形式政治论文范文第1篇

论文摘要:现代西方国家创造了丰富的政治文明成果,它以宪法为基础,以法权制度为主要特征,既是一种思想体系,也是一种制度体系,这两方面的统一构建了其基本的表现形式。我们要通过科学研究,正确区分西方政治文明的有效表现形式与其所包含着的资产阶级政治统治的本质内容,从而科学合理地借鉴西方政治文明的有益成果。

一、现代西方政治文明的表现形式

现代西方政治文明是以现代法权制度为典型特征的。西方国家在社会政治形态中确立的法律观念,是以****为基石建立起来的,个人的基本权利受到法律的保护,社会公共权力和国家政治权力要被有效地限制。现代法权制度形成的标志,就是体现了这种法律观念并把它法权化、制度化的宪法的产生。正是宪法的产生,人类政治才由“权力支配法律”的时代进入到“法律支配权力”的时代;人之为人所应当享有的不可剥夺的自由和权利才从“自然状态”演进到了“法律状态”;人类曾经引以为自豪的小国寡民式的直接民主才演绎为代议共和式民主。宪法自从产生以来,它的基本精神、基本原则、基本价值和基本规范,就成为人类政治的神经枢纽。在宪法和法权制度的框架下,西方国家创造了丰富的现代政治文明。这种以宪法为基础,以法权制度为主要特征的政治文明,既是一种思想体系,也是一种制度体系。作为制度体系,它体现为政治制度文明;作为思想体系,它表现为政治意识文明;并且,经历长期积累,其制度设计和思想理念达到了相当程度的吻合,从而构建了西方政治文明的特定表现形式。

第一,保障人的基本权利的思想和制度。在反对封建****主义、等级制度、神权统治和人身依附关系的斗争中,资产阶级启蒙思想家提出了****思想。保障人的基本权利,是现代法权制度的基本目的,是现代西方政治文明的逻辑起点,也是资产阶级立法的基本指导思想。以****思想为指导,资产阶级建立了一整套保障****的制度。在宪政制度下,公民的基本****在宪法和法律上得到了全面确认:一是宪法直接规定人的基本权利与自由;二是对国家权力进行合理配置,使权力相互制衡,防止国家权力滥用;三是建立宪法保障制度,促进宪法完全、充分实施;四是法律法规的执行。

第二,主权在民的思想和共和国的国家制度。在封建制国家,君主拥有至高无上的权力,是国家的最高主宰。资产阶级****封建制度以后,创造了主权在民的共和国的国家形式,国家元首和官员由人民选举产生。主权在民的思想集中体现了国家的一切权力归属于人民、来源于人民并服务于人民的政治理念,为现代政治提供了合法法源,也为解决国家权力与公民权利这一基本关系提供了指导思想和逻辑方法:其一,国家权力来自于人民的授予,来自于公民权利的让渡。这是现代国家政治的基本前提。其二,国家的一切权力属于人民,但不一定由人民直接行使。在宪政制度下,国家的权力一般由人民定期选举的代表和机关来行使,采取共和国的国家形式。其三,国家权力必须按照人民的意志和意愿行使,并随时接受人民的监督,人民通过共和国的国家制度来保障国家权力的合法行使,并对可能出现的非法行使进行有效防范和纠正。

第三,法治思想和以宪法为根本法的现代法律制度。奴隶社会和封建社会是人治社会,最高统治者的意志高于法律。资产阶级在反封建过程中创制了宪法,确立了宪法作为国家根本大法的至高无上的地位。以宪法为根本法的现代法治否定了封建社会的人治,确立了依法治国的政治模式。法治意味着法律应当统治,无论统治者还是被统治者都必须在宪法和法律的框架内活动,任何组织和个人都没有超越宪法和法律的特权,都不能凌驾于宪法和法律之上。宪政制度要求充分体现法治的原则和精神:有普遍的法律、法律为公众知晓、法律可预期、法律明确、法律无内在矛盾、法律可循、法律稳定、法律高于政府、一切以法律为准绳、法律面前人人平等、司法独立、司法权威、司法公正、正当法律程序等等。

第四,代议制民主的思想和制度。根据主权在民的思想,直接民主应当是体现人民主权的最真实、最纯粹和最高级的形式。但是,直接民主要求苛刻的条件,“首先,要有一个很小的国家,使人民很容易集会并使每个公民都很容易认识所有其他公民。其次,要有极其淳朴的风尚,以免发生种种繁剧的事务和棘手的争论。然后,要有地位上与财产上的高度平等,否则权利上和权威上的平等便无法长期维持。最后,还要很少有或者根本就没有奢侈”[1](p55)。因为条件苛刻,“真正的民主制(即直接民主制)从来就不曾有过,而且永远也不会有”[1](p88)。在资产阶级革命过程中,英、法等国创建了代议民主制度,即由代议机关代表人民行使国家权力。在议行合一体制下,代议机关是国家最高权力机关;在议行分立体制下,代议机关是国家最高立法机关,主要行使立法权。代议机关组成人员由有选举权的公民定期、直接或间接选举产生。代议机关及其组成人员有确定的任期,到期必须重新选举,组成新的代议机关。代议机关拥有的国家权力通过举行的各种会议来行使,代议机关的组成人员通过享有议员或代表法定的权利来实现对国家权力的行使。代议机关及其组成人员从权力获得到权力实现都由明确的法律规定来保障,并严格按法定程序运行。

