现实不是童话范文第1篇

【关键词】童话世界；超越性要求；把握方式；真实。

通常说起童话，人们的直觉反应就是想到孩子。童话是属于孩子们的，他们有七色花，有格林童话、也有安徒生和丑小鸭，还有最近的哈里波特。可是，真实的情况是这样的吗？有的人也许会补充说，童话也属于曾经的我们，在我们还是孩子的时候。的确，真实情况的一部分是这样的，那么另一部分呢？这让我想起了那部著名的法国童话《小王子》。《小王子》是圣·德克旭贝里（也译作安东尼 ·圣修伯里、圣爱克苏贝里或者安托万·德·圣埃克絮佩里）的作品，它写于1943年。如果在互联网上搜索关于它的介绍，就能看到许多关于它的数据。比如：全球阅读率仅次于《圣经》的最佳书籍，全球发行量已超过5亿册，译本至少在102种以上。这些数据告诉我们一个有些让人惊讶的事实，也可以引用关于这部童话的另一种介绍来描述：“它是一部写给成年人的童话故事”。真实情况的另一部分就是：这个世界上除了孩子，许多成年人也在看童话；不仅是在他们小时候看，长大之后也看；不只是重温他们小时候看过的童话故事，也看新的、可能是专门写给他们这些大人的童话。真实的情况就是，人们需要童话。

一

在开始关于童话这种现象的全面考察之前，首先我要弄明白什么是童话。《辞海》对童话的解释是：“……儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想 教育 。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对 自然 物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。”[1]这种从文学体裁的角度对童话的解释，让我们了解了作为大的文学现象的一部分的童话是什么样子的，也了解到了想象、幻想和夸张对它的重要性。不过，这些似乎还不足以解释人们为什么需要童话，和人们需要的童话到底是什么的问题。那么把视线转向童话本身来试试，看看童话里面都有什么。乡村、农场、城堡、公主、巫婆、精灵、士兵、小女孩、会说话的各种动物和植物、能实现愿望的花、能画出真东西来的毛笔、骑上去可以飞上天的扫帚，甚至是别的小行星上面来的小王子……这些东西里面有的在现实里（或者说在 历史 上的现实里）就能找到，比如农场、城堡、公主、士兵、小女孩和小行星；可是我们没见过动物和植物说话，也没见过会飞的扫帚，更没见过用氢气球做太空旅行的叫做小王子的小男孩。这些显然不是我们眼中现实世界里面的存在物，它们违背了人们对于这个世界的基于理性和逻辑的认知。那它们又是从何而来的呢？这些虽然不曾在现实世界里面出现，却又是似曾相识的，来自我们记忆深处的某个地方，在那里这些似乎就是我们对世界的印象的一部分，它们以记忆碎片的形式被保存下来了，而存储了这些碎片的地方的时间坐标就是童年。也许这样我们就能知道了，童话是一个用真实的和想像的材料共同搭建起来的孩子眼中的活的世界，当这个世界被以文学的形式再现出来，就是童话。童话的世界，和我们所在的这个真实的或者说现实的世界相比，是不同的，甚至是相反的。海德格尔认为“作品存在就是建立一个世界”[2]童话的本质和魅力就在于它构筑了一个和我们所生活着的现实完全不同的世界，人们看童话，就是进入了一个新的世界；同时，又因为童话是以孩子的眼光去创造和发现的世界，人们看童话，也是回到一个过去的旧的世界。童话就是一个不同的世界。

童话世界与现实世界不同，在于对世界的把握方式不同。童话是孩子眼中的世界，孩子们从自己的角度出发，去捕捉关于他们眼前的这个世界的信息，再去建造一个属于他们的世界。他们不知道什么是认知，更不知道什么是理性和逻辑，他们甚至分不清现实和想象的差别。对于一个孩子，世界可能就是一片叶子、一只蜻蜓、或者天空中的一团云彩，或者这些东西的简单混合物。在这个世界里面，所有的东西都可以是有生命的，有思想和有感情的，那是一个活的世界。与之相对或者说相反的是属于成年人的现实世界。（在讨论这个问题的时候，我所说的孩子和成年人不只是年龄上的区分，而是一种认知方式或者生存方式的区分，比如一个成年人可以拥有孩子的心境，拥有自己的童话世界，而一个孩子，在他长大的过程中也可能失去童话世界，而完全进入现实世界。）现实世界里面，人们对世界的把握方式有两种，一种是认识性的，把世界作为客体和对象来加以认识。另一种是实践性的，它遵循价值原则和功利原则，旨在处理好自己和作为客体和对象的世界的关系。而这两种把握方式其实并不是他们选择的，在某种意义上说，它们是被赋予的，或者被强加的，伴随着每个人受到的教育和他们的成长，这种把握世界的方式渐渐成了他们的内在本质，于是童话的世界消失，世界失去了生命，成为严谨的、丰富的却也是对象化了的现实世界。一个人对世界的把握方式，决定了他拥有什么样的世界。孩子满怀生命热情的眼睛里面，有一个充满各种可能的活的世界，他们自己就是这世界的一部分，这世界也是他们的一部分。成年人的眼中也有一个世界，他们用冷静的眼睛去认识这个充满秩序和法则的世界，他们在世界之外，世界也在他们之外。作为文学体裁和文学现象的童话，则是那些还没有完全失去童话世界的成年人对于童话世界的怀念和再现。

