中文本科论文范文第1篇

遵循“低入、多做、深思、高出”总要求，体现“知识问题化，问题探究化，探究层次化”的要求。对于一篇课文而言，设计问题要紧扣学会语言文字运用这个基本任务，也要基于文本的体式：考虑课文作为某类文体的共性特征，更要把握其独有的个性特征即“文本内在构成规律”，对个性特征的解读，往往是设计问题的关键。预学问题不宜过多，一般两至三个。如《风筝》预学单就基于散文特点设计两个问题：

（一）初步阅读课文，把握全文的大意：

（1）课文讲了一件什么事?

（2）你觉得作者是带着什么情感来写这篇文章的?

（二）重点探究：借助批注法，体会作者依附于具体言词的情感（提供示例）。学生凭借预学单掌握了预学方法，养成了预学习惯后，教师就不必再每篇课文都设计预学单，逐步指导学生“裸预学”。尝试解决文本写了什么（文本的内容或主旨、情感与情趣）；深究课文怎么写、为什么这样写（行文风格、结构与方法、语段类型、语句与特色、语词特点与修辞等）。逐步培养语文意识和言语意识，更要激活原有经验(知识、生活、思维)，提出自己的疑惑，为课堂上的思维、情感碰撞做准备。

二、落实合作的关键要素

学本课堂学习经历个人自主学习、小组合作探讨和全班展示交流等过程。因为有了充分的自主预学，小组合作学习便成了课堂的关键环节，成了学本课堂最有效的“组织学习”方式。

1.精心挑选合作学习的内容。首先来自于预学单。学生交流预学的收获，启动课堂学习，探讨预学的疑惑，快速、有兴致地进入学习情境。合作学习的内容应该是个人预学中难以解决的问题，也是课文重点、难点、疑点、盲点问题，特别是“学生能感觉到但表达不出来，或学生一望便知，其实一无所知的东西。”先合作讨论预学单设计的问题和疑惑，再讨论课堂生成的能激发学生思维碰撞、推进学生思维发展、直达文本内核和学生内心深处的问题。在合作中，时时在意“语言的存在”，体现“语言的自觉”。

2.精心组织合作学习的活动。组建好合作小组，采取“组内异质、组间同质”的方式进行分组，使同层次的组员实力相当，组际之间综合水平基本平衡；明确组员分工，增强小组成员参与和管理小组的意识；建构小组文化，如创设组名，制定组训，特别要强化落实倾听细则、组内交流细则、组间展示汇报细则，掌握小组合作的要义；制定小组目标,形成小组短期和长期目标，增强集体荣誉感和责任感；还可制作组标,时刻警醒、激励团队。合作问题和环节不宜过多，一般围绕两三个有价值的问题，组织两三次深度合作。

3.充分发挥小组讨论作用。人人主动而有质量地参与学习讨论是有效合作学习的标志。学生预学充分，是讨论高效的前提；教师对预学情况全面了解和有效组织，是讨论高效的保障；明确的讨论要求，是高效讨论的关键；小组长的高效管理，是讨论高效的保证；及时科学的评价能促进讨论高效地持续发展；多样化的讨论方式，能更好地刺激讨论高效。“观点交流——观点改进——观点总结”是讨论的三部曲。

4.发挥教师促进学习的作用。教师积极主动地参与讨论，能更好地带动学生讨论，提高合作学习的质量。教师可以在学习内容、学习方法、学习要求处适当、适时地引导，教给学生阅读的理念和方法；在“学生不喜欢的地方、学生读不懂的地方、学生读不好的地方”点拨，使学生读懂、读好，豁然开朗，领略文章之美、之味、之韵；抓住问题的要害，一语道破天机，豁然开朗，醍醐灌顶；学生经自我阅读，提出有价值、有创造性的问题，而问题解决能力处于低水平徘徊，或由于问题难度大课堂处于停滞状态，教师更要适时适度地介入，以较高的思维水平引领课堂，或变换角度发问、择机指导，或分解问题、铺设台阶，进入更深层次的探讨。在学生理解的粗浅处、矛盾处、错误处，灵活追问，催化学生的思维发展。

三、强化思维的核心功能

苏霍姆林斯基提出：“把母语教学的整体体系建立在‘鲜明的思想’、‘活生生的语言’和‘儿童的创造精神’三根支柱上”。蔡少军先生认为：“语文先学后教的核心是培养学生的思维力，即学生对文字以及文字背后蕴藏的自然、社会、人生的独特理解。积极的思维是一种需要、一种乐趣、一种享受。思维力的培养是语文的终极目标。”促进学生有意义的思维、培养学生的思维力是学本课堂的核心功能。

1.要把学习权即学习的时间权、思考权、对话权、自主评价权还给学生，解放学生的学习时间，解放学生的智力，解放学生的创造能力和开拓精神。让学生自主阅读，自由表达，合作交流，自由与文本、作者和他人对话，与自我对话，参与到知识的建构中，发掘潜力，提高提问与应答的能力、沟通与交流的能力、发现与反思的能力，变“学会”为“会学”。

2.要保证学习活动的充分展开。学本课堂中心环节是“学的活动”，教学环节就是对学生“学的活动”的组织；教学流程是“学的活动”的充分展开。始终关注学生的学——学的内容、学的状态、学的过程、学的方式以及学习的成效。王荣生先生认为，“学的活动”充分展开有三要素：“学的活动”有较充分的时间保证；学生的学习经验要有较充分的表达和交流；学生在学的过程中形成了新的学习经验。一堂课的学习环节，以2—3个为宜(即每个环节15—20分钟)。课上得简简单单、实实在在，工夫下在学生自己的生活世界中，潜心琢磨语言文字，采用朗读、质疑、置疑、体验、品味、感悟、交流、展示等方式实现与文本、作者、同伴对话。只有学习活动充分展开，才能实现由“双基”（基础知识、基本技能）向“四基”（基础知识、基本技能、基本思想、基本活动经验）的转变，实现由“两能”（分析问题、解决问题）向“四能”（分析问题、解决问题、发现问题、提出问题）的发展。

3.努力构建思辨课堂。引导学生以自己的慧眼敏锐地发现文本中“似是而非”的模糊处，“计白当黑”的空白处，“以一当十”的凝练处，“语微旨隐”的含蓄处，“戛然而止”的结尾处，抓住最能激发学生思维碰撞、情感交流之处，鼓励学生大胆质疑问难，敢于亮出自己的观点，充分阐述自己的理由。学生变成质疑、置疑的人，就能提出不同的看法，提出不同的问题，以问题作为纽带，组织学习，极大地发挥学生发散思维和批判思维的能力。