第五,政治监督的思想和权力制衡制度。鉴于封建集权制的弊端,资产阶级提出了对权力进行制度控制的思想,以防止政治权力过分集中。其一,西方国家建立了分权制衡制度。一般对国家权力进行横向或纵向划分:横向划分即三权分立制,强调立法、行政、司法三权各自独立,相互制衡;纵向划分即联邦制,对联邦和州的权力进行明确的划分。权力制衡制度实际上是政治权力的配置方式和运行机制,它在运用权力约束权力,防止权力被少数人垄断和滥用方面发挥了重要作用。其二,西方国家还建立了比较完备的政治监督制度。例如,新闻舆论监督制度在西方社会被喻为“第四种权力”,新闻记者被称为“无冕之王”。十七世纪以来的几个世纪中,报纸、杂志、通讯社、广播、电视、互联网等新闻事业发展迅猛,影响很大。资产阶级通过建立新闻制度,使各种传媒不但报道新闻,而且成为监督政府和官员的有力工具。一旦政府及其官员的腐化、渎职、违法等丑闻被公之于众,就会对政府及执政党形成强大的舆论压力,因而比行政监督更为有效、快捷,更有威力。

第六,政党政治的思想和政党制度。自十七世纪在英国议会形成政党以来,政党逐渐在各国出现。资产阶级用组织政党的形式,通过政党的活动,来实现自己的政治纲领。政党是政治组织,自从有了政党,就有了政党政治。在西方国家的政治体制中,一般由专门的政党法或根本法的某些条款规定政党在国家政治生活中的地位和活动方式。在政党制度下,政党是国家机构与公民社会联系的纽带,连接着政治体制中的各个环节,广泛深入地参与社会政治生活的各个领域和各个方面,是社会政治能量转换的中介和政治活动的枢纽。执政党对政府过程以间接调控为主,政党与政府之间的职能有较明确的划分,形成比较明确的“党群关系”、“党政关系”和“朝野关系”,以避免党政不分、以党代政。

第七,政府职能有限的思想和制度。在宪政制度下,政府只享有人民同意授予的权力并只为了人民同意的目的。这意味着:政府权力来自于人民的授予,人民授予的唯一合法方式是直接或间接选举;政府权力的实现必须得到人民同意,政府要直接或间接向人民负责;政府权力的直接依据是宪法或法律,政府拥有权力的范围和实现权力的方式、手段都由宪法或法律明文规定,权力行使遵循越权无效的原则;政府的任期有确定的期限并有届数的限制。现代西方国家在总结长期的政治统治经验的基础上,不断转变政府职能,加强宏观经济调控,淡化行政管理,强化公共服务,努力治理****,把执法治理同公共服务结合起来,把无限权力变为有限权力,把神秘政府变为透明政府,这对于保障社会稳定和统治秩序起到了重要作用。

第八,宪法至上的思想和违宪审查制度。宪法至上分为形式至上和实质至上。形式至上是指宪法明确规定自身的最高法律效力。实质至上是指人民普遍形成了宪法至上的意识和观念,对维护宪法权威具有强烈的愿望,为宪法的实施提供了有力的保障。宪法具有最高权威,法律和行政行为都不得同宪法相违背,违宪必须接受审查。为保证违宪审查的效力,违宪审查机构必须具有权威性,即司法必须独立。违宪审查既可以保障国家的法律体系在宪法之下的统一性,又可以保证立法机关制定的法律及行政机关的行为体现人民的意志。

二、借鉴西方政治文明成果的基本原则

文明的多样性是人类社会的基本特征,也是文明进步的动力和世界发展的活力。在人类文明史上,各国文明的发展进程和水平是不平衡的,这决定各国文明之间必然要相互吸收借鉴,取长补短,共同提高。这是人类文明发展的基本趋势。借鉴西方政治文明的关键,在于通过科学研究,正确区分其科学合理的表现形式和其包含着的资产阶级政治统治的本质内容,从而确立借鉴西方政治文明成果的正确原则。

首先,借鉴西方政治文明必须具有历史眼光和世界眼光。中华民族曾经创造了光辉灿烂的古代文明。但由于帝国主义的入侵和封建社会的衰落,近代中国没有创造出先进的近代政治文明。这样,中国现代政治文明建设,就难免缺少可资借鉴的国内近代政治文明资源。而且,中国由于没有经历完整形态的资本主义民主制度的稳定发展历程,社会主义民主政治发展的主要障碍、社会主义政治文明的主要对立面,不是资本主义民主制度,而是封建****主义的残余影响。邓小平曾尖锐指出,我们党和国家的领导制度中存在着官僚主义、权力过分集中、个人迷信、家长制、干部领导职务终身制以及形形色色的特权现象,这些弊端多少都带有封建主义色彩。相对而言,西方国家经历了完整形态的资本主义社会发展过程,现代民主观念取代了封建等级观念、现代民主制度取代了****制度,从而开启了现代政治文明的新篇章。而且,资本主义民主制度和政治文明是直接为着反封建的目的、并在长期的反封建斗争中得到发展的,借鉴西方政治文明成果必然有助于肃清封建主义残余因素。从人类社会发展的大视角看,社会主义与资本主义是历时性的取代关系;但在当今世界上,二者又是共时性的并存关系。在两种社会制度和文明类型同时并存、激烈竞争的条件下,社会主义政治文明建设既面临从自身的失误和挫折中总结经验教训而实现自我发展完善的问题,又面临从与资本主义文明的竞争中吸取积极因素而实现改革和创新的问题。中国的发展,既是立足于自身的发展,也是在与世界比较、竞争和合作中的发展。我们必须站在时代潮流的前列,紧紧把握世界范围生产力、科技文化、经济政治发展的动向和人类文明发展的趋势,兼收并蓄,海纳百川,不断吸取其他国家、民族和文明的经验,使我国社会主义的经济、政治、文化和社会建设充分体现时代精神和创新精神。

