阅读训练论文范文第1篇

在目前的英语课堂教学中，存在着许多令人担忧的地方。首先由于学生英语基础较差，老师上课太过注重语法知识的讲解，往往不加理解的单方面灌输，学生觉得单调枯燥没有兴趣。因此，缺少运用的语境孤立地背诵单词，使得学生没有阅读的习惯。这样，老师对学生的英语阅读学法指导是空泛、低质、缺乏策略的会造成学生英语阅读质量不高，兴趣不浓，能力不强；在多变的真实情境中，常常不能有效迁移、灵活应用。教师教得辛苦，学生学得痛苦。鉴于此，开展实效性英语阅读技能自主训练策略的研究是非常必要和紧迫的。

二、英语阅读技能自主训练的可行性

新课程理念提倡学生自主学习、自我控制和自我提升；因此，在英语阅读教学中我们也应该改变训练方式，让学生自主获得与提升。

1、自主训练的理论依据

苏教译林版高中英语教材重视贴近学生生活与认知选编教学篇目，教师容易地开展互动与多重对话，能让学生在思维碰撞、心灵交流中获得素养，与提高搜集处理信息、认识世界、从而发展思维与审美体验的获得。这是我们的依据之一，凸显了“实效教学”。在效果上，开展自主训练的预设、预期与阅读教学总目标的达成是一致的；学生自主训练，能够在认知到自己的薄弱环节，能够在知识、技能方面获得学习效率。另外，如此的训练与学生学习提升的需求是高度吻合的，有利于我们教学活动的有效开展，提高教学效率，提高学生的阅读能力。在研究过程中体现出我们特有的研究思路和研究方法，提高师生的教与学的有效意识。

2、自主训练的研究目标

有效开展研究需要我们老师的指导和组织，我们开展自主训练的研究主要在阅读(完形阅读、阅读理解、任务型阅读)练习与测试时学生是否会使用策略；在阅读中学生会使用哪些阅读策略；哪些策略是有效的；同种阅读策略在不同个体上体现的不同效果。在此基础上让学生掌握策略，并进行有效的策略训练，从而使学生具备自主学习的意识与能力，为终生学习奠定基础。

三、英语阅读技能自主训练的策略

教是为了不教，学是为了更能主动有效地学。因此，自主训练的实施要符合学生的心理与求知欲望，适合学科特点和英语阅读教学的现实情况。《高中英语新课程标准》明确把学习策略学习与培养作为高中生学习的目标之一。而在我们的高中英语教学中如何培养学生的学习策略，主要体现在阅读策略的训练上。英语教师或学生私下里都会说一句戏谑的话“成也阅读，败也阅读”。的确，在英语考试中阅读类的分值占了近一半。学生英语考试的成败主要取决于阅读。因此，要重视学生词汇量的积累，提高他们结合运用猜单词意思的能力，从而能够减少词汇障碍和干扰，获得对阅读内容的精准把握；加强语法的整理、梳理和运用，近年高考的语法考查其实也体现在阅读材料中，往往语法结构复杂的句子让学生不能准确理解其含义，而复合句、省略句、倒装句却又隐含着大量的信息；因此，自主训练还要重视突破语法关，另外在技能、文化等方面也应该予以适当指导。本研究通过对高中学生在阅读中策略训练情况展开调查，探讨策略使用与解题能力之间的关系。希望通过有针对性的策略使用指导与训练来提高学生的解题能力使学生充分发展，具有适合学生进步的教学操作范式和较为全面的教学策略。