四、紧扣言语的根本目标

“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程”。“学习语文的第一步，应该下在对具体语言材料的积累、品味、感悟上。”“在基础教育中，语文课程区别于其他所有课程的特质在于它以培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力为根本宗旨。语文的本体就是语言文字的理解和运用。语文教育必须走在语文的路上，才能达到自己的目的，否则就会走向自我消亡的悬崖。”紧扣语言文字运用，培养学生理解和运用祖国语言文字能力是语文教育的主要任务，也是初中语文学本课堂的逻辑起点、学科基点和根本目标。无论教师备课、课堂学习，还是学生作业、作文、考试，都要紧紧围绕语言文字运用展开。语文凭借汉语语言为我们诉说出美的世界，学本课堂要引导学生真正地凝视再现这世界的汉语形象本身。汪曾祺先生说：“我认为语言不只是形式，本身便是内容。”应围绕汉字的构造方式、词汇的组合方式、句子的构成方式、段落的布局方式、文章的技法和表现艺术，积极主动地想象、联想，反复玩味品咂，悟出其中的意思、意味和意蕴，情趣、理趣和意趣，抵达文本核心，体味“言说”的初衷、目的和旨意，做到“始于言语形式，经于言语内容，终于言语意图”，领悟文本的核心价值。学本课堂非常强调学科特性，要以“语文的方式”学习语文。突出整体感悟，多运用诵读感悟、语句品析、体式把握、篇章探究、留白质疑、视角分析、意象推敲、切己体察等语文学习方法。洪镇涛先生倡导的“在比较中揣摩语言以培养语感，在语境中感悟语言以获得语感，在切己体察中品味语言以养成语感”的语言学习方法，更是对传统语文学习精华的高度概括。直入文本、独见灵性的批注是古代名家学习的宝贵经验，课堂上，师生共同交流在预学中完成的个性化批注，不仅共同体会“那微妙的咀嚼味儿”，还能共享“碰撞的火花”“发现的惊喜”。既是展示学习成果、分享思想的过程，也是思维碰撞、产生新见的过程，在适合各自发展的听、说、读、写的高密度、大容量的言语实践中敏于文字、发现问题、构建意义。针对不同的言语内容，宜用不同的方式学习，如寻找文字推敲处、学生浅读处，学会咬文嚼字；寻找文本主旨处、矛盾处、空白处，选取学生疑难处，用“追问”来引导研读；寻找文本精妙处、学生误读处，运用比较法品读。

五、构建反馈的保障机制

语文被人诟病之处众多，其中就有教考分离、学用分离，缺少有效的课堂反馈和评价机制，无法检测教学效果。学本课堂特别安排“课堂反馈”一环，及时落实反馈保障的机制。既有学生对自身学习的反馈，也有教师对学生的评价和生生互评。学生自我反馈评价，包括学习时间、学习程序、学习方法、学习体会、学习过程中遇到的问题及解决的情况等内容。自主评价不是孤立的，应该和他人评价相结合，借助同伴的帮助，真实评价自己各方面素质，发展、健全自我意识。教师多方面观察学生的优点和缺点，从学生的反馈中发现问题，加以引导，使“关心学习的评价”走向“促进学习的评价”。学本课堂作业和检测是重要的反馈手段，宜尽量做到“超前断后”。“断后”就是课内当堂检测训练、不再留课后作业；“超前”就是在新授课之前只布置新课预学单。结课前，可让学生自我出题，也可交换命题，根据学习目标和学习重点、难点，以及学习后的自我理解，拟一组需要5—10分钟的自测题，自己评分、检查学习效果，或给小组其他成员检测；也可教师出题及时进行检测，反馈学习效果，对不能过关的学生课后及时进行指导，为后继学习扫清障碍。除了当堂检测外，还可以有其他的方式，如谈收获（说），迁移学习方法写片断（写），运用课堂学到的方法做访谈，去调查，开展课外阅读。可让学生整理作业，让学生有自主管理、独立思考的时空，养成自我纠错和及时订正的习惯。也可以安排单元整理课，让学生自主梳理知识，自我架构知识框架，及时巩固相关知识。需要指出的是，语文当堂检测应该与相应的教学目标和教学内容关联起来。从学习需要出发，进行有效的设计，注意“学生感到需要”和“教学目标需要”的结合。要围绕具体的教学内容展开，在考虑具体的学生“学习条件”的基础上进行（差异性检测），批改时要依据教学目标对学生的效果做出评价。多提供选做题，使不同层次的学生都有所收获、有所提高、有所发展。

六、追求美的教育境界

中文本科论文范文第2篇

1.建构主义

建构主义学习理论认为，学习是学生在一定的客观情境中，结合相关学习材料和外在帮助，主动建构知识的过程。建构主义指导下的学习环境设计，包含情境、协助、会话和意义建构等要素。项目学习常以小组的形式开展研究活动。不同学生在资料搜集与分析、假设提出与验证、问题界定与解决、成果设计与评价等各环节都存在分工、协助的双重关系。此外，教师也向学生提供了包括资源获取与利用、问题发现与解决等各方面的具体指导。项目小组作为学习的群体，为学生开展各种形式、多种层次的协商与辩论、对其交流思维和智慧生成等提供了机会。由此，学生得以实现对学习成果的共享，加深对学习内容的理解，完成对知识意义的群体性建构。除知识目标外，项目学习还强调其他“学术能力”以及“创造能力”“、综合素质”等的提升。上述目标的有机结合，将极大地促进学生对事物所处的情境、事物的性质、规律和相互间联系的理解，帮助学生建立知识的图式，完成意义的建构。

2.多元智能理论

多元智能理论认为，人的智能是由彼此独立且多元共存的八种智能类型共同构成的，包括语言、数理逻辑、视觉空间、音乐节奏、身体运动、人际交往、自我控制和自然观察能力等。传统智能理论及其指导下的教学实践，往往过于偏重评价学生的语言和数理逻辑能力。多元智能理论则认为，各种智能间没有优劣之分、轻重之别，只有领域的不同、作用的不同和表现形式的不同。学生在发展的过程中，应该视其智能倾向或文化偏好的差异，建立不同的智能组合，在适合自己的领域内充分发展。项目学习作为一种“基于项目驱动的小组合作实践型课堂教学形态”，为学生提供了鲜活的真实情境、丰富的目标任务，有利于学生尽早发现和认识自己的优势智能，激励学生在适合自己的领域内进行较为深入的个性化学习与研究；有利于学生调动和连接多种智能，运用更丰富、深入的思维与技能，多方面了解、探究并最终解决问题。