其次,借鉴西方政治文明要坚持从我国国情出发,绝不照搬西方政治制度模式。借鉴不是盲目照搬,原封不动地移植、引进西方政治制度,而是坚持从国情实际出发,取其精华、去其糟粕,有分析、有鉴别、有批判地消化吸收,为我所用。不仅吸取适合我国国情的精华,而且要努力把它同具体国情结合起来,实现中国化。区分精华与糟粕,要解放思想,着重从本质的方面去区分“姓资”与“姓社”。在政治领域,本质的问题是,政权掌握在什么人手里,政治上层建筑为什么样的经济基础服务,政治路线、施政纲领和方针政策代表什么人的利益。至于国家形式、政权机关构成形式、具体制度、具体体制、运行机制和具体的管理方法等,都不是本质问题;正如同市场经济一样,这都属于形式和手段的范畴;只要是科学、合理、有效率而且是适合我国国情的,就可以大胆借鉴和吸取。同时,要认识到,不同国家的政治文明,由于其社会、历史、文化和民族传统各不相同,经济政治发展水平参差不齐,也不可能是一种模式。我们必须在认真研究的基础上,结合我国的实际,择善而从。外国的政治模式,即使是好的模式,也不能照抄照搬。要把总结自己的实践经验、借鉴外国的文明成果,同改革、创新结合起来。

再次,要客观地分析西方政治文明的两重性,努力探寻资本主义可以采用、社会主义也可以采用的文明形式。人类政治文明的发展本身具有两重属性。一方面,人类政治文明的发展总是与不同历史时期的不同社会形态、国家制度、民族特点相结合,难免不同程度地被打上那个社会和国家统治阶级意志的烙印,表现出鲜明的阶级性和意识形态特征,具有历史的阶段性和阶级的局限性。西方政治文明也不例外,从本质上讲它是维护资产阶级的政治统治和根本利益的。另一方面,人类政治文明又是由不同时代、不同民族的人民共同创造、共同发展的,具有历史的延续性、内在的逻辑性和共通性,很难说是某一种社会形态、某一个国家所特有的。西方政治文明作为人类政治文明的重要组成部分,也包含、传承和发展了人类以往的政治文明。虽然从根本性质上看,资本主义和社会主义是相互对立和排斥的政治制度,但是从具体制度和体制上看,二者又有共性。比如,二者都建立在社会化大生产和现代物质文明的基础之上,都否定和反对封建****统治并实行共和国体制,都运用现代技术手段管理国家,都主张民主政治(尽管民主的本质内容不同)。因此,在这些共性基础上产生的一些科学、合理、有效率的政治文明形式,自然是资本主义可以采用,社会主义也可以采用。

形式政治论文范文第2篇

【关键词】 高职院校;思想政治理论课;话语创新;“人本式”话语

高职思想政治理论课作为向高职大学生进行思想政治教育和主流意识形态宣传的主渠道，它的教学效果涉及到马克思主义主流意识形态在当代“90后”青年大学生群体中的认同度。在全球化条件和新媒体时代背景下，高校思想政治理论课教学话语的滞后性使其面临诸多困境。因此，创新思想政治理论课教学话语，实现思想政治理论课“接地气”，从而激发学生的学习兴趣是思想政治理论课教师必须面对的问题，也是切实提高思想政治理论课教学效果的重要路径。

一、高职院校思想政治理论课教学话语及其面临的困境

思想政治理论课教学话语是思想政治理论课教师在课堂上运用马克思主义的立场、观点和方法去分析社会政治、经济、文化等问题时所进行的演绎、推理和叙说的过程。作为宣传国家主流意识形态的载体，它具有时代鲜明、意识形态突出、价值导向鲜明、受众对象特殊、形式多样的特征。思想政治理论课教学话语应当承担起为主流意识形态辩护、引导学生树立社会主义核心价值观、规范学生政治意识和道德意识、促进思想政治理论课堂师生互动的功能。

新媒体的广泛应用给高职思想政治理论课教学提供了全新的环境，它的发展延伸了思想政治理论课教学的话语空间，但是在一定程度上也造成了思想政治理论课教师信息优势的丧失，凸显了传统教学话语的单一匮乏，暴露了传统授课方式的低效，并引发了教学话语权的转移。思想政治理论课教学话语领域逐渐产生了新的矛盾，即当代“90后”大学生日益增长的精神文化需要和思想政治理论课教学话语滞后之前的矛盾。

