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回族文士诗歌分析

回族文士诗歌分析

蒋湘南现存三百首诗歌,包括读书感怀、日常生活、行旅纪游、咏史怀古、赠友怀人、题诗题画、传道授业及河工盐政等题材,其中行旅纪游诗占绝大部分。不管是触景生情、即目直寻,还是意在笔先,托物言志,都呈现出奇崛峭劲、拗折不平的特征。神情兀傲、气象峥嵘为其传神写照。“萧萧风雨暗书窗,斫地高歌影不双”。雨打书窗,独自彷徨的书斋生活,对于落寞乡居或寄人篱下的蒋湘南来说,无疑意味深长。其《读书》曰“:浮志维利名,灵源濬经策。转此径寸珠,照活千秋魄。生龙怒天风,咽凤翔地脉。掩卷聆古音,都如远行客。客去精光蟠,渴虹烛霄白。蠹鱼夜窥人,一笑敛仙格。”该诗显然受到李贺《秋来》的影响,构思奇崛,想象奇特。全诗押险韵奇韵“,策、魄、脉、客、白、格”都为入声字,短促高亢,峭拔挺立,诗人情感激烈、兀傲奇崛的形象跃然纸上。“束发薰诗书,智慧厉扬刃”、“价增李膺门,光袭韩愈斗”的他,却三十多岁才中举,进士考试屡战屡败,让寡居的母亲和从小就尽心培养他读书的叔叔的期望屡屡落空,让自己的豪情壮志成为泡影,这又怎么能不悲愤?怎么能不兀傲?诗歌又怎么能不奇崛拗折?蒋湘南的赠答送别诗同样险怪奇崛,如《寄王三》是首赠答诗,主要点评好友王济宏诗歌特征,有云:梦读君诗欢,醒读君诗恐。剑心缕腥血,一喷万珠涌。散为黄金霞,绕轮御羲捧。雌龙不敢吞,乌影立而竦。以此造戛戛,愈令怀汹汹。津液逮渴魂,心茧抽活蛹。相思积三秋,快意拨烦冗。愿陈野人愚,学贾仁者勇。交君十年前,同洩诗坛踵。鼓敲骐驎皮,毛捽凤皇氄。君笔擅奇艳,温李一灯拥。我才较跋扈,欲步韩门甬。各怀今古愁,刀破江河壅。“我才较跋扈,欲步韩门甬”,明确地道出了蒋湘南飞扬跋扈的才华和追踪韩愈的愿望。《喜晤李同年(于潢)赋赠五十四韵》中意象之神奇、句式之自由,词语之陌生,也打破了读者的期待视野和习惯性的审美感觉,营造了一种光怪陆离的意境。抒怀言志诗歌则不仅明确以韩孟诗歌为例,而且刻意模仿韩孟诗派“横空盘硬语,妥帖力排奡”之风。《秋怀》七首有曰“:昌黎咏《秋怀》,桐叶摧琅玕。东野咏《秋怀》,峭风梳骨寒。况我支病骨,瘦过秋日山。秋声一夜来,满听生凄酸。束发陶诗书,立志青云端。日月错轮轨,圣贤愬心肝。仙字不堪煮,死蟫吐金丹。拔剑矗明月,鸡声清以乾。穷愁纤心梭,蟋蟀尔何叹。“”桐叶摧琅玕”、“峭风梳骨寒”为韩孟奇崛诗风代表性名句,蒋湘南拈出这两句,可见其接受程度。张际亮《与徐廉峰太史书》云:“竹君学士欲自溯源于昌黎,然徒以奇字险韵为工,则所谓工者亦何与于温柔敦厚之教邪?况昌黎之诗,其佳在气奇而骨重,学遂而理粹。不于此求之,而欲横空盘硬语,何可得邪。”①对当时只知效法韩愈的奇字险韵而缺乏韩愈气骨、学理的现象加以批评。这也显示了韩愈诗歌不易学,不仅需要豪放气概和狂放情怀,还要渊深厚重的学理修养。