3.丰富教学模式

丰富教学模式理论将学习活动分为三种类型：一般性活动、集体培训活动、个体或小组研究实际问题的活动。其中，个体或小组研究实际问题的活动是最高层次的活动，常以项目学习的形式开展。传统教学多属于集体培训活动，即就学科基础知识与技能、原理与方法等开展学习。学生往往难以主动地参与信息的加工、知识的应用和意义的建构，而只是对现成内容的套用或简单知识的机械迁移。项目学习教学模式以项目为载体，强调学生个体与情境之间的互动关联，强调对真实问题的认识与解析。情境及项目的真实性、复杂性和变化发展性，衍生出丰富的挑战性学习任务，要求学生时刻参与并保持互动，调用不同的智能组合，从而真正有效地提升自己在面对真实问题时所需的专业素养。

二、高中地理校本课程建设的基本原则

1.生成性原则

传统“目标模式”主导的课程建设造成的弊端已日益显现，如教学目标本身的不完整性、过于偏重对行为结果的评价、教师与学生成为被动的目标执行者等等，这已引起越来越多的教育工作者注意并重视。项目学习指导下的校本课程建设，师生不再机械地受制于统一的课程标准，也并不在既定的课程计划内亦步亦趋。项目课题的提出，使学习的过程成为一种主动的、创造性的课程实践；使学习的测评开放又多元，注重问题的解决，同样强调问题的提出与分析；使师生共同参与课程的编制与实施，成为课程开发的重要资源和主要建设者。

2.发展性原则

校本课程，尤其是基于真实问题研究的项目学习校本课程，无论其属于科学、人文艺术或宗教中的哪一类别，都必须要充分反映现代社会经济发展的成就，与时俱进，这便是“教学内容现代化”改革，体现了校本课程的文化属性。除此以外，校本课程还具有人本属性。项目学习指导下的地理校本课程建设，应注重联系学生的个人生活经历，并引导学生关注全球及国家的重大地理问题，培养学生的创造能力和社会责任感，促使其发展成为具备现代社会地理核心素养的拔尖创新人才。

3.民主性原则

我国基础教育自实施三级课程管理体制以来，课程管理的集权性已大为减弱。民主性增强后，地方与学校获得了一部分分权。但在长期集权带来的固化思维影响下，大多数学校的规章制度仍然采用自上而下的方式，教师和学生个体的利益诉求往往得不到体现。项目学习指导下的校本课程管理，包括课程决策、课程设计、课程实施及课程评价，都应突出体现教师和学生的主体性。此类校本课程，一般没有固定的教材，教师与学生共同开发课题，并视具体情况的发展设计和组织相应的学习和研究活动，享有充分的课程管理权。

4.多元化原则

项目学习指导下的地理校本课程建设，多为基于地理的跨学科开放性项目课题研究。除地理学科的专业素养要求外，此类校本课程建设还强调培养学生适应个人终身发展和社会发展所必备的关键知识、能力和态度，如创新思维与深入探究、独立思考与文化反省、团队合作与处理冲突、多元包容与尊重关怀、阅读理解与沟通表达、学会学习与审美能力等。它们是跨学科、跨领域的共同发展要求，是学生作为社会化个体的核心素养。不仅评价的向度是多维的，评价的主体和方式也应是多元、多样的。如此，才能更好地发挥课程评价的改进、激励、发展等功能，促进学生的个性化和多样性发展。

三、高中地理校本课程的设置

1.课程目标：以社会及人的发展需要为根本

为培养具有“卓越思维、宏观视野、积极人格、济世情怀”等人格品质的拔尖创新人才，天一中学地理组提出了“以社会及人的发展需要为根本”这一地理校本课程建设的总目标。立足于现代社会在可持续发展理念、文明生活与生产方式等方面对国民提出的素养要求，天一中学地理组充分利用学校四百余亩的校园环境，发掘名师与青年教师的专业特长，开设了丰富的以项目学习为指导的校本课程。学生在各种校本课程的项目学习中，探索和发现周围世界，进行充分的思想碰撞与思维交流，掌握知识，提升技能，完善人格，成为自由的全面发展的社会人。项目驱动开发的课程，如“无锡城市夜空光度测量”，以真实问题为出发点，直指无锡城区堪比香港闹市的严重光污染，对光污染的成因、分布、监测与城市照明系统改进展开了调查、分析与总结。一个个着眼现实、指向未知的项目课题，既弘扬了科学和人文精神，又强化了人口、资源、环境、社会相互协调的可持续发展观念，是社会发展的需要。

2.课程系统：以跨学科的研究型课程为主体

跨学科的研究型课程（个体或小组研究实际问题的活动）要求学生提出问题、分析问题、解决问题，继续寻找新的问题，以此引导学生提升自我作为社会化个体的核心素养，如创新思维与深入探究、团队合作与处理冲突等。天一中学地理组开设的各类校本课程中，科普型（一般性活动）与基础型（集体培训活动）课程仅占少数，主体则是研究型课程，如“无锡城市夜空光度测量”、“无锡城市路灯光溢出分析”、“无锡城市夜空光度监测网络”、“太阳活动与地球环境响应研究”、“空间天气暨电离层突变监测”、“微引力透镜与宇宙发现”、“月球陨石坑研究”、“校园生态环境建设”“、太湖水质监测”、“中草药种植及研究”等。其中，“无锡城市夜空光度监测网络”、“空间天气暨电离层突变监测”分别是“无锡城市夜空光度测量”、“太阳活动与地球环境响应研究”两个项目学习的后续课题，将分别与国际天文学联合会、香港大学、斯坦福大学、国际空间天气计划等单位合作开展。

3.课程实施：以教师特长及学生兴趣为主导

天一中学在全校范围内开展了“丰富教学模式”理论的实践探索，形成了教师自主申报、教务处统筹审核、学生自由选择的校本课程实施方案。将教师的特长、专业发展与学生的兴趣、智能倾向相匹配，促进了师生间紧密联系的学习共同体关系。地理组的教师发挥自己的专业特长，在校园生态建设、中草药种植、生活地理发掘、矿物矿石研究、天文项目研究等方面开发了一系列基于地理的跨学科校本课程，不仅带动了一批教师向一专多能的复合型、多元型教师转变，而且促进了不同学科教师间的学术交流与合作，推动了超越学科中心的名师工作室组建。一大批学生在强烈的兴趣导向和文化倾向驱使下，开展了“月球陨石坑研究”、“小行星搜寻”、“城市夜空光度测量”等地理校本课程的项目学习，不仅发现了自己的学科兴趣、夯实了学科基础，而且激发了自己的学术潜能、获得了学术荣誉，更重要的是，他们成功实现了那些影响个人终身发展和社会发展的核心素养的意义建构。