高校思想政治理论课教学话语内容主要由教材决定，四门课程都有各自的概念和体系框架。因为思想政治理论课实质上是通过为主流意识形态进行诠释，从而塑造认同主流价值的社会成员，造成整个社会的凝聚力，从而共同实现国家目标，因此，思想政治理论课通常在话语内容上具有浓重的政治性或者意识形态性。当前思想政治理论课的教学话语经常性地使用政治话语、宣传话语、文件话语和权力话语，难以实现教学内容与学生实际的契合，导致教学话语生动性和生活性严重不足，导致学生入耳难、入心更难，同时直观上感觉在接受“政治说教”，久而久之，抽象的话语影响了思想政治理论课的吸引力、影响力和感染力，学生逐渐失去学习的主动性和积极性。此外，思想政治理论课在话语方式即“话术”上明显具有授课教师“独话式”的问题，教师占据话语的中心，而相比之下学生处于话语的边缘。教师是课堂话语的组织者、控制者和实施者，虽然在课堂上也广泛采用问答式、讨论式等教学方法开展互动，但是学生的发言还是在教师的掌控之中，教师有目的有意识地将学生引导到预设答案上来。这种“独话式”（“独白式”）教学话语影响了师生之间应有的有效互动，在一定程度上也导致了思想僵化，最终师生之间难以形成真正的共鸣。

二、高职院校思想政治理论课教学话语创新的必要性及有效途径

高校思想政治理论课话语是宣传国家主流意识形态的重要媒介和载体，也是与学生交流思想、帮助学生树立社会主义核心价值观、实现高校“以德树人”目标的重要途径。思想政治理论课教师能否在正确把握思想政治理论课话语特征的基础上，不断创新出既能宣传国家主流意识形态又符合大学生情感需要、为大学生喜闻乐见的教学话语，直接影响到思想政治理论课的教学效果，作为高等院校半壁江山的高职院校的思想政治理论课教学也应当重视这一问题。因此，加强新媒体时代高职思想政治理论课教学话语创新，是高职思想政治理论课教师的一项迫切任务，也是提高新媒体时代高职思想政治理论课教学实效性的新手段。同时也体现出高校顺应新媒体时代的呼唤，寻求高校思想政治理论课教学与给予大学生人文关怀的深层次、多角度的结合，以更宽阔的视野反映高校思想政治理论课教学过程中的矛盾和规律，引导大学生步入至善境界，提高思想政治理论课教学实效性。

思想政治理论课教学话语创新应遵循“以学生为本”的教学理念，从原有的灌输的“文本式”话语向对话的“人本式”话语转换，这是进行教学话语改革创新的灵魂。“人本式”教学话语坚持以学生作为课程教学的核心，理解并尊重学生观点，平等地倾听学生的心声，激活学生的主体意识，调动学生的创造性，从而实现教学内容的内化作用，实现思想政治理论课的预期效果。

在这一理念的指导下，针对新媒体语境对高职思想政治理论课教学话语的影响，要实现思想政治理论课教学话语“接地气”，应该着力从以下方面构建思想政治理论课教学“人本”式话语体系：

要尊重思想政治理论课堂上高职学生的话语权，加强思想政治理论课教学的平等对话意识，变“独白式”教学为“对话式”教学。教师开展教学活动要关注“对谁说”，了解学生的思维特点和行为习惯，尊重学生的独立人格，在师生平等对话和思想碰撞中实现师生对接，进而实现学生思想境界的提高。

要关注生活维度，熟练运用生活话语，实现思想政治理论课教学话语向高职学生现实生活的回归。教师要用贴近学生、贴近生活、贴近实际的教学话语来表达教学内容，教学话语只有切实满足学生政治生活和道德生活的需要，才能被学生理解并接受。

大量采用时代话语，适当借用网络话语，积极拓展思想政治理论课教学话语资源。充满时代气息的教学话语能够更好地解释现实，对学生产生吸引力。教师应主动了解学生的网络生活，适当运用健康尤其是充满正能量的网络话语，有助于师生间的对话。

提升思想政治理论课教学工作者素质，增强话语创新能力。思想政治理论课教师要打牢理论功底，提高说透理论、“讲道理”的能力。教师只有在对思想政治理论课教材话语的思想理论深刻理解和把握的基础上，才能更进一步说服学生，才能真正实现思想政治理论课“入脑”、“入心”。

注重人文关怀和心理疏导，用活情感话语，以情感人，增强思想政治理论课教学话语的感召力。

【参考文献】

[1] 梁家峰，亓振华. 适应与创新：大数据时代的高校思想政治教育工作[J].思想教育研究，2013（6）.

[2] 邱仁富.思想政治教育话语的基本结构和功能[J].思想政治教育研究，2011（5）.

形式政治论文范文第3篇

关键词：高校思想政治理论课 教学话语体系 教学实效性

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）09-0053-02

话语，是思想观念的言说和表达。“话语体系是思想理论体系和知识体系的外在表达形式。”①对于一门学科而言，独立而完善的话语体系，是其成熟的显著标志。高校思想政治理论课肩负着资政育人的历史使命，深刻把握其话语体系至关重要。

一、高校思想政治理论课话语体系的内涵解读

1. 高校思想政治理论课话语体系的基本内容

高校思想政治教育话语体系有着十分丰富的内涵，主要包括以下三个方面：学科理论话语体系、教材文本话语体系和课堂教学话语体系。教学话语体系与学科理论话语体系、教材文本话语体系有着内在的紧密关联。高校思想政治理论课课堂教学，必须以其学科理论为思想指导；以其教材文本为解读对象。因此，教学话语体系作为高校思想政治理论课话语体系的重要组成部分，承载着对理论的宣传和对实践的阐释，关乎高校思想政治理论课教学效果的实现。