二

现在，知道了童话是什么，就要解决另一个问题了——人们为什么需要童话？人们生活在自己的现实世界里，他们在现实世界里面呼吸，喝水，吃饭，睡觉，学习，工作。他们为什么需要童话的世界呢，为了放松和娱乐吗？可是他们有杂志、电影、电视节目、健身房和游乐场，这些都比童话更能让一个工作疲惫的成年人感到快乐。为了显示对过去曾经有过的生活的怀念吗？那么从前的玩具、旧相片，日记和回忆录就能实现这个目的，并且会更生动更具体。为了探寻人的意识和心理更深层次的奥秘吗？可那样读童话就不是现在我们看到的是一种需要，而变成一种工作了，那显然不是我所要研究的作为人类生活中一种现象的童话了。那么到底是为了什么，人们要对这个并不属于自己的童话世界显示出这么大的兴趣和热忱呢？这可能要从更广阔的范围和更深的层次上去寻找答案了。

首先，从现实生活的角度来看，人们对童话的需要来自于对他们所在的现实世界的超越性要求，这种超越要求体现在童话现象中，既是通往未来的，又是指向过去的。对于一个孩子来说，童话世界可能就是他的世界，是他的世界的全部内容。而对于一个成年人来说，童话世界却变成了这个巨大的、无处不在的现实世界之外的一个奢侈的小角落。绝大部分的时间里面，人们只能在现实世界里面遵循着现实世界的法则，以一个成年人的身分生存着，童话世界只是作为一种有时模糊有时清晰的记忆存在在他们的脑海里面，只在偶尔的哪一刻，以一本童话故事的形式重新回到人们的视野里。两种世界的这种巨大的差别和距离感，让我想到了宗教和现实的关系，宗教之于现实，是一种彼岸和此岸的的关系。当人们在此岸世界感到挫折和空虚，就会倾向于呼唤一个彼岸世界的存在，把希望寄托在那里。因为有了彼岸世界的存在，此岸世界的种种不如意之处才显得可以容忍了。童话世界和现实世界之间的关系和这种关系有些类似，但又不太一样，童话世界是可以存在于现实世界之中的，它与现实世界之间的关系不是并列的或者说可以相互替代的，而是共存的。但是人们对童话或者说童话世界的期待，却和人们对宗教彼岸世界的希望一样，是出于一种超越现实世界及其法则的深层心理的需要。人的大脑和心灵是很复杂的东西，它们并不是现实世界和它的理性法则和功利法则能够完全规范在内的。事实上，正因为身处在现实生活之中，人们才更想跳出现实世界，去拥有另一种完全不同的生命体验，而这正是童话所能带给他们的，如前面提到的，既是进入一个新的世界，又是回到一个旧的世界的感觉。从这种意义上说，人们看童话，就是从现实世界中暂时逃离出来，躲到童话的世界中去度假，或者说疗养。

其次，从深层心理结构上看，对童话的需要源自人类早期经验中对世界的独特的把握和感知方式。童话和童话世界代表了一种人类早期阶段把握和感知世界（这里所说的世界也包含他们自身）的模式。在人类文明前进的过程中，这种早期的把握世界的方式逐渐被更为复杂也更为精确的理性认识和逻辑推理所代替，而沉淀为人类深层心理结构内容的一部分。这一演变过程也被再现在了人类个体的成长过程中，儿童以一种非己非物的态度去认识世界，他们眼中的世界是有生命的的混沌一体的世界，感性与理性，情感与理智，想象与现实……所有这些后来出现的东西在那里都是融为一体的，而这就正是童话产生的心理基础；随着儿童成长为少年，青年，直至成为完整意义上的成年人，他开始更多的用理性思维方式去认识面前这个对象化的世界，用归纳和分类的方法去收集和整理来自于这个世界的信息，用逻辑判断和推理去解决这个世界里面的具体问题，用现实性的实践原则和功利原则去处理自身与世界的关系。这样，儿童时期所拥有的世界和拥有这样的世界所依赖的把握世界的方式就成为了一个人的个人历史的内容，就象作为整体的人类早期把握世界的方式成为人类历史的一部分那样。而这段个人历史通常不是被肯定的，至少不是被重视的，人们对待它的态度就是把它当场第七个烧饼之前的某一个烧饼，或者认为它是在通往真理的路上必经的坎坷。但是即使不被肯定和重视，作为童话和童话世界的心理基础的这段历史却实实在在的人们的心灵深处留下了痕迹，成为超越了理性所能把握和解释的领域的深层心理结构的一部分，而对人的思想、情感和行为产生着深刻的影响。正是这种人类早期（包括群体早期时代和个体早期阶段）把握和感知世界的思维情感模式的存在和影响，人们才在现实世界里面感受到了对童话世界的需要和呼唤。读童话，进入童话世界，会让人产生一种故地重游的亲切感和幸福感。