四、自主训练研究范围与方法探讨

英语阅读技能自主训练的课题研究的范围涵盖高中英语阅读教学领域，从高中艺术班英语教学现状入手，分析研究适合于学生英语阅读的教学策略。以课内阅读活动开展，探索阅读教学的实效性策略；课外阅读重点运用学生手上所拥有的中学生英语报上的文章，这些文章涵盖社会生活的各个领域，趣味性强，容易激起学生的阅读兴趣。另外，以传统文本和现代媒体为支点，拓展阅读范围，搭建阅读平台。为了全面开展与落实这项研究，我们主要从本学科出发，针对某一课例、某一教学阶段或者某一学生发展时期等进行个案研究最终提炼出共性的结论来。在教与学的过程中，边实践，边探索，边检验，边完善，把研究与实践紧密地结合起来，边归纳，边总结，最终探索出提高课阅读学效益的有效方法，积累丰富的有效的实践经验。这是本课题研究的最重要方法。另外，我们老师也要不断学习提升，增强指导能力。

五、结语

阅读训练论文范文第2篇

情感是人们对客体事物在心理与态度上产生的反映。现代社会下，良好的情感，不仅促使人们健康生活、和谐交际、调适心情，更能促进人格力量的形成，使人有尊严地生活。情感教育是素质教育的重要内容之一。笔者认为要凭借教材中的情感因素，引领学生感知体悟，激励学生表情达意，达到丰富学生的情感，培养学生移情能力，形成良好的情感品质，较好地实现素质教育的目的。

一、开掘情感源流──“蓄情”

小语教材中蕴孕着丰富的情感因素。教者善于把握这些情感因素，开掘情感的源流，就能使学生较好地蕴积情感的“储备量”，这方面可以从以下四点入手：

1、定好情感基调。“转轴拨弦三两声”，讲的便是试弦定调的事。同样，文章中的情感也有一个基调的问题。从总体上讲，文章中流露出的情感总有差别，或激昂愉快，或悲抑凄婉，或勃发豪放，或凝重深沉。为文章确定一个基调，可以从全局、整体角度去把握好作品中的情感。如《养花》中开篇写道：“我爱花，所以也爱养花。”一个“爱”字为全文楔定了感情的调子。教学时，只有扣准了“爱”，才能使学生深刻地领略老舍养花的乐趣。 2、理清情感层次。古人云“情者文之径，辞者文之纬”。优秀的文章，“情”往往潜隐于“辞”中，形成一条情感发展线，体现了情感变化的层次性。《粜米》一文农民的感情经历了由满怀希望大失所望满腔愤怒陷入痛苦的变化过程。理清了这条情感线，便能使学生清晰地感悟到旧时代农民这一形象命运的悲剧性。 3、把准动情之点。小语教材中绝大多数课文文艺性较强。阅读这些篇目，统观全文时，总有一两处感人至深的佳境，深深地打动着读者的心。《穷人》一文末尾部分，渔夫归来主动提出把西蒙的孩子抱过来抚养时与桑娜展开的对话部分耐人寻味，使人震撼。透过“你瞧，他们在这里啦。”学生就可以更好地感受到穷苦人民的一颗纯真、善良之心。 4、辩明情感差别。人的情感具有较强的复杂性，显现出差异特性。阅读教学中教者要注意抓住表现情感差异的语句，引导学生仔细玩味，培养学生丰富而又细腻的情感品质。《我的战友邱少云》第七自然段，展现了“我”的内心活动.当邱少云烈火烧身时,我“紧张”、“担心”、“矛盾”、焦急”、“痛苦”，表现出情感的复杂性，烘托了邱少云烈火烧身时令常人难以忍受的危险处境。教学时，要抓住“我”的复杂情感，让学生细品情感的迥异。

二、引领感知体悟──“酿情”

从某种意义上讲，学生认知语文教材的过程，也是与作者进行思想交流，情感逐渐被认同，逐渐被熏染的过程。由一受学生知识经验、阅历深浅等因素的限制，往往不能独立、及时而正确地领悟作者的感情。因此，教者要注意教给学生体情的方法，培养学生悟情的能力，为学生较好地表达情意酝酿情势。

1、以理激情。情感是以认识为前提的，只有被感知过的事物，才能对这一事物产生一定的情感。教学时，教者要善于运用讲解的方法，讲清与文章有关的背景、故事，引领学生认清事物的涵义、功用、丰富学生的认识，达到以理激情、情理交融的境界。教学《我的战友邱少云》，在理解邱少云不畏牺牲、严守纪律的崇高精神时，还应引领学生联系到“抗美援朝”这一时代的背景，从爱国主义和国际主义的高度上来认识人物的伟大形象。

