青年与传统文化范文第1篇

传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化。包括传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想等。传统文化在现实生活中表现在方方面面，可以是物质形态的也可以是精神形态。文化是一个民族不朽的灵魂，任何一个民族的优秀文化，都是传统文化和现代文明有机融合的典范。正是对优秀传统文化的弘扬和发展，才使我们充分享受了传统文化与现代文明带来的丰硕成果。传统文化作为一种意识形态，是在自然环境、经济模式、政治结构等客观条件的作用下所形成的文化现象与文化沉积。它既有深刻的内涵又有广泛的外延，它散见于经典文献、制度规章等客体形式之中，又存在于中华民族的思维方式、知识结构、价值取向、伦理规范、行为方式、审美情趣等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文化沉积已经深深的融进了中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、精神生活等各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。

二、令人深思的青少年价值取向

价值取向是价值哲学的重要范畴，它指的是一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。价值取向具有实践品格，它的突出作用是决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系、其它主体均有重大的影响。我国目前处在改革开放时期，从市场经济来看，市场经济自主经营的原则激发了人们主体意识的生成，同时诱发了个人主义倾向，市场经济所有制形式的多元化促进了生产力的发展。同时利益群体的多元化，导致思想道德价值取向的多元化。市场经济的效益原则增强了效益观念和求实精神，同时诱发了拜金主义和重利轻义思想，目前，一些领域的道德失范、诚信缺失、假冒伪劣、欺骗欺诈活动有所蔓延。一些地方封建迷信，和黄、赌、毒等社会丑恶现象沉渣泛起，一些成年人拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋长，以及等消极腐败现象屡禁不止，等等，给青少年的成长带来了不可忽视的负面影响。

三、优秀传统文化有利于青少年形成积极向上的价值取向

传统文化中的以和为贵的思想有利于青少年养成团结互助的集体主义价值取向。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。有利于青少年形成自强不息的奋斗精神，培育了青少年敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争，自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。《周易大传》：“君子以厚德载物”，这种宽厚为怀、虚怀若谷、宽容大量的气度体现在今天就是一方面善于竞争，另一方面要善于联合，广纳博采、放眼世界、以大局为重。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。有利于青少年形成知行合一观，重视自己的实践。中华传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。

四、落后传统文化阻碍青少年正确价值取向的形成

（一）宗法制度。宗法制度中的消极因素如家长制，独裁制以及等级观念，权威崇拜等这些现象在我国根深蒂固，它们影响人们的思想观念，严重影响了青少年的价值取向。

（二）中庸思想。中庸思想中的消极因素在我国渊源深厚，中庸观念广泛地影响了中国人，不可否认，中庸思想在协调人际关系、促进社会稳定、文化发展方面所作的贡献，但其负面影响也不容忽视。受中庸主义思想的影响，事不关己，高高挂起，一团和气，笑容可掬，遇事不讲原则，或各打五十大板，或“和稀泥”。

（三）传统文化对人格的消极影响。1、因循守旧，缺乏创新；2、刻板；3、依赖性强。

任何事物都是双重性的，都没有绝对的正确或错误，传统文化也是如此，它既有营养，也有副作用，它既能让我们长得健康强壮，也可能让我们营养失衡，发育不良。中华传统文化博大精深，源远流长，影响深远，对青少年价值取向的影响具有两面性，如果顺应社会生活的变迁，具体内涵与时俱进，传统文化就能对对青少年价值取向起积极作用；如果不能顺应社会生活的变迁，具体内涵一成不变，传统文化就会起阻碍社会进步、防害人们成长的消极作用。因此，消除传统文化中消极的因素，弘扬其积极的作用，对我们尤其是青少年树立正确的价值取向非常重要。在现代事业迅速发展，西方文明不断涌入的当今时代，对中华的传统文化应有一个冷静而明智的态度，既不能全盘接受，也不能一棍子打死，应该取其精华，去其糟粕，弘扬优秀传统文化，引导青少年树立正确的价值取向。

青年与传统文化范文第2篇

关键词：高校;青年教师;大学文化价值观;发扬

中图分类号：G451.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）40-0026-02

我国大学教育自创立以来，在教育家和学者的努力下，形成了优秀的大学文化价值观传统并得到了传承。青年教师是高校教师的主体，也是未来高等教育的主导者，理应在继承传统大学文化价值观方面发挥中坚作用。但是受到社会整体文化价值观不断嬗变的影响，传统大学文化价值观也受到了冲击，高校青年教师的价值观呈现多元化的状态。