三

关于童话现象的考察，还有第三个问题，那就是童话的意义问题，也是关于童话的价值判断问题。这就要谈到童话和真实的关系问题，它决定了我们从“真”这个具有终极价值判断性质的层面上对童话的价值做出怎样的判断。

通常，人们谈起童话，就会自动地把它和“美好的”、“奇妙的”这样的词语联系起来，对他们来说，童话的魅力正是在于它不是现实。这样是不是说童话就不是真实的？或者对童话的价值判断不能从“真实”的层面上去进行探讨了呢？这涉及到了我们对于“真实”的定义和“真实与“现实”的关系问题。什么是真实？是否我们所见、所闻、所感的东西和所被告知的关于这个世界的那些“常识”就是真实的？事实上，比起真实来，这些更应该是属于现实（包括当下的现实和 历史 的现实）的范畴。胡塞尔认为这是“ 自然 的态度”和“历史的态度”，他以“悬置”的方法对这两种态度加以限制，并试图以此实现对它们的超越，从而走向一种“面向事物本身”的态度。“面向事物本身”就是通过“现象学还原”回到认识过程的始源和客观性，只有在认识的始源处才能获得“真实的实在性”。胡塞尔现象学体系中的另一个重要概念“意向性”，也支持了他关于“真实”的这种看法，他强调一切对象都是在意识中生成的意向对象，而一切意识都必须指向意向对象。也就是说，人们习惯了的“真实”（实际上是“现实”）其实只是在意识中受到了意向性限制和被它构造出来的，每个人都只能拥有事实的一角或几角而非全部。这样，“自然的态度”和“历史的态度”就失去了它们的根基，成为了被置疑和超越的对象。根据现象学的这些观点，现实不能等同于真实，真实不是像现实那样直接就可以获得的，它需要通过努力来实现把握。现实不等于真实，那么作为与之相对应的概念的童话，它和真实的关系是什么呢？童话世界里面有许多我们在现实世界里面无法见到和无法实现的东西：会说话的蜘蛛、会飞的扫把……然而是否这样童话就是不真实的？如果这样去判定一种事物是否真实，那就仍然是一种认识的态度和一种自然的态度。要真正理解童话和真实的关系，我们就要回到童话作为文学作品的本质角度来看。在海德格尔看来，文学是存在的“显现”，文学作品所构成的世界就是在呈现被遮蔽了的存在本身，因此它就可能比我们的常识状态下体验到的现实生活的本身更接近真实。童话把握世界的独特方式，比起现实世界中人们对世界的对象化的认识态度，更接近于现象学的“本质直观”，正因为不够明晰和确切，反而在某种程度上具有了包容性和开放性的特征，如童话的世界不会简单地否定某种事物存在和表现的可能性，而是采取一种平等的态度，去感受它们的存在，探究它们的的意义，这就减少了因为过分追求对象的明晰所带来的那些源于意向性的限制。童话世界中那些由想象生出的各种现象，在某种程度上正是这个世界更本原的面貌的体现。比如童话中那些会说话的动物和植物，通过“语言”这种特殊的能力的获得，它们重新拥有了与人类进行对话的平等的身分，而这正是摆脱了我们人类中心主义立场之后所显现出来的真相，童话就是以这种简单的方式揭示出了人类与自然环境和其他生物关系的命题。童话所反映的是另一种真实，它是不同于现实生活的“在者”的真实的更接近于海德格尔的“存在”的真实。童话与真实的这种关系，也许正是它具有真正巨大的魅力的最终原因。我们也可以说，童话的最高价值就在于它的真实。

【注释】

[1]辞海编辑委员会编 《辞海》上海辞书出版社 1979年，第4049页

[2]尔伯特·霍夫塔特《诗歌，语言，思想》44页 见 《西方美学通史》第六卷 《二十世纪美学》上 蒋孔阳 朱立元主编 朱立元 张德兴等著 上海文艺出版社 1999年，第471页

 

【 参考 书目】

现实不是童话范文第2篇

关键词：热闹派；儿童本位；现实意义

中图分类号：I286.7 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01

“十二生肖童话”是郑渊洁从1986年到1992年历时七年创作的一部系列童话故事，我国民俗文化中有十二生肖，郑渊洁根据十二生肖创作的生肖童话故事也共有十二本书――《鼠王做寿》《牛王醉酒》《虎王出山》《兔王卖耳》《龙王闹海》《蛇王淘金》《马王登基》《羊王称霸》《猴王变形》《鸡王画虎》《狗王梦游》《猪王照相》，这些生肖故事受到读者的广泛欢迎。郑渊洁的十二生肖系列童话以中国传统民俗文化中的生肖动物作为主要艺术形象，然而并不同于民俗生肖文化对于十二生肖动物性格的定位，童话以大胆的想象和奇特的夸张编织出一个个全新而生动的故事。郑渊洁的童话故事不仅仅适于儿童阅读，还往往能给成人读者一些人生启示。

