气象科技论文范文第1篇

关键词:企业;科技项目;管理与实施

前言:

企业科技项目是科技创新的载体,也是企业开展科技创新的细化。它是进一步提升企业科技含量,提高劳动生产效率,降低成本的有效手段。也是企业管理者和生产科技主管部门不断研究和实施的重要工作。

一、企业科技项目的实施过程

(一)企业科技项目的内容

1.重大技术改造项目;

2.新工艺、新技术、新材料在企业中的推广与应用;

3.对企业安全生产、文明施工、环境保护有重大改善的项目;

4.节能、降耗、改进产品质量的技术项目;

5.为提高科技水平进行的课题研究及其技术成果;

6.为改善企业管理和经营,提高工作效率,促进经济发展,取得显著成果,有重大改进的项目。

在企业内部,科技项目一般分为三个级次:

区科项目;

分公司级项目;

集团公司级项目。

(二)科技项目组织实施的责任

1.基层单位或项目承担人,提出立项申请、研发实施、接受组织考核与鉴定等,具备:研发实施、完成项目的责任。

2.专家或科技主管部门具备:决定立项、完成后的评审、评价责任。

3.企业科技主管部门是项目管理的日常工作单位,负责项目的组织工作,申报工作,考核工作,具有组织责任。

4.企业科技工作领导人,一般是总工程师,负责项目的协调、组织,是项目工作的主管领导,具有领导责任。

5.企业领导层(即经理层)决定立项、资金、奖励,是决策层面。

(三)科技项目实施的流程

1.予申报和立项

科技项目一般在上年度末,由基层单位或项目承担人,根据企业科技创新任务、科技改造任务和企业生产实际提出。首先,上报予申报材料,此为予申报。

企业科技主管部门接到予申报后,提出评价意见,交由总工程师负责的评委会审定。这是由专家和权威人士组成的机构,他们评估确认,提出立项意向。最后,由企业经理层批准立项。

2.过程管理

(一)项目确定以后,每月末由总工程师召开项目负责人和有关部门负责人参加的科技项目技术例会。汇报进度,解决问题。该会议还对下个月项目的进度,做出统一部署。

(二)责任控制

经批准立项的科技创新项目,由项目承担人填写《计划任务书》,注明项目负责人、进度安排、完成日期、经济概算、达到的技术水平等内容。依据上述要素,项目承担人在科技主管部门和系统的管控下,实施项目的研发、研制或改造工作。

3.评审管理

项目完成后(项目基本一年为一个周期),项目负责人填报《项目完成报告书》,并填写《科技创新项目完成验收申请表》。由科技主管部门和专家组织评审,确认其真实性、先进性。

科技项目评委会评审。讨论主管部门和专家的意见,提出奖励额度和初步意见。

最后,由企业经理层批准。

企业对科技项目必须慎重,对一般项目,须经三个月的使用考验;重大项目须经六个月的使用考验,在正式验收和技术鉴定后方可奖励。

4.奖励

企业一年召开一次科技表彰大会,表彰先进集体和个人,给予精神鼓励,在晋职、晋级方面予以优惠。另外,给予可观的物质奖励。笔者所在企业,一年专项奖励资金在40-50万元左右。

项目管理流程:

项目予申报→专家评议→确定立项→过程管理→评审管理→奖励

二、企业科技项目管理与实施存在的问题

通过多年的工作实践,笔者归纳了以下问题:

(一)项目确立环节

一是项目选项不科学、品位不高。申报单位没有从大局着眼,没有抓住影响、制约企业发展的主要矛盾,存在着科技项目水平一般化倾向。

二是批准立项把关不严,时有“来者不拒”现象,存有滥竽充数倾向。

(二)项目实施环节

首先,责任不到位,缺乏系统的长时间的有效管控,科技主管部门作用发挥不够,存有自然成熟现象。

其次,责任控制政策不到位。项目承担人的责任意识不强,约束力、执行力较弱。具体表现:项目实施过程松散,存有自由主义表现,在时间上、目标上存有一定的随意性。

再次,评审阶段要求标准不高,特别在先进性把握上,还存有低标准现象。

(三)奖励环节

主要是政策缺乏长期性、连续性和稳定性。年初规定并的政策,到年底兑现时,发生了变化,影响制约了科技人员的积极性。

凡此种种。在不同企业中,围绕科技项目,存在着众多的问题,它们阻碍着科技创新工作的发展,需要通过有效措施,尽快加以解决。

三、企业科技项目管理的措施

(一)完善科技项目管理的组织网络,形成系统化

项目管理的对象既有人,又包含了科学技术,因此,必须具有配套的组织作保证。

一是健全科技项目主管部门,在笔者单位此项工作由科协负责,科协负责科技项目管理的全过程,人员到位,管理职责到位。

二是项目承担人及其队伍到位。他们是项目的实施者,只有组织健全、人员到位,才能保证科技项目迅速发展和成功。

三是要有项目的统筹者。即由企业的一名负责人,组织协调此项工作。

(二)制定机制,出台积极的政策,实现科技创新规范化

主要抓好两个环节:

一是制定开展科技项目的总体方案,即方法、步骤和责任。要科学、明确和具体,具有可操作性。

二是奖励政策,要早规定,求稳定,保兑现。

(三)加强检查、考核和评审工作,实现项目管理的标准化

1.加强日常的检查与督导。主要通过现场检查、报表、媒体等手段,实施有效的管控。

2.加强项目的申报考核,做好过程考核和终结考核工作。

3.组织好专家评审和科技主管部门的评审。

以上三项检查、考核和评审,都需要高标准,严要求,只有这样,才能实现科技项目管理的标准化。

结束语

科技项目是推动企业发展的不竭动力,它反映了企业的人才实力、管理实力和经济实力,做好此项工作对于企业的发展,具有重要的现实意义。

参考文献:

[1]中共中央•国务院•关于实施科技规划纲要增强自主创新能力的决定2006.1.26

气象科技论文范文第2篇

关键词：“类本质”、费尔巴哈、“两条逻辑”、马克思

对马克思早期思想逻辑进程的研究，特别是关于《1844年经济学哲学手稿》的写作整体性的思维方式实质问题，一直以来是国内外马克思主义学术界的一个“基础问题”并因其“复杂性”而不断引起“争议”。近段时间以来，以北京大学王东教授为代表发表了《马克思哲学存在一个费尔巴哈阶段吗两次转变论质疑》等系列文章，针对长期在国内占主导地位的观点进行了质疑。作为受质疑的一方南京大学姚顺良教授做出了回应文章《两次转变论_的文本依据及其方法论意义_兼答王东教授等》。①我们知道在国内哲学界通常有一种看法，马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中存在两种截然相反的逻辑，即“两条逻辑”的说法：以抽象的“人的本质”为出发点的“思辨逻辑”和以客观事实为出发点的“科学逻辑”。其中最为典型的异化观的第三个规定——“人的类本质与人相异化”，是应用费尔巴哈的“类本质异化”思想来考察私有制条件下人的生存状况的产物，是《手稿》中的“费尔巴哈思想遗迹”。这就是说此时的马克思还在费尔巴哈人本主义哲学“襁褓”之中。一旦他迈进唯物史观的门槛之后，必然摒弃了费尔巴哈式的“类本质异化”的“思辨逻辑”，转而站在现实的地平上用“科学逻辑”阐释“人之谜”与“历史之谜”。那么“南北”理论研究孰是孰非？我们认为商榷是理论界成熟的一种标志，其目的在于推进理论研究的深入。故而，根据以上“两条逻辑”的国内“南北之争”的成果，“接着说”便成为一种积极的学术态度。“接着说”就是不局限“论争”的问题域，直接追问：“类本质的异化”的思维方式在马克思那里是否得以承接？在《手稿》时期，马克思有没有一个“费尔巴哈思想遗迹”的问题？如果说不存在一个“费尔巴哈时期”又会在马克思哲学研究中引起哪些问题？