4.课程评价：以学生的真实行为表现为基础

项目学习指导下的地理校本课程既然不以知识目标为测评的全部，就必定不会仅将考试作为课程评价的重要部分。为将学生的真实行为表现作为评价的主体，天一中学地理组在《项目学习评价表》、《学生活动记录表》的基础上，制作了更为细化、更具操作性的《学生校本课过程性评价单》。学生在各项活动中的具体表现包括：（1）活动时间、地点和内容；（2）在组内的角色及团队合作中的表现；（3）提问、答题的次数及水平；（4）语言、图画、体态动作等媒介在表达时的运用；（5）材料运用和动手实践的程度；（6）课后的反思；（7）提交的成果得分等。《中学生学天文》系列课程每年评选的优秀学员（如年度优秀社员、社会责任奖、优秀科普学者奖、优秀科技学者奖等），即是在“过程性评价单”丰富的写实性记录的基础上，由学生自评与互评、小组间的他评和教师评价相结合来综合评定。除评选优秀学员外，地理校本课程还为有需要的学生出具学习证明及发展性评价，为学生的升学申请、自主招生等提供材料。

5.社团建设：以丰富的学生活动课程为平台

中文本科论文范文第3篇

选取2013年1月至2013年12月在本院实习的本科生50例作为观察组，并随机选择同期实习的50例学生作为对照组。两组学生在性别、专业构成及出科考试成绩等方面比较，差异无统计学意义（P>0.05），具有可比性。

2研究方法

2.1常用中医特色疗法筛选将临床常用中医特色疗法根据治疗特点进行归类，并筛选出临床疗效确切、常用的中医特色疗法10种，分别为针灸、拔罐、中药穴位贴敷、中药塌渍、中药热敷、中药熏洗、中药穴位注射、中药离子透入、中药足疗及中药熨烫，制订规范的操作流程和临床适应症，并制订相应考核评价体系，对临床指导老师进行统一培训。

2.2分组将观察组50例学生随机分成10组，每组5例，分别跟随不同的带教老师进行实践技能学习，每月进行1次轮转。对照组50例学生按常规带教，不进行专门的临床技能培训。

2.3培训方法入科时对观察组学生进行针灸、拔罐、中药穴位贴敷、中药塌渍、中药热敷、中药熏洗、中药穴位注射、中药离子透入、中药足疗及中药熨烫等10种方法培训，包括操作方法、适应症、注意事项等，出科时进行考核。

2.4考核方法①出科考核，两组学生在实习期满后，进行统一出科考核，包括书面理论和临床技能操作考试。②问卷调查：针对笔者针对两组学生设计了满意度问卷调查，包括中医特色疗法的认知度（你是否熟悉中医特色疗法？将中医特色疗法引入临床实践教学是否满意？你是否掌握了中医特色疗法中的相关知识？），临床思维能力（你的临床思维能力是否提高?该教学模式能否提高你对学习的积极性?该教学模式是否让你觉得有较大收获?）、理论与临床结合能力（通过中医特色疗法的学习你的临床动手能力是否提高?中医特色疗法是否加强了理论与临床结合能力?）、中医兴趣（你是否对中医知识印象更深刻?该教学模式是否值得在临床实践教学中推广?）等4个方面10个问题。

2.5统计学方法采用SPSS18.0软件进行统计分析。计量资料以x±s表示，行单因素方差分析和显著性检验，方差齐时，各组间两两比较采用LSD检验；方差不齐时，则采用Tamhance’sT2检验。以P<0.05为差异有统计学意义。

3结果

3.1两组学生出科考试成绩比较考试成绩包括理论考核和临床技能考核。两组理论考核成绩比较，差异无统计学意义（P>0.05）；临床技能考核成绩，观察组明显高于对照组，差异有统计学意义（P<0.01）。

3.2两组问卷调查结果对100例学生的问卷调查进行比较，结果观察组对中医特色疗法的认知度、临床思维能力、理论与临床结合能力、中医兴趣等4个方面均优于对照组（P<0.01）。

4讨论

中医临床教学是培养中医人才的重要环节，一直受到中医药院校主管部门乃至整个中医界的关注和重视。随着现代教学方法的不断改进，并吸取西方高等教育的特长，我国的中医药教学工作取得了显著成绩；但是，由于受西医教育模式和传统教育思想观念的影响，中医临床教学还存在许多问题，尤其是重理论轻临床的教育模式，不能较好地突出中医药学术的特点。这在很大程度上影响了中医临床教学的质量，因此，转变教育观念，探索新的中医临床教学模式是新世纪中医人才培养质量的关键。传统高等中医教学已不能满足现展的需求，表现在诸多方面，如理论与临床实践脱离；教学方法落后，以注入式教学为主；以考核知识记忆力、认知能力为主，缺乏对学生实践能力和个性化发展的培养。为适应现代高等医学教育、医疗卫生改革的需要及加强中医院校本科教学的需要，应探索出新的临床实践培养模式，将学生培养成为适应现代竞争体制下动手能力强的优秀临床医师。中医临床技能尤其是传统中医特色疗法的掌握，能明显提高学生的思维能力和工作能力。

中文本科论文范文第4篇

关键词：批判性思维；创新思维；本科毕业设计

批判性思维是创造性思维建立的重要基础。在科学怀疑论的框架内，批判性思维的过程包括对信息的仔细获取和解释以及对信息的使用，以得出一个合理的结论，因此，对批判性思维的经典定义为思维清晰、逻辑合理的批判性思考[1]就是通过逻辑与反思，对现有知识和信息的真伪进行判断；随着科技与社会的发展，批判性思维的内涵不断拓展，如今更加强调了创造力与想象力等元素[2，3]。笔者所在地球化学专业是地球科学与化学的交叉性学科。大学期间的课程设置主要以基础课程、专业课程和野外实践为主，大四本科毕业设计阶段，就成了本科阶段学生和指导教师学术交流最为密切的阶段，是学生本科阶段学习批判性思维和创造性思考初步建立的重要阶段，这种培养不仅对继续攻读研究生的同学具有重要的作用，而且对即将步入工作岗位的同学也具有重要的指导意义，因此，批判性思维的建立实际上是培养学生独立思考、发现并解决问题的能力。根据近年来本科生在毕业设计阶段“批判-创新思维”培养方法探讨与总结。在毕业设计阶段有限的时间内，让学生达到较高水平的创新较困难，但是培养学生具备通过批判性学习达到创新是主要目标。通常，毕业设计阶段在大三上学期期间，学生的毕业设计题目通常已经定下了，而学生与老师在接下来工作的方向已经有了一个初步的认识。从前期经验来看，题目创新性固然会吸引目光，但是过于新颖的题目往往使学生望而生怯，这个时候设置一些题目简单但内容颇具弹性的题目往往会让学生更有自信，对后期学习是有益的。