郑渊洁的童话有一种热热闹闹的喜剧效果，其故事想象丰富、奇特，具有极强的趣味性。由于不被现实生活的真实性所牵制，其童话故事滑稽怪诞，人物与环境多因极度的夸张而产生形变，给人一种诙谐幽默、戏谑有趣之感。儿童文学作品，尤其是趣味性极强的童话作品往往需要借助曲折热闹的情节来激发儿童阅读的兴趣。在郑渊洁的十二生肖系列童话里，故事情节往往紧张热闹甚至是稀奇古怪，作者将现实生活中的现象加以艺术的变形和夸张，给人一种陌生化的效果，然而，仔细体味，往往又能发现作者潜藏于夸张之下的现实关怀。如在《蛇王淘金》中，蛇王投胎为凡人阿奔，并作为凡人上幼稚园、学前班、被绑架、成为明星……故事跌宕起伏，充满曲折趣味甚至还有一丝惊险。在这些激发阅读兴趣的曲折情节之下，作者还为儿童发出了呼声，指出现实中家长以及学校教育给儿童带来的种种束缚。郑渊洁童话的热闹不仅得益于曲折有趣的情节，同样得益于幽默快乐的语言。童话故事的表述、情节内容的传达无不依靠语言这一载体，适合儿童审美趣味的语言对于儿童的阅读很有裨益。郑渊洁在其生肖童话中运用了一系列快乐活泼的语言，让孩子们能够津津有味地获得知识。如在《牛王醉酒》中，牛王喝醉以后说话时变得断断续续，说话不清：“现。……现。……现在。……我。……是全。……全世界。……界的。……的大。……王，大。……大牛王。如……果。……有谁。……对。……对咱们。……牛。……不尊重。……重，立，……即。……禀。……报。……”在这些断断续续的话中人们不难想象到牛王东倒西歪的情状，再加上像人一样的酒话，令人不禁捧腹。再如，在《蛇王淘金》中，记者采访妈妈在怀神童时爱吃什么时，写到“妈妈一通乱侃，恨不得说自己是圣母再生，怀孕时天天吃星星，喝银河”，讲妈妈自得骄傲渴望出名的心情刻画地淋淋尽致。

郑渊洁童话吸引人的地方并不完全在于其热闹的风格，它的魅力还同样得益于儿童本位的教育思想。郑渊洁对儿子郑亚旗的教育完全地体现出了其教育思想的人性化、个性化特色。郑亚旗小学毕业之后，厌恶大陆教育方式的郑渊洁就决定自己教育他，给他编纂了有趣的教材，通过童话故事、讨论等方式完成了中学的课程。郑渊洁的童话故事同样体现了他的以促进儿童全面发展、快乐成长为目的的儿童本位教育思想。在他的十二生肖系列童话里，郑渊洁非常善于从儿童的角度去观察世界，从儿童的心态与自然交往，用儿童的心灵去体会自然的奥秘。《小老虎进城》写一只充满儿童天真无畏心理的小老虎进城游玩，来到了幼儿园和孩子们一起游戏，建立了深厚的友谊。小老虎在和亚旗等孩子们相处的过程中得到了孩子们和幼儿园长的真挚友谊，然而，并不是所有的人都相信小老虎的单纯可爱，成人世界中的家长担心自己的孩子被小老虎伤害，动物园的工作人员想把小老虎捉进动物园……这些成人以固有的陈旧而残忍的方式对待小老虎，遭到了幼儿园小朋友们的反对，最终儿童天真纯洁相信善良的本性战胜了世俗固有的思维，小老虎在尽兴地游玩以后回到了山林。这篇故事以儿童的思维和眼光看待人与自然之间的关系，抛去了成人世界附加的人与自然对立的模式，将人与自然融为一体，体现了儿童天性的自然属性。在十二生肖童话故事中我们发现，作者不仅主张尊重儿童的自然天性，而且主张维护儿童的权益。孩子们并不是学习的工具，也不是家长获得尊重的手段，而是一个个独立的个体，他们需要玩耍、游戏，也需要获得家长和老师的尊重，同家长老师等成人平等相处。在《蛇王淘金》中，作家旗帜鲜明地主张维护儿童的权益。投胎凡人的蛇王享受到了家长们的疼爱，同时也受到了家长们带来的种种束缚，他们按照自己的意志想要阿奔学外语，学书法，学音乐，他们“生育的目的就是为了让自己的自尊心得到满足”。而阿奔的反抗代表了作家的立场，他让阿奔想着法改变家长的心态，反抗家长，从而争取自己应有的尊重与权利。十二生肖童话在内容上充满了现代意义的生活内容，在艺术手法上却很少追求怪诞的表现手法，童话故事充分考虑到儿童的审美倾向与审美能力，符合儿童的审美趣味，同时也体现了作家为儿童创作的儿童本位思想。

