学会宽容议论文范文第1篇

懂得宽容的人，他们有着豁达的心胸，能够站在别人的立场上去考虑，即使自己的内心有多什么不悦也不会大发雷霆，反而会进行自我安慰，调解情绪，所以他们装着一颗年轻的心灵。下面小编给大家分享一些高二宽容议论文作文800字2021，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高二宽容议论文作文800字1宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;宽容是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;宽容是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!

宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。

宽容让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。

“虽然我不同意你的观点，但是我有义务?卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会宽容要从小处做起，即使别人不经意的一句话伤害了你，请你不要急于还击，体谅并宽容别人的过失，你将拥有美丽的心情!正如一位哲人所说：“狗咬了你一口，难道你也要咬它一口?”与其丢失你的美德和形象，毁掉美丽的心情，还不如选择宽容。

宽容是一种美德。泰山不辞?土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。宽容是鲍叔牙每次多分给管仲的“黄金”，鲍叔牙宽容管仲自私自利的毛病，帮助他脱离困境、走上仕途，并与他成为了生死之交，并传为一段佳话，鲍叔牙的美德也永留千古!

与朋友交往，宽容便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新。

宽容也是你踩在脚下的紫罗兰，你一脚踩扁了它，可香气却留在了你的脚上。宽容是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，这样社会才会变得更加和谐!

朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会宽容，拥有一颗海一样的心。

高二宽容议论文作文800字2人与人之间交往时，难免会产生茅盾和分歧，在这个时候最需要的是相互的宽容和理解。

做人要善于学会宽容，不能对别人的一点过失斤斤计较，念念不忘，应该给别人留下改正的机会，而自己也不计前嫌，帮助对方一起进步。

那什么才是宽容呢?

有人说宽容如水，因为它可以使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由，同时，也看清了自己;有人说宽容似火，因为更进的宽容意味着不仅不计较个人的得失，也能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵;还有人说宽容乃一首诗，因为宽容不仅仅表现在日常生活中某一件事物的处理上，而是升华为宇宙的胸襟，——对人如诗般的气度。

这些我都承认“水”是温暖的方式，“火”是温暖的内涵，“诗”是博大的气度，心平如水的宽容，已属难得;雪中送炭的宽容，可贵至极;而至高境界的宽容，更令人动容，但我认为，宽容是理解的表现，只有理解别人，才能宽容别人，生活中难免会有磕磕碰碰的时候，要想活的更轻松就得学会宽容休想学会宽容，首先要做到理解。

宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关系的润滑济，但我们也不能无原则一味地宽容，结果成了放纵的大好人，如果所谓的宽容成了姑息养奸，那这个世界岂不乱了套?因此，宽容要有一个原则，有一个度。

人和人之间需要理解，它能使无奈的朋友在尴尬中获得些温暖，在错误笼罩时看到一点光明。

朋友，请记住：世界上最广大的是海洋;比海洋更宽阔的天空;然而比天空更宽广的是人们的胸怀。

高二宽容议论文作文800字3果戈里请着名诗人茹科夫斯基聆听自己的新作，茹科夫斯基却因有午睡的习惯而在中途睡着了，待他醒来，果戈里说是自己的作品无聊而使茹科夫斯基困倦，并把自己的剧本投入火中。其实未必是果戈里的作品太无聊，在这里，果戈里不过做到了宽容。学会宽容，学会谅解。

“海纳百川，有容乃大”，大海正是因为宽容了无数的小溪，才有了惊涛拍岸的雄浑壮阔;“万紫千红总是春”，春天正是由于涵盖了娇艳百花，绿树青草，才有了姹紫嫣红，杨柳堆烟。有一颗博大的心，一个宽阔的胸怀，我们才能更好的发展。中华文化源远流长，正是由于能够吸收各种文化的优秀元素，中华文化才能够延续至今，生生不息。世界万物皆是如此，没有谁能够脱离于社会而独立存在。因此，在为人处事，待人接物方面，我们要学会宽容。

蔺相如宽容了廉颇，终成一段千古流传的佳话;齐桓公宽容了管仲，成就了齐国五霸之主的大业;烛之武宽容了郑王曾经的轻视，勇退秦军，保郑国以周全。我们可以看到，宽容的力量多么强大。相反，倘若周瑜能包容诸葛亮的多才，也许就不会英年早逝，三分天下必会更加精彩，也许历史就会因此而改写。宽容与否，是截然不同的两个结果。宽容的重要性，由此凸显。

而在现代化社会中，却常常存在着不宽容。公共场合，经常有人为互相踩了脚大声争吵;公交车前，大家争先恐后，你拥我挤;一点鸡毛蒜皮的小事，人们也要戴上放大镜看，是事态严重化。其实，真的有那么多的事值得我们计较吗?当然不是。俗话说“退一步海阔天空”，凡事，只要我们放平心态，设身处地为别人想一想，也许就会好很多。

学会宽容，宽容那些无关紧要的细枝末节;学会宽容，宽容那些不小心中的无意冒犯;学会宽容，宽容生活中种种的不愉快。宽容是一种美德，更是一种力量，一种温暖人心的力量。是冬日里的一束光，干涸中的一丝雨，炎热中的一缕风。学会宽容，宽容他人，就是宽待自己。

高二宽容议论文作文800字4野花被路人忽略，但它依然芳香;花朵凋零，但它依然甘做落红;昙花短暂，但它依然惊艳;海棠深夜未眠，但它依然让人感动。是什么让它们有了让人赞美的资格?是宽容，因为它们宽容了世人对它们的不理不睬，依然如故，于是就有了华美诗篇对它们的赞赏。

佛陀之所以有超凡的境界，即是因为他们可以与世无争，宽待他人，这就是佛陀的高明之处。和一个一路都在谩骂你的人一起行走，也许你会心中厌恶，也许会采取同样的方式与他对抗，可是佛陀只是对那个人讲：“假如有人送你东西，而你拒绝，那么这个礼物属于谁呢?”答案很简单当然属于那个送礼的人。而佛陀也只是在告诉他，只要我不理睬你的谩骂，就等于那个被拒绝的礼物。

佛陀宽容了别人的侮辱，也维护了自己的尊严，这也许就是佛陀的何处惹尘埃吧!