一、从易到难，再从难到易的批判式阅读

目前，很多高校要求本科生进行一篇英文文献的翻译学习，但是由于专业词汇的限制和学术文献结构的不了解，直接进行英语文献学习通常给学生造成过大的压力，影响后期持续的学习动力，因此，笔者通常提供三篇难度由易到难的论文，用以学生进行研读。这三篇论文包括1篇中文综述性论文，1篇中文同领域研究论文，1篇英文同领域SCI论文。首先选取的中文综述性文章应具有时间新、针对性强的特点，很多地学领域的综述性文章，是由本领域前沿的重要学者或研究人员撰写，因此，无论从全面性和深度都是非常专业和高效的学习材料，通过综述性要求学生对所布置题目的科学价值或研究现状有一个完整和感性的认识；其次选取一个中文的同领域研究性文章，应具有研究方法具有代表性、思路清晰的特点，通常推荐由研究生完成的学术论文，一方面，高年级的研究生论文可以给本科生提供一个学习的范本；另一方面，由中文书写的研究方法便于本科生在毕业设计直接参考和学习；第三篇选取当前同领域研究较高水平的SCI论文，这篇论文需要让学生对同领域前沿性研究具有初步的认识，能够理解同领域研究的主要方向和成果，在从易到难的文献阅读期间，摘要：批判性思维是培养创造性思维的基础。本科毕业论文（设计）阶段是学生“厚积薄发”的阶段，是大学四年中与指导教师学术交流最密切的阶段，是本科期间培养学生“批判-创新”思维的最佳时机。因此，文章选取毕业论文学生以输入式的学习为主。对于同一篇学术文献，在不同阶段读来的感受和认识存在较大的差别，在学生上一阶段由易到难的学习中，学生已经具备：1.本领域研究的科学背景和专业领域特点；2.毕业设计中所需要的研究方法；3.当前本领域研究的发展方向。这时，我们会要求学生回过头来重新研读前3篇学术论文，这时候学生已经对同领域研究的发展方向具备了一定的认识，在此阶段则要求学生进行批判性阅读，让学生能够根据逻辑思维指出上述论文的不足，而这些不足刚好，成为毕业设计阶段中重点发挥的地方，结合毕业设计的方向要让学生能做到这两点：一是毕业设计阶段你是否能做的更好？二是运用新的研究方法抑或解决尚未回答的问题？第二阶段的批判式学习是以输入与输出相结合的方法进行，在从难到易的学习过程中，学生进一步熟悉查找和阅读文献的基本方法，更重要的是这个阶段是学生主动思考的过程，这对学生水平的提高具有重要的帮助，而且在后期批判式的阅读中，学生为了达到最终目的，往往会读更多的文献，这种效果比老师强行要求的效果好的多。

二、毕业设计执行阶段性成果的反馈与相互批判式学习

文献的阅读对学生毕业设计阶段的完成已奠定了较好的基础。后期的学习过程，则主要是在如何完成毕业设计，这时候学生已经具备了初步的研究计划，但是在毕设的执行阶段通常由于经验的缺乏，很难快速的上手，这个期间导师或高年级的研究生亲自演示一下效果会好的多，否则会出现很多不必要的麻烦，比如经验不足导致后期数据无法使用，浪费了地质样品和毕业时间。毕业设计执行阶段，同一指导教师所带的学生在研究方向和领域比较接近，即使同一专业不同方向的学生，也能够对彼此的研究内容具备初步的理解和判别能力，因此，在毕业设计阶段，定期组织各本科生进行成果汇报和相互研讨具有重要意义，这是批判式学习的第二阶段，这需要本科生能够学会接受批评、并在相互批评学习之中找到自己的不足，这对毕业设计的完成具有不可或缺的作用，指导教师如能参与则效果更好，这一阶段的学习是一个人默默学习很难替代的，因为良好的交流和学习能力，对于学生，无论未来从事研究性或生产的单位，都是非常重要的，这个阶段的批判式、共同学习如能完成较好，对毕业设计的质量具有很好的效果，甚至部分学生就是在这种共同完成研究的学习过程中，产生进一步深造和学习的兴趣。

三、毕业设计后期“创新思维”概念化的体现与总结

无论前期做过多少工作，毕业设计论文是最终成果的体现与反映，在之前的培养过程中，在这个阶段经常忽视“创新思维”的最后一个阶段培养，就是概念化的体现与总结，其实这个工作也可以理解从形式上反映“创新思维”的结果，在地学类或理工科的专业，很多学生包括部分老师都存在这样的误区，只要创新的完成了某个任务或课题，就是实现了创新性的思维培养，最后的研究报告或毕业论文，更多的只是一个总结，属于形式类的东西，而这其实是很多毕业生也常犯的毛病，因为，在这个到处需要竞争的时代，忽视形式或包装是会影响我们最终成果的，尤其是在这个信息过剩的时代，如何能够将自己创新性的成果获得别人的关住，是迈出成果的第一步，因此，笔者在对所指导的本科生提出“创新性”表达的要求，而这种表述方式并非脱离了学术论文的基本要求，而是告诉学生要根据自己的成果，最优化的设计表达方式与手法，来保证你的成果能够被最关心的听众所注意。由于本科毕业论文时间的有限，全面的培养本科生进行学术论文的撰写是不太现实的，而笔者目前采用的方法是，重点培养学生进行学术论文摘要的撰写，因为摘要就是论文的浓缩，在这里你可以看到作者的整个思路与成果，因此，摘要要包含四个部分内容：第一、为什么进行这项研究？第二、这项研究如何完成？第三、最终得到什么样的结论？第四、这个结论有什么样的意义？这就要求学生用专业且具有吸引力的表述方式来回答第一个问题，准确而简洁的讲明白第二个问题，尽量客观的回答第三个问题，从较高的层面回答第四个问题。这个要求实际上也是整个学术论文的灵魂，而这短短几百字的训练，对学生毕业论文“创新性”的表达训练具有很好的效果，而实际上很多学生，在学术论文摘要的训练和培养过程中，可以自我领悟整个学术论文的结构和要求，在改摘要的同时，将整个学术论文都进行了结构性的调整，这对短时间内提高学生的表达方式具有很好的作用。