2、想象入情。教者引领学生感知描述性优美语言时，依据已有知识经验，在头脑中形成表象，像过电影一般，如见其人，如闻其声，从而透过语言文字达到领略作者表述之情的目的。《第一场雪》第六自然段，从静动角度描述了雪后美景，流露了作者喜悦之情。教学这部分时，要充分启发学生形象思维，插上想象的翅膀，扣准字词句，感受雪大、白、美、松、厚的特点，还要让学生想象雪末儿映着阳光飘扬时的动态美景。这样，学生感知了雪景之美，自然领略了作者内心的喜悦之情。

3、读中悟情。通过朗读可以让学生从整体上感受文章中的人、事、景、物，引起情感反应，从而体验书中的优美滋味。《一分试验田》中，彭总和“我”进行对话时说：“这一分地可不简单啊，少说也能产个千把斤，几千斤。”教学时，可以抓住加点字词，重音朗读，读出讽刺挖苦意味，便可体会到彭总对“浮夸风”的憎恨之情。教者要注意指导学生，抓住字、词、句，进行朗读训练，体悟情韵。

4、比较体情。有比较才有鉴别，通过比较可以明晰差别，抓住特点，较准确地揭示事物的本质。《卖火柴的小女孩》一文紧紧围绕“大年夜”这一特定的典型环境，讲述了小女孩在大年夜赤脚卖火柴──小女孩擦燃火些幻想与大年夜相关的食物、圣诞树等物──小女孩在大年夜热闹氛围中冻死了。教学时，可启发学生说说自己是如何过大年夜的，一家人是如何喜气洋洋，张灯结彩，团聚在一起吃团圆饭的。这样，通过鲜明的对比，较好地激发了学生对罪恶的旧制度的痛恨以及对社会主义新社会的热爱之情。

5、设境生情。叶老说过：“作者胸有境，入境始于亲”。说的就是教学要引领学生进入描写的情境，感受作者的思想感情，与作者产生情感共鸣，达到亲情、生情的目的。李吉林老师最善于设境生情。她执教《桂林山水》一文时，采用假想旅游的形式，引领学生荡舟漓江，体悟山水的美景，较成功地使学生感受到了作者的思想感情，激发了学生热爱祖国河山的激情。

三、创设表情佳机──“泻情”

情感教学中，教师的主要任务是引领学生正确体悟教材情感，体现了教师的主导作用。教师在执行这一任务的过程中离不开学生的主体作用，学生往往带着较强的主观能动性去感知教材的。教学过程中，当学生在教师的引领下较准确地领会文章中的情感，或被人物精神所感染，或被优美景观所陶醉时，随着情感蓄积加深情势加剧，会产生急于喷发的动机，即出现了“情满而溢发”的现象。教者要把握好学生急于泻情的需要，为学生创设表达情意的途径和佳机，培养学生丰富的移情能力。以《小音乐家杨科》为例，杨科偷摸小提琴，被发现，遭毒打，课文中并没有作出过多的描述。但从“骂声”、“鞭打声”、“哭声”、“吵嚷声”、“狗叫声”等表声词汇上，可以推测猜想到杨科遭了一顿打。这些词容易使人产生联想，可以激发学生的泻情欲。这时，教者可适时指导学生扩展说练，描述杨科遭毒打的情形，表达自己对小杨科的同情和爱怜之心。

“泻情”的教学中，教者要善于抓住易于学生动情的“泻情点”，根据课文内容、主旨的需要相机地创设好佳境佳机，培养学生的传情能力，健全学生的情感品质。

阅读训练论文范文第3篇

都市里的外乡人

周国平

我出生在都市，并且在都市里度过了迄今为止的大部分岁月。可是，我常常觉得，我只是都市里的一个外乡人。我的活动范围极其有限，基本上是坐在家里读书和写作，每周去一趟单位，偶尔到朋友家里串一串门，或者和朋友们去郊外玩一玩。在偌大都市中，我最熟悉的仅是住宅附近的一两家普通商店，那已经足以应付我的基本生活需要了。其余的广大区域，尤其是使都市引以自豪的那许多豪华商场和高级娱乐场所，对于我不过是一种观念的存在，是一些我无暇去探究的现代迷宫。