之所以说郑渊洁的十二生肖系列童话不只适于儿童阅读，同样适于成人阅读，是因为小说的一些内容体现出了作家对社会现象的深入思考。童话中令人发笑的现象其实正是现实社会的现状，动物们性格上的缺陷也正是现实中人类言行心态的缺陷。如《鼠王做寿》中，鼠王为了自己长生不老，通过闹钟偷时间，然而最终仍是老死了，让人不禁联想到古代服食丹药以求长生不老的君王，作者以鼠王的失败讽刺了人类的贪婪。《虎王逗鼠》虎王屡次被老鼠欺骗却不自知，只是因为老鼠满足了虎王的虚荣之心，虎王的无知与昏庸令人发笑，在发笑之余不难发现虎王的无知正是人类虚荣的投影。《放弃兔年》中世界上的兔子不远万里聚集一起开会，因种种顾忌没能开成会，却在外界得到了良好的名声。故事以极具讽刺性的笔调写兔子们只慕虚名，无所作为，实际上批判了不务实际、徒慕虚名、把胆小懦弱当作韬光养晦的当权者。这些充满哲理性和寓言性的故事，带有浓郁的黑色幽默的色彩，表现出了作者对现实生活的批判和反思。

郑渊洁的十二生肖系列童话以非凡的创造力将现实生活与幻想世界、童话王国与传统民俗、儿童激情与社会批判有机地结合起来，丰富了童话创作的主题。他的童话摆脱了传统说教的模式，充满了现代生活的气息，以满足儿童阅读兴趣、张扬儿童个性、保护儿童权益为旨归，体现出了作家对于儿童读者的关怀。同时，对于现实社会现象的思考也体现出作家对于人类发展的人文关怀。

参考文献：

[1] 郑渊洁.十二生肖系列童话[M].湖南：湖南少年儿童出版社，1992.7

[2] 周小波.《“热闹派”童话源流琐探》，浙江师范大学学报（哲学社会科学版），1987

现实不是童话范文第3篇

关键词：童话 幼儿 心理 发展

中图分类号：G612 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2017）04-0231-01

“童话”一词在《现代汉语词典》中的解释是“儿童文学的一种体裁，通过丰富的想象、幻想和夸张来编写适合于儿童欣赏的故事”。“童话”一词在《辞海》中的基本解释是“儿童文学的一种，经过想象、幻想和夸张来塑造艺术形象，反映生活，增进儿童性格的成长”。综上所述，所谓童话是儿童文学体裁之一，通过丰富的幻想和夸张、象征、拟人的手法塑造形象，以适宜于儿童阅读的作品。

对于处于人生早期的儿童来说，他们富于幻想，对世界上的一切事物都非常好奇，没有明确的主客体概念，认为万物有灵，如认为周围的一切都像自己一样，既会高兴也会哭鼻子，也会肚子饿和口渴.因此，儿童有自己的独特认识世界的方式。为了帮助儿童认识周围的环境和事物，就要创造一种既适合他们的心理特点，又利于他们的发展的中介。童话的本质及其对儿童发展的价值正好可以起到这样的作用。同时，童话也是儿童喜爱的。正如列宁所说：“儿童的本性是爱听美妙的童话的。”

1 童话的特点

1.1 具有艺术幻想

幻想是童话的基本特征，也是童话用以反应生活的特殊艺术手段。艺术幻想是一种创作手段，作家不满足于现实的本来形态，按自己的需要虚构形象，寄托自己的情感和理想，表达对真善美、假恶丑的审美评价。幻想的事物更活跃、更色彩化。安徒生的《卖火柴的小女孩》就是幻想的典范。幻想受孩子思维特点的制约，不能超出幼儿的限度，童话的幻想，是孩子的幻想。

1.2 表达手法拟人夸张

童话通过幻想把动植物和没有生命的物体拟人化，描写的物体会说话、会思考、会行动。夸张是对所要表现的对象或某种特征，故意地夸大或缩小。夸张和拟人的手法，突出了童话形象的特征，让作品更幽默风趣，给读者鲜明深刻的印象。幼儿好奇、好幻想，他们喜欢把各种事物拟人化，而童话的拟人、幻想手法正好符合他们的心理特征。

1.3 内容超越社会现实

童话都带有夸张幻想的元素，有些内容甚至超越了现实，但是童话都是来源于现实生活的，童话中的幻想受生活逻辑的制约，一些常出现的人物形象、花草树木、动物等都是幼儿熟悉的，在现实生活中可以找到原型。童话源于现实，又高于现实，对幼儿来说，越生动、越奇幻，他们越喜欢。幼儿的许多知识都是从童话中获得的，例如动物的生活习性、季节交替、风雪雷电、生活中的最简单的人际关系，真善美、假恶丑。