一、马克思承接了“类本质异化”的思维方式吗？

一般来讲，质疑“两条逻辑”是早期马克思思想“历史原像”的学者们通常不会否认马克思的“类本质异化”思想是受到费尔巴哈“类本质异化”思想的启发，但坚持认为两者的差异：马克思的“类本质异化”思想是根据对资本主义社会的经济生活条件、劳动状况以及整个人类历史的科学考察，从唯物史观的哲学高度，正确揭示个人与人类群体、社会的相互关系的理论产物。而费尔巴哈脱离人类历史，脱离资本主义社会的经济生活条件、劳动状况，抽象地谈论个人与群体、社会之间的对抗、分裂问题，虽然意识到个人与人类群体、社会之间发生对抗、分裂的可能性，却无法科学说明二者之间发生对抗与分裂的真正社会根源，更无法正确预见二者关系的未来发展趋势而陷入了彻底的历史唯心主义。质疑者们结论是：马克思的“类本质异化”思想，是他自青年时代以来一以贯之的基本思想，将其认定为有一个“费尔巴哈阶段”、“不成熟思想”是不符合事实的。在《手稿》之后的马克思科学著作中，这一思想并未被抛弃、否定，而是得到了继承和深化。

那么，对于质疑一方必须能够很好的回答的问题是，马克思此时的“类本质异化”的思维方式在其触及到历史唯物主义之后，两者能否相容？如果单纯强硬地指认马克思与费尔巴哈关于“类本质异化”的差异性，并径直言说马克思终其一生都承接了这种思维方式，将是不得要领的。在哲学界众所周知，费尔巴哈的“类本质异化”的思维方式是一种“还原论”思维方式，它先在理论上设定一种人的本真存在状态，转而用这个“本真的标准”去监测现实社会中人的异化，即“本真状态→异化状态→复归本真状态”的人本史观。而马克思在1844年哲学手稿中对异化劳动的分析就充分显示了一种“类本质异化”的思维方式。首先面对外在于人的现实劳动，“他（工人——引者注）在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”，[1]（p43）在这种劳动中，工人丧失了他自身，这种现象用什么样的思维方式去剖析呢？马克思认为：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学假定的状况中，劳动的这种现实化表现为工人的非现实化”[1](p41)马克思设定了人的类本质是“自由自觉”的劳动。在现实的劳动中，人存在的现实境遇与人的类本质相分离，即人失去了类本质，这就是异化劳动。在异化劳动与私有制的关系上，马克思肯定异化劳动是私有制的根源，但对于异化劳动的根源来自于哪里，马克思则倾向于到人的类本性的发展中去寻找。“人是类存在物，不仅因为人在实践上和理论上都把类——他自身的类以及其他物的类——当作自己的对象；而且因为——这只是同一种事物的另一种说法——人把自身当作现有的、有生命的类来对待，因为人把自身当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”这里显然“利用了费尔巴哈哲学中表述人和整个人类时所用的术语，并且创造性地吸取了他的思想：人把他的“类本质”、他的社会性质异化在宗教中；宗教以人同动物的本质区别为基础，以意识为基础，而意识严格说来只是在存在物的类成为存在物的对象、本质的地方才存在；人不像动物那样是片面的存在物，而是普遍的、无限的存在物。”[1](p787注46）

实质上，认为马克思一生都在“类本质异化”这样一种平台上运思，是夸大了与历史唯物主义的人本史观所造成的。设定“本真——异化——本真复归”的纯粹哲学的阐释路径，在马克思那里确实存在过，比如对于“哲学的消灭”、“国家的消灭”、“劳动的消灭”等也只有在这种“类本质异化”的路径下才能得以理解。问题是，踏入历史唯物主义地平之后，这种思维方式在马克思那里处于何种地位呢？

1844年手稿中的思维运思方式，随着马克思哲学观的转变，特别是他意识到“须要‘把哲学搁在一旁’，须要跳出哲学的圈子并作为一个普通的人去研究现实。”[2](p262)在他还没有明确指出这样的论断之前，在政治经济学的研究中已经这么去做了.马克思在1853年的《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》一文中说：“不是按照工业目前对人来说是什么，而是按照现在的人对人类历史来说是什么，即历史地说他是什么来看待工业；所认识的就不是工业本身，它不是现在的存在”。[3](p257)在1845年《关于费尔巴哈提纲》哲学观转变之后的马克思指出了费尔巴哈的缺陷“费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。”[1]（p55）并且明确了自己与费尔巴哈的界限，“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。”[1](p56)在《德意志意识形态》中指认“德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人”，[1](p73)找到理论的现实起点“现实的个人”之后，马克思论述了生产力与生产关系的辩证矛盾这一历史的基本规律。马克思认为只有继续深入现实的资本主义社会才能破除这一理论给人的抽象印象即“从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的概括。这些抽象离开了现实的历史就没有任何价值”，[1]（p73-74）从而最终验证其理论的科学性。

当然，马克思经过“类本质异化”这样一个时期，因为长期浸淫于德国古典哲学思维中马克思不能一踏上思考的旅程不沾染上“纯粹思辨”的流俗，但从马克思自己哲学思想逻辑的进程来看，具有形而上学思辨性质的“类本质异化”思维方式的确是马克思运思的起点，但“人类解放”这一科学的结论显然是不能靠思辨论证其合法性的。恰恰相反，在对自身理论的质性规定中，“我们仅仅知道唯一的一门科学，即历史科学”[1]（p66）从哲学向历史科学转变的马克思，彻底站在了“哲学之外”，从历史唯物主义的高度摒弃了“类本质异化”的人本史观的思维方式。

二、马克思有一个“费尔巴哈思想遗迹”的问题吗？

国内哲学界近几年来，一直在讨论马克思哲学观的本质特征问题。往往论者在依循马克思自身的思想发展进程会这样认为：在费尔巴哈影响下的马克思，走出了黑格尔的哲学迷宫，拯救出了“辩证法”这一珍宝，其理论武器就在于转向了唯物主义，但此时的唯物主义早已经过了辩证法的熏染，创立了“辩证唯物主义”，这是与形而上学的、机械的旧唯物主义有着质的差别的“新唯物主义”。这就是说，马克思从来没有一个“费尔巴哈阶段”的说法，因为，脱离了黑格尔的马克思转向了已经是饱含辩证法的唯物主义了。但是这忽视了存在的两个与此相矛盾的事实，一是马克思思想确实经过了人本的历史观，并不是一踏上唯物主义就同时踏上历史唯物主义地平的；二是马克思自身对待费尔巴哈的态度的文本佐证充分验证了其思想进程中有一个“费尔巴哈派”阶段。