一、传统大学文化价值观及其传承

我国的大学教育发轫于19世纪末期，与西方发达国家相比，起步晚，但发展很快。到民国时，已经形成了一批有办学实力的大学。在近代高等教育初具规模的同时，大学的文化价值观也得到了确立。在20世纪一、二十年代，“私立高等教育前期以政治为价值取向，后期以经济为价值取向;官办高等教育以科技为价值取向”。如，当时北京大学校长蔡元培指出大学的价值取向应该是研究高深学问、注重学术理性。同时，国民政府也注重大学的学术研究功能，以科技为价值取向。这样，对高深学问进行刻苦研究，就被广泛认可为大学的文化价值观。蔡元培还进一步指出，大学应囊括大典，网罗众家，养成硕学闳材，应国家需要为宗旨。大学的文化价值观一旦形成就会产生广泛而深远的影响力。大学的文化价值观会升华为一种文化资本，“文化资本首先体现为一种精神文化能力。其表现为以文化知识和文化学养为基础的精神创造能力。”我国高校青年教师在成长过程中深受传统大学文化价值观的影响，很好地继承了传统大学文化价值观。但在新形势下，受到其他因素的影响，这种继承面临着很大的挑战。

二、多元化价值观的挑战

目前高校的青年教师群体是在20世纪70年代以后出生的，很多还是“80后”。这些青年教师受到了良好的大学教育，在成为大学教师之前绝大多数在大学里接受培养的时间长达十年（博士研究生学历）。应该说，这些青年教师身上应该有着良好的传统大学文化价值观。但是，在20世纪80年代以后，我国的社会文化环境发生了翻天覆地的变化。社会转型中文化的大转向，对大学青年教师的改变是巨大的。这表现为，传统大学文化价值观已经不再是青年教师们唯一追求的价值目标。首先，一部分青年教师能够较好地认可传统大学文化价值观，但也注重物质利益、物质享受。其次，蔡元培先生所倡导的养成硕学闳材、应国家需要为宗旨，在一些大学青年教师身上已经淡化了很多，在他们心目中大学职位等同于谋生手段。再次，在一小部分大学青年教师中，研究高深学问被追名逐利取代，呆在大学里图的是中央属、省属事业单位的铁饭碗，身体留守下掩盖着大学精神的灵魂流失。最后，在私人生活上，不少大学青年教师也与传统大学文化价值观渐行渐远。

三、青年教师价值观与传统大学文化价值观的碰撞

蔡元培先生提出研究高深学问、注重学术理性的大学理想是有其时代背景的。当时满清王朝虽已结束，但封建社会留下来的文化糟粕依旧强大，抱着“读书致仕”思想读大学的大有人在。又是一个百年过去了，时代在某些事情上出现了轮回。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的世俗功利主义读书观、学问观在高校青年教师中有所抬头。但“当代青年的价值观念的分化冲突不是孤立的和自发的，有其产生与发展的深刻原因”。这在某种程度上，也是当代社会价值观与传统社会价值观的冲突，比如个人本位与集体本位的分化冲突，一元价值观与多元价值观的分化冲突。读完博士以后，走上高校教师的岗位，大多数高校青年教师都在30岁以上，当此时身上没有积蓄，没有自己的产权住房，又面对结婚生子，他们在择偶时从现实考虑，也必定要考虑对方是否有钱、家庭是否有地位。在此情况下，青年教师价值观与传统大学文化价值观产生碰撞是一种必然。社会生活日益复杂，人们的价值观念也应该是多元化的，“多元价值观相互交织和相互碰撞，使转型时期的中国社会出现了一定程度的价值失范现象，从而使人们陷入一种价值冲突漩涡而不知所措”。这也许正是高校青年教师传统大学文化价值观失落的原因。外界可以对此指责，但其发生却不可避免。