而蒋湘南豪放甚至有些狂傲的性格,奔放不拘的才情,渊博精深的学问,加上对韩愈诗文发自内心的认同和深刻了解,使得他不仅活学韩愈,还吸收李贺、李白、李商隐及杜甫诗歌中契合自己性格、才情的特征,博采众长,自成一家。蒋湘南题诗题画诗同样注重锤炼字句,潜心声韵,究心章法,风格雄奇。《题李同年〈方雅堂集〉倒用前韵》说自己“诗尤好大言,不自惭謷謷”,《洞庭泊月图为洪三题》为题画诗。对着画中的洞庭明月,诗人想象瑰怪,气势豪纵,情绪高昂“:气蒸波撼何有哉,兰芷千年怨骚鬼。君来艤榜哦苍蝇。湘飞罢鼓蟾妄惊。手掷银输碾金浪,青天碎作琉璃声。豪竹忽裂芙蓉京,君山雾结犹轻冰。龙女散发凌波听,窈窕二八峨眉青。知君前身是柳毅,泪斑涸碧肝肠崩。可惜此时我犹未与君把臂,一棹低昂兰与桂。”结尾更是情感洋溢,句式参差,在长歌当哭中悲叹自己壮志难酬,功名难以实现:“吁嗟乎!洞庭风月固足开欢颜,摘艳屈宋心则酸。我有胸中大事未经报天子,五岳五湖之愿今且删。车如鸡栖马如狗,何时从而巢南山。”既像李白诗歌一样情感喷发,又像韩愈诗歌那样奇峭冷峻,尽管没有将两者融合无间,但仍可见蒋湘南狂放性格和悲惨心境。《明太祖亲封铁冠道人所授图》则以思想的新奇、独特而被时人称颂,有云:“我谓阴阳乃小数,杂家曾志班孟坚。羲经十言教消息,盛衰岂有人操权。运会下趋巧机泄,始矜私智窥先天。唐虞不为子孙计,夏商末世终歼旃。周家历数过其卜,宝龟无凭宜弃捐。孔子修经亦修纬,坤凿度亡存者乾。金鸡玉羊本爻象,是纬非谶须讨研。”对谶纬说作了无情的批评。晚清谭献批评眼光非常挑剔,对清代作家多否定之语,但对蒋湘南肯定有加。其《复堂日记》云“:李萼华纯斋寄固始蒋子潇诗文集来,渊茂碻实,经生之言。盘拏倔强,河洛间人物自异。”“蒋子潇诗门庭近韩而字句言矞丽,颇有出于长吉者。”①渊茂确实、盘曲倔强,诗歌主要学习韩愈而字句兼采李贺之瑰丽,较为准确地概括了蒋湘南诗歌的主要特征。

蒋湘南多次出游,求取功名或为人幕僚,尝自言“北入京师,东走吴会,西抵秦关”(《蕉窗诗草序》);又性喜考察山川地理,河漕水利,如阎彤恩所云“所到之处,考其山川沿革,风土人情,验之于事而证之于经”(《〈七经楼文钞〉序》),这导致其行旅纪游诗,多以所历地方为题,或描绘沿途景物,或抒发情绪怀抱。析而言之,为各地景物山水写生或诗人心情的流贯呈现;合而言之,为一组生动活泼的游记散文或个人行旅笔记。山左之行是蒋湘南1826年入京朝考,不第归里后,远行外省的一次壮游。此时的蒋湘南尽管折戟蟾宫,但是遇到知音赏识,心情还是较为愉悦。王济宏《〈七经楼文钞〉序》云“:迨巢松(吴慈鹤)侍读移学使者节,督学山左。子潇南归,谒见于济南,留勷校事。幕中如李福、褚应椿辈,皆吴下宿旧。子潇与泛大明湖、酌珍珠、趵突泉,登泰岳,历访秦丞相李斯所篆残碑,陟日观峰观日出处。遨游任城,与洪幼褱饮太白酒楼,作长歌自负,旁若无人。”