野花被踩在了脚下，但却把香味留在了它的鞋下，这亦是宽容。宽容了他人，怎可以说不是一中美德?善待了自己，怎可以说不是一中收获?

无独有偶，古哲学家苏格拉底，在路上碰到讨厌自己的人，那人对他说：“我从来不给愚蠢的人让路。”而苏格拉底却平静地说道：“而我恰恰相反。”说着偏过身子让那个人过去。苏格拉底用宽容的心扞卫了自己的人格与自尊，他没有用更加具有讽刺的的话去回击那人，而是大度地说道而我正好相反。

宽容是种品德，更是一种魅力。而宽容也并不是去一度的忍让，而是不仅原谅了他人的错误，而且还维护了自身的利益，这才是真正的宽容。是的，宽容他人就是善待自己。

因为蔺相如宽容了廉颇的无礼，才换来了国家的太平与昌盛，更换来了人们对他的钦佩，人们在他的身上看到了“宰相肚里能撑船”的气度，于是乎，他的事迹，千古传载。任何人都可以成为佛陀，成为苏格拉底，成为蔺相如，因为我们都可以学会宽待他人，为何要对别人的错误深深怨恨，本可以轻而处之，为何不让自己，他人都活的轻松自在?宽容是尚的灵魂，也是人最美好的品质。

不论是谁，都请铭记：宽容他人就是善待自己……

高二宽容议论文作文800字5扬大附中徐砺寒同学骑车撞了宝马车，急着上学的他在车上贴了字条并留下自己电话。车主凌先生说：孩子，谢谢你，你让被尘俗污染太久的大人的心灵好好清洁一回。并且表示不会追究孩子的责任，“修理的费用跟他的品质相比，根本不值一提。”可能很多人都会为了徐砺寒的诚实而感动但我认为车主也有一个宝贵的品质那就是——宽容。

某日，看到《小樱桃》漫画中的一页：小樱桃打碎了一个花瓶。小樱桃老爸看见了，就问：“小樱桃，花瓶是你打碎的吗?”小樱桃沉默。“你应该像华盛顿一样诚实!”小樱桃老爸又说。小樱桃理直气壮地说：“你要有华盛顿父亲的宽容精神!”

看完以后，你一定会哈哈大笑，可我却陷入了沉思。

诚实，可以说是每个人必须做到的。也许从你呱呱坠地开始，你的父母就苦口婆心地对你说：“宝宝乖，不说谎。”也许，那时你还不懂，可现在应该懂了，就应该做起来。可是总有那么一两垛“墙”，让我们不敢诚实，叫我们说谎。

第一垛“墙”就是心理。当你做了坏事时，你总想利用一切借口逃避。因为你认为，做了坏事，就会被打、被骂，后果都是你讨厌的，所以你逃避。这只是次要，还有一个主要问题。

那是什么?那就是父母或老师不原谅你。

很多时候，我们那一点诚实的勇气往往就被他们严厉的训斥所吞没。

有一次，我咬了手指。当妈妈问我有没有咬手指时，我轻声地说，咬了。但我的诚实得到的只是比往常更严厉的训斥。如果我说，没咬，妈妈也许会放过，因为她有些粗心。诚实换来的是骂声，说谎却可以得到摆脱。你会选择哪一个呢?你一定会选择后者，包括我。

每个人都希望能被别人理解，大家都希望，诚实能换来彼此的信任和谅解。可现在，诚实却被人给说成了笨，说成了傻，宽容也消失得无影无踪了。

学会宽容议论文范文第2篇

宽容是一种有益的生活态，学会宽容，就会善于发现事物的美好，感受生活的美丽。下面小编给大家分享一些高一宽容议论文范文2021，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

高一宽容议论文800字1宽容，这是中华民族传统美德中的两个烫金的字，这更是全世界的上空那轮皎洁的明月。

那位曾会偷东西的外公因菜园主人的宽容而改过自新，成为邻里众口交誉之人，这让我想起那句古训：“何以报德?以直报怨，以德报德。”给人一轮明月，点亮他人黯淡的人生，沐浴在宽容的博大爱河中的人必会还一轮明月。明月高照，照亮全世界宽阔的天空。

明月照到了谁的禅院，让那僧人看见了前来偷盗的人的脸。那人惊慌、羞愧，等待着数落、制裁……然而他等到的不是乌云，而是一轮清澈的明月!“天冷，把他披上吧!”僧人的嘴角是宽容的微笑，他将一件衣服披在贼的肩上，就如将温暖的明月光裹上那贼寒冷瑟缩的身体。一轮明月送给了贼，僧人等到了。翌日清晨，打开门扉，那件衣服整齐地叠着安静地候在门口，如一轮明月，一轮被返还的明月。嗅到了吗?那是宽容的清新的馨香。

明月移动在天际，又将倩影投向了一个牧师的小屋。那里，曾走出一位被世人称颂的冉阿让。曾记否，生活在悲惨世界中的一个小人物冉阿让，曾因偷面包而下狱，并且释放后仍不思悔改。那么是什么造就了一位勇敢无私冉阿让呢?是那位牧师，是那位以宽容为准则的牧师!短暂的一夜，面对着差点偷走他美满自足生活的冉阿让，牧师将一对烛台举起：“连带这对烛台，我也送给你!”泪水，从冉阿让的眼中涌出，映着那对烛台上微弱的光，将冉阿让的心灵洗涤。烛台上明月一般温柔的光啊，载着牧师的仁爱，照亮了冉阿让光明伟大的未来。看到了吗?那是宽容的慈爱的脸庞。