首先来看，为什么说马克思没有一个“费尔巴哈阶段”与历史物主义创立顺序是相违背的呢？我们都知道，在马克思主义哲学的讨论中，有一个“推广说”来描绘马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义的思路历程。即先后辩证唯物主义然后将其原则推广至历史领域创立历史唯物主义。在反对有人指责传统教科书中的“推广说”的辩护中，有学者详细论证了辩证唯物主义名称出现在历史唯物主义之后，以示“推广说”难以成立。在我看来，辩证唯物主义概念虽然一直到1886年才由狄慈根首次于《一个社会主义者在认识领域中的漫游》一文中提出，但在马克思创立历史唯物主义之前却有着大量文本中可以读解出其“辩证唯物主义”的科学世界观。我国著名马克思主义哲学家黄楠森教授曾指出过判定马克思是否走向辩证唯物主义，主要有三个标准：“(1)马克思是否同意物质本体论或自然本体论,亦即马克思讲的“唯物主义”中的“物”是否只是人类社会或实践,而不是自然物质？(2)马克思的辩证法是否只是主观的而不是客观的,只是头脑里的而不是外部世界的,只是方法论而不是世界观？(3)认识、思想是不是客观世界的反映？”[4]依此，我们可以看到“这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存感性世界的基础，只要哪怕只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他（费尔巴哈）的直观能力，甚至他本身的存在也会很快就没有了。当然，在这种情况下外部自然界的优先地位仍然保持着”。[1]（p77）以及马克思在1845-1846年《德意志意识形态》中首先以“唯物主义与唯心主义的对立”表示自己的唯物主义立场，接着在文中，又不断出现“实践的唯物主义”、“共产主义的唯物主义”等，但在历史观问题，这个时候的马克思还只是认为：“这种历史观与唯心主义历史观不同”。[1](p92)这里如果我们不带任何偏见的话，一个客观的历史原像便呈现出来，那就是辩证唯物主义作为一种本体论、方法论统一的理论基础已经实质上诞生了，一旦站在了新的地平上，作为审视历史之谜的科学论断便与《德意志意识形态》中艰难的人本主义历史逻辑之间展开冲突，挣扎出来的马克思紧接着在《哲学贫困》中就立马宣告了自己的新话语方式，“我们见解有决定意义的论点，在我的1847年出版的为反对普鲁东而作的‘哲学的贫困’中第一次作了科学的、虽然只是论战性的表述”。[5](p10)

正如我们看到了，先夯实了“辩证唯物主义”理论地平的马克思，得益于唯物主义对唯心主义辩证法的拯救。而这样一来，从唯心主义惊梦过来的马克思转向唯物主义基本原则就在于以客观现实为本，“世界统一于物质”的含义也就在于此，一切从实际出发。但一旦在历史观上，马克思与费尔巴哈的分歧不由言说是归因于对待客观现实的考察方法上不同。正是对“费尔巴哈阶段论”批判的人所说的形而上学的唯物主义怎么能是马克思所经过的呢？这里是概念的混淆，无论是古代朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义还是马克思的辩证唯物主义，他们的继承在后缀的“唯物主义”，而不是前缀。“辩证”唯物主义是马克思的特点，但它无可厚非的继承了费尔巴哈的后缀“唯物主义”。正是因为前缀的不同才导致了两者历史观的质性差异。否认有过“费尔巴哈阶段论”就必然在理论上消解掉后缀的“唯物主义”。

再看第二个矛盾，那就是否认马克思一生有一个“费尔巴哈阶段”与经典文本中马克思自身的看法相违背。在1843年马克思在给卢格的信中写道：“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他过多地强调自然而过少地关心政治”[6]（p442-443）这就是说他对费尔巴哈还是基本赞同的。在1844年，马克思写作《手稿》的时候说：“整个实证的批判，从而德国人对国民经济学的实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给它打下了真正的基础”。[3](p46)“费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采取严肃的、批判的态度的人；只有他在这个领域内做出了真正的发现，总之他真正克服了旧哲学”。[3](p157-158)同年11月，马克思诚恳地给费尔巴哈去了一封信，他说：“我趁此机会冒昧第给您寄上一篇我写的文章，……我并不认为这篇文章有特殊意义，但我能有机会表示我对您的极崇高的敬意和爱戴(请允许我用这个字眼)，我感到高兴。您的两部著作《未来哲学》和《信仰的本质》，尽管篇幅不大，但它们的意义，却无论如何要超过目前德国的全部著作。……在这些著作中，您(我不知道是否有意地)给社会主义提供了哲学基础，而共产主义者也就立刻这样理解了您的著作”。[6](p449-550)在与恩格斯合著的《神圣家族》中，马克思认为“到底是谁揭露了‘体系’的秘密呢?是费尔巴哈。是谁摧毁了概念的辩证法即仅仅为哲学家们所熟悉的诸神的战争呢?是费尔巴哈。是谁不是用‘人的意义’(好像人除了是人之外还有什么其他的意义似的!)而是用‘人’本身来代替包括‘无限的自我意识’在内的破烂货呢?是费尔巴哈，而且仅仅是费尔巴哈。[7](p118-119)在马克思的晚年，在他与恩格斯的通信中，直接指出自己有过“费尔巴哈阶段”：“在这里我又看到了《神圣家族》，他（库格曼——引者注）送了我一本，还将寄给你一本。我愉快而惊异地发现，对于这本书，我们是问心无愧的，虽然对费尔巴哈的迷信现在给人造成了滑稽的印象”[8](p293)（全31-293）

现在我们重新回到问题上来，否认经历了“费尔巴哈阶段”既与马克思思想发展的历史原像相悖，又与马克思自身的文本认同相悖，那么如何解释这种现象呢？其实问题就在于是否承认马克思经历了一种唯物主义的洗礼，不管这是一种什么样的唯物主义，只要“唯物主义”这样一个后缀被马克思继承了，它都能有助于马克思走出黑格尔的迷宫。并同辩证法结合形成辩证唯物主义的世界观，而这一切得益于费尔巴哈，正是在这一点上，马克思的文本中才会出现对费尔巴哈的高度赞同。但马克思没有就此停住脚步，而是在此基础上彻底抛弃掉形而上学唯物主义在解答“历史之谜”时不可避免的缺陷，一旦越过费尔巴哈的马克思拉开了“历史唯物主义”的“序幕”。