狂放的性格,加上愉快的心情,还有山东独特的泉水景观,让这次壮游诗篇既不脱离奇险奥峭,又不失流畅明快。《过杜康、天镜二泉至五龙潭遂憩潭溪精舍观七十三泉》为济南观泉之作:济南多名泉,趵突领其总。天镜与杜康,亦鼓急流勇。出坎箭离弦,喷波底脱桶。城根撼欲摇,地肤裂难壅。汩汩达阴潭,老龙舞骄龙。钟哑古鲸死,鼓跳惰鼍恐。七十二泉外,忽诧茧抽蛹。横同瘦蟹爬,团效跛鳖踊。谛观意始疑,手探神愈悚。毋乃蠵灵掀,定有鳌子捧。我闻此澄潭,楼阁千年耸。乖龙独何心,一夕夺而拥。愧未携角饭,朅来饵沉塚。野语资荒唐,英雄本懵懂。扫墙读残碑,古怀一时动。泉声解媚人,对我乱珠涌。词语、意境完全不同于常见的写景纪游诗,初读觉得生硬拗口,虽有较多的对偶句,但散句引领全诗,畅通文气,加上故意拗折字词、逼仄声韵,不仅将济南泉水写得峭拔怪异,而且自己狂放不羁的性格也展露无遗。全诗描写极尽光怪陆离、想象夸张之能事,但并不晦涩深僻,而是以气行文,以意为主,整体上意思明白晓畅。程金凤《乙亥杂诗书后》云“:天下震矜定庵之诗,徒以其行间璀璨,吐属瑰丽。夫人读万卷书供驱使,璀璨瑰丽何待言?要之有形者也。若其声情沉烈,悱恻遒上,如万玉哀鸣,世鲜知之。抑人抱不世之才、不世之奇情,及其为诗,情赴乎辞,而声自异,要亦可言者也。”①分析龚自珍诗歌瑰丽雄奇的原因入木三分,拿来概括蒋湘南诗歌风貌及原因也非常合适。游济南龙洞山,蒋湘南写下《龙洞》和《佛峪》,融汇相关的历史典故,博学为文,关切现实,尚奇求新,以文为诗,怪景、宏论和豪情相结合。如《龙洞》之“高捧巨灵掌,残劈周处刀。诸佛谁咒毒,坏壁镌周遭。谷神媾婴姹,老儋同一胞。子孙蠕岩脏,万古屯腥臊”;《佛峪》之“琳宇涌弹指,华严缩盈寸。花开斋鸽游,经歇古龙恨。贪狼蓄人性,听偈晨不遯。石蒸泉乳香,雨酿洞云润”,等等。徐世昌《晚晴簃诗汇•诗话》所云“子潇诗气奇语壮,骨采飞腾,颇近洪北江”②。“气奇语壮,骨采飞腾”,正是蒋湘南诗歌乍读似难,越读越有滋味的原因。陕西是蒋湘南生命中的重要驿站,他至少有三次踏入,晚年更在陕西讲学多年。多次陕西之行,使得他对从家乡去西安的路线十分熟悉,曾云“:自余乡之西安有南北二路。由固始县北渡淮道颍陈,西北至大梁,然后西行,历河南府陕州以入潼关者,北路也。由光州西渡淮,至汝阳折而北,又至郾城转西,历郏汝抵陕州东之观音堂,与北路合,所谓南路也。南路一千八百余里,北路二千一百余里。故行者往往由南。道光八年(1828),余初入陕,由南路。十七年(1837),由大梁之鲁山,复由鲁山转汝州,以入陕,亦南路。南路渡伊洛上流,循嵩高之阳,有长坂,无险阻,流览靡孑遗矣。今兹之行,特取北路。维时惠风谢寒,冻渚澌籁,莺啭虽涩,柳眠已醒。陟魏降深,古怀斯荡。卷遥拓迩,逸兴不胶,每日所获,挑灯志之。”③①从《春晖阁诗选》来看,这几次陕西之行,经过且写下诗篇的地方有:河南光州、息县、汝州、宜阳、白阜镇、硖石、崤函、函谷关;陕西潼关、冯翊、鸿门、秦始皇陵、华清宫、灞桥、长安、咸阳、焚书坑儒处、马嵬、班固故里、马融石室、苏武墓、马援墓、五丈原、凤翔试院、金锁关、延安、绥德、无定河、扶苏墓、榆塞等地。