四、在碰撞中对传统大学文化价值观的回归与发扬

高校青年教师身上的价值观与传统大学文化价值观的碰撞，是时代的烙印，也是高校青年教师对于外界事物变化的一种正常反应。实际上，自发展市场经济以来，我国各行各业的价值观都发生了较大的变化。“改革开放以来，中国社会价值观发生了第二次转换，以人的生存发展和幸福为中心、以人为本的价值观逐渐孕育生成，成为新型的文化价值观念”，这种文化价值观本身就具有很大的包容性，也有对以往文化价值观的继承。

21世纪前半页我国处于再次屹立于世界民族之林的关键时期，大学在教书育人、推动国家科技进步方面起着很大的作用。国家对大学的科技贡献力有着很高的期盼和现实要求，研究高深学问、注重学术理性依然是社会迫切需要的大学文化价值观。作为高校青年教师来说，受自身水平、所掌握的科研资源等影响，要践行传统大学文化价值观更不容易。但不管怎样，“促进人全面的自主和与社会需求相适应的发展，并以此为准则推进大学内部方方面面的改革，应当成为大学在其核心价值观指引下的不懈追求”，那么高校青年教师行为的最后归结点也必须是努力地研究高深学问。只有发扬了传统大学文化价值观，大学才能成其为大学，高校青年教师才能成其为老师。即使是在市场经济条件下，教书育人、做好科研也是高校青年教师的本职和追求，他们的物质欲求要通过教书育人、做好科研来实现。因为大学的属性、我国高等教育的性质，决定了高校青年教师的最后价值皈依点是研究高深学问、注重学术理性，养成硕学闳材，应国家需要为宗旨。

五、发挥思想政治工作的作用

对高校青年教师进行传统大学文化价值观熏陶和教育就是在为中国高等教育的百年大计负责，因此有必要对其进行适当的思想政治教育。但如何对高校青年教师开展思想政治工作却很值得商榷。高校抓思想政治工作的党委宣传部、组织部、教务处、院系党委等部门要以身作则，大力发扬传统大学文化价值观。“大学文化的传承性是大学文化凝聚功能的前提”，思想政治工作的有关部门要通过文化的力量感召广大青年教师，高屋建瓴地推进传统大学文化价值观在高校青年教师中的传播、弘扬。各相关部门要着力解决青年教师的实际问题，解决青年教师的实际困难，搭建青年教师成长发展的平台，将高校青年教师的思想政治工作融入全心全意地帮助他们全方位发展。

六、结论

我国大学教育自19世纪末期创建以来，奠定了优秀的大学文化价值观传统。研究高深学问、注重学术理性是这种传统的集中体现。虽然近代中国社会发生激烈的动荡，传统大学文化价值观却不断地被传承。青年教师是高校的主要教师群体，也是传统大学文化价值观主要的传承力量。但是社会转型中文化的大转向，悄然地改变着大学青年教师对传统大学文化价值观的态度，高校青年教师价值观趋向多元化。青年教师价值观与传统大学文化价值观是有很多碰撞的。这种多元化的价值观与传统大学文化互相适应融合，既保留了适应时展的传统，又能为大学文化带来新的活力。

参考文献：

[1]朱永坤.中国近现代高等教育价值取向研究[D].长春：东北师范大学，2008.

[2]王平.文化资本用来“买”什么？[EB/OL].2008-01-04[2013-08-31].

http：//.cn/roll/20080104/03501905901.shtml.

[3]代丽.浅析社会转型期青年价值观的分化冲突[J].中文信息，2011，（11）.

[4]张丽娜.论社会转型时期多元价值观的整合与引导[J].兰州交通大学学报，2009，（05）.

[5]王立平.中国传统文化价值观的两次转换[J].内蒙古民族大学学报（社会科学版），2006，（05）.

[6]龚克，王泠一.大学文化应追求怎样的价值观[N].解放日报，2012-05-15.

[7]李俏彬.社会转型期的价值观嬗变与大学文化功能衰微[J].大学教育，2013，（10）.