三、否认“费尔巴哈阶段论”会造成哪些理论问题？

学术界曾经批评过一种隐性的‘凡是’话语，那就是“马克思恩格斯说的东西一定是真理。所以，一个马克思主义哲学的研究者，在他的论文和著述中面对一个讨论主题，可以不加任何历史性特设说明就从《马克思恩格斯全集》的第1卷同质性地引述到第50卷。这种非法的研讨状态在今天我们一些论者的著述中还时常能够看到”。[9]（p1）这里所警示的是，克思不是一出生便有了马克思主义的话语，他不是神而是人，是人就应该有个思想的成长过程，就有早晚期的区分。承认了这样一个发展过程，就有了一个回到什么时期的马克思问题，以什么时期的文本解读马克思才能走进马克思。对于“费尔巴哈阶段论”存与否同样是在这样的语境中被提出来的。

西方马克思主义者同样在“回到马克思”的语境中认为马克思主义哲学文本也存在一个诠释学上的文本勘定问题。他们认为，马克思哲学著作属于原本，而恩格斯以及其后的哲学著作是副本。回到马克思就是要在原本的基础上深度耕犁，只不过更确切地讲，原本是马克思的青年时期的著作，也即在我们看来是处在“费尔巴哈阶段”的马克思。如果我们否认了马克思思想汇中存在过“费尔巴哈阶段”，就是说像有的论者所立论那样，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中已经在批判黑格尔之后成熟了地站在历史唯物主义的视野下审视资本主义现实了。说早期的马克思是一种成熟的马克思，这正好迎合了西方马克思主义，并为其铺设理论地基。同样，他也不可避免地同西方马克思主义一道在“自然辩证法”、“实践哲学”、“马克思哲学就是历史唯物主义”等等问题上趋于一致。

正因为否认了早期马克思有过按照费尔巴哈的思维方式思考现实的理论态度，也就是说承认了早期马克思是“原本”，那么“原本”的思维就是马克思哲学的本质特征。西方马克思主义如此读解，国内也不示弱。例如在九十年代国内有重要影响的已故哲学工作者高清海先生就曾在“超越哲学”之后又提出“类哲学”。“类哲学”认为，“从抽象人走向具体的人意味着哲学世界观和思维方式的根本变革”，“类哲学”告诉我们，“哲学研究世界的目的也主要是为了理解人，理解人的地位、价值和意义。这是‘哲学世界’与‘科学世界’的根本区别之点。”①以及丛大川先生认为的“马克思哲学的“基本问题”就是通过对实践的人道批判，在人与自然界、人与人、存在与本质、对象化与自我确证、自由与必然、个体和类之间的统一性关系中寻找人的生活的“真正意义”，“马克思哲学作为当代的“类批判哲学”，它通过对实践的“类批判”，不仅为人的生存去寻找人的存在意义、为人的发展来提供类价值尺度、为人的未来创意出类应然理想。”，“将马克思哲学“意义”化、“人文”化、“价值”化“理想”化、“境界”化、“人格”化、“自由”化、“未来”化，由此认定马克思哲学是“人道主义”的现代形态,而不是“唯物主义”的现代形。②我们可以看到，两者共同误读均在于认为唯物主义与唯心主义是应当给与超越的，无论是“类哲学”还是“实践人道主义”都是超越了的哲学形态。取消了基本的唯物主义原则，将马克思哲学理解价值化，马克思哲学成为了一种为现实创意应然理想的哲学形态，这显然是用马克思废弃的旧的“人本史观”非法诠释马克思。而这一切就是把属于“费尔巴哈阶段”的马克思给予表面的否定，背后又堂而皇之地宣扬的手法。

近几年来，国内哲学界有关马克思哲学观的实质讨论引起了哲学的重大转型。就目前来看，自改革开放以来，从人道主义讨论以及主体性哲学――实践哲学－以生存轮为主轴的各种各样的哲学范式转型来看，其理论的质点主要是，近代西方哲学到现代西方哲学实现了重大的转型，展现了一幅进步的图景，现代西方哲学家大都企图排除作为近代认识论基础的二元分立倾向。这并不都是简单地否定主客、心物、思有等之间的差别和联系而往往只是要求将它们看作一个不可分割和统一的过程。其中起主导作用的是主体(人)的能动和创造性活动。康德的‘哥自尼变更’在一定程度上超越了主客两分以及与之相关的经验论和唯理论等的对立，他关于实践理性高于理论理性和道德自由的理论也超越了以自然科学方法论为核心的认识论哲学模式的界限”，“这是对二元分立哲学模式的超越”。[10]（p6-8）同时哲学的关注对象也自康德以来，转向了人的生活世界，哲学的研究对象就是与人的生存相关的“属人世界”，哲学重建的根本途径说到底是向人的回归。然后为了使得马克思走进当代而具有当代性，又强行将马克思拉入到这样一种语境下进行话语的重行理解，意义的重新设定。但是，在我看看来，这样的马克思哲学转型在思维方式的超越是以悬置“哲学基本问题”中的“最高问题”为支援背景获得“根基”的。在有代表性的论者那里，即认为，传统形而上学把物质或精神实体当作世界的基础和本质，主客、思有关系问题的谈论也由这种实体本体论出发。西方现代各派哲学则大都主张撇开实体本体论来谈论主客、思有关系问题。他们认为主体和客体只有互为对方、只有处于相互作用的过程中才有意义。至于作为自在地存在的物质实体或精神实体，如果是处于主客关系之外，对主客关系就不发生影响，可以存而不论，正如有的学者批评的那样，“现代西方哲学实现了从近代认识论向存在论的转变、克服了自笛卡尔以来主客对立的二元结构,其实这完全是在哲学唯心主义基础上实现的形式上的转变，既然在胡塞尔那里真正客观意义上的存在问题已被悬置起来，就是说从哲学上一笔勾销了。”[11]超级秘书网

其实，上述问题在我看来仍然是否认“费尔巴哈阶段论”所导致的。因为上述论点根本悬置了马克思在早期先从费尔巴哈那里接过这一后缀意义上的“唯物主义”。如果单纯就世界观的“物质本体说”一般特征来讲，马克思哲学与费尔巴哈的是一致的，就是说，马克思哲学的理论仍然对整个世界的本体作答“是什么”，虽然在经过黑格尔唯心主义辩证法的拯救与费尔巴哈“人本哲学”炼狱过程之后而将思考的焦点放在了社会历史领域，但历史“是什么”是以整个世界“是什么”为基础的。在目前的种种转型中所拒斥的主客体二元论仍然是在否定“唯物主义”这一根基而走到理论的“前台”。在所谓转型到人的生活世界上，也是因为，否认了“费尔巴哈阶段论”，就等于直接将马克思的历史唯物主义的辩证唯物主义地平彻底清除。首先在一般唯物主义的地平上走出了黑格尔哲学的迷宫，拯救出了“辩证法”这一珍宝，转而抛弃了费尔巴哈“人本哲学”，最后在人类社会的历史领域找寻人类解放的道路。可以这么讲，说马克思哲学仅仅关注人的生活世界（表象世界）而否定其基础自在世界（本质世界），这与现象学之类的纯粹哲学的正好合拍。我们清楚地知道在存在主义者看来，世界上并不存在什么超越现象的本质，存在已经失去了本质，所以现象就是存在。后现代主义哲学更加肆无忌惮去鼓吹现象就是本质的“表象哲学”，否认“费尔巴哈阶段论”隐性逻辑在于将历史唯物主义直接作为马克思从黑格尔那里一出场就已经拥有的理论视野，抽调了背后的辩证唯物主义地基。这显然易于跌落到后现代的困境中：被认为是一种以表象世界悬置本质世界追问的“退行性”的后现代语境下言说马克思，这将“回到了表面哲学，这正是后现代性抛弃本质和真理的必然归途。”[12]（p5）

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]马克思恩格斯全集，第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[3]马克思恩格斯全集，第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[4]黄楠森：辩证唯物主义世界观只会被发展而不会被消解，北京大学学报[J].2001.2

[5]马克思恩格斯全集，第13卷[M].北京：人民出版社，1962.