2. 高校思想政治理论课教学话语体系的内在要求

高校思想政治理论教学话语体系要紧紧把握时代的发展和变迁，与时俱进，创新话语方式来阐述新理论、新思想、新问题。高校思想政治理论课教学话语体系应体现以下要求。

其一，科学性。首先，高校思想政治理论课教学内容的思想基础是马克思主义，其教学话语内容势必要体现和表达出真理的科学性和权威性。其次，高校思想政治理论课教学话语体系的构建，要秉持实事求是的客观精神，教学话语表达要基于历史和现实发展实际，要做到既不能脱离实际，也不违反实际。再次，高校思想政治理论课教学话语体系的建立，要深入领会高校思政课课程建设的精神实质，尊重学科建设和发展规律，教学话语内容、教学话语结构，以及教学话语形式，要符合思维推演和语言表达的规律，使教学推演和表达层层相扣，展现出强有力的科学方式。

其二，实效性。“话语体系是功能性的，它主要解决社会引领和影响力问题”，“没有较高水平的话语体系，就不可能赢得一定的话语权，也无法充分呈现学科体系的存在价值与学术体系的创新成果。”②高校思想政治教育教学的理论话语，注重内容叙述的科学性、逻辑性、完整性，很难被当今大学生所接受和喜爱。因此高校思想政治理论课教学话语体系的创新，要致力于发挥其功能价值，实现马克思主义，尤其是当代中国马克思主义的大众化，才能更好地承担起对高校大学生的马克思主义理论的教育重任，进而增强学生对社会问题的认识力、理解力和判断力，为切实提高高校思政课的教学效果而发挥其体系功能。

其三，时代性。任何事物都不能脱离时代的发展而孤立存在。伴随全球化时代的推进，大学生的思想价值观念也出现了多元化多样化的变化趋势，传统思想政治理论课教学话语的缺陷在教学实践中日渐显现。高校思想政治理论教学必须要紧跟时代的发展步伐，教学话语置于全球化的时代背景之下，不断整合社会前进中的最新资源，不断吸取变化着的现实生活中的营养，不断充实高校思想政治理论课教学话语的新内容、新形式，解答时展中的新问题，才能使思想政治理论课保有鲜活的生命力，才能让思想政治理论课教学话语体系与时俱进。

其四，民族性。在2016年哲学社会科学工作座谈会的讲话中指出：“话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”高校思想政治理论课在教学过程中要善于挖掘和阐发中华优秀传统文化的话语资源，合理有效地进行中华民族传统文化的创造性转化和创新性发展，将其融通于马克思主义相关理论。坚定文化自信和文化自觉，展现中华传统文化资源在高校思想政治理论课教学话语体系中的话语权地位和价值魅力，体现良好的继承性和民族特色。

其五，原创性。创新是一个国家、民族、政党发展的动力源泉。当代中国的主题是中国特色的社会主义，“中国特色”在哲学社会科学也要有充分体现。指出：“有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性。”③“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。”.在哲学社会科学工作座谈会上的讲话. http：//.cn，2016.因此，高校思想政治理论教学话语的构建要具有自身特质，以马克思主义思想为指导，以阐释和解答我国发展中的具体实际问题为起点和归宿，形成独具特色的教学话语优势。

二、高校思想政治理论课传统教学话语体系的困境分析

1.话语模式的政治化倾向

一直以来，高校思想政治理论课被定位为意识形态类的政治课程，受传统思维与行为习惯势力的影响，在其教学话语体系中，政治话语、权力话语和文件话语长居于主体地位。即便在当前思想观念多元化、多样化的时代，“话语的政治化倾向并未完全退场，甚至成为话语民主化的障碍。”倪瑞华.由独话到对话：高校思想政治理论课教学话语体系的重建[J].国家教育行政学院学报，2012，10：47-50.

在这种话语模式的主导下，多数教师在教学过程中会带有一种高压强制的态势、政治训导式的语气和意识形态性的语言向学生宣讲、陈述思想政治理论，满堂灌输教学内容，“在课堂的教学场域中，不是“‘以理服人’，而是‘以力服人’”曹锋.高校思政课话语体系下的大学生政治认同[J].中国青年社会科学，2016，03：41-47.

，这种授课方式也很容易给学生一种政治传达的生硬、枯燥感觉。在教学过程中，既不能使学生对马克思主义相关理论深入理解和掌握，也没有合理地解读和释疑社会发展中一些现象和问题。长此以往，学生在心理上对思政课课堂自然会产生隔离和疏远，甚至抵触。这种政治化倾向严重的思想政治教育话语体系，因为缺乏足够的说服力和吸引力，渐渐制约了教师与学生的平等式地相互交流，切断了学生对思想政治课堂的积极参与，最终造成了倾向于政治化的教学话语体系，恰恰无法激发起大学生的政治认同。

2.话语内容的理论抽象化

众所周知，高校思想政治理论课无论是和其他学科相比，还是和中学阶段的政治课相比，教学内容的理论性更强。传统的教学话语体系过分关注理论本身，教师讲解的过程更多地表现为从理论到理论的过程，或者照本宣科从书本到书本的过程。在传统的教学话语体系中，教师在课堂教学中使用大量抽象的语言和理论来讲授，缺乏足够的案例分析和事实举证，授课所传递的信息量过少，理论联系实际明显不足。这种高度抽象的教学话语内容，由于脱离了社会发展的现实环境和大学生的生活实际，使教学思维和语境仅局限于教材文本和讲台之上，教学话语缺乏鲜明的时代性和形象性、生动性、个性化、趣味性，致使理论教学抽象难懂，难于为学生消化理解，导致高校思想政治理论课效果的低下，也极大地影响了国家主流意识形态的传播与认同。