四、毕业设计“批判-提问式”答辩的培训

毕业论文的答辩是一个人学术思维和表达的综合体现，很多本科生在前几个阶段都做了非常漂亮的工作，而在答辩的阶段总是没有起到较好的效果。原因在于答辩过程中，没有将参与答辩的教师足够的调动起来。笔者在针对学生预答辩的过程中，会通常建议同学们根据自己在答辩开始，根据第一阶段“批判式阅读”所得到的认识进行回顾，尽量的将自己的工作回归到一个具体的问题，通过这个问题来展开自己的研究工作，一气呵成，听众会对所做的工作有一个较深刻的认识与印象，这种培养模式虽然要求学生具有良好的口述方式，但更看重的是学生在表达过程中逻辑的完整性，这对于学生提高信心具有良好的作用。

五、结束语

中文本科论文范文第5篇

中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1001-8263(2001)04-0017-05

我们知道，雇佣劳动概念是马克思社会批判理论的基础性概念。由此出发，马克思相继提出了生产价格、利润、平均利润、利息和资本的有机构成等概念，通过对资本积累的一般规律的研究，完成了他对现代资本主义社会经济结构的严格的经济学分析和批判。然而，文本显示，在《政治经济学批判》手稿和《资本论》中，马克思在从严格的经济学意义上的雇佣劳动概念出发去分析现代资本主义社会结构的同时，又重新提出和使用了“劳动的异化”。这种情况使许多研究者感到困惑不解，而随着马克思早期哲学著作（主要是《1844年经济学哲学手稿》）的问世，由此出现了把《资本论》予以“人道主义化”、进而是“人本主义化”的解释思潮。这种情况在“西方马克思学”研究者和“西方马克思主义者”那里表现得尤为突出。前者以M·吕贝尔、伊·费彻尔等人为代表，后者则以卢卡奇、弗罗姆等人为代表。按照他们的理解，在马克思数十年的经济学研究工作中，一直到《资本论》的写作，他都没有放弃《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《1844年手稿》）中的异化劳动理论。马克思所做的，不过是使这一理论更加深入和细致化而已。

历经人道主义思潮、实践唯物主义以及实践本体论的争论，国内学术界对人本主义的马克思主义有所批判，但是，由于这种批判主要局限于哲学原理或唯物史观的层面，以“实践”或“生产”为基础性概念而展开，而没有充分认识到人本主义的马克思主义产生的经济学语境。事实上，开人本主义的解释思路之先的卢卡奇当时并没有看到《1844年手稿》，他主要是从《资本论》中读出马克思的异化劳动理论的。在哲学原理和唯物史观层面，卢卡奇和我们持实践唯物主义、实践本体论的许多学者并无根本分歧，我们甚至可以由实践唯物主义合乎逻辑地推导出对马克思的人本主义解释。因此，暂时撇开一般的哲学争论，从马克思的经济学研究和社会批判理论的关系入手，通过一些具体的文本学分析，或许能为上述争论理出一种新的场地。

一

根据我们的分析，在《1844年手稿》中，马克思所论述的异化劳动实际上是他在还很不熟悉政治经济学的情况下用以表示资本主义社会经济结构的人本主义哲学概念。（注：参见孙伯＠①：《探索者道路的探索》中对《1844年手稿》的有关阐释。）作为一个综合性的范畴，它兼有社会认知和主体价值批判两种功能。随着经济学研究的深入，马克思首先在社会历史观的视域中解构了人本主义的异化劳动理论，从而通过清算以费尔巴哈的人本学为代表的德国意识形态哲学，创立了以劳动的社会分工为理论线索的唯物史观。他已经意识到，采取异化等概念来进行历史分析事实上只能涉及社会经济关系的现象层面。用《德意志意识形态》中的话来说：“把一切现实的关系都宣布为异化的”，只能把“这些关系和现实的个人都变成关于异化的完全抽象的词句”。（注：《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第316-317页。）随后，以对李嘉图的劳动价值论的批判性继承为基础，在《哲学的贫困》和《雇佣劳动和资本》这两个文本中，当马克思重新描述资本主义社会经济结构时，他开始以经济学意义上的雇佣劳动概念为逻辑基点展开分析和批判。只是由于尚未发现劳动的二重性原理，这里的雇佣劳动概念还主要是一般地指称资本主义社会中生产价值的劳动。在这一时期，马克思不但没有再使用异化劳动概念，他甚至连“异化”这一概念都很少提及。只有在《共产党宣言》中，在讽刺和嘲笑德国的真正社会主义者的时候，他在否定性的意义上提到一次“外化”。他说：“大家知道，天主教的僧侣曾经在古代异教的经典著作原稿上写了一些荒诞的天主教圣徒传。德国著作家用正相反的态度对待了法国的不信神的作品。他们在法文的原文下添进了自己的一套哲学胡说。例如，他们在批判货币关系的法文原稿下面添上了‘人性的异化’”。（注：《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第495页。）这表明，在写作《政治经济学批判》手稿和《资本论》以前，马克思实际上已经彻底地否定了异化劳动概念的社会认知功能。因此，有理由认为，在《政治经济学批判》手稿和《资本论》（以下简称《资本论》及其手稿）中，马克思只是在主体价值批判的意义上提出并使用劳动的异化概念的。那么，仅仅在主体价值批判的意义上，劳动的异化概念和《1844年手稿》中的异化劳动概念是否有根本的区别呢？回答是肯定的。为了清楚地说明这种区别，我们首先对马克思在前后不同的经济学手稿中关于劳动的对象化特征的主体价值设定作一些必要的分析。