[6]马克思恩格斯全集，第27卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]马克思恩格斯全集，第2卷[M].北京：人民出版社，1957.

[8]马克思恩格斯全集，第31卷[M].北京：人民出版社，1972.

[9]张一兵：回到马克思,[M].南京：江苏人民出版社，1999年版.

[10]刘放桐：马克思主义与西方哲学的现当代走向,[M].北京：人民出版社，2002年版.

[11]孙伯鍨：马克思主义哲学的开放性与党性原则[J].学术月刊，02.6

[12]汪民安：后现代性的哲学话语[C].杭州：浙江人民出版社，2001．

①关于王东教授与姚顺良教授的主要讨论文章，参见《学术月刊》2007.4，对“费尔巴哈阶段论”问题阐释的文章还可参见王东教授等的《论类本质异化与费尔巴哈思想关系》《中州学刊》2007.6

气象科技论文范文第3篇

关键词：科技期刊；编辑；问题

众所周知，社会科学和自然科学是科学技术和社会进步与发展的基础和永恒动力，是一个国家和民族生存与发展的活力所在。邓小平说：“科学技术是第一生产力”。而作为科学技术成为生产力的一个极其重要的“孵化器”和载体，科技期刊既是科学研究的实验场和检阅台，更是中青年学者锻炼自己科学研究能力的试验场，他们的研究成果通过科技期刊这一平台得以展示，由此可以得到同行的指点并且能与同行进行真正意义上的广泛交流。

科技期刊是期刊中独特的一类。这类期刊不属于大众传媒，而是主要服务于相关专业领域、具有一定专业素质的读者。它所刊载的作品以具有学术创新的研究成果，以及科普类、理论宣传等为特点，与娱乐休闲类期刊有着鲜明的区别。可以说，科技期刊不是可以在市场上叫卖的大众读物，而是期刊中的“小众读物”、“阳春白雪”。如果我们把科学研究工作看作是精神产品的生产过程，那么科技期刊的出版就是精神产品的实现过程。没有这样的出版作中介，科研成果就难以真正进入社会，发挥其应有的作用。为此，现代科技期刊对编辑自身的素质提出了更高的要求，也提出了与之相关的一系列问题。

一、政治性和文化性问题

政治思想性是决定文稿质量的最重要的方面，因而是文稿内部素质的首要问题。文稿的理论、思想、观点、立场是否正确，不仅仅是针对科技期刊，对所有期刊都是一样的。这是中国出版事业的性质、任务决定的。文稿的政治思想性越强，对社会安定、对读者信念的形成就更有益。而这也就要求科技期刊编辑将其作为审稿的重点，编辑素质也会在这一编辑活动过程中加以体现。

编辑活动是一种颇有特性的社会精神文化活动。它贯穿在精神产品的创造、审辨、选择、组合等有序化构成的整个过程中。一方面，科技期刊编辑将作者的精神生产组织起来，将研究成果及作品收集起来，经过审理、鉴别、选择、核订、重组、编序和排列，形成社会共有的文化结构；另一方面，又要将这种研究成果借助特定的物质载体，制成文化媒介，传播于社会。物质变精神离不开文化，精神变物质也离不开文化。编辑活动恰恰是物质世界与精神世界互相转化、沟通的中间世界。它以物质世界为基础，以精神世界为主导，不仅在反映着社会思潮和文化变革，更在缔造着记载人类精神发展历程的整个文化结构及其历史。

基于这一基础，编辑活动就成了一种有目的的活动。有人认为编辑活动的目的就是传播。其实，传播只是编辑活动的表象目的、浅层目的。编辑活动还有发表一定见解的目的，而其终极目的是社会文化和理念的传承与革新，所以它有其鲜明的政治性和思想性，它是服从于政权，并为构筑政权的理论和文化基础而服务的。科技期刊编辑的工作就是要通过创造性的编辑活动，将研究者最新的科研理念、技术创新等文化成果纳入传播渠道，使其对社会产生积极影响。同时，科技期刊的编辑们也要承担起兴利除弊的重任，破除一切旧思想、旧观念、旧文化所带来的原有桎梏，锐意创新，积极进取，大力推进科技进步与革新，进而推动社会发展和历史进步。在这一过程中，政治性和文化性始终贯穿其中，并起着主导作用。

作为编辑活动的主体，作为社会主义科技文化建设工程的组织者、架构者，科技期刊编辑能否贴近社会、解放思想、更新观念，确立编辑主体意识，发挥更大的创造力量，是社会科技文化进步与否的重要影响因素。编辑活动的最终目的不是把文本现实加工为媒介现实，而是通过编辑主体的创造性劳动，对整个社会现实产生影响，维持文化的传承，促进科技的革新，推动社会的进步。从这种意义上讲，政治性和文化性必然要成为当前形势下，我国科技期刊编辑应当或者说必须遵循的首要规则。

二、学者型和杂家型问题

杂中有专，专而求杂，是各类期刊杂志总体定位的基本规律。内容丰富、读者宽泛的“杂志”一直也将继续成为文学艺术类期刊独特魅力。而作为面向某一特定的读者，并满足其某一特定层面的需求，更多的科技期刊则选择了舍弃大众传播的“泛爱”模式而取“专一”模式。作为一种生存发展道路，这是应该肯定的。

在当今信息社会，各类资讯信息涵盖万千、容纳百川，由于其受众不同，因而所采用的传播渠道也不尽相同。有些资讯信息是全部公众都迫切需要的，那就要选用最大众化的传播媒体；有些资讯信息是部分公众所需要的，那就当选用专业化的或特殊的方式传播这种资讯信息。尤其在科学研究领域，各个学科的研究因其研究对象的性质、规律不同，其研究方法、学科表述当然也不尽相同，每一个学科均有自己的文献、方法特征、问题领域，甚至于对实地研究的地区亦有一定的规范要求。科技期刊所面对的研究者(包括作者和读者)必定也有其专业归属，其相应的、专业的科技期刊提供了他们所共同需要的学术背景，有助于研究者的相互切磋，也有助于研究的步步深入。各类专业性科技期刊的应运而生，就是为了适应这种社会和专业需求。与之相适应，科技期刊的编辑不仅是要当一名杂家，博通古今内外，同时也要具备专业学者的素质。