3.话语交流的单向性

在反思高校思想政治理论课传统教学的利弊中，多数人提出其教学话语的“独白”性特征，这是不容否定的缺陷，也是高校思政课改革中必须面临和解决的问题。多数教师在思政课教学中，在形式上以控制式和宣讲式为主导，忽视对话式的话语，看似课堂满满，可在思政课教学中，难以出现师生共鸣、教学相长的良好局面，以“学生为主体”的思想远远没有得到贯彻和落实，成了被搁置一旁的口号，学生终究还是没有被真正意义的纳入到教学体系之中。由于缺乏基本的课堂教学沟通与交流，再加上其学科专业的自身特点，比如课堂练习、课堂作业较少，思政课课堂就形成了老师和学生各自为政的松散状态。传统教学话语交流的单向性，致使高校思政课的课堂氛围因缺乏内在的张力而毫无声气，教学实效性更是无从谈起。

三、创新高校思想政治理论课教学话语体系的路径探讨

综上研究，高校思想政治理论课教学话语体系的创新路径从以下方面进行：

1.话语模式的创新：由政治化到民主化的转换

创新高校思想政治理论课教学话语体系，首先要从意识形态宣传的政治话语中独立出来，转变话语模式的政治化倾向，增强高校思想政治理论课教学话语的包容性和开放性。人类政治文明有一定的共性，各国在发展过程中面对许多共同问题。坚定马克思主义的立场、观点、方法，同时肯定和借鉴人类文明发展进步的有益经验，抛开意识形态的束缚，客观合理对待我国与其他各国发展中的异同。比如在《思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学中，可以通过案例分析国际社会发展的经验，来论证分析当前我国发展变革的一些举措；也可以通过对比分析法对课程内容进行设计，从价值原则的角度证明中国特色社会主义道路、理论和制度的优越性，而不是光凭一些空话、套话和大话来标榜中国特色社会主义的优势。总之，要改变教学话语模式的政治化倾向，转向民主化模式，坚持为我所用，摒弃不科学、不适用的话语，这样才能使教学话语体系更具有感染力和说服力。

2.话语内容的创新：由抽象化到形象化的转换

教学话语体系的构建不是封闭的概念推演和逻辑论证，而是与社会实践发展息息相关的思想活动。要增强高校思想政治理论课教学话语的实效性，必须回归现实生活世界，实现由单纯抽象理论到理论与事例结合的转换。“大道至简”，用简约、朴素的语言表达丰富、深刻的思想内涵。比如中国共产党在马克思主义中国化理论成果的创造中所提出的“实事求是”“一国两制”“三个代表”“八荣八耻”“四个全面”等思想，都是用最简单、最形象的语言表达了深刻的思想内容，我们以此为启发，在高校思想政治理论课教学中，应当结合社会的发展和变迁，充分考虑大学生的思维习惯和语言习惯，通过吸取各种时代新型话语，把深邃的理论转化为通俗易懂的语言，用大学生听得懂的语言讲大学生听得懂的道理，改变抽象化、教条式的语言表达。

形式政治论文范文第4篇

关键词：儒家；政治秩序；样式演变；设計体系

中图分类号：B222

文献标识码：A

文章编号：1671—6604（2012）04—0020—04

儒学的发展大体经过了“先秦子学——两汉经学——宋明道学——清初实学——清中朴学（汉学）——清末公羊学”几个典型而重要的发展阶段，其政治秩序思想的形成和发展大致也是沿着这条路线及其时间分区进行的：它发轫于先秦，定型于两汉，因袭发展于隋、唐、宋、元、明、清各代，横贯中华数千年的历史，构成了封建君主专制主义体系得以建立的样式基础和理论支持。这一发展过程是儒家政治秩序思想不断发展、演变、式微和最终解体的过程，不同的儒者为适应不同时期封建统治的需要，都曾从元典思想中演绎出了各种应时的政治秩序思想和样式形态。儒学在每一阶段的发展总是批判地吸取新的东西来充实自己，进而获得与时偕行、历劫常新的机能，充分反映了儒学巨大的适应性和坚韧的再生性特点。

因此，根据不同时期儒者对政治秩序思想及其样式的构成要素和运行内容强调与补益的不同，围绕政治主体（实体）、社会规范、政治秩序力这三个政治秩序的基本构成要素及其运行机理，我们可以将儒家政治秩序思想及其结构样式的演变分为：原生形态、次生形态、再生形态和衍生形态，这些样式所在的时间区段依次是先秦、两汉、宋明和清代，因此，这些样式也可以称之为：先秦样式、两汉样式、宋明样式、清代样式。这四者之间的理论预设和秩序建构是一脉相承的。就政治秩序构成要素和运作要求的不同点来看，这四者之间又有所差别，内容有所增补和删减，其强调的重点也有所不同，但其共性却是一致的，所有样式的本体论基础、价值维度、合法性资源都相同，其秩序构成的核心要素也依然前后承袭。由于儒门学者众多且各自的主张也多有不同，因此，儒家政治秩序思想从微观上看是十分庞杂的，无法一一枚举，故本文仅以政治秩序基本构成要素及其运行机理为分析视角，从宏观上择其主要代表人物观点做一尝试性的架构和比较，以找寻出不同样式的主要共性与不同。