童话一方面反映了幼儿的心理发展特点，同时也受幼儿心理发展水平的制约，适应他们心理发展的需要，因此，童话为幼儿所接受所理解，成为他们能欣赏的也是最为喜爱、最主要的文学作品形式之一。

2 幼儿童话欣赏特征

幼儿在欣赏童话时，会带着愉快地情绪，去想象、去说、去表演，有多种心理成分M成：

2.1 兴趣和愉悦

幼儿被童话的内容吸引，喜欢欣赏童话，这是他们的兴趣爱好，这一欣赏过程里，无其他目的，自由轻松。童话里美丽的景色、栩栩如生的人物、幽默风趣的故事情节，带给幼儿愉快的体验。

2.2 想象

童话在假想的情境下反应真实活动，幼儿在欣赏时，凭借自己的想象去理解故事里人物的思想和情感。幻想自己就是童话里的某个人物，去实现一些现实生活中不能实现的愿望。从这一意义上讲，童话可以帮助儿童宣泄情感，缓解焦虑、满足个人本能的需要。

2.3 语言动作

幼儿不管在听还是在讲述童话的过程中，都需要语言的参加，理解词语和句子，用自己的语言表达，幼儿对童话的理解程度取决于他的言语发展水平如何。更进一步的是表演童话，幼儿参与模仿，角色动作越有趣，幼儿越喜欢。因此，在童话欣赏过程中充满动作和言语，在幼儿的脑海中出现具体形象，童话引起表象活动。

3 童话在幼儿心理发展中的作用

童话能让人长知识，让人快乐，人类就是在童话的指导下长大的。著名心理专家郝滨老师认为：“如果家长能有意识地选择一些优秀的童话和孩子们一起阅读，非常有助于帮助孩子建构精神世界。对培养孩子的认知能力、观察能力、沟通能力、想象力、创造力，还有共情能力等等，都有着难以估量的潜移默化的影响”。

3.1 童话促进幼儿认知

幼儿的认识特点具体形象、情绪性。对于他们感兴趣的、喜爱的一些具体的事物，比较容易认识。童话本身生动形象，夸张有趣，对于幼儿具有足够的吸引力。而在欣赏童话的过程中，幼儿能接触到童话里蕴含的丰富的自然、社会、科学知识。通过对童话里任务关系的理解，逐渐了解、掌握社会中任务的行为准则。幼儿在童话内容的吸引下亲自去观察、思考。童话的内容促进幼儿对现实的理解；而幼儿对社会、自然的观察和思考，也加深了他们对于童话蕴意的理解。

3.2 童话促进幼儿语言能力发展

幼儿时期是口语表达能力的关键期，幼儿喜欢听、喜欢讲、喜欢演童话。在听的过程中，自然而然的学习了词汇，用在讲故事的时候，表演的时候，练习着这些优美、生动的语言，有利于口语表达能力的培养。

现实不是童话范文第4篇

关键词：童话故事； 小学语文教学； 具体应用

【分类号】G623.2

一、前言

童话故事作为重要的教学内容，对小学语文教学有着重要的影响，合理的应用童话故事并提高童话故事的教学质量，是目前小学语文课堂教学所面临的重要课题，基于童话故事的重要性以及童话故事的特点，应当在小学语文课堂教学中有效的应用童话故事，不但使童话故事成为小学语文课堂教学的重要内容，也使童话故事成为满足小学语文课堂教学需要的重要措施。我们应当加强对童话故事的作用及应用情况的分析和探讨，掌握童话故事对小学语文课堂教学的推动和促进作用。

二、童话故事在小学语文教学中的应用，应合理选择童话故事的类型和内容

1、对童话故事进行筛选，选择与小学教学联系紧密的童话故事

从目前小学语文教学来看，童话故事的应用十分关键，但是并不是所有的童话故事都适合在小学语文教学中进行应用，为了提高童话故事在小学语文教学中的应用效果，应当对童话故事进行有效的筛选，其中筛选依据应当为与小学教学内容紧密相连的童话故事，并且具有一定的正面意义和象征作用的童话故事为主。只有做好童话故事的筛选，才能够发挥童话故事的作用，达到提高童话故事在小学语文教学中应用效果的目的。

2、注重童话故事对小学生的启发作用

由于童话故事是小学生能够接受的一种重要文学形式，选择了相对应的童话故事之后，就应当对童话故事的作用有所了解和掌握，做到根据童话故事的内容制定有效的教学方法，充分地发挥童话故事的促进作用，使童话故事在应用过程中能够成为推动和促进小学语文教学有效进行的关键，并达到丰富小学语文教学内容的目的。使童话故事能够成为启发学生思路的一种重要的文学形式。

3、做到根据小学语文教学实际选择对应的童话故事

与此同时还要提高童话故事选择的针对性，应当根据童话故事的内容以及小学语文教学的实际需要和小学语文教学大纲的相关要求做好童话故事的选择，发挥童话故事的推动和促进作用，保证童话故事能够有效的满足小学语文教学的实际需要，避免童话故事选择造成小学语文教学秩序的混乱，无法发挥童话故事的积极作用。