明月划过历史的石碑，映出一个伟大的名字——唐太宗。大堂盛世，贞观之治，太宗垂拱而治，天下太平。“以人为鉴，可以明得失”，唐太宗宽容了一个李建成的谋士，一个曾对抗他的敌人，一个多次当庭反驳他数落他的谏臣，一个魏征，送一轮明月给魏征，送一轮明月给天下，于是魏征归心，天下归心，明月高照在大唐盛世，铭记在千古的丰碑上，一直照到今。听到了吗?那是宽容的柔和之风。

宽容，就是明月!清新皎洁的明月，博大仁爱的明月，温柔丰满的明月!继承这一传统美德，宽容，让我们携手，共同托起一轮明月，高照在天空，照亮全世界。

高一宽容议论文800字2宽容，是一个豁达的心胸，是一种难得的美德，是一份醉人的礼物，是人格魅力光环中闪闪发光的一束。

张飞义释严颜，换来了严颜的俯首听命;曹操厚待关羽，换取了华容道上关羽的舍命相送;美国国父华盛顿主动原谅政敌佩恩的拳脚之仇，换来了佩恩对自己的狂热崇拜。这些宽容之举，将仇恨化为了友情，将障碍化为了依托。可见，宽容是多么伟大的转变动力。

宽容并不等于放纵。从小父亲都对我们很严格，每当我们有一点不懂礼貌之举，他总会严厉斥责我们。他从小就让我们培养独立的个性。记得有一次我在烧饭时没注意火星是否掉出来就跑去玩，致使家里发生了一场大火灾。我原以为肯定会受到父亲严厉的批评。就在我忐忑不安之际，父亲只对我说了一句：“以后记得小心!”对于父亲的宽容，我万分感动，在以后的生活中处处小心并尽量做到，同时也为自己的独立能力奠定了基础。因此从小学三年级开始我就自己处理自己的事，父母从此放心地南下打工。假如没有父亲当日的宽容，那么我现在会怎样呢?现在的家长动不动就对自己的子女又骂又打，这是一种不可行的管教方法。现在青少年的自尊心越来越强，有些甚至不容受了一丁点儿委屈。父母与子女之间在无形中建立了一道厚厚的隔膜之墙。宽容，在生活中应该无时不在，无处不在。敬爱的家长们，请用宽容的心来融化掉与子女之间的那道隔膜之墙吧!

武则天是个女流，其度量却不让须眉。徐敬业造反，大才子——初唐四杰之一的骆宾王为他草拟讨武檄文，文章写得十分精彩，骂武则天的话也十分刻薄。檄文传到武则天手中，武则天并不发怒而是带着欣赏的兴致来读这篇文章。读到“一坏之土未干，六尺之孤何托”时，她怫然作色，说：“如此人才不用，这是宰相的过失。”读完之后又反复赞叹，说：“骆宾王的文章固然了不起，但徐敬业的武功却未必匹配得上。”意思是说，从宣传工作上讲，骆宾王是足份量的，那一支笔抵得上十万雄兵，但徐敬业兵力不足，才能平庸，就很难不失败了。她很想将骆宾王罗为己用。武则天作为中国历惟一的一个女皇帝，能取得那样大的成功，不能说与她那博大的胸怀、恢弘的气度没有关系。胸

有大度者能成大事，有大度者精神舒畅，过得轻松愉快，此理古今一样。与人交往常常都有不尽如人意的地方。如果做人没有足够的气度和胸怀，必然会有许多莫名的痛苦。心胸狭窄的人往往争强好胜，斤斤计较，对别人心怀嫉妒，大加指责，小肚鸡肠，睚眦必报，这样的人往往活得十分沉重、痛苦。孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”

多一份宽容的胸襟，就会促使事情向好的一面转化，所谓“化干戈为玉帛”、“宰相肚里能撑船”就是宽容的一种境界。一个充满人格魅力的人，宽容之心必有!

高一宽容议论文800字3自然界的万物总是能给人们以重要的启示：大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无涯。大海这种无限的包容力，正是启示人们要有宽大的胸怀，去包容、宽恕别人。我们应该学会宽容。

俗话说：“宰相肚里能撑船。”这是阐述了要宽容待人的道理。在我们身边，充满了许多大大小小的磨擦、争执，若是缺乏宽容之心，对人斤斤计较，那我们将时时置于争吵中，安谧恬适的生活环境与安静舒适的学习条件将不复存在。

在我们的学习、生活中，宽容显得尤为重要。在学校，我们的大部分时间是和同学们一起度过的，大家在一起上课，交谈、运动……难免会有一些小矛盾，小摩擦。这时，就需要互相体谅，互想宽容，才能合睦相处，共同进步，一起成长。“人无完人”无论谁都会有一些缺点，而同学们朝夕相处难免会对别人的某些不足之处不满，若不宽容视之，将会影响同学之间的和谐、友爱。不同的人对同样的事物常会抱有不同的观念，同学之间的探讨、沟通也是非常平常的事，但在讨论过程中，若大家都坚持一己之见，不能接受别人的看法、见解，则有序的谈论将会变成口角和对别人观点的攻击，最终这种沟通将无法继续，而其意义也将化为乌有。所以，我们应该学会宽容对待同学。