“编辑学者化”是国内编辑出版界长期争论的焦点问题。编辑学者化有益于刊物文稿质量和科技水平的提高，是科技期刊这一特殊行业的特定要求。这一点是毋庸置疑的。但从另一个角度讲，任何一种职业的从业者，都需要多方面的修养。科技期刊编辑在具有一定的专业知识、文字写作、编辑修改等知识结构的同时，也要对艺术、文化、新闻等方面有一定的素养，并具备一定的心理学、社会学，也要对一些新兴科学技术知识有所涉猎。这种综合素质和技能的培养，有助于科技期刊的编辑人员把握时代的脉搏，了解社会大众的需求，并及时捕捉到期刊市场的动态，为期刊的正确定位、策划奠定基础。

我国的科技期刊编辑应该走出闭门造车的工作环境，感悟动态里的亮丽世界，追寻鲜活充实的生命话题，了解变化万千的期刊市场，认真学习专业理论，扩大期刊编辑间的学术交流，从而提高和更新专业知识。只有这样，期刊编辑才能发挥独特的创造力、策划出别具一格的选题，才能把握期刊市场的机遇、趋势和新的生长点。这样说，科技期刊界不仅是需要“学者”，也需要“杂家”，更需要两者兼而有之的新型编辑人才。

三、社会性和主观性问题

各类科技期刊文稿的产生是在一定的社会环境中形成的，它必然会具备其所在社会环境的各类影响因素，包括政治的、文化的、意识形态的和技术进步等。这是一种潜移默化，是不能回避的。各类作品都会有其社会属性贯穿其中，尽管我们强调科技期刊的文稿编辑在某种意义上讲是客观的、公允的，但是这是相对而言的，任何行为活动过程，都不可能是绝对客观的，它总是包含着行为人自身的因素在内。我们生存于并依赖于社会，那么我们的各种行为活动，包括创作、编辑和阅读，也就都会打上所属社会的烙印。这也正是科技期刊社会性的必然体现。而当社会性成为必然时，另一个问题——“主观性”也随之突现出来。

编辑活动是编辑主体主观能动性的表现。在编辑活动中，编辑要受自己已有知识结构和“成见”的制约。“成见”是人们进入艺术理解前的先入之见，它非但不是理解的障碍，相反还是理解的必要前提，并且也是理解的基本组成部分。所以，编辑在选择过程中必然带有相当的主观倾向，用自己独有的目光去审视事件，并将自己的主观见解更多地附加于文稿修改之中。我们的编辑活动不是无目的的、无功利的。它是服从于编辑者利益并期盼与读者建立一种说服、教育关系，用一定的方式来展示事物以表明自己的存在。编辑活动总是有意无意地进行着信息管理，并充分发挥着自身的主观能动性。

为此，当科技期刊编辑通过自身主观意识来进行编辑活动时，也就导向了作者的创作。不同编辑的不同审美或研究情趣、观点及风格等个性差异，这就形成了不同编辑出版部门的不同基调及风格。就此而言，编辑的个人素质成为科技文稿质量及研究方向的制约因素，尽管不是主要的影响因素，但其作用不可忽视。为此，科技期刊编辑在进行编辑活动时也应当尽可能地克制自身的主观意识，并将编辑过程进化成为一种客观性的创造性劳动。

四、责任心和道德观问题

人，是非常社会化的高等动物，生活在种种社会关系之中。科技期刊编辑人员也不例外。同学关系、亲朋关系、师生关系、上下级关系、同事关系等等，构成了编辑人员复杂的社会关系网络。这张社会关系网络，既便利于编辑组织文稿，实施自己的选题计划，同时却又不断地干扰着编辑组稿和选题计划的顺利实施，影响着编辑主体性意志的发挥。超级秘书网

科技期刊文稿的创作主体是相对固定的。他们往往是局限于本专业或本行业内部人士。这类创作主体除少数人外，大多从事专业的研究工作和技术实践，有一定的科研分析能力，但由于面临着评奖、评职称的压力，面临着单位所规定的研究任务、工作绩效等重重压力，因而这一群体的文章往往趋于急功近利，选题陈旧，炒冷饭现象严重，缺乏新意，论证薄弱。一些作者急于发表文章，或需要在某一时间内刊出自己的文章，因此为了达成自己的意愿，他们不惜采取一些非常规手段：想方设法与有关责任编辑取得直接联系，然后不惜长途奔波登门造访，请客送礼或是寄送礼物。这不仅使编辑人员陷于极大的被动境地，而且也严重影响到了编辑与作者之间的正常关系。编辑与作者之间原本是一种完全平等的、学术上相互切磋、相互交流和相互提高的同志关系，现在人情夹杂于其中，礼品甚至礼金夹杂于其中，这种关系就完全变了质，成为了一种赤裸裸的交易关系。其结果，不仅腐蚀了编辑的灵魂，而且败坏了编辑这一“为人作嫁”的崇高的职业及其道德，败坏了编辑出版界的行业风气，也污浊了学术界的空气。

气象科技论文范文第4篇

一、不失时机地将新的要求纳入到工作之中

"大气象、大服务、大宣传"是年初的一项新的工作要求，也是一项政治任务。我们结合自身工作的特点，制定了气象大宣传工作计划，利用自身优势大力开展气象宣传活动：在全疆气象局长会议召开之际，制作宣传展板；以纪念"3o23世界气象日"、科技活动周、全国科普日等重大活动，在公共场合开展科技咨询和宣传活动；加强对少数民族气象科技知识的普及与宣传，与*电视台联合拍摄维语气象科普电视系列片；发挥网站、科技期刊的作用刊登*气象科技人才事迹，宣传气象科技成果；与自治区民政厅社团处、科协学术交流部开展工作交流，相互学习，取长补短；积极与*科技馆合作，利用科技馆提供的场地，投资建设气象科普展厅，使之成为气象科技知识宣传阵地。

二、建立学术平台，提升学术水平

以"3·23"活动为契机开展学术交流，邀请中科院*分院生态与地理研究所研究员王让会、市环保局环境检测站站长高级工程师吕爱华、乌鲁木齐沙漠气象研究所副研究员张广兴等三位专家分别就西部干旱、乌鲁木齐环境空气质量状况、*的气候变化研究做了报告；在全疆第八次会员代表大会召开期间，组织学术交流，有7人在大会上作报告；与*人影办、贵州省人影办联合举办了人工影响天气业务、管理、科研学术交流会，有13人在会上做了学术交流。

及时将开展学术交流会的通知转发给广大科技工作者，向下转发了：《关于举办*中国科协年会的通知》、中国气象学会《关于召开中国气象学会*年年会的通知》、《关于筹备召开第三届中、日、韩气象学会联合研讨会的通知》、《关于召开第九届中国西部科技进步与经济社会发展专家论坛的通知》、《关于积极组织参加全国第五届博士生学术年会的通知》等。为参加会议人员提供服务与帮助，解决实际问题。中国气象学会*年会在广州召开，*气象局有近40人参加，*气候中心毛炜屹《近50年来喀什噶尔河流域气温、降水及径流的变化趋势》获得优秀论文奖。