青年与传统文化范文第3篇

青少年教育当前，网络文学已经成为青少年文学阅读的重要内容，网络小说作者群、读者群也以80后、90后、00后的青少年为主。网络小说作品，大多以文学网站中读者的点击、关注、订阅、评论，而生存、成长为大作、“神作”，取得极为广泛的网络流传与可观的经济报酬。其间，读者的阅读需求与作者的主观创作，就形成了相互选择、相互影响的关系。点击量巨大的热门网络小说，往往是作者写作与读者以鼠标投票的共同成果，因此同时反映了作者与读者相近、相通或相同的思想认识，是两者认知观念的共交圈。因此，要考察当下青少年的思想认识，网络文学是一个重要的考察对象。传统医学文化一直是网络文学的重要题材和素材，如其中医学题材网络小说、穿越与架空历史小说、玄幻小说和修仙小说等，产生了大量传播广泛、点击量大、订阅量大的网络热门小说。这些小说包含了大量的传统医学文化的描述，反映了当下青少年对传统医学文化的丰富知识、基本认识和基本态度。本文通过考察网络小说中传统医学文化的描述、评价，归纳当下青少年对传统医学文化的认知情况、基本态度与评价倾向等，分析青少年传统医学文化传承方面存在的问题及其成因，提出青少年传统医学文化教育的对策。

网络小说，特别是医学题材的网络小说，表现了作者和读者双向交流和趋近的传统医学文化认识。在当下青少年的传统医学文化教育中，网络小说阅读已经成为最经常化的一个渠道。因此，小说描述的传统医学文化及相关内容，其认识的科学、正确与否，对于当下青少年的传统医学观教育来说，起到了双刃剑的作用：

一方面，网络小说使当下青少年读者接触、接受了大量的传统医学知识，传统医学的理论学说体系、名词概念系统、历史发展与现状等，进入了当下青少年的认知结构体系，使传统医学文化得到传承，这是正规教育都没有做到的一个壮举。而另一方面，青少年在阅读中认识的传统医学文化，由于小说的虚构特点，导致科学与虚拟并存、严肃与游戏相混。这并非小说的错误，因为小说本来就不是教科书，它强调的是阅读过程中的审美愉悦。那么，问题的关键在于：在青少年的网络小说阅读之外，缺乏一个提供科学、严谨的传统医学文 化 教育 的 平台。充分利用网络小说的阅读数量优势，可以弥补、改进、推进青少年的传统医学文 化 教育 和 传承；但是，如果没有一个提供科学、严谨的传统医学文化教育的平台，这种教育和传承就很难真正发挥正面作用。

要构建科学、严谨的传统医学文化教育平台，一方面可以通过正规教育，如中小学教育，可以将传统医学的基本观念、基本理论和基本知识，分散为各层次的学科课程教学内容，如中国历史、语文、健康与体育等课程。这种做法的优点是接受快，影响早，可以在青少年阅读网络小说等读物之前，对传统医学有一个虽然简单，却科学、正确的认识。缺点是增加了中小学生的学习负担。而在高校，可以开设传统医学的通识课程，对青年大学生进行科学、全面、深入的传统医学文化教育。这种方式无疑是最系统、最有效的做法。或者在网络文学课程教学中加入传统医学与 网 络小 说 专题，虽然不能全面进行传统医学文化教育，但也可以起到辨正谬误、以正视听的教育作用。另一方面，要加强传统医学文化教育读物的编辑与出版，丰富青少年的课外阅读，使青少年在阅读过程中获得科学、严谨的传统医学文化教育。

总之，一个民族的传统医学文化，是这个民族传统文化的重要组成部分。传统医学文化的传承是一个民族文明传承的重要内容。这种传承绝非只是传统医学专业教育，还应该包括全体国民特别是青少年的传统医学基本观念、基本理论与基本认识的教育。网络小说是加强青少年传统医学文化教育的一个重要资源，有着良好的接受度。通过对网络小说以及青少年阅读情况的考察，我们应该认真面对青少年传统医学文化教育的问题，采取积极有效的措施加以推进、改进：一方面利用这一青少年广泛接受的资源传播推广传统医学文化，另一方面要加强正规教育平台的构建，使网络小说在青少年传统医学文化教育中发挥积极、正面的作用。

青年与传统文化范文第4篇

关键词:中华优秀传统文化;青少年思想政治教育;实践;创新

十以来，多次强调中华传统文化的历史影响和重要意义，赋予其新的时代内涵，随之而来的关于如何把优秀传统文化融入中国青少年思想教育的研究如火如荼，取得了丰富的理论成果。吸取优秀传统文化的精髓，使之融入教材、融入网络、融入日常生活中去，对于提高思想政治教育的实效性具有极其重要的意义。在实践中如何有效地把理论运用到现实中去，使中华优秀传统文化给青少年提供精神滋养和力量源泉，是当前思想政治教育工作者所要关注的问题。