在我们当中，恐怕正有人苦恼于老师严历的声音、可笑的口头禅以及自己不习惯的教学方法，甚至有些同学因此放弃听该教师讲的课。其实这样做的后果是非常严重的，它将耗费你更多的时间去补习这一科目，但仍然漏洞百出，成绩不佳，长久以往，此科的学习会因为当时基础打得不牢固而受到影响，努力也会付诸流水。我们对于不喜欢的科目，也应该采取一种宽容的态度。在众多的学习课程中，难免有自己不喜欢、不擅长的。若因此就放弃不管、不肯努力，则必会造成非常严重的漏洞。所以，我们应该以宽容的心平静的对待每一门课程，培养学习兴趣，努力争取好成绩。

我们还应该学会宽容对待自己的父母。在人的一生中与父母亲生活的时间是很长的，父母将我们抚养长大，即使有些照顾不周，考虑不全，也是尽心尽力了。我们现在的生活中大部分时间是与父母生活在一起的，尽管父母有时不能理解我们，可能会做一些令我们不快的事，但他们的出发点也是为了我们好，所以，我们不要以顶嘴、反抗来回报。

宽容是一种美德，表现了一个人高尚的精神品质。宽容是维护人际关系的纽带，在我们的生活中必不可少。所以我们应该学会宽容，像大自然容纳万物，像大海收容每一朵浪花。

高一宽容议论文800字4宽容，人的心灵的境界;宽容，可以包含所有罪恶;宽容，给人以温暖的感觉;宽容，冶炼人类的情操;宽容，让世界充满了爱;宽容，是心灵美好，是人性的大度，是阳光的温暖……

看过这样一个故事：一匹马把同伴咬伤了，而被咬伤的马却反倒安慰咬伤自己的马，最终成为好朋友。可想而知，如果那匹被咬伤的马因气愤再反咬它一口，那一定会打的不可开交，最终两败俱伤。故事虽小，但震撼人心。这就是宽容的爱产生的强大力量!

我也尝到过被别人宽容和宽容别人的滋味。那是一个雨天。我的好朋友借给了我一本我找了好久都没找到书。我兴奋地抱着书，打着伞走在满是泥水的路上，想快点回家，看这本我梦寐以求的书。突然，一个穿着灰色雨衣的小男孩从我身旁跑过，我被撞倒在地，他却像没看到一样接着向前跑，我十分生气。我的衣服和头发都被雨水弄湿了。当然，那本书也没有幸免于难——它掉在了一个满是积水的小水洼中，全部浸湿了。

第二天早上，我拿着那本被弄湿的不成样子的书，忐忑不安地走进了教室。我走到她的桌前，缓缓地从背后拿出那本湿漉漉的书，放在她的桌前。我吞吞吐吐地说：“对不起，你……你的书……我，不好意思!”她看看书，又看看我饱含泪水的眼睛，并没有发火，甚至连一句抱怨声都没有，而是先听我讲明情况。听完事情的原委后，她把手一摊，很轻松地说：“没关系，一本书而已。如果让我在书和友情中选一个的话，我当然会选择后者!”她宽容了我了。然后，我也宽容了那个撞我的男孩。

宽容是什么?宽容是不在意他人的过失，是原谅他人犯下的过错，是放下自己的自私，是安慰有过错的人……就像她宽容了弄湿她的书的我，而我又宽容了撞倒我的他。

宽容，是洗刷我们肮脏心灵的甘露;是带走我们心中的种种烦事的微风;是包含我们所有罪恶的海洋;是人生的另外一个不同世界，一个全新的转折点!

一句话：宽容，就是爱;学会宽容，就是拥有了这份爱：拥有了这份爱，就是给予更多人这份爱;给予别人这份爱，就让更多的人理解、拥有爱;他们又会给予别人这份爱……如此循环，世界，就会充满爱!

学会宽容，让世界微笑……

高一宽容议论文5生命的旅程中，风儿吹过，雨儿哭过，花儿笑过。也有好多不如意的事，拥有一颗宽容的心，一切的不如意就会像尘埃，风儿吹过，不留一丝痕迹。然而什么是宽容呢?

“海纳百川，有容乃大。”大海从不会鄙弃任何一条河流，也许它只是一条无名的小溪，大海也会张开双手，拥抱它，亲吻它，微笑着欢迎它的到来。

宽容是对人格的尊重。也许身边的朋友对你做过一些错的事情，请不要放在心上。因为，他或许是出于无心，也或许是另有原因。不管他做错什么，都要去信任他，相信他没有骗过你，相信他是你真正的朋友。去谅解他的过失，换个角度去帮助他。也许身边的朋友有不好的缺点，请不要鄙弃他，用一颗宽容的心去容忍那些缺点，从另一个方面，从每一次说话，聊天的时候，聪明的运用智慧劝诫他。真正的朋友总有一天会明白你的良苦用心，会感激你之前对他的宽容。也当然就会改正自己的缺点。因为在他的生命旅程中，他得到了尊重，得到了他人对他的信任。宽容的力量是无限的，宽容别人也是宽容自己。要知道，“世界没有不长杂草的花园。”

宽容是需要我们有一种公正和理性的态度。当朋友与自己的联系变得越来越少，不再像从前那样关心你。请不要对他生气，找个适当的时间，彼此敞开心扉，给他一个解释的机会，认真聆听他的苦衷。不要在计较之前发生过的事情，因为那样也许只会让彼此的友谊破裂。

宽容是中华民族的传统的美德，但它也不同于无原则的退让屈辱的中国近代史。让每个中国人都会为清城府的“宽容”而气愤，这种“宽容”让我们留下了多少鲜血，让我们受了多少耻辱。这种“宽容”让我们成为了外国人眼中的病夫，一个颓废之国。真正的宽容要有原则，要让我们每个人保有自己的骨气。新中国后，我们不计较日本甲午战争中对中国所做的一切，用宽容，博爱之心，伸出双手同日本建交。这种宽容真正的体现到了一个文明古国拥有的美德，大气。