蒋湘南以他的豪情之笔调,牢骚之心态,奔放之情感,写下了或写景图貌、或吊古伤今、或咏史抒怀、或倾吐壮志的诗篇。整体上来说,这些诗没有其他诗歌那样生硬奇峭,更显流丽通畅。几次西行,蒋湘南强化了对所历之地的描写、思考和感悟,谱写了一曲动人之歌———失意忧伤而又豪情万丈的漂泊者之歌。漂泊的人赶路,早行时仰望星空,曙光时聆听鸡声,乃是古人常有之境,常见之主题,然常见而光景常新。蒋湘南的早行悲歌,在茫茫诗海中仍然闪耀着光芒。“唤客雄鸡响渐停,晓风吹淡两三星。山含夜气濛濛白,柳怯春寒冉冉青。此日轮蹄增感慨,半生琴剑太飘零。故人得意长安道,看遍新花倒酒瓶。”在夜气濛濛的春天早上,诗人坐马车前行在山道中,想起半生飘零,感慨不已;遥想前路,故人得意长安,自己或许也会“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”吧。过宜阳同样是早行:“欲白天忽黝,月斜大星显。荒鸡曳村飞,侧岭引车转。下山复上山,铎语零星喘。蹄铿知罅深,谷豁讶磴浅。客子醒而喟,积劳筋骨软。北马南船中,连岁蚕裹茧。西来古胸宕,奇气横一卷。……”用通俗朴实而又灵活生动的笔调描绘了宜阳山中早行的情景:黑白交加、月斜星显、荒鸡村飞、侧岭车转,明白如话;而铎语零喘、蹄知罅深,则生动活泼。接下转入个人感喟,北马南船一句,无限辛酸包蕴其中。夜行当戒,然饥驱难忍,不得不早行。从“奇气横一卷”一句可知蒋湘南对自己诗文的“奇崛”特征有明确认识。旅途艰难和景色奇异是蒋湘南行旅诗最突出的色调。如《汝州道中》“汝州西去难疲骡,磕磕硠硠上下坡。尘梦簸颠醒意少,铁轮镗鎝怒声多”,《硖石》更是光怪陆离之景和壮游狂吟之情融合“:半步涧倾海,廿里铁铸坎。突稜马蹄惊,黝凹舆夫喊。雷硠轻一铿,坤轴摇万撼。想当胚胎初,元黄几磨毡。其上天炉訇,其下火轮闪。顽根剥云肤,巉骨烂星点。万古浑浑容,日月不能贬。壮游获此奇,狂吟内先慊。疾叱王尊驭,抖擞子龙胆。”此外,《崤函》、《函谷道中》等也以怪奇之笔写了蒋湘南在河南旅途所见的奇险风景。陕西山水优美,历史悠久,文化璀璨,名胜古迹繁多,蒋湘南身临其境,诗兴大发,写下了系列行旅纪游诗,同样风格奇崛峭拔,同样充溢着狂吟豪情,同样喜欢用自由散行的古体诗样式,如《金锁关道中》“:万山裹一溪,细径蟠山缝。疲骡学蚁缘,云气压人重。阴崖龙蠕蚕,豁窦天缩瓮。骨剥太古灰,乳流千尺贡。药味肥千花,熏风釀而冻。涧冰入夏深,峰田上天种。……我生抱壮怀,到处山灵颂。过兹本怱怱,豪情时一纵。一麦根已锄,秋禾弱难弄。出云不成霖,虽奇恐无用。”除了多用古体诗形式外,蒋湘南也用近体诗来纪游述怀,写景状物,风格和古体诗歌差异较大。如《延安》四首组诗之一:万重山抱古延州,延水随山绕郭流。风大角声摇古戍,云荒麦气入高秋。