一、原生形态：先秦样式

先秦时期是儒学也是儒家政治秩序思想的创立和发展时期，面对秩序性焦虑问题，先秦儒家实感重建人间政治秩序的重要性和紧迫性，因此，在适应小农经济要求的基础上，儒家由孔子开山立本，担起了重建人间政治秩序的任务。孔子在承袭三代、损益周礼的基础上，创立了以仁为逻辑和规范基础的政治秩序思想，以仁释礼，一本万殊。他强调道德理性的政治作用，把伦理引入政治，由此，孔子把仁和礼作为政治秩序的基本规范，在政治秩序的主体层面上强调“己一家一君”为政治秩序的载体，而在秩序力上则强调仁政观和家长式权威，“修—齐—治—平”或“内圣外王”的秩序运作路径被引入了进来。孔子之后，孟子和荀子继承了孔子的衣钵，对其政治秩序思想及其样式设計进行了不同方向和路线的阐发与补充：在政治秩序规范层面上，孟子侧重仁，荀子侧重礼；在秩序力上，孟子重王道反霸道，荀子主王道与霸道并用；在政治秩序载体上，二者都强调“己一家一君”的主体范围。从整体看来，孔子、孟子和荀子设計的政治秩序样式都强调对君权的维护，看重依仁而礼的规范对政治主体的自律性与他律性规制，孔孟重自律，荀子重他律；在秩序的本体论基础、价值维度、合法性资源等方面，孔子、孟子和荀子都强调天、人性、王权、德治、礼治、官僚，君权神授、传统、血缘认同、精英崇拜。这样，在诸子们的共同努力下，儒家政治秩序的原生形态在先秦得以创立了起来，为后世儒家政治秩序思想和样式的发展与完善奠定了根本的基础和模型。

二、次生形态：两汉样式

汉代是中国政治史上的重要时期，也是儒家政治秩序思想发展的黄金时期，这一时期儒家政治秩序思想被提升到了意识形态的地位，进入了官学的殿堂，是原生形态政治秩序样式发展而成的一个重要秩序形态，我们称之为次生形态，完成这一形态历史性转换和改造的主要代表人物是董仲舒。董仲舒以《公羊春秋》为基础和立足点，承袭和融合了包括儒家、道家、法家和阴阳家在内的各家思想，根据社会政治及理论发展的需要对儒家政治秩序思想进行了系统的建构和完善。他把宇宙的系统图式引入了儒家政治秩序的模式建构中，以扬弃的方式建构了儒家政治秩序思想的宏伟气魄和博大模式，创立了适应封建大一统王权主义需要的政治秩序思想。董仲舒对儒家政治秩序思想和样式的改造和完善主要体现在以下几点：首先，他把天人感应说、阴阳学说引入政治秩序思想中，进一步对人性问题进行阐发，为儒家政治秩序思想的本体论基础、价值诉求、合法性资源做了进一步的补充和完善。其次，在政治秩序的体系建构方面，董氏进行了不同的强调和补充。在政治主体上，他进一步强调了君的秩序枢纽地位；在规范层面上，他强调仁的内在性价值，构造了三纲五常的规范体系；在秩序力上，他倡导德主刑辅的政治权力运用观，竭力主张维护君威。与此同时，董仲舒还提出了对君权进行约束的秩序双向互动观及三世三统的理想秩序模式。在对理论进行不断改造和转换的同时，董仲舒还为儒家政治秩序思想的历史性转变作出了贡献，他建议罢黜百家、表彰六经、独尊儒术，把儒学推上了独尊的官学地位，使儒学成为了维护封建君主的主导意识形态，为儒家政治秩序思想由观念的力量转变为组织的力量提供了平台。

形式政治论文范文第5篇

【关键词】红色 革命文化 思政工作 策略

高校是引领社会先进文化发展的重要阵地，是培养社会主义合格建设者的主要场所。加强高校思想政治教育工作不仅能够帮助大学生了解祖国的优秀文化，还能够增强学生的爱国热情。思想政治教育能够帮助大学生认识到自己的成长与祖国的发展有着紧密的联系，从而使其更加清楚地认识到自身所肩负的厚重使命。此外，高校思想政治教育有利于增强大学生对民族优秀文化的认同感，从而能够让他们自觉地维护祖国的利益和荣誉。但是当前大学教育中在思想政治教育方面还存在很多问题，需要教育工作者创新教育方式，有效解决教育方面的问题。

一、当前高校思政工作存在的问题分析

（一）教育形式比较单一

当前高校的思想教育形式仍然采用传统教学中单一讲述的形式，不能与现实先进的教育形式相融合，缺乏人文关怀。近年来，随着高校的扩招，受教育的人数不断增加，思想政治教育的时间有限，且因人数较多，高校教学中都是大教室上课，教学秩序难以得到很好的维护。教学往往是采用照本宣科的方式，教师对这种教学方式会产生厌倦心理，学生也会厌倦这种教学方式，学习积极性不高，最终导致教学效率难以得到有效的提升。