学会宽容议论文范文第3篇

本届大会的主题是“反思当今的哲学”。从内容看，所谓“反思”包括三个维度。一是反思古、今、未来的哲学及其关系;二是反思东、西哲学及其关系;三是反思形而上的哲学与形而下的人类现状的关系。作为三个维度“反思”的表现和结果：大会展示和突出了东方哲学主张的“宽容”、“和解”精神;强调哲学思考先于哲学学科，强调哲学能力要对改善人类现状负责。此外，作为“反思当今哲学”的结论之一，学者们诠释“全球化”的要点是“全球化就是对这个星球的每一种文化的认同，即本土化和多元文化并存，反对以某一种文化为中心”。从而使得长期因国内少数学者的误导而深陷迷雾的“全球化”概念，得到了进一步澄清。

2·大会概貌的东方色彩

2·1世界知性的盛宴

自1900年首次在法国巴黎举办以来，世界哲学大会以其影响力先后被誉为“头脑奥运会”“智慧奥运会”、“哲学奥运会”、“世界知性的盛宴”……哲学大会的标识，是红黄蓝三环编织在一起，这个“环结”很容易让人想起体坛奥运会的“五环”。不过，把世界哲学大会喻之为“奥运会”，不是因为标识，也不仅仅因为哲学被称为高居于各学科之上，概括各学科规律的“科学的科学”。更重要的是，世界哲学大会的涉及面几乎覆盖了全部的“智慧”领域———包括自然科学和人文学科。从这个意义上说，世界哲学大会突破了学科的藩篱，成为“全球各学科研究者的盛会”———而不单单是纯哲学研究者的聚会。以分会场设置为例，除了美学与艺术哲学、本体论、方法论、形而上学……等传统哲学和相关分会场，还涉及数学、自然科学、图像和符号、生命伦理、医学伦理、经济学、人权、人格、人类学、文学、文化、历史……以及有关儿童的哲学、有关性别的哲学……可以说文、史、哲、理、工、农、医、法无所不包……参会学者多来自非哲学学科和行业。在他们当中，有学医的，学法律的，学历史的，学文学的，学文字学的，学环保的……有搞出版的，搞国际经贸的，搞行政管理的……

会议期间，主会场和54个分会场加上“会前会”共召开各专业会议500余次。大小演讲约两千人次，可以说每一种思考和智慧的成果，都能在这里找到研讨和展示的舞台，每一种创新的思想，都可以找到研讨和论辩的对象。正是不同专业和职业学者的加盟，使得世界哲学大会成为名副其实的全球知识分子盛宴。同时，全球知识分子的积极参与也反映了哲学、智慧与现实的关系：当一种学科研究的触须达到形上层面，在哲学的高度研究问题的时候，这种学科的研究才称得上深入和成熟;另一方面，哲学只有落实到对各种学科的发展都起积极作用，才配称为“科学的科学”。否则，即便是阳春白雪，居高临下，也只能悬浮在“学问”的半空，成为虚设的花瓶。

2·2大会鲜明的东方色彩

“反思当今哲学”涉及到人类世界方方面面许多重大问题。但从全体会议的主题发言来看，大多数的观点始终围绕着东西方智慧的同等价值，尤其是着重揭示和展现东方哲学、东方智慧的话题来展开。正如大会组委会致辞所说：“在过去的108年时间里，世界哲学大会一直是在西方举行，而且内容以西方为主。本次在首尔举办的第22届世界哲学大会的意义，不仅在于其首次在东方举办，而且更在于它为东方智慧与西方智慧一起正式进入讨论主题而提供了一个平台。”[2]16

对于中国哲学来说，本届大会的贡献主要在于两个方面：第一，增设了展示东方(中国)哲学的三个分会场：儒家哲学、道家哲学、佛教哲学;第二，汉语首次被设为官方工作语言。我认为这两大举措尤其是后一项举措，对于展示和张扬以汉语文化圈为主的东方智慧具有划时代的意义。

3·大会致辞的东方色彩

国际哲学团体联合会主席彼得·坎普的大会致辞对哲学和本届大会主题“反思当今的哲学”的内涵做了具体的诠释：“哲学始于各种文化中的伟大思想家……真正的哲学是世界性的。”[3]15这里的“各种文化”和“世界性”两个概念，明白无误地传递了一个信息：东方智慧和西方智慧以及其他国家和地区的智慧同等重要。这话对西方中心主义痼疾无疑有消解的意义。

坎普在演讲中进一步指出：世界哲学大会首次在亚洲举行，是全球化的一个结果，在全球文化背景下，将使我们重新思考哲学———这一语境下的“全球化”，显然不是以西方为中心，美国为内核的“全球化”———坎普还指出：“作为理性守护者的哲学，只有在我们时代人类的焦点能够被准确把握并重建理性对话时才能够存在。因此，反思当今的哲学就是将我们的哲学能力应用到当今的人类现状。”[3]15这话深刻揭示了哲学本身的价值在于：具有作为人类智慧结晶的现实意义和实用价值。到这里，可以说彼得·坎普从古今、东西、上下的三维角度为“反思当今的哲学”定下了基调。

在“反思当今哲学”基调下，开幕式发言的官员致辞大多强调了“宽容、和解”的意义和价值：韩升洙提出“敞开心扉，发扬宽容的精神”去应对地球村充满的不确定性和危险性的主张;大会组织委员会议长李明贤表示：“现在我们应该努力做的是发挥综合性思维与自然和解，并引导那些被束缚在文化屏障之内的人们互相和解。”