马克思认为，“劳动首先是人和自然界的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1980年版，第201-202页。）因此，在具体的劳动过程中，包含着双重的对象化特征：活动本身的对象化和劳动的客观条件（劳动对象和劳动原料）的对象化。一方面，发生活动的对象化，通过对象化、人的愿望、构思和意图的客体化和物质化得以实现。没有这一情况，就不可能有人的物质生活需要的满足。而且，人通过劳动即通过“消失在产品中”的活动而维持其肉体的生存，别的道路是没有的。另一方面，自然界物质从原料状态变成今天人们常常讲的“第二自然界”即构成社会环境的对象。因此，主体活动的对象化，同对象性和客体之被提到社会水平，同自然资源、能量和信息的社会历史化紧密相连的。对于上述这种一般哲学人类学意义上劳动的对象化特征，在马克思前后期不同的经济学手稿中，他的有关分析和阐述并没有实质性的差异，而只是在具体内容上有着详细和简略的不同。但是，我们这里要指出的是，在《1844年手稿》中，马克思在把劳动概念一般地规定为体现人和自然界之间的物质变换关系的对象性活动的同时，他又赋予这种对象化活动以先验的价值设定。也就是说，在《1844年手稿》中，劳动对象化实际上有着二重含义，即它包括劳动活动本身的对象化、劳动的客观条件的对象化和“真正的人”的“类本质”的现实确证方式。而在《资本论》及其手稿中，马克思则明确清除了他关于劳动的对象化特征的人本主义价值设定。劳动的对象化依然被赋予了主体价值设定，但这种设定仅仅限于实际的劳动过程中劳动者个人的个性发展而言，它不再包含人的先验类本质对象化的含义。马克思认为，劳动活动之体现为对象性结果，同时意味着劳动者能力和劳动者主体意识（自觉的劳动目的）的“外化”，而通过这种对象化，劳动者主体不断超越自己本身的自然界限，发展自己的个性。在此意义上，马克思又将这种对象化称为“人的内在本质的充分发挥”及其在客观的物质材料上的显示。很显然，无论就其基本含义和实际批判功能而言，这里所说的“人的内在本质”和费尔巴哈哲学中的“类本质”已经是两个不同的概念。

根据对劳动的对象化特征的不同价值设定，在马克思前后期不同的经济学手稿中，虽然同样以资本主义社会中雇佣劳动的非人道性和它对人的个性的压抑为现实指向，但是他对劳动的异化的规定却有着根本的区别。这种区别首先表现为判定劳动异化的方法论和标准的差异以及由此而导致的有关劳动异化的内容的不同理解。在《1844年手稿》中，以费尔巴哈的哲学人本主义为方法论根据，马克思着眼点主要是人和自然界之间的理想统一关系，因此，它判定劳动异化的标准实际上是非历史的。通过把一般哲学人类学意义上劳动的对象化特征理想化，以人的类本质（自由自觉的活动）为先验价值悬设，马克思认为，所谓“异化劳动”，主要是指资本主义社会中的“雇佣工人”、“谋生的活动”，它包括四个方面的内容：工人和自己的劳动产品、自己的活动、自己的类本质的异化和人和人之间的社会关系的异化。而在《资本论》中，以新唯物主义历史观为方法论指导，马克思则主要是在阐述资本主义生产过程的基础或起点时提出“劳动的异化”的。也就是说，一般的主体价值判断是以对客观的社会历史事实的研究为基础的；对象化劳动之所以异化，并不是因为和人的先验的类本质相背离，而是因为对象化劳动存在于其中的社会生产关系的实际性质使然。根据马克思的分析，“劳动产品和劳动本身的分离，客观劳动条件和主观劳动力的分离，是资本主义生产过程的事实上的基础和起点”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1980年版，第626页。）。在此意义上，他认为，所谓“劳动的异化”，仅仅是指资本主义商品生产方式中伴随着劳动与劳动的客观条件彻底分离而产生的劳动的客观条件对活劳动本身的支配和奴役现象。他说：“劳动把劳动客观条件——因而也是把劳动本身所创造的客体性——看作是他人财产的关系：劳动的异化。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第519页。）在资本主义社会中，劳动的客观条件表现为劳动产品、即对象化劳动，所以马克思又把劳动的异化和劳动产品的异化看作同义词。

二

劳动的异化现象是如何产生的？它又以何种方式而消亡？在《1844年手稿》中，由于其哲学人本主义思维方式的制约和经济学知识的缺乏，马克思提出了但却没有解决上述问题。而在《资本论》中，马克思则通过对生产商品的劳动的二重性的社会历史分析，对此作出了严格的经济学分析。他首先区分了两种形式的“物化”：一种是我们刚刚分析过的具体劳动的对象化即劳动产品的生产；另一种物化则是指商品经济中劳动的社会性即抽象劳动的物化。按照马克思的说法，这种形式的物化是指，在商品社会中——他的前提是以私有制和交换为基础的社会分工，彼此全面依赖的和相互漠不关心的生产者只有通过交换他们的劳动产品才发生社会接触，因而，个人之间的社会联系实际上只能表现在交换价值上，表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系，而不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系。马克思又把这种物化称为商品拜物教现象或商品生产关系的异化，即“商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第88-89页。）正是由于商品生产者的劳动的社会性的物化，商品生产过程的实质在于它是劳动过程和价值形成过程的统一。生产者实际关心的问题，首先不是劳动产品对自己的具体有用性，而是它能换取多少别人的产品，也就是说，他所关心的不是劳动产品的使用价值，而是其交换价值。但是由于竞争的自发性和由此而来的供求关系的不断变动，交换价值的确定不以交换者的意志、设想和活动而不断变化着。在交换者看来，他们本身的社会运动具有物的运动形式，生产商品的社会必要劳动时间作为起调节作用的“自然规律”控制和支配着每一个人的活动。“活动的社会性，正如产品的社会形式以及个人对生产的参与，在这里表现为对于个人是异己的东西，表现为物的东西；不是表现为个人互相间的关系，而是表现为他们从属于这样一些关系，这些关系是不以个人为转移的，并且是从毫不相干的个人互相冲突中产生出来的。活动和产品的普遍交换已成为每一个人的生存条件，这种普遍交换，他们的互相关系，表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第103页。）因为商品的价值形式必然发展为货币，劳动的社会有用性物化为货币，这样又产生了货币拜物教或金钱拜物教。在货币这种纯抽象财富的形式上，任何特殊的使用价值都消失了，因为所有者和商品之间的任何个人关系也消失了，它作为一种抽象人格，同商品生产者的个性发生“完全异己的和外在的关系”。