三、童话故事在小学语文教学中的应用，应根据童话故事制定具体的教学方案

1、童话故事选定之后，应制定与童话故事对应的教学方案

童话故事的选定对现有的教学内容是一个丰富和补充，选定的童话故事之后，小学语文教学应当制定个性化的教学方案，使教学方案能够根据童话故事发生一定的变化，提高教学方案的针对性和有效性，保证教学方案能够达到预期目标，提高教学方案的实施效果，使教学方案能够做到根据童话故事的特点并围绕童话故事进行相应的语文知识教学。

2、在教学方案中利用童话故事引入教学内容

选定了童话故事之后，应当在教学方案中引入童话故事的内容，并形成以童话故事为主的教学方案，使教学方案能够以童话故事为核心起到优化教学方案和提高教学方案实施效果的目的，使童话故事能够在教学方案中扮演重要的作用，保证童话故事成为推动和促进小学语文教学的重要因素，充分发挥童话故事的作用，使童话故事能够在整体效果上得到提高。

3、利用童话故事培养学生的语文学习兴趣

从小学语文来看，培养学生的学习兴趣是很重要，只有加强对学生学习兴趣的培养，才能使学生对语文产生浓厚的兴趣，进而在语文学习中有良好的表现，为了达到这一目标童话故事的应用是关键，从目前小学语文教学内容来看，童话故事的应用不但增加了语文教学内容，同时也吸引了学生的关注，使学生对小学语文产生了良好的期望，并在学习兴趣上得到了有效的提高。

四、童话故事在小学语文教学中的应用，应注重与教学大纲相结合，提高教学针对性

1、童故事的应用要与小学语文教学大纲相适应

虽然童话故事的作用相对突出，并且童话故事对小学语文教学有着重要的影响，但是结合当前小学语文教学大纲要求以及小学语文课堂教学实际。童话故事的应用应应与小学语文教学大纲相结合，应当在小学语文教学大纲的指导下和框架下进行，童话故事的选择和应用只有满足这一要求，才能使童话故事的应用达到小学语文教学的规范。使童话故事的应用能够与小学语文教学相融合，提高教学的整体质量，为小学语文教学提供良好的教学内容支持。

2、童话故事的应用应具有一定的针对性

基于对童话故事的了解以及童话故事在小学语文教学中的应用经验，在童话故事的选择中应当提高其针对性，做到根据小学语文现有教学内容以及教学目标的需要合理的选择童话故事，使童话故事能够与现有的教学内容相融合，达到与现有的教学内容相统一，避免童话故事的应用给现有的教学语文教学秩序带来较大的影响，使童话故事的应用能够与县有的教学基础相结合。

3、童话故事的应用应具有一定的代表性

与此同时，考虑到童话故事的作用以及童话故事对小学语文教学的现实影像，在童话故事的选择中，应当提高童话故事的代表性，使童话故事能够具有良好的代表性，成为小学语文教学内容以及小学语文教学方法的代表，使童话故事能够形成对小学语文教学模式的推动，便于小学语文教学模式的创新。

五、结论

通过本文的分析可知，在小学语文教学过程中，应当有效地应用童话故事，使童话故事能够成为现有教学内容的有力补充，并且形成对现有教学模式的有力促进，改变传统的小学语文教学模式，提高小学语文教学的针对性，为此，应当根据教学需要合理地选择童话内容。并做到根据童话故事制定有针对性的教学措施，还应当确保童话故事的应用与现有的教学大纲融合在一起，提高童话故事的应用效果，为小学语文教学提供良好的教学内容支持。

参考文献：

[1] 龙小龙；；论小学语文童话教学的策略[J]；时代教育；2013年06期

现实不是童话范文第5篇

关键词：小学语文；童话教学；功利化；表演化

童话作为一种以表达儿童情感或体验的文学样式，应以儿童的视角为出发点，将儿童的语言作为表达形式，应具有叙述性、神奇性特征。童话的精髓就在于其表达了儿童生活及其内心世界的天真、稚嫩、纯洁、无畏与美好，所以童话故事广受孩子们的欢迎。这就使得儿童在阅读童话时，在为童话中离奇的故事情节吸引的同时，能尽情地宣泄着自己的情感、释放自己天马行空的想象力，从而获得乐趣。同时，他们也会在不知不觉中通过对童话世界的体验，结合日常生活，建立起正确的人生观与价值观，真正体会到童话中所蕴含的美好的精神品质。童话也因其神奇的魔力广受儿童的喜爱，成为了小学低年级语文课程中非常重要的一种课文形式。而在实际教学中，语文教师虽已普遍意识到童话教学的重要性，但是该认识仅停留在思想层面上，并未落实到实践上，在教学时，教师还是未能从儿童的特点及需求出发，因此在教学中就出现了功利化以及表演化两种趋势。如何避免出现这两种趋势，让童话故事在小学语文中绽放它应有的魅力，笔者接下来就来谈一下在小学语文教学中运用童话故事教学的相关想法和认识，希望能引起大家更多的关注和思考。