韩国科学院院长金泰吉在致辞中指出：“哲学活动意味着深刻地思考。”他在简要介绍了道家、儒家、阿拉伯、印度智慧及其意义后，重新挖掘了长期被淡化或漠视的哲学本源问题：“我们知道，先有哲学思考，而后有哲学———哲学思考既是世界各种文化都存在的智慧形式，又是比哲学作为学科更反映智慧的人类遗产。”①这一重申，从源头上反思了哲学研究的根本价值。这对仅仅把哲学作为“学问”，偏离为改善人类现状做贡献的倾向，无疑有矫正的意义。总的来看，开幕式从不同角度诠释了“反思当今的哲学”，强调了以宽容、和解的态度去寻求人类之间、人类与自然之间的和平发展道路。而这一话题的思想内核，与东方哲学的核心概念“和”是不无关系的。

4·全体会议的东方色彩

本届大会的东方色彩，在许多方面均有反应。除了汉语成为官方工作语言，设立了儒、佛、道哲学分会场外，还有关于韩国的哲学、东亚的哲学等许多大大小小的关于东方智慧的分会场。在大会专题报告和全体会议中，东方色彩也相当鲜明。而且，从中国视角审视全体会议喷溢的东方色彩，更加具有现实意义。

大会总共举办了4次全会。8月2日上午全体会议主题是：“反思哲学史和比较哲学·传统·批评·对话”。美籍韩裔学者郑和烈(HwaYolJung)②在题为《大道多门、哲学多门》的发言中，先就“全球化”的概念做界定说：“所谓全球化，要和当地文化结合起来，没有当地，全球化就没有意义。全球化是一种没有基点(中心)的中间道路。”与之相对，郑和烈认为：“欧洲中心主义是一厢情愿。过去欧洲把自己的哲学作为主要哲学推向世界。他们(中的一些人)属于种族优越主义者。”郑和烈还强调：“过去……人们总是要从西方哲学去寻找思想资源。其实就解决问题而言，东方的智慧往往更加有效。中国和印度的哲学往往更加全面。现在，我们不得不再来看东方的智慧……”郑和烈还猛烈抨击黑格尔：“黑格尔认为东方哲学就像婴儿，永远不会长大，对阴阳、五行的智慧，他表示不屑，对孔子则是极力贬损。他认为他所认识的道德思想更完美。这些话真是‘太黑格尔了’……”郑和烈主张：“所有的文化都是可以相互弥补的。

在今天的时代条件下，我们应该重视文化的多重性，应该看到哲学的全球和谐的桥梁作用……各种哲学之间，不必看作东、西关系，或者韩国、美国的关系，应该是地球村的关系。”

阿根廷裔墨西哥学者恩里克·杜色尔(EnriqueDussel)教授对东方哲学尤其是中国哲学更为推崇。他说“老子在过函谷关的时候，写下了五千字的《老子》，说了诸如水滴石穿等很多有哲理的思想”。他表示自己的思想就受到老子的启示。并深刻地指出：道家的“道”，就是对本体的追究;孔、荀、孟、朱熹、王阳明的“有无”说，也是对本体的追究。

如果说希腊哲学才是哲学，就会以偏概全，世界文化之间就不能对话，东西方文化不能对话，就不能发展。

杜色尔认为：儒、佛、道思想在汉代就与印度对话了。在经历了一段以欧洲的文化为中心以后，我们进入了全球对话时代。杜色尔对“全球化”概念也做了诠释：全球化就是对于这个星球所有的文化：印度的、中国的、日本的、韩国的文化的认同……①法国的JeanGreisch也讲述了相关的内容。三位主讲人的发言之后，大会当值主席、日本著名哲学家今道友信(TomonobuImamichi)做了总结，也强调了“宽

容”、“对话”、“和平”对人类发展的重要性和必要性。

不过，世界哲学大会不是“一言堂”。在自由提问阶段，一位西班牙学者针对郑和烈、杜色尔批评欧洲中心主义的观点提出一个有趣的问题：“‘欧洲中心’只是英国、法国、德国等少数几个欧洲国家的‘中心’，意大利哲学，西班牙哲学，罗马尼亚，葡萄牙等国家的哲学本来就被‘欧洲中心’边缘化，如果哲学的‘中心’东移，我们岂不是更加‘边缘’。讨论‘全球化’，也应该考虑这个问题……”西班牙学者提问的本身，无疑揭示了一些值得哲学家反思的东西。在东西方文化原点(起点)核心价值观驱动下，早已形成不同生活方式和思维模式，两种文化相撞，难免发生排异。要把这种“排异”反应引导到融合的轨道，就像要把两种遗传基因合而为一一样艰难。也可以说：“它将是一场创造世界全民性及其新的世界秩序的战争。”[3]15

5·专题会议的“冲突与宽容”

在五次大型专题会议中，最有趣的一场主题是“冲突与宽容”。这场会议于8月4日上午进行。东西方两种文化的异同、交锋和冲撞，都得到了淋漓尽致的展现。做主题发言的三位学者：加拿大J·格朗丁(JeanGrondin)和美国的戴维·拉丝姆森(DavidRasmussen)塞内加尔的艾拉斯·恩笛(AloiseN’Diaye)教授之间，本身就呈现了一场“冲突与宽容”的思想交锋。这场交锋还蔓延到了东方的提问者和西

方的发言者之间。

加拿大著名解释学家J·格朗丁(JeanGrondin)一开口就亮出与大会指导委员会的思想分歧说：“我是在两年前得到邀请，做大会发言的。当我知道被放在了‘冲突与宽容’专题，就有点诧异，我是搞德国哲学和形而上的，和‘宽容与冲突’没有什么联系。所以我和组委会就发生了争吵……”