芦关半壁天低塞,砧杵千家客倚楼。听说将军曾射虎,几回揽镜问封侯。对延安的地形地貌、风土人情、自然风景和历史掌故等作了工整细致的描写或说明,气势豪迈,气韵沉雄,结构精炼,造句清新,和杜甫七律组诗有异曲同工之妙。和古体诗的拗折峭拔相比,这里炼字工整而不生硬,造句流丽而不晦涩,体现了蒋湘南近体诗歌多平和淡泊,超脱自然的特点。正如晚清崔旭所评蒋湘南:“学博才优,古体拉杂繁会,跌宕不群。近体亦超脱。”①《米脂晓发》则描写了米脂美丽景色,抒发作客他乡,思念家乡的淡淡愁思“:山城露气浩无涯,八月锋车似泛槎。白裹柳烟秋日絮,红开荞麦战场花。新诗和梦摇清角,疲马临河怯怒沙。忽看淮南风景在,稻香深处更思家。”《榆塞秋兴》八首更是体现了蒋湘南近体诗歌气韵沉雄、境界宏阔的特征,如其一“:一出长城气象雄,壮游不是为从戎。山河恨落华夷界,文物培经战伐中。饮马稻香红硖月,攫人雕击黑山风。圣朝绥远无边备,容我迎秋啸碧空。”豪情壮怀,溢于言表。“来踪俯瞰古长安,历尽蚕丛路百盘。山到塞垣沙气重,河奔中国浪声欢。苍茫辽左金瓯互,断续凉州玉笛寒。汉塞唐城何处是,骷髅台上月如丸。”则怀古伤今,苍凉悲壮中又洋溢着自豪自得。在行旅中,蒋湘南触景生情,览物兴感,写下了较多的咏史怀古诗。在对雄关险胜和人物古迹的咏叹中,表现深沉的历史之思和深切的现实关怀。如《潼关》:“黄河下天天不喜,乱山兜转三万里。山道潼关蟠不回,黄河一跌跑风雷。关门矗入云,锁钥筦蒸变。俯瞰中原收一线,扶桑虹影摇入扇。周龙秦虎蟠踞高,山河气舆兴王遭。紧守函关作外户,古帝王都真坚牢。时清不尚兵威重,但宜通商裕国用。我来论古兼观形,战守在人非地灵。庸人成败何足叹,可怜孙传庭,最笑哥舒翰。”全诗语言明白如话,如一篇白话散文。在对潼关地理位置之险要作了勾勒后,转入对现实尚商不尚兵的思考和孙传庭、哥舒翰失守潼关的评论。“可怜”、“最笑”,再现了蒋湘南放言高歌、狂放自负的性格。《冯翊杂书》四首为五言律诗,分别对冯翊地理形势、历史人物和个人豪情等作了刻画,如最末一首“春老稀花雨,风高近塞天。饥雕愁大漠,儿马喜三边。有客攀关柳,豪情噀岳连。醉来摩玉靶,射虎杜陵便”,一如既往地表现了蒋湘南志大情豪,向往建功立业的雄心。《鸿门》、《秦始皇陵》、《读始皇本纪》、《华清宫》、《灞桥》等诗,多对历史事实加以反思、讽刺,在纵横捭阖、虎虎生风的文字中体现蒋湘南诗歌的劲悍风貌。《长安》、《延安》都是四首七律组成的联章体,在抚今追昔,古今对比的评论中,表达了羁旅他乡、壮志难酬的感受。《延安至绥德山行戏作》、《无定河》和《塞上曲》,则重点在纪游写景,借沿途景物来寄寓自己的满腔豪情和牢骚情绪。过内蒙古,蒋湘南写了《鄂尔多斯乐府四首》和《贺兰山歌》。过宁夏,写了《青铜峡》一诗。过甘肃,写了《崆峒山四首》、《抵庆阳作》四首等等,这里不再赘述。