一、关于优秀传统文化融入思想政治教育的价值、途径研究

学者们经过充分论证，认为中国传统文化对于当代中国社会思想政治教育有着极其重要的价值。它可以提高受教育者的精神境界、诚实信用意识和社会道德水平，对促进和谐社会的建设有重要意义。对我国青少年来说，它还可以增强文化免疫力，帮助树立科学的理想信念，形成正确的人生观、价值观，提高道德修养，促进人际和谐。因此，把优秀传统文化有效的融入到青少年思想政治教育实践中去是非常必要的。融入途径的研究成果颇为丰富，归纳起来主要有三种:一是融入教材，发挥学校的主渠道作用，通过课程系统加强青少年思想政治教育;二是融入网络，通过新媒体构建思政工作新机制;三是融入日常生活的各个方面，使青少年在日常活动中潜移默化地领略到传统文化的博大精深。近几年来，越来越多的学者把目光投向家庭、社会教育，认为学校教育应与家庭、社会教育相结合，才能提高思想政治教育的实效性。

二、中华优秀传统文化融入思想政治教育实践中的现实困境

1、困境一:理论与实践的严重脱节

经过党和国家、教育界的共同努力，目前已经逐渐将中华优秀传统文化引入了教材体系，如在小学里开设“思想品德与生活”课，中学里开设“思想品德与社会”课，大学里开设“思想道德修养与法律基础”、“中国近现代史纲要”课等，各科教材在修订中都有意识地加入了传统文化的元素。在经历了各个阶段的思想教育后，青少年的理论认识有了不同程度的提高，在进行答题、理论探讨、演讲等方面表现出较高的水平，然而在行动上却没有相应的具体体现。存在着言行不一、理论与实践严重脱节现象。中小学生主要表现为唯我独尊，不尊敬师长，不关心他人，缺乏孝悌之心。大学生主要表现为对社会和他人的漠视，没有历史责任感和奉献精神，缺乏报国之志。课题组在济南市几所中小学和大学进行了相关调查，结果显示，青少年，特别是大学生群体对传统文化的学习态度上存在功利主义问题。他们感受不到传统人文精神的润泽，看不到传统文化的长久益处，单纯是因为“考试会有用”、“老师要求学”等原因而被动学习。可见，当代青少年在认识与承续传统文化方面出现了严重的偏差或迷失。

2．困境二:西方文化对当代青少年思想的冲击势不可挡

当代青少年出生于世纪之交，正是我国改革开放日趋发展壮大时期，西方文化通过洋快餐、洋大片、洋节日、互联网等各种途径涌入我国，无孔不入且正逐渐被人接受和推崇。特别是计算机和网络的普及，一些欧美国家的游戏软件在青少年中的使用率之高令人叹为观止。与内涵深厚、需要投入一定时间和精力去理解体会的我国传统文化相比，新奇、刺激、快节奏的外来文化对青少年来说更具有吸引力。调查显示:在中西方文化的对比中，饮食上学生更偏爱西餐，认为麦当劳、必胜客更符合现代年轻人的饮食习惯。休闲娱乐上更喜欢听HipHop、R＆B、Rock＆roll，看欧美电影和电视剧，觉得西方音乐节奏感强、富有激情，影视作品有张力，更符合现代年轻人的文化需求。西方文化的强势来袭使本国的优秀传统文化在一定程度上被边缘化。青少年获得了知识、开阔了视野的同时，也不可避免地被某些腐朽落后文化和有害信息侵蚀，在价值观和道德修养方面产生了负面影响。利己主义、个人主义、享乐主义的价值观开始与主导价值观并存，思想政治教育工作面临严峻挑战。青少年是是未来社会建设的主力军，其科学价值观的形成不仅关系到个体的健康成长，更关系到中华民族的长治久安。因此，继承和弘扬中华优秀传统文化，抵制外来不良文化的腐蚀，是当前乃至今后相当长时间的一个重要课题。