（二）教育内容枯燥

思想政治教育教材内容从中学到大学各个阶段都有重复，许多内容学生非常熟悉，无法激发他们学习的兴趣。此外，思政教材的内容过于强调知识性和系统性，对时展的脉搏没有很好地把握，内容僵化空洞让学生感到教学枯燥无味。思想政治教育的内容缺少针对性，教学中很多内容只是流于形式，没有贴近生活实际，利用这些内容进行教学缺乏说服力。全国思想政治教育教材的版本都是统一的版本，从表面上看是统一意识形态，实质上却削弱了党政国策的宣传力度。我国传统文化发展有悠久的历史，尤其是中国革命涌现出的很多可歌可泣的故事更应该成为思想政治教育的生动题材。为此，教师应该跳出课本的局限，对教学内容进行更新。

（三）学生主体地位得不到发挥

思想政治教育中，大多数教学仍然受到传统教育观念的影响，学生主体地位没有得到有效的发挥。教师作为课堂的主导，采用讲授的教学方法进行教学。由于教学时间有限，教学任务比较重，学生感兴趣的话题没有时间在课堂上进行研讨。此外，高校思政教育课堂都是大课堂，学生很少有机会在课堂上发表自己的意见，学生和教师之间的交流较少，影响教学效率和教育效果。

二、红色文化融入高校思政工作的策略

（一）利用红色文化营造校园文化氛围

校园文化是思想政治教育的载体。大学教学可以通过创设校园文化活动的方式对学生进行理想信念教育和爱国主义教育，教学中通过营造红色文化传播的氛围，使大学校园中能够处处见到红色文化，从而让大学生能够受到潜移默化的熏陶。红色革命文化教育要立足大众，鼓舞学生、引导学生，运用喜闻乐见的形式深入大学校园中，更好地为学生提供服务。校园红色文化建设应该以艺术的形式展示文化的魅力，在其中挖掘与时代精神相契合的精神，以此来增强文化的感染力。红色革命文化之所以能够发展至今，主要原因在于其在发展的过程中不断创新和探索。为此，在高校思想政治教育中应用红色革命文化应注重文化的创新形式。只有不断创新教育形式才能够使其达到思想政治教育的目的。校园文化建设在融入红色革命文化的同时也应该融入各种现代化的文化元素，打破时空界限，采用丰富多彩的教育形式体现教育的表现力。红色文化教育的大众化只有坚持思想性和实践性的统一要求，才能够满足大学生的审美需求。

（二）利用红色文化充实思政课的教学内容

思政教学中，教师首先要熟悉教学内容，构建教学的基本框架，在保证基本教学任务的前提下对教学内容进行调整再组合，将教学重点及难点巧妙结合，实施教学突破，将红色文化资源充实到大学思政教学内容当中，将教材体系变成教学体系。例如，在讲解思想以及中国特色社会主义理论体系概论课时，还可以开设《新民主主义论》以及《论人民民主U》等学习专题，通过对相关理论知识的学习，让大学生能够深刻地认识到新民主主义理论与中国特色社会主义政治制度的形成；在讲解中国近代史纲要课程时，可以开设《星星之火 可以燎原》的专题讲座，加深大学生对社会历史发展规律的认识，进一步培养大学生的爱国热情，使其从学习中感悟老一辈中国共产党党员的乐观主义精神。

（三）利用红色革命文化创新教学方式

大学思想政治教育过程中应该大力推进教学改革，改变传统的单一教学方式，可以采用专题式、案例式教学，也可以采用访谈式教学。其中，专题式教学就是提炼出教学的重点内容，然后再围绕红色革命文化为特点的专题开展教学，最后集中组织教学。针对思想政治教育所开设的专题进行教学时，可以采取课前读原著或者是课上进行小组讨论的方式进行教学，调动学生的学习积极性，从而进一步强化教学效果。案例式教学是指在思想政治教学过程中设计相关教学案例，按照教学的难点以及教学内容选择红色革命文化中相关的案例进行思政教学，将争议和观点带到课堂上，引导学生进行交流和讨论。访谈式教学则是通过走访历史当事人或者是权威的专家，引导学生学习历史文化，从中感受到历史事件的真相，深入理解史实的文化内涵。教学方式的创新能够增强学生学习思政理论的新鲜感，同时还能够让他们学习更多的红色革命文化，进一步强化思政教学的效果。

三、结束语

红色革命文化是社会主义现代化建设的重要精神财富，利用红色文化资源加强对大学生的思想文化教育，不仅能够改变传统的单一思想文化教育形式，同时还能够创新教学方式，提高思想文化教育的针对性和感染力，促进大学生的全面发展。教育方式除了采用访谈教学、案例教学、专题教学的形式外，将红色革命文化融入大学思想政治教育当中；还可以借助于现代互联网发展创设红色资源网，将红色革命文化知识汇集在一起，通过网络平台开展思想政治教育工作，拓宽高校思想政治教育的范围，提高大学生思想政治教育的实效性，大学生的自我完善，从而为国家培养优秀的社会主义建设接班人。

【参考文献】

[1]江贝贝. 红色资源在高校思想政治教育中的运用研究[D].石家庄：河北师范大学，2014.

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[3]刘立平. “红色文化”在高校思想政治教育中的运用研究[D].开封：河南大学，2012.

[4]舒前毅. 依托红色文化资源创新高校思政课体验式教学[J]. 湖北行政学院学报，2014（05）：23-26.