近些年来，我到过别的一些城市。我惊奇地发现，所到之处，即使是从前很偏僻的地方，都正在迅速涌现一个个新的都市。然而，这些新的都市是何其雷同！古旧的小街和城墙被拆除了，取而代之的是环城公路和通衢大道。格局相似的豪华商场向每一个城市的中心胜利进军，成为每一个城市的新的标记。可是，这些标记丝毫不能显示城市的特色，相反却证明了城市的无名。事实上，当你徘徊在某一个城市的街头时，如果单凭眼前的景观，你的确无法判断自己究竟身在哪一个城市。甚至人们的消闲方式也在趋于一致，夜幕降临之后，延安城里不再闻秧歌之声，时髦的青年男女纷纷走进兰花花卡拉OK厅。

当然，都市化还可以有另一种模式。我到过欧洲的一些城市，例如世界大都会巴黎，那里在更新城市建筑的同时，把维护城市的历史风貌看得比一切都重要，几近于神圣不可侵犯。一个城市的建筑风格和民俗风情体现了这个城市的个性，它们源于这个城市的特殊的历史和文化传统。消灭了一个城市的个性，差不多就等于是消灭了这个城市的记忆。这样的城市无论多么繁华，对于它的客人都丧失了学习和欣赏的价值，对于它的主人也丧失了家的意义。　其实，在一个失去了记忆的城市里，并不存在真正的主人，每一个居民都只是无家可归的外乡人而已。

就我的性情而言，我恐怕永远将是一个游离于都市生活的外乡人。不过，我无意反对都市化。我知道，虽然都市化会带来诸如人口密集、交通拥挤之类的弊端，但都市化本身毕竟是一个进步，它促进了经济和文化的繁荣。我只是希望都市化按照一种健康的方式进行。即使作为一个外乡人，我也是能够欣赏都市的美的。有时候，夜深人静之时，我独自漫步在灯火明灭的北京街头，望着被五光十色的聚光灯照亮的幢幢高楼，一种赞叹之情便会油然而生：在浩瀚宇宙的一个小小的角落，可爱的人类竟给自己造出了这么些精巧的玩具。我还庆幸于自己的发现：都市最美的时刻，是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候。

1.　请简要概括本文的论述思路。

2.　“其实，在一个失去了记忆的城市里，并不存在真正的主人，每一个居民都只是无家可归的外乡人而已。”这句话如何理解？

3. 都市化有哪两种模式？作者对都市化持什么态度？请结合全文概括。

答案见官方博客

阅读训练论文范文第4篇

习惯与改革

鲁 迅

体质和精神都已硬化了的人民,对于极小的一点改革,也无不加以阻挠,表面上好像恐怕于自己不便,其实是恐怕于自己不利,但所设的口实,却往往见得极其公正而且堂皇。今年的禁用阴历①,原也是琐碎的、无关大体的事,但商家当然叫苦连天了。不特此也,连上海的无业游民、公司雇员,竟也常常慨然长叹,或者说这很不便于农家的耕种,或者说这很不便于海船的候潮。他们居然因此念起久不相干的乡下的农夫,海上的舟子来。这真像煞有些博爱。

一到阴历的十二月二十三,爆竹就到处毕毕剥剥。我问一家的店伙：“今年仍可以过旧历年,明年一准过新历年么？”那回答是：“明年又是明年,要明年再看了。”他并不信明年非过阳历年不可。但日历上,却诚然删掉了阴历,只存节气。然而一面在报章上,则出现了《一百二十年阴阳合历》的广告。好,他们连曾孙玄孙时代的阴历,也已经给准备妥当了,一百二十年!