3．困境三:传统文化教育和引导缺乏针对性和系统性

当前，青少年的传统文化的教育还没有实现制度化、经常化，缺乏针对性、系统性指引。青少年接爱传统文化的渠道应该是多方面的，除了学校里教师有意识的灌输，还有父母、书籍、网络、影视以及社会环境等因素的影响。目前中国青少年对传统文化的认识的深度和广度都比较有限，主要原因即缺乏来自社会和学校的制度化、经常化的指导和教育。一些教师在授课时，没有深入考察传统知识的实质内涵，只是机械地将优秀传统文化的个别语句原封不动地灌输给学生。学校里对传统文化教育存在着“形式主义”的状况，带有相当程度的敷衍性。社会上也还没有形成相应的文化氛围。因此，青少年对传统文化的认识大多是一些孤立的、零星的片断，不能建立起系统的知识结构，更没有形成一种自觉意识，难以受到传统文化的熏陶和浸润，从而内化为他们的精神品质。

三、中华优秀传统文化融入青少年思想政治教育的实践经验总结与创新

笔者所在学校自2012年开始进行思政课教育模式改革，尝试通过多种途径和手段，把中华传统文化融入到思想政治教育实践中去，提高学生的思想政治素质，为社会服务。面对实践中不断涌现的新情况新问题，我们认为，应该从以下几个方面探索创新:

1．知行统一，注重教育的实践性

在传统文化融入青少年思想政治教育实效性的研究中，主题教育模式得到学界的广泛认同。多所学校的成功实践证明，主题教育模式能够有效地帮助学生发展个性、培养能力、提高综合素质，是促进学生全面发展的重要途径和手段。面对理论与实践严重脱节的现实困境，我们在设计主题活动时应重视实践教育对青少年的思想观念形成的作用，有计划地提供各种机会，组织、引导青少年参加各项实践活动。在活动设计中，应根据受教育者的年龄、心理特点、接受能力、知识结构的不同，实事求是地实施不同的实践教育内容。如:在“感恩与孝道”的传统文化主题教学后，对小学生的要求是帮忙做一样家务，给父母洗脚之类简单的活动;对中学生的要求是给父母写一封感恩信，制作感恩调查问卷;对大学生的要求则是进行相关社会调查和服务活动，通过实地研究获得第一手资料，直观体会到父母养育子女的艰辛。通过劳动，使青少年能够树立正确的劳动观点，改变轻视劳动的思想习惯;通过社会调查，使青少年能够提高理性认识和分析、解决问题的能力;通过社会服务，使青少年能够逐渐强化为他人为社会服务的奉献精神，增加社会责任感。

2．与时俱进，传统文化现代化与青少年思想政治教育有机结合

在关于中西方文化对比的调查中，只有不足10%的青少年表示会全盘接收西方文化与思想，75%以上的青少年认为中国传统文化很重要，但是大都表示中国传统文化太过于抽象，不符合现代青少年的文化需求，约15%的青少年表示不知道什么是传统文化，什么是西方文化，无从对比。显然，现实生活中青少年之所以更偏爱西方文化，很大部分的原因是中国传统文化向现代化转型的过程中，没有与青少年的思想政治教育有机结合。随着社会环境的变迁，旧的传统观念被冲淡了，新的价值观念还未确立起来，青少年茫然无所适从，很容易被外国文化和价值观影响。尤其是在全球化不断发展的今天，面对多元文化的影响和西方“普世价值”的思想入侵，我们更应冷静观察，理性考量，通过传统文化现代化的有利时机，及时纠正青少年过分西化的倾向。中国传统文化与现代化的融合，使传统文化具有更强大的生命力，对青少年的思想政治教育也更具有说服力。我们在主题教育活动的设计中，首先让青少年去参与探究传统文化现代化发展脉络，因为只读一些文本，不理解这些文本所反映的历史，是不可能真正读懂它们的。青少年通过回到历史中去，看到中国传统文化所遭受的来自国内外的冲击，如“五四”新文化运动和“”的否定与破坏，“全球化”趋势下西方强势文化对发展空间和资源的挤压，由此就能够明白为何国人对传统文化的认识变得模糊、淡化甚至产生偏激、错误的理解;看到传统文化曾经的辉煌与改革开放之后的发展与创新，就能够理解中华传统文化对现代社会和谐、经济稳定发展的重要意义。此外，在教育的内容上，要根据社会的发展方向和时代的变化进行适时调整，使传统文化与时代主旋律相结合，与青少年的个体性相结合，与现代教育手段相结合。积极吸收借鉴外来文化发展的有益成果，积极运用网络、多媒体等手段，以人为本，真正从青少年的特点和需要出发，增强针对性，把中国传统文化的现代化与青年关注的热点和实际问题联系起来，使中国的传统文化得到更好的传承与发展。