蒋湘南作为嘉道间名士,写诗也崇尚杜甫、韩愈,特别是韩愈,但他不是叫嚣空谈,不学无术,而是饱读诗书,以学为文。他精通经学,旁通象纬、历律、舆地、水利、农田诸学,故诗歌古香古色,学富才狂,风格以奇崛豪放为主,兼备沉雄和瑰丽,真情、阔境和博学融为一体。嘉道时期士风整体转型,从乾嘉朴学走向经世实学,龚自珍、魏源等以奇异文风或者学风改变当时社会风气,②这是蒋湘南诗风奇崛雄健的重要原因。当时士人,开始时多从事词章之学和朴学,既而在时代潮流的刺激下,转向农政、刑名、河工、漕运、盐法、战守、货币等实学,豪情万丈,自信自负。龚自珍和魏源是此种风气代表,众所周知;蒋湘南紧跟其后,则鲜为人知。关爱和在论述嘉道时士人打破因循守旧的局面时云“:他们以文朋诗友的形式结识交往,相互切磋激励,在拟古、模拟之风盛行的文坛上,别为一阵营,其代表人物是龚自珍、魏源。而在他们的周围,聚集了张维屏、汤鹏、吴虹生等人,蒋湘南也是其中之一。”③道出了蒋湘南受到龚、魏影响的事实。龚自珍、魏源与蒋湘南为好友,蒋湘南非常佩服龚、魏,称“:文苑儒林合,平生服一龚。……齐名有魏尚,可许我为龙?”由佩服而对龚自珍、魏源的文章欣赏有加,云:“其当吾世而获从捧手者,有刘礼部申甫、龚礼部定庵、魏刺史默深。三君精西汉今文之家法,而又通本朝之掌故。”其实不仅古文受到龚、魏影响较大,诗歌更是受到龚自珍奇异诗风的明显影响。马积高认为龚自珍:“他也以文为诗,但吸取古诗唐诗的高华,尤于三李多所资藉,盖欲兼李白之豪放、李贺之瑰丽、李商隐之隐曲而一之。但在道光之世,他似少同调,其影响则在以后的康有为、黄遵宪等。”①准确地指出了龚自珍诗歌以文为诗又学习三李的特征,这和蒋湘南自道的学诗经历相似。钱钟书从蒋湘南《偶成》、《秋心》、《所思》三首诗歌字句立意模仿龚自珍而判断曰“:子潇诗欲为奇丽奥博,终不免伧父气、村老语。即此三篇,已有效颦学步之叹。然窃定庵诗者,定谳当自子潇始,《新民丛报》及南社诸作者,特从犯耳。”②根据几首诗歌字句、立意的相似而断定为剽窃,实为强责古人;然根据钱先生对这几首诗歌相同点的分析,我们可以知道“醉来谰语关经济,腐气豪情两不除”的蒋湘南,诗歌确实受龚自珍的影响很深。蒋湘南和魏源则相识于道光六年(1826)“,据李瑚《魏源事迹系年》,蒋、魏相识当在道光六年蒋湘南入都应朝考时,详《七经楼文钞》之王济宏序。”③后来两人还一同游览庐山,魏源还写下《庐山杂咏偕蒋子潇》十三首,有云:“与君同是再来僧,共拨寒灰听水声。谈罢不知庐阜月,只疑青海寺中行。”④因蒋湘南对魏源佩服不已,诗文受到魏源好奇使气的影响也在情理之中。豪放洒脱、志存高远的性格志向和坎坷不平、偃蹇科场、为人幕僚的矛盾是蒋湘南诗歌豪放俊逸的内在动力。蒋湘南19岁和王济宏一起跟随马彭读书时,就喜欢游历山水,放言高论,王济宏云“:子潇若有所悟,于时放言高论,无所顾忌,有轻世肆志之概。谓将开辟贾董马郑之学,濂洛关闽之理,道藏梵荚之书,毗婆尸佛之教,订伪批谬,机杼己见。曾不知前有千古,后有万年,鸟飞兔走、寒暑代谢。