格朗丁是当今著名的解释学家。伽达默尔也曾对他赞誉有加。也许是其有足够的学术地位，孕生了这个“牛气”的开场白。

J·格朗丁的主张是：宽容要有前提，不能对任何人、任何事都宽容。他说：“如果你的邻居开电器到通宵，在你的屋子外宰羊，你能不能容忍?你的女儿和一个很坏的人约会，你能不能容忍?……哲学家以自己的主张名世，不会因为宽容而放弃主张。”他列举柏拉图、亚里斯多德、伏尔泰、罗素、马克思、福柯……等十多个古今著名学者“不宽容”的例子，证明哲学家的价值从来不在宽容上。又用国家关系的例子，说明“真理和价值有些是超越宽容的。不能对所有的人事都宽容……”

如果不考虑动机和结果，格朗丁的论证是比较有力的。

但格朗丁论证的旨归并不在“冲突不可避免，宽容不可无限”这里，说到底还是宣扬二元对立的主张。只是把这个主张溶解在一番看似无懈可击的宏论中了。笔者有幸参加了和格朗丁的讨论。关于这种冲突的源头，我以希腊神话三代和中国神话的神王交替的异同为例，对格朗丁的观点提出了质疑。并且在尊重格朗丁价值观的基础上，提出了请他按照自己的价值观，找出一条东西方之间平等对话的路径的要求。会后，前辈学人今道友信给了我热情的肯定和鼓励。②

塞内加尔的艾拉斯·恩笛和美国的戴维·拉丝姆森的主张与格朗丁相反，他们阐述了“宽容、和解”的重要性和必要性。大致可以归纳为以下几点：

(1)宽容和容忍是对话的基础……尊重他人的思维，这就是我们的道德根基。

(2)要公正，要相互尊重、了解，宗教对话中，就要容忍，要宽容的理性。

(3)宽容也是对他人和他人文化的尊重。这是对他人合法性的一种尊重。

(4)“宽容”不仅是有宗教自由，还俗自由，还要有更多。

(5)宽容作为全球公正的原则，要有相互的认可……

“冲突与宽容”会场情景进一步说明：在“宽容、和解”的命题上，始终存在着两种观点，两种声音的激烈冲突。不过，东西方文化的冲突反映在一个文化交流的舞台，最终还是会以宽容的态度去解决问题。在同一个舞台上，由对立的观点双方平等地、尽情地展示，本身就是世界哲学大会像奥运会一样平等竞争的魅力所在。

6·中文会场的东方色彩

8月2日，台湾辅仁大学陈福滨教授主持的“全球化环境下的亚洲价值与信仰”和8月5日中国社科院谢地坤主持的“儒家思想的创造性发展与21世纪世界哲学”两场圆桌会议，都宣布以中文为工作语言。我比较诧异和感动的是，在前一个中文会议上，波兰的聂达安(Niewdana)教授，斯洛文尼亚的罗亚娜(JanaRosker)教授都能讲一口流利的汉语。

20多年前，季羡林在给一套中西文化比较丛书做《序》说：“西方对中国的了解，除了几个汉学家，大多是幼儿园的水平。”而仅仅过去了20多年，在世界哲学大会的会场，这么多西方学者竟然将汉语运用自如，不能不说这是本届大会东方色彩的一道风景。

在中国社科院哲学所主持的圆桌会上。美籍华裔学者、国际中国哲学会创会会长、美国夏威夷大学教授成中英以“儒学创造性的发展与21世纪的哲学”，围绕韩国、日本、中国近百年来的兴衰，高度评价了儒家文化的现代价值。

在成中英看来，韩国近年的重新发展，自强、自尊、不断跟进学习和改造创新，以及韩国在商业方面的成功，都是儒家的成功;日本明治维新以后的成功，他们的进取精神、实事求是、励志更新的维新精神，也是儒家价值的体现;而日本在上世纪前几十年，也学了西方列强的资本主义、帝国主义、侵略主义，所以遭受了一些(二战)失败……以日本和韩国对比，可以看出儒家的现代价值。

成中英从马克思主义和儒家的关系说明：中国的崛起也是儒家文化的成功。他讲了个20年前的故事说：1988年，日本某大学校长高桥俊(音)在一个国际学术会上说日本准备搞一个儒家基地，联合全世界的儒家，共同发展东亚。

在场的成中英觉得这想法倒是不错，但听起来似乎有点“大东亚共荣圈”的味道。于是他起来反对说，这个儒家基地要建，也该是中国来建。高桥说：中国(国家政治哲学———笔者注)是马克思主义，放弃了儒家思想。成中英则认为：“马克思主义也是儒家，马克思主义是儒家的变形，是马克思主义适应世界的一种形式，是儒家精髓发展的一个阶段，(马克思主义)使老树发了新芽，根子还是儒家的……”中国大陆的成功，与儒家思想资源也是分不开的。

对成中英先生关于“马克思主义也是儒家”的提法，有的哲学家感到两者实在难以扯上关系。其实，这个“马克思主义”，是在讨论中国文化语境下，有特定所指的“中国共产党的马克思主义”。关于这一点，费孝通生前与台湾中央研究院李弈园对话时有一段精彩的论述：“马克思主义到了中国变成了思想，现在又变成了邓小平理论，这也是中国化，同德国的马克思，已经有了很大的差别。这说明有一个中国文化里边的东西，也可以说是中国文化的特点，在那里影响外边进来的东西。”[4]而成中英关于“马克思主义也是儒家”的观点，与费孝通说中国文化有一种“里边”的东西，在“影响外边进来的东西”的说法，在哲理上是相通的……