梁实秋先生们虽然很讨厌多数,但多数的力量是伟大,要紧的,有志于改革者倘不深知民众的心,设法利导,改进,则无论怎样的高文宏议,浪漫古典,都和他们无干,仅止于几个人在书房中互相叹赏,得些自己满足。假如竟有“好人政府”,出令改革乎,不多久,就早被他们拉回旧道上去了。

真实的革命者,自有独到的见解,例如乌略诺夫②先生,他是将“风俗”和“习惯”,都包括在“文化”之内的,并且以为改革这些,很为困难。我想,但倘不将这些改革,则这革命即等于无成,如沙上建塔,顷刻倒坏。中国最初的排满革命,所以易得响应者,因为口号是“光复旧物”,就是“复古”,易于取得保守的人民同意的缘故。但到后来,竟没有历史上定例的开国之初的盛世,只枉然失了一条辫子,就很为大家所不满了。

以后较新的改革,就著著失败,改革一两,反动十斤,例如上述的一年日历上不准注阴历,却来了阴阳合历一百二十年。

这种合历,欢迎的人们一定是很多的,因为这是风俗和习惯所拥护,所以也有风俗和习惯的后援。别的事也如此,倘不深入民众的大层中,于他们的风俗习惯,加以研究,解剖,分别好坏,立存废的标准,而于存于废,都慎选施行的方法,则无论怎样的改革,都将为习惯的岩石所压碎,或者只在表面上浮游一些时。

现在已不是在书斋中,捧书本高谈宗教,法律,文艺,美术……等等的时候了,即使要谈论这些,也必须先知道习惯和风俗,而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。因为倘不看清,就无从改革。仅大叫未来的光明,其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。

(选自《鲁迅全集・二心集》)

【注】 ①禁用阴历,指一九二九年十月七日当局的通令,其中规定：“凡商家帐目,民间契纸及一切签据,自十九年(按即一九三GA996年)一月一日起一律适用国历,如附用阴历,法律即不生效。” ②乌略诺夫,今译乌里扬诺夫,即列宁。

1. 请简要概括本文的论述思路。

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2. 为什么风俗和习惯会成为改革的巨大阻力？

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3. 鲁迅认为在改革过程中应怎样对待风俗习惯？

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二、 阅读下面的文章,完成1～3题。

谈 动

朱光潜

一般人欢喜谈玄,你说烦恼,他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其妙,哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰,相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁,相信世间有丑才能有美,不完全乃真完全。然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养,但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？

我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而入,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐；不动,不发展,不创造,便是摧残生机,便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出,我们感觉快乐时说“舒畅”,感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词,也可以用作动词。用作形容词时,它们描写快或不快的状态；用作动词时,我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼,因为你的生机被抑郁；你要想快乐,须得使你的生机能舒畅,能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于发愁,就因为闲时生机静止而不舒畅。

青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻的游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节,哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头,所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀,幸而他的文机动了,埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》。书成了,他的气也泄了,自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书,你就读几篇哀歌,听一幕悲剧,借酒浇愁,也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意,近来才悟得这个泄与郁的道理。

总之,愁生于郁,解愁的方法在泄；郁由于静止,求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话,从近代心理学眼光看,都很粗疏,只有孟子的“尽性”一个主张,含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅,如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字懂得透彻,我以为生活目的在此,生活方法也就在此。人性固然是复杂的,可是人是动物,基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限。这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里,自己的书房总欢喜自己打扫,每看到书籍零乱,灰尘满地,你亲自去洒扫一过,霎时间混浊的世界变成明窗净几,此时悠然就坐,游目骋怀,乃觉有不可言喻的快慰。再比方你自己是欢喜打网球的,当你起劲打球时,你还记得天地间有所谓烦恼么？

愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”的看待。我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花木,多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。

(选自朱光潜《谈美书简・给青年的十二封信》,有删改)