尚有何世界,几易草木也。曾不知帝王师相、贤圣仙佛英雄豪侠畸人烈士,尚有几百千万若干辈也。予将仰观乾象、星宫、度数而极其精奥也;予将俯察堪舆,寻黄河、岷江、金沙江于火燉脑儿、羊膊岭、冈氐斯诸绝境而析其支,分派别之源流也;予将探恒、华、泰、霍而辨其干枝脉络于昆仑主山也。”(《〈七经楼文钞〉序》》)可见蒋湘南从小性格就追求新奇,立志高远。“束发奋奇嗜,鼓吹文章交。俗学刍狗耳,锐志凌风骚”,崇尚豪情傲气。自云“有客攀关柳,豪情噀岳连,醉来摩玉靶,射虎杜陵便”。然而,现实非常残酷,人生非常灰暗。蒋湘南不得不悲叹“:穷愁纤心梭,蟋蟀尔何叹。”甚至哭泣:“茫茫知己恨,剪烛共君啼”。理想与现实的巨大差距、人生的无奈与苍凉等加重了蒋湘南内心的疏狂和自负,促使了其豪放诗风的发展。同时,寄人篱下的幕僚生活与追求经世致用的矛盾促使蒋湘南牢骚满腹,作诗气势如虹。蒋湘南一生追求经世致用,以至于在写景纪游诗中,习惯于联系现实,抒发对现实的感受和建议。他决心做一个促进社会发展的循吏大将而不是一个腐儒、一介书生。“书生大言学东方,不但章句如秕糠。张充傥倜岂足算,要在决策平边疆”、“吾方好武国好文,君今爱老臣犹少”等都体现了他对建功立业的向往。他把作诗与从政都看作一种社会行为,要求“理一己之性,以平千万人之性。平一己之情,以平干万人之情。”但事与愿违,乡试拔贡之后,却十年连挫于会试,只得在家闲居或者随人入幕,根本不能实现自己的宏伟抱负。诗歌追求上,重情感宣泄,重感怀言事是蒋湘南诗歌奇崛豪迈,情感迸发的重要原因。他重视诗歌导性传情的功能,主张“:诗者,导性之物也。性生情,情生气,气生声,声生数,数生律,律生秝,明乎此,而后可以言六情五际。六情者:喜怒哀乐好恶也。五际者:金木水火土也。……而其本原,皆出于天地人自然之性。故曰“诗者,导性之物”也。”强调:“诗者,思也。思则必感焉。诗者,持也,持则必感焉。感以流其情,敢以果其力。调性赋声,修容伐色,淘天地于寸胸,瞬古今于一息也。铿锵以为音,顿挫以为节,务有以宣其缠绵难已之怀,而不受转移于风会者,是为豪杰。”因此,对性情隐没,讲究流派的诗歌,蒋湘南加以批评;对能体现真性情,真本色的黄爵滋诗歌加以赞赏。“流派之说兴而性情隐,性情隐,风雅微矣。上下千百年,中心之所深折者,惟有一树斋(黄爵滋)先生。先生之诗,冰雪聪明,雷霆精锐,固未尝貌太白也。然而随题赋形,皆有飘然不群之思,实具清新俊逸之全,不为伪太白,所以为真太白。……性灵者失之俗,铺陈者失之滥,剿袭者失之馁,幽独者失之陋,虚矫者失之野,关系者失之肤。”总之,蒋湘南诗歌特色鲜明,成就显著,至少在清代较多的少数民族文学家中名列前茅。然人微言轻又处于近代,缺少相同文化背景下的读者对其诗歌的持续有效的接受,导致其在今天的中国文学史叙述中基本缺位,在近代文学史中也重视不够。这值得我们反思。

本文作者:吕双伟作者单位:湖南师范大学文学院