三、科普活动形式多样，突出主题

纪念"3o23世界气象日"活动内容丰富，形式多样。围绕"极地气象：认识全球影响"的主题，安排了丰富多彩的活动内容，调动并组织各方面的资源与人力，参与到活动中，活动成效显著。由过去的座谈会改为纪念世界气象日大会，自治区人大副主任、科协党组副书记、地震局副局长、水利厅、农业厅、民政厅的领导及新闻单位应邀参加，魏文寿副局长做了主题报告。在市人民广场举行大型宣传活动，专家咨询，发放宣传材料，展示现代气象装备，利用广场大屏幕滚动播放气象科普专题片。在现场胡吉汉·哈克莫夫、史玉光、魏文寿等接受了*电视台等多家媒体的采访。有上千人次光顾我们的场地。10多家新闻单位前来采访纪念大会和广场活动。

开放气象台站、科普基地和实验室，在气象网站上开办主题专栏，是我们开展气象科技知识宣传的又一活动特点。

全国科技活动周，邀请市第八中学高中二年级120名师生来气象局参观并为师生组织了专场气象知识科普报告会。全国科普日参加自治区科协在人民广场举办*系列科普活动启动仪式，组织气象台、气候中心、科技服务中心、卫星站等单位的科技人员现场开展咨询服务、问卷调查，发放宣传材料等。应乌鲁木齐市地理学会的要求，沙漠气象研究所杨莲梅为全疆中学地理老师做《*气候变化》的报告。

在自治区科协的赞助下，组织人员编写面向中学生的科普书籍《气象知识我知道》（14万字），已交*科技出版社，*年3月出版发行；《学会工作入门》一书经秘书处工作人员编写，并组织专家进行了评审，被认为是一本内容丰富、规范，有针对性，对规范学会工作具有较强的指导意义。

学会网站气象港克服困难，积极组稿为公众提供更多的信息，影响力不断提高。至今点击次数达60000次以上。北京大学教授蒋尚城看过后评价：具有浓郁的地方特色，又与中国甚至全球的气象、气候环境紧密联系，应该说这是天山脚下的一个奇芭，值得推荐给大家。

加强对少数民族气象科技知识的普及宣传，与*电视台联合拍摄维语气象科普电视片。内容有：地面气象观测、天气预报制作、探空、天气雷达、气象卫星、人工影响天气等。4月底开始拍摄，5月底拍摄完成，采取边拍摄、边播出播出的形式，已陆续播出（共5集），受到广大少数民族观众的好评。

向自治区科协推荐《*气象手册》和"气象港"，参加自治区第二届优秀科普作品评选。

8月初组织中学生参加中国气象学会在宁夏举办的*年青少年气象夏令营。

充分利用社会资源，大力推进*气象科普展厅建设。*年提议由*科技馆提供场地，*气象局投资建气象科普展厅，这一建议得到了自治区科协的积极响应，促成了自治区人民政府《*科技馆捐助办法》的出台。9月*气象局党组书记、局长史玉光在*人会堂与自治区科协党组书记李冀东签订了《*科技馆展厅展品捐赠协议》，11月组织部分人员赴内地进行科普馆建设考察调研，制定气象科普展厅建设方案。

四、科技期刊质量逐步提高

《*气象》更名为《沙漠与绿洲气象》，不只是刊名的改变，更是内容与质量的更新，我们的目标是向核心刊物迈进。《沙漠与绿洲气象》*年正式出版发行，到目前已出版了5期，受到广大科技工作者的称赞。维文《*气象》也按期出版发行。《沙漠与绿洲气象》获2006－*年度*科技期刊三等奖。

五、建设好科技工作者之家

年初与人事处共同举办了迎新春知识分子座谈会，倾听他们对气象现代化发展的建议与思考；向中国科协、自治区科协推选人才：推荐第十届中国青年科技奖候选人―王健；推荐第四届中国科协西部开发突出贡献奖候选人―魏文寿、陈洪武。推荐何青和艾力参加"海峡两岸沙尘暴及治理学术研讨会"；推荐的论文，在自治区第九届自然科学优秀学术论文奖：杨青的《人工绿洲对夏季气候变化趋势的影响》获一等奖，袁玉江的《乌鲁木齐河山区树木年轮-积温关系及≥5.7℃积温的重建》获二等奖，喻树龙、李红军、艾力·买买提明、李霞、马禹、张广兴、刘新春的论文获三等奖。推荐陈洪武参加自治区人民政府组织的"科技吐鲁番"活动。

筹备召开了*气象学会第八届会员代表大会，选举产生了新的一届理事会、常务理事会和理事长、秘书长，通过了学会章程、表彰了先进集体和先进个人。

六、党建与文明处室建设

学会党支部按照区局机关党委的要求，安排支部活动，组织学习党的十七大精神，实时政治，学习崔广先进事迹，开展民族团加教育月活动，坚持""制度，支部工作取得了一定成绩。11月参加*气象部门基层党建工作经验交流会，把我们的好的做法介绍给大家，也向别人学习借鉴有益的做法，取长补短，提高自己。积极组织参加了工会、共青团举办的迎奥运健身等活动。

*年在自治区科协第七次代表大会上*气象学会获"先进学会"称号；*年自治区民政厅表彰民间组织自律与诚信建设"先进集体"榜上有名。区局机关"七一"表彰大会上，支部被授予"先进基层党支部"称号，陈晓梅获"优秀党员"称号。送温暖、献爱心共捐款：715元。

七、*年主要工作

与人事处共同举办*年迎春知识分子座谈会；召开《沙漠与绿洲气象》编委会会议；举办庆祝"3·23世界气象日"活动及科技活动周和全国科普日活动。继续做好《沙漠与绿洲气象》、《*气象（维文）》出版发行工作。

把气象科普展厅建设工作作为重点，确保5月完工；组织参加全国气象夏令营活动；做好《气象港》网络改版和信息编辑工作。

气象科技论文范文第5篇

一、不失时机地将新的要求纳入到工作之中

"大气象、大服务、大宣传"是年初的一项新的工作要求，也是一项政治任务。我们结合自身工作的特点，制定了气象大宣传工作计划，利用自身优势大力开展气象宣传活动：在全疆气象局长会议召开之际，制作宣传展板；以纪念"3o23世界气象日"、科技活动周、全国科普日等重大活动，在公共场合开展科技咨询和宣传活动；加强对少数民族气象科技知识的普及与宣传，与*电视台联合拍摄维语气象科普电视系列片；发挥网站、科技期刊的作用刊登*气象科技人才事迹，宣传气象科技成果；与自治区民政厅社团处、科协学术交流部开展工作交流，相互学习，取长补短；积极与*科技馆合作，利用科技馆提供的场地，投资建设气象科普展厅，使之成为气象科技知识宣传阵地。