1. 文章从一个独特的角度来“谈动”,请简要说明全文的思路。

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2. 在文中作者为什么特别推崇孟子“尽性”的主张？

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3. 本文多处运用对比论证的方法,请举出两例加以分析。

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三、 阅读下面的文章,完成1～3题。

论 伟 大

林语堂

大自然本身始终是一间疗养院。它如果不能治愈别的疾病,至少能够治愈人类的狂妄自大的病。大自然不得不使人类意识到他自己的地位；在大自然的背景里,人类往往可以意识到他自己的地位。中国绘画在山水画中总是把人画得那么小,原因便在于此。在一幅名叫《雪后看山》的中国山水画中,要找到那个雪后看山的人是很难的。在细寻一番之后,你发现他坐在一棵松树下――在一幅高十五英寸的画里,他那蹲坐的身体只有一英寸高,而且是以几下画笔迅速画成功的。又如一幅宋代的绘画,画中是四个学者装束的人在一个秋天的树林里漫游着,仰首在眺望上头那些枝丫交错的雄伟的树木。一个人有时觉得自己渺小,那是很好的。有一次,我在牯岭避暑,躺卧在山顶上,那时我开始看见两个跟蚂蚁一样大的小动物在一百英里外的南京,为了要服务中国而互相怨恨,勾心斗角；这种事情看来真有点滑稽。所以,中国人认为到山中去旅行一次,可以有清心寡欲的功效,使人除掉许多愚蠢的野心和不必要的烦恼。

人类往往忘记自己是多么渺小,而且常常是多么无用的。一个人看见一座百层高的大楼时,常常夜郎自大；医治这种夜郎自大的心理的最好办法,就是把他想象中的摩天楼搬移到一个小山边去,使他更确切地知道什么可以叫做“伟大”,什么没有资格叫做“伟大”。我们喜欢海的无涯,我们喜欢山的伟大。黄山上有一些山峰是由整块的花岗石造成的,由看得见的基础到峰尖共有一千英尺高,而且有半英里长。这些东西鼓动了中国艺术家的灵感；这些山峰的静默、伟大和永久性,可说是中国人喜欢画中有石头的原因。一个人未旅行过黄山之前,是不易相信世间有这么伟大的石头的；17世纪有一些黄山派的画家,从这些静默的花岗石山峰得到了他们的灵感。

在另一方面,一个人如果和自然界伟大的东西发生联系,他的心会真正变得伟大起来。我们可以把一片风景看做一幅活动的图画,而对于不像活动的图画那么伟大的东西不能感到满足；我们可以把地平线上的热带的云看做一个舞台的背景,而对于不像舞台的背景那么伟大的东西不能感到满足；我们可以把山林看做私人花园,而对于不成为私人花园的东西不能感到满足；我们可以把怒吼的波涛当做音乐会,而对于不成为音乐会的东西不能感到满足；我们可以把山上的微风看做冷气设备,而对于不成为冷气设备的东西不能感到满足。这样我们便变得伟大起来,像大地和穹苍那么伟大。正如中国一位最早期的浪漫主义者阮籍所描写的“大人先生”一样,我们以“天地为所”。

还说静默的山,那种静默是有治病的功效的――那些静默的山峰,静默的石头,静默的树木,一切是静默而且雄伟的。每座作围绕之状的佳山都是疗养院。一个人像婴孩那样地偎依在它的怀中时,是觉得很舒服的。我不相信基督教科学,可是我却相信那些伟大的老树和山中胜地的精神治疗力量,这些东西不是要治疗一根折断了的肩骨或一块受伤染病的皮肤,而是要治疗肉体上的野心和灵魂上的疾病――盗窃病,狂妄自大病,自我中心病,精神上的口臭病,债券病,证券病,“统治他人”的病,战争神经病,忌诗神经病,挟嫌,怨恨,社交上的展览欲,一般的糊涂,以及各式各样道德上的不调和。

(选自《林语堂散文》,有删改)