马克思认为，在简单商品经济中，也即仅仅在商品拜物教和货币拜物教的情况下，由于商品生产关系并没有成为整个社会中占支配地位的生产关系，在实际的生产过程中，劳动和劳动的客观条件仍然处在直接统一的关系中，或者劳动者和劳动对象、劳动资料同时从属于另外一些人，或者劳动者本身是劳动对象、劳动资料的所有者，虽然作为劳动的社会性的物化形式的商品和货币已经成为一种异己的力量控制和支配着商品生产者，但这种异己性还没有在生产体内部表现为劳动的客观条件和活劳动的直接对抗。而在资本主义商品生产方式中，由于商品的价值形式已经从货币发展为资本，人和人之间的社会联系采取了全面的物化形式。与此相对应，劳动和劳动的客观条件彻底分离了。在实际的生产过程中，二者通过劳动力买卖的方式重新结合在一起，但这种结合是以“歪曲的头脚倒置的形式”出现。我们已经知道，与简单的商品生产过程相比，资本主义商品生产过程的本质在于它是劳动过程和价值增值过程的统一。“劳动的客观条件取得了与活劳动能力相对立的主观的存在——从资本变成资本家，另一方面，劳动能力与它自己的条件相对立的单纯主观的存在，使劳动能力具有对于这些条件来说只是无所谓的客观形式——劳动能力只是具有特殊使用价值的价值，而与实现它自身的条件本身，即与具有别种使用价值的各价值相并列。因此，并不是这些条件在生产过程中作为劳动能力的实现条件来实现，而是劳动能力仅仅作为增值和保存这些条件的价值（与劳动能力相对立的自为存在的价值）的条件从生产过程中出来。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第459-460页。）劳动的社会性的物化发展到资本主义阶段，在劳动和劳动的客观条件相分离的条件下，物化劳动成为活劳动的统治者和支配者，这就是劳动的异化。公务员之家版权所有

按照马克思的理解，价值增值过程和实际的劳动过程不过是同一个资本主义生产过程的两个方面，因此，与《1844年手稿》中那种从人的先验类本质出发的纯粹的主体价值判断相区别，他认为，劳动的异化和劳动的物化一样都是一种基本的社会历史事实，在资本主义生产过程中，劳动的物化同时就是劳动的异化。当然，正如我们已经多次指出的，否定从人的先验的类本质出发的纯粹的主体价值判断，只不过是要把这种主体价值判断建立在对社会历史事实即客观的社会生产关系的科学分析的基础上，而并不就意味着否定主体价值判断本身。马克思进一步认为，从整个人类历史发展的观点来看，必须把劳动的物化和劳动的异化区别开来。劳动的物化是指劳动产品的生产，是从人和自然界之间的关系来讲的。这种物化是人的生存、发展的基础，因而也是整个人类历史的永恒的自然必然性。劳动的异化则是由于生产商品的劳动的社会性的物化发展到资本主义条件下的必然后果。也就是说，劳动的异化只存在于“个人的活动”不表现为“直接的一般活动或社会活动”、即只存在于个人劳动只有迂回曲折地通过交换才表现为社会劳动的历史条件。只有在资本主义生产关系中，由于劳动的社会性的物化，劳动的物化才同时就是劳动的异化。因此，马克思认为，随着以私有制和以交换为基础的社会分工的废除，因而也就是在劳动的客观条件归公共所有的社会中，由于社会总劳动在各个生产部门的分配的计划性的实现，“个人的活动被确立为直接的一般活动或社会活动，生产的物的要素也就摆脱了这种异化形式”。（注：《马克思恩格斯全集》第46卷下，第361页。）

具体说来，消除劳动的异化现象的现实可能性存在于何处？马克思认为，劳动的异化只是人类社会生产力发展到一定历史阶段的产物，即它是在一定的社会经济结构中客观地发生和存在的，因此，它也必须是在这种经济结构本身创造出客观的物质条件以后才能得到消除。在他看来，在其现实性上，个人个性的充实而自由的发展以人类历史发展过程中个人之间的社会关系、个人能力的发展和个人自由时间的增加为前提的，而这又是以人类社会物质生产力的高度发展为基础的。

三

这样，在看待资本主义社会中人和人之间的社会关系的全面物化这一现象时，必须同时避免两种观点：浪漫主义和实证主义。马克思这样写到：“全面发展的个人——他们的社会关系作为他们自己的关系，也是服从于他们自己的共同的控制的——不是自然的产物，而是历史的产物。要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生存为前提的，这种生产在产出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。在发展的早期阶段，单个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己丰富的关系，并且还没有使这种关系作为独立于他自身之外的社会权利和社会关系同他自己相对立。留恋那种原始的丰富，是可笑的，相信必须停留在那种完全的空虚之中，也是可笑的。资产阶级的观点从来没有超出同这种浪漫主义观点的对立里，因此，这种浪漫主义观点将作为合理的对立面伴随资产阶级的观点一同升入天堂。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第108-109页。）

最后，需要说明的是，在谈到劳动的异化现象随着资本主义社会生产关系的物化的消除而消除以后，也即在未来的人类社会第三种形态中，活劳动在具体的物质生产过程中的地位和作用时，马克思提出了“真正自由的劳动”。在其表层语义上，这一概念好象只是《1844年手稿》中“自由自觉的活动”以及《德意志意识形态》中的“个人自主活动”的另一种说法，但在马克思前后期不同文本中的主体价值视域中，“真正自由的劳动”、“自由自觉的劳动”和“个人自主活动”这三个概念的具体含义和实际功能却有明确的区分。关于后两个概念的不同，我们在前面已经进行了分析，即“自由自觉的活动”是马克思从“真正的人”的“类本质”出发先验本体设定的人本主义异化史观概念，“个人自主活动”是马克思根据对人类历史各个发展阶段个人个性的活动方式的概括提出的唯物史观概念，但总的说来，这两个概念皆担当着主体价值尺度的方法论功能。而在《资本论》及其手稿中，真正自由的劳动这一概念却主要是一种以对资本主义生产方式的经济学分析为理论基础的价值理想，它既不一般地指称人类历史各个阶段上个人个性的活动方式，也不蕴涵任何先验的人本主义含义。也就是说，马克思这里所规定的“真正自由的劳动”，只是一种特定历史阶段上即人类社会第三种形态中出现的个人以个性实现和人的全面自由发展为目的的物质生产劳动。按照马克思的描述，“真正自由的劳动”是以高度发展的物质生产方式为社会历史基础的，在这种生产方式中，由于科学技术的发展使得自动化生产成为普遍的形式，活劳动不再直接地参与产品的生产，人是站在“生产过程的旁边”，以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程发生关系的。在这里“(1)劳动具有社会性；(2)劳动具有科学性，同时又是一般的劳动，是这样的人的紧张活动，这种人不是用一定方式刻板训练出来的自然力，而是一个主体，这种主体不是以纯粹自然的、自然形成的形式出现在生产过程中，而是作为支配一切自然力的那种活动出现在生产过程中。”（注：《马克思恩格斯全集》第46卷下，第113页。）