二、建立学术平台，提升学术水平

以"3·23"活动为契机开展学术交流，邀请中科院*分院生态与地理研究所研究员王让会、市环保局环境检测站站长高级工程师吕爱华、乌鲁木齐沙漠气象研究所副研究员张广兴等三位专家分别就西部干旱、乌鲁木齐环境空气质量状况、*的气候变化研究做了报告；在全疆第八次会员代表大会召开期间，组织学术交流，有7人在大会上作报告；与*人影办、贵州省人影办联合举办了人工影响天气业务、管理、科研学术交流会，有13人在会上做了学术交流。

及时将开展学术交流会的通知转发给广大科技工作者，向下转发了：《关于举办*中国科协年会的通知》、中国气象学会《关于召开中国气象学会*年年会的通知》、《关于筹备召开第三届中、日、韩气象学会联合研讨会的通知》、《关于召开第九届中国西部科技进步与经济社会发展专家论坛的通知》、《关于积极组织参加全国第五届博士生学术年会的通知》等。为参加会议人员提供服务与帮助，解决实际问题。中国气象学会*年会在广州召开，*气象局有近40人参加，*气候中心毛炜屹《近50年来喀什噶尔河流域气温、降水及径流的变化趋势》获得优秀论文奖。

三、科普活动形式多样，突出主题

纪念"3o23世界气象日"活动内容丰富，形式多样。围绕"极地气象：认识全球影响"的主题，安排了丰富多彩的活动内容，调动并组织各方面的资源与人力，参与到活动中，活动成效显著。由过去的座谈会改为纪念世界气象日大会，自治区人大副主任、科协党组副书记、地震局副局长、水利厅、农业厅、民政厅的领导及新闻单位应邀参加，魏文寿副局长做了主题报告。在市人民广场举行大型宣传活动，专家咨询，发放宣传材料，展示现代气象装备，利用广场大屏幕滚动播放气象科普专题片。在现场胡吉汉·哈克莫夫、史玉光、魏文寿等接受了*电视台等多家媒体的采访。有上千人次光顾我们的场地。10多家新闻单位前来采访纪念大会和广场活动。

开放气象台站、科普基地和实验室，在气象网站上开办主题专栏，是我们开展气象科技知识宣传的又一活动特点。

全国科技活动周，邀请市第八中学高中二年级120名师生来气象局参观并为师生组织了专场气象知识科普报告会。全国科普日参加自治区科协在人民广场举办*系列科普活动启动仪式，组织气象台、气候中心、科技服务中心、卫星站等单位的科技人员现场开展咨询服务、问卷调查，发放宣传材料等。应乌鲁木齐市地理学会的要求，沙漠气象研究所杨莲梅为全疆中学地理老师做《*气候变化》的报告。

在自治区科协的赞助下，组织人员编写面向中学生的科普书籍《气象知识我知道》（14万字），已交*科技出版社，*年3月出版发行；《学会工作入门》一书经秘书处工作人员编写，并组织专家进行了评审，被认为是一本内容丰富、规范，有针对性，对规范学会工作具有较强的指导意义。

学会网站气象港克服困难，积极组稿为公众提供更多的信息，影响力不断提高。至今点击次数达60000次以上。北京大学教授蒋尚城看过后评价：具有浓郁的地方特色，又与中国甚至全球的气象、气候环境紧密联系，应该说这是天山脚下的一个奇芭，值得推荐给大家。

加强对少数民族气象科技知识的普及宣传，与*电视台联合拍摄维语气象科普电视片。内容有：地面气象观测、天气预报制作、探空、天气雷达、气象卫星、人工影响天气等。4月底开始拍摄，5月底拍摄完成，采取边拍摄、边播出播出的形式，已陆续播出（共5集），受到广大少数民族观众的好评。

向自治区科协推荐《*气象手册》和"气象港"，参加自治区第二届优秀科普作品评选。

8月初组织中学生参加中国气象学会在宁夏举办的*年青少年气象夏令营。

充分利用社会资源，大力推进*气象科普展厅建设。*年提议由*科技馆提供场地，*气象局投资建气象科普展厅，这一建议得到了自治区科协的积极响应，促成了自治区人民政府《*科技馆捐助办法》的出台。9月*气象局党组书记、局长史玉光在*人会堂与自治区科协党组书记李冀东签订了《*科技馆展厅展品捐赠协议》，11月组织部分人员赴内地进行科普馆建设考察调研，制定气象科普展厅建设方案。

四、科技期刊质量逐步提高

《*气象》更名为《沙漠与绿洲气象》，不只是刊名的改变，更是内容与质量的更新，我们的目标是向核心刊物迈进。《沙漠与绿洲气象》*年正式出版发行，到目前已出版了5期，受到广大科技工作者的称赞。维文《*气象》也按期出版发行。《沙漠与绿洲气象》获－*年度*科技期刊三等奖。

五、建设好科技工作者之家

年初与人事处共同举办了迎新春知识分子座谈会，倾听他们对气象现代化发展的建议与思考；向中国科协、自治区科协推选人才：推荐第十届中国青年科技奖候选人―王健；推荐第四届中国科协西部开发突出贡献奖候选人―魏文寿、陈洪武。推荐何青和艾力参加"海峡两岸沙尘暴及治理学术研讨会"；推荐的论文，在自治区第九届自然科学优秀学术论文奖：杨青的《人工绿洲对夏季气候变化趋势的影响》获一等奖，袁玉江的《乌鲁木齐河山区树木年轮-积温关系及≥5.7℃积温的重建》获二等奖，喻树龙、李红军、艾力·买买提明、李霞、马禹、张广兴、刘新春的论文获三等奖。推荐陈洪武参加自治区人民政府组织的"科技吐鲁番"活动。

筹备召开了*气象学会第八届会员代表大会，选举产生了新的一届理事会、常务理事会和理事长、秘书长，通过了学会章程、表彰了先进集体和先进个人。

六、党建与文明处室建设

学会党支部按照区局机关党委的要求，安排支部活动，组织学习党的十七大精神，实时政治，学习崔广先进事迹，开展民族团加教育月活动，坚持""制度，支部工作取得了一定成绩。11月参加*气象部门基层党建工作经验交流会，把我们的好的做法介绍给大家，也向别人学习借鉴有益的做法，取长补短，提高自己。积极组织参加了工会、共青团举办的迎奥运健身等活动。

*年在自治区科协第七次代表大会上*气象学会获"先进学会"称号；*年自治区民政厅表彰民间组织自律与诚信建设"先进集体"榜上有名。区局机关"七一"表彰大会上，支部被授予"先进基层党支部"称号，陈晓梅获"优秀党员"称号。送温暖、献爱心共捐款：715元。

七、*年主要工作

与人事处共同举办*年迎春知识分子座谈会；召开《沙漠与绿洲气象》编委会会议；举办庆祝"3·23世界气象日"活动及科技活动周和全国科普日活动。继续做好《沙漠与绿洲气象》、《*气象（维文）》出版发行工作。

把气象科普展厅建设工作作为重点，确保5月完工；组织参加全国气象夏令营活动；做好《气象港》网络改版和信息编辑工作。

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