这次会议的发言形式大概是最有趣的。在成中英教授之后，中国社科院李存山描述并梳理了儒家文化的“情、理关系”;郭沂提出了一种综合中西方哲学思想的宏大哲学体系;韩国的裴坚持用他的母语发言，但在这之前，用5分钟的汉语摘要介绍了他的论文主要思想;台湾师范大学的林安悟则委托大陆学者帮他做了书面发言。在发言之后，中国社科院江怡、四川外语学院、香港浸会大学的费乐仁等人逐一与大会发言的学者进行了内容尖锐、但坦诚和友好的提问和交流。

7·结语

根据大会“反思当今哲学”的主题，我把本届大会的印象归纳为以下四点：

第一，国际哲学界、理论界对“全球化”的认识，并非像过去许多中文图书论著中反映的：从西向东覆盖的，以美国为中心的西方价值观的全球化”;而是“对这个星球的所有文化的认同”。在全球化条件下，特别强调本土化和多元文化的并存。在这些观点中，恰恰包含了对“欧洲中心，西方中心”偏见的警醒和反拨。

第二，东方哲学即东方智慧获得前所未有的认可;尤其是以汉字为标志的东方文化被赋予为地球村的未来做出更大贡献的期待，这一点，对于中国学术界来说，也许是最有意义，最值得玩味的。

第三，世界智慧的头脑正在把哲学和学术由逐渐变成象牙塔中玩具的误区，拉回到哲学的真谛和正轨：以人类智慧的思考去干预生活，指导生活，从而为改善人类现状做出切实的贡献……

第四，本届大会鲜明的“西方不如东方亮”现象，与天时、地利、人和都不无关系。东西方之间的矛盾和冲突仍然存在。这种冲突不是一两场顶级会议的某些哲学家的主张可以解决的问题。“东方哲学正式进入哲学之门”，也并不意味着欧洲中心主义，西方中心主义就会放弃他们的主张。

学会宽容议论文范文第4篇

1、教师招考教育写作类型

议论文、记叙文、夹叙夹议文，以议论文为主

2、议论文的分类

（1） 证明文

（2） 阐明文

3、证明文的结构

（1） 基本方法：是什么（引论，提出问题）----为什么（本论，分析问题）---怎么办（可以

是本论部分，可以是结论部分---解决问题）----结论

（2） 基本结构：列举法、总分法、纵深开掘法、正反对比法。

4、阐明文的结构

明确主题------解说主题------收束主题

5、证明文的论点提炼

（1） 题目要先声夺人

（2） 概述性语言来摆明观点

（3） 关注热点

（4） 哲学的思维

（5） 教育学心理学基本理论

6、阐明文的分论点设置

并列式，层递式

7、语言锤炼

8、记叙文的写法

（1）切题（2）线索明（3）语言美（4）关键句（5）叙述动人

9、夹叙夹议文的写法

（1）比例，以叙为主，以议为辅

（2）叙述要精练不同于记叙文的生动详实

（3）议论要精辟，不同于议论文的长论

（4）主题要鲜明，观点要明确

教育写作小技巧

教育写作考前练习题目：

1.新时期学雷锋2.师爱，师生关系3.素质教育4.德育

5.教师专业发展6.宽容7.教学（如生成性，民主）

8.培养学生的好奇心9.慢慢做教育10.快乐学习

11.教师的终身学习12.爱与尊重，赏识教育

如何拟题

一．比喻式：赏识，教育的阳光（洒向学生心灵的阳光)

宽容，教育的底色

二．倡导呼吁式

把自由还给孩子

让爱渗透教育

让雷锋精神永驻校园

构建富有生命活力的课堂

呵护学生智慧的火花

找回失落的好奇心

三．关系式：论终身学习与教师职业发展

四．化用名言、俗语式

“高能”方得高分

授人以鱼不如授人以渔

爱之深，请宽容

长善救失，促进学生全面发展

让学习“随心所欲”

写作技巧

1.事例后，一定要归纳，点论点，做到有放有收

2.在每段之前最好点名段意，尤其是写“为什么”时，令文章的结构更加清晰。

3.可以适当进行反面论证或正反辩证地看待问题。

学会宽容议论文范文第5篇

相信大家一定知道美国着名的总统林肯吧！他从小虽然家境贫穷，父母没有积蓄给他供养上学的良好环境，但是林肯并没有气馁，而是依然勤学好问。长大之后，大家因为他的人格魅力选择了他当选美国总统，在于参议员们上台演说时，不仅没有因为参议员说他别忘了自己永远是鞋匠的儿子而自卑，还十分宽容地说自己十分感谢这位参议员对他的忠告。就是因为林肯的宽容大度，参议员们的嘲笑与冷嘲热讽都化为了赞叹与尊敬，全力推选林肯为美国总统。

我们面对的是一个五彩缤纷的大千世界，而做为新一代的小学生，我们更应该好好地学习宽容，拥有一颗宽容大度，人人喜爱的内心。无论是坏人还是好人，他们都应该有一次重新改过的机会。现在就让我们去给他们这个珍贵无比的机会吧！

我们再来到战国时期的赵国来瞧一瞧吧！亲爱的同学们，大家一定学过《负荆请罪》这篇课文吧！你们看，蔺相如与廉颇当时都是赵国大名鼎鼎的人，可是廉颇却一而再再而三地去侮辱蔺相如。蔺相如不但没有去找廉颇讨回个公道还一再地躲避廉颇，为的就是不想让赵国因此事而抬起了内讧，之后国家灭亡。蔺相如就是因为宽容才没有让别国乘虚而入，保住了赵国。

听了这两个小例子你相信宽容的重要了吗？如果还不相信就让我们去观察一个反例子吧！

记得有一次，我和妈妈去菜市场买菜，买着买着，突然一阵吵闹声传入耳中，我与妈妈连忙闻声赶来，原来是买家与卖家因为一元钱$_$吵了起来。通过这个小例子，我明白了。如果买家或者卖家宽容一下就不会再有此事。