1. 请简要概括本文的论述思路。

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2. 作者认为人类怎样才能变得伟大起来？

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3. 本文具有很强的现实针对性,请具体分析这一特点。

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阅读训练论文范文第5篇

1995年9月，我们在湖南三师附小新招一年级一个班中，开始进行培养学生阅读思维能力的实验。学生未经挑选，老师也是刚从中师毕业的新手。从一年级末的分题检测统计结果来看，对语文教学大纲中规定的一般要求，实验班与普通班的成绩无差异，而从思维能力来看就不同了。把“话”变成“画”一题的成绩，差异就非常显著，可以说实验班学生的思维能力强，理解能力也强。尤为有趣的是，看图写话呈现出一定的层次性，第一问是要求用一句话写出水果的样子、颜色。味道，两个班差不多；第二问是要求把一幅图的内容用两句话写出来，这是较高层次的写话，差异显著，说明实验班的语言发展要好；第三问是要求看图写二句以上的话，要求更高，而差异也非常显著。可见，实验班的观察、思维、表达能力要比普通班强得多。那么，一年来我们是怎样对学生进行阅读思维能力培养的呢？

一、结合插图，训练说话

小学低年级课本中有大量的插图，在教学中，我们充分发挥插图的作用，培养学生阅读形象思维能力。在看图中，先教给学生观察的方法，让学生逐步学会运用各种观察方法，并培养学生认真、仔细看图的习惯，看过图以后要求学生了解并记住图画的内容，留下深刻的印象。在看图中还引导学生逐步抓住事物的特点，并展开想象和联想，丰富图画的内容。通过这些训练，学生的形象思维能力明显地得到提高。如第一册课本看图学文《秋天到了》，先指导学生观察图画，然后回答“图上画的哪些地方说明秋天到了”，最后让学生用“因为秋天到了，所以……”的句式练习说话。又如第二册《小八路》一课，我们充分利用插图，培养学生的想象能力。让学生说说：小八路坐在哪里学习，为什么坐在石头上学习，他看书时会听到什么声音，等等。教师每次指导学生观察说话时，都让学生各抒己见，而且要求尽量做到说出的话不跟别人相同。这样不仅发展了孩子的语言，还培养了他们的求异思维。

二、依话作“画”，以“画”示文

这是本项实验的一个重要训练内容。在学生读文时，要求边读边想象，尽量想象出课文中描述的画面（场景）来。有的课文要求学生在阅读、理解内容之后，按照课文的描述画出图画（简笔画），画完后再与课文对照。这一步骤对于训练学生的形象思维与抽象思维都有好处，也能检验学生对于课文内容是否真正理解。如教第一册《小小的船》一课，在学生读文时，让学生依据想象作画。通过作画，学生的形象思维得到很好的发展，并且依据作画理解了“弯弯的”“小小的”“两头尖”等词语。然后借助能抽动的幻灯片帮助学生理解叠词“闪闪的”“蓝蓝的”。这样通过直观的画面，学生初步感知了蓝天星空的美景，既激发了探求新知的欲望和兴趣，又为学习诗句打下了基矗当然，在检查学生头脑里形成的画面时，教师要善于察言观色，不要因为学生没有画清楚而挫伤学生想象的积极性，也不要以为画得越多越好，如果已脱离了课文的内容，就千万不要表扬这个学生“想象力丰富”。因为我们的训练目标是依“话”作“画”，把“话”变成“画”。

三，比较分析，体会形象

对有些课文，教师则可指导学生观察、比较、分析，从而加深对内容的理解。比较分析，可用填表法上k较观察法等。如教第一册《比尾巴》一课，可先把猴子、兔子、松鼠三种动物的身子遮盖起来，让学生对比观察三种动物的尾巴及各自的特点，然后让学生说出它们分别是哪种动物的尾巴。教第三、四节时，先提问：谁的尾巴弯，谁的尾巴扁，谁的尾巴最好看。然后再让学生对比观察三幅图，看后回答问题。教学第二册《小壁虎借尾巴》，可设计下面的表格，让学生进行比较分析，理解课文内容。

四、设计补充练习题

设计原则：