一、教学内容功利化

功利化有两种表现形式，一种是受语文工具观思想的影响，将童话作为语文知识技能训练的一种手段，另一种是童话教学目的过于死板僵硬，即每篇童话教学中，教师都要模式化地告诉学生一个人生大道理，从而完成所谓的道德劝诫以及思想教育的使命。

首先，对于第一种表现形式，其起源于20世纪五六十年代，当时的语文教学被当作是政治课的反拨，语文工具论的思想可谓是深入人心。80年代有所改变，在教材的编纂上，相关的教育者采取了以知识和能力为中心的逻辑顺序，这种改变固然有其好处，但是仍存在较大的片面性。以童话教学为例，这样的教材编纂模式使得童话教学失去了作品本身的内涵与其在语文教育中的不同作用。

语文课文都选自不同形式的文学形式，不同的文学类型以及不同的内容，其教学功能自然也有所区别，因此，教师在教学时应根据课文类型以及课文内容的不同来恰当地定义课文的功能。童话作为深受儿童喜爱，并且与儿童的心灵极为契合的一种艺术形式，教师应充分考虑到其工具性与艺术性之间的关系，在教学时，应根据童话的内容，适当选择其工具性与艺术性所占的比重，否则便会适得其反，让童话教学沦为另一种负担。

其次，对于功利化的第二种表现形式，即过于强调童话的道德教化以及思想教育功能。这种现象即存在于教材的选编上，也存在于课堂教学之中，如童话《小猫钓鱼》就意在教育学生做事不可三心二意，《神笔马良》与《卖火柴的小姑娘》意在揭示旧社会与资本主义社会的黑暗与丑恶。但是我们教师在教学过程中，太过于强调童话的这种教化功能，而往往忽略了儿童本身的精神体验，且所谓的道德教化一般是从成人角度出发的，成人看到这类童话就会明白其中的寓意，而这并非是儿童本身的体验与想法。事实上，儿童的想法与成人的想法有着非常大的区别，有时甚至是大相径庭的，而童话是基于儿童的视角进行写作的文学形式，童话在儿童眼中应是美好的、有趣的、神奇的，热情的，远非成人眼中的科学、理性以及冷静。以《小猫钓鱼》为例，儿童眼中的小猫是在美丽的大自然中与蜻蜓、蝴蝶游戏，而并非专心致志地钓鱼，小猫愉快地玩耍正是小猫天性的表现，我们为什么一定要将钓鱼这一项工作强加于小猫身上，从而将其变成成人世界严肃且重要的事情呢？而对小猫钓鱼时的三心二意的批判正是对化意识的反映。

童话是一种艺术表达形式，其不仅具有道德教化功能，还有认识功能以及审美功能，而这些功能都是对学生成长有所帮助的，尤其是审美功能，通过童话教学帮助学生获得美的体验、对生命有所感悟，才是其最为重要的功能。

二、教学形式表演化

童话以叙事为主，具有极强的故事性，其中的人物形象也非常生动形象，因此，教师在授课时非常偏爱让学生就课文进行角色扮演。安排得当的角色扮演的确有着突出的教学效果，不仅可以激发学生学习的积极性，符合学生特点，有助于其理解童话中的人物形象，而且可以培养学生的实践能力，符合新课标对语文教学的要求。但是在实践过程中，却出现了教师的教学形式表演化、形式化，甚至有滥用之嫌，最后演变为一遇童话必表演的模式。首先，过多的表演化教学会使学生失去对该教学形式的兴趣，参与度与积极性都会受到影响，教学效果自然大打折扣。其次，许多教师让学生角色扮演过于形式化、表面化，在没有让学生充分接触文本的情况下，就急于让学生扮演课文中的角色，另外，教师在安排表演任务的时候总是偏爱让学习成绩好或是表现优秀的学生去表演，成绩差的学生只能看别人表演而不能亲身体会，这样看似课堂教学热闹非凡，其实只是教会了学生童话故事表面的知识，而未能让学生感受到童话故事的寓意。这样的教学效果可想而知。甚至有些教师将这种教学形式作为教学展览的专用模式，使得表演式教学失去了其本身的意义。

童话作为一种独特的文学艺术表达形式，不同于其他文学形式的表达，其内容更为契合儿童的特点与需求，因此，童话在低年级语文教学中对小学生认知能力的培养、提高非常重要。我们教师在教学时应充分把握学生的想法，选择恰当的教学形式，以一种更贴近学生真实想法的方式展现其所学童话的真实内涵，让童话发挥其独特的功能。对于小学语文童话的教学，笔者仅在此做两点反思，希望我们的教育工作者能充分认识到自己的错误，从而更加完善我们的教学。

参考文献：

1.张学青.擦亮童话――对小学童话教材和童话教学的重新认识与思考[J].人民教育，2011（Z1）.