3．整合资源，使传统文化教育社会化

思想政治教育社会化是近年来比较流行的一种趋势，学者们意识到对青少年思想政治教育不只是学校的工作，全社会都要关心青少年的健康成长。到目前为止，学校、家庭、社会几方面的教育尚未真正形成合力，实践中出现了学校孤军奋战的现象。笔者通过调查分析，认为当前全国范围内的传统文化教育大都是走走形式，理论浮在表面，无法进一步深入。尤其当教育对象是青少年时，骨子里的反抗意识又会让教育的效果大打折扣。因此，要想使中华优秀传统文化真正走进青少年的头脑，成为应对西方意识形态渗透的强大思想武器和精神动力，需要国家的顶层设计，学校的扎实推进，家庭的全力配合，以及社会的良好氛围共同作用。这是一项宏大的工程，首先，国家顶层设计是优秀传统文化得以顺利传承的先决条件。近年来，党和国家对传承中国优秀的传统文化给予了高度重视，中共十报告明确提出建设优秀传统文化传承体系，同时把中国优秀传统文化的传承和中华民族的伟大复兴联系在一起。中国优秀传统文化传承已经上升到国家发展战略的高度，这是前所未有的。因此，学校的任务便是从实际从发，尽快贯彻落实到位。有资料显示，在大学生获得传统文化和历史知识途径的调查中，选择“课堂教育”的人占98．1%;课外阅读占68．5%;媒体的占56．9%;课外辅导的占4．3%;课外活动的占23．8%。显然，课堂教育仍然是学生获得传统文化知识的主要途径。针对机械灌输和形式主义的弊端，学校应在优化课堂教学结构，创造最佳的课堂教学效果的同时，有针对性地加强实践教育，并依据不同的年龄阶段、不同的层次要求，实施不同的教育内容，使传统文化教育制度化，常态化。相对于学校的显性教育，隐性教育和社会性教育更容易被青少年所接受。因此，除了学校教育，家庭和社会的教育也至关重要。中华优秀传统文化只有扎根在社会生活的土壤中，才能真正形成社会共识，融入到青少年的思想中，从而发挥出它的功效和作用。当然，优秀传统文化融入青少年思想政治教育的制度化、系统化建立与完善需要一个相当长的周期，需要我们在今后的教学实践中继续探索与深化。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，古圣先贤的智慧应被我们后人继承和发扬，并在新的历史条件下不断创新、完善，给青少年的健康成长提供肥沃土壤，使其担负起国家富强、民族振兴、人民幸福的重担，为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。

作者:王玥 单位:齐鲁理工学院

参考文献:

［1］樊莉．中国传统文化的现代化与青年思想政治教育［J］．重庆科技学院学报，2010(3)．

青年与传统文化范文第5篇

关键词：传统文化 青少年教育 短板问题

中图分类号：G455 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）12-0259-01

改革开放以来，我国的社会经济状况发生了深刻变化，所带来的社会问题也日益复杂。在社会自身缺失和外来冲击的双重影响下，青少年以及整个社会思想道德方面出现了道德缺失、价值取向失衡、诚信缺失等不良现象。因而正视青少年传统文化教育中的短板问题，加强青少年对传统文化的认知和理解尤为迫切。

1 青少年传统文化教育

我国传统文化包括传统思想、传统精神和传统技术与艺术等诸多方面。青少年传统文化教育则是以广大青少年为对象，将我国传统文化的内容进行归纳和总结，取其精华，并对广大青少年学生进行施教教育的一种教育形式。传统文化教育有利于拓展青少年知识面、升华青少年艺术情操、提高青少年道德修养。

