获得广告角色赋予的社会地位，进而获得改造和维护社会的更多能力，具有更强大的社会生命，也就是说，经过对广告产品的消费，人们可以登上提升社会生命的“直通车”。广告不断强化基于生理的感官刺激和欲望，编制出一幅幅成功人士的图式，潜台词是不用艰苦奋斗，不用创业打拼，只要消费，就可拥有明星拥有的一切，包括地位、健康、爱情、事业以及社会影响力等，人们根据自己的喜好，选取不同的商品，获得对应的社会角色和生活平台，由广告中的完美角色完成后续的社会生产活动，从而实现人的社会生命构建。社会生命的化转向导致人对社会贡献态度的改变，由以前的踏踏实实地积极奉献，转为现在的金钱第一、形象第一、优先的消费行为。传统意义上的政治家、科学家和艺术家等在突出感官刺激的影视媒体中，不断被边缘化，他们所做出的贡献难以得到正确的传递和认可，同时，繁复多变的审美文化形态转移了人们的注意力，在偶像消费和广告权力的强势下，人们转而选择通过购买商品的方式来实现自己的社会生命。
四、结语