2 青少年传统文化教育短板问题

中国传统文化自古以来便是我国教育体系的重要组成部分，上到《论语》、《老子》等经典著作，下到诗词歌赋等各类文学形式，都是传统文化教育育人的典范。然而近代以来，新文化运动和“”等历史事件使我国传统文化教育受到负面影响，改革开放以来，全球化的趋势，如“韩流”、“日流”等外来文化又对我国传统文化教育造成巨大冲击，这使得现行传统文化教育暴露出了诸多短板。

2.1传统文化教育缺乏对传统文化氛围的营造

虽然传统经典里有些价值观放在现在已显得不合时宜，但其中仍然蕴含着很多对当代人富有启发的人生智慧，启迪我们很多做人做事的道理，比如在课堂上任取《论语》的一小章节便可引导学生进行自由讨论，想必这种体验和收获对于学生来说是终身受益的，这便是一种传统文化氛围的营造，而非应试教育。在我国台湾地区，就到处弥漫着这种传统文化的氛围，在小学阶段就注重传统文化思想的熏陶和古文训练，更是将传统文化教育融入在日常生活中，在高中阶段设立的课程除了国文之外，还有《中国文化基本教材》、《论孟选读》、《国学概要》，它们还都是台湾重要考试要考察的重要内容之一。我们应该逐步意识到这些差异，加强一些行之有效的传统文化氛围的营造，比如，学习书法是学习和感受传统文化的有效途径，应该要求所有中小学高度重视书法的作用，着力提升师生汉字书写能力和学校书法教育水平。

2.2传统文化教育内容未能与青少年认知水平和成长阅历相适应

考虑到青少年的认知水平和成长阅历，过于复杂偏激的文化内容以及过于高雅另类的艺术形式往往难于消化和理解，但我国现近的传统文化教育，尤其是教材编写时未能充分考虑到这一点，在传统文化教育内容选取方面以及学习次序等问题上有待商榷。现在的语文课程，自小学开始，弃《论语》、《老子》等经典不学，而先学唐诗宋词，却不知唐诗宋词的作者也都是从《论语》、《老子》学习而来的。对于道德观、人生观尚未形成的中小学生，很难真正体会得到“此清无计可消除，才下眉头，又上心头”的情感。反观白话文运动前，古代圣贤往往从极小年龄即开始读经典，因为几乎所有大作都是文言文写的，会读经，白话文自然会懂，而读经的顺序如果先读《论语》，再读《大学》、《孟子》、《老子》等，更能开发人的智慧。而这些经典的学习，可以借鉴古代圣贤的做法，就是集体诵读，这是启蒙教育和经典传承的主要手段。

与此同时，可通过经典文化、节日文化、地域文化三种文化之间的整合学习，形成我国德育的模式，恢复传统文化的主体性，培养具有民族精神的中国人。也就是说，要考虑什么样的传统文化内容可以纳入到中小学的教育体系中，这些内容如何在不同年级不同年龄段进行安排，这就需要经过科学严格的课程设计和安排，形成与各年龄段学生学习相适应的体系。

2.3传统文化的教育方法不能与时俱进

加强青少年的传统文化教育，主战场应在中小学的课堂中。在我国内地现行的中小学教材中，大多数课程中都包含传统文化的内容，因为传统文化涉及到哲学、思想、文化、科技、艺术、民俗、医学等各门各类，然而传统文化在包括语文、历史等任何一门课程中都占据不了绝对主要的位置。例如现行的语文课程中，文言诗词仅作为一种时代语文的形式进行引导教学，因此，广大中小学生对传统文化的概念含糊不清，往往对于“什么是我国的传统文化”都说不清楚，自然无法调动学习兴趣。传统文化要进入语文课堂，并保证经典学习的有效性，就必须与考试挂钩，在中考、高考中占据相当比重。

开展青少年传统文化教育，既有利于复苏我国传统文化，还有利于提高青少年的整体素质和道德水平，我们应注意传统文化的继承与创新，发掘其中与现代化社会相适应的文化资源，在新时期的新社会中赋予中华传统文化新的生命活力。

参考文献：

[1]雷秋云.青少年传统文化教育问题研究[D].华中师范大学，2011.

[2]冯国林.传统文化教育的误区[D].四川师范大学，2012.

[3]王文静.“韩流”现象与中学传统文化教育[D].华中师范大学，2007.