经典人生格言范文第1篇

1、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。

2、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。

3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

4、没有比人更高的山，没有比心更宽的海，人是世界的主宰。

5、读书好，多读书，读好书。——冰心

6、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

7、劳于读书，逸于作文。——程端礼

8、敏而好学，不耻下问。——孔子

9、宽容是停泊爱心的港湾。

10、光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基

11、请注意宽容与忍让的区别，前者是平静的大海，后者是待喷的火山。

12、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

13、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

14、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。

15、我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱

16、骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。

17、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

18、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

19、给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。

20、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

21、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

22、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩

23、在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。

24、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

25、世界上最大的容器叫胸怀。

26、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

27、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

28、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

29、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

30、人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。

31、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

32、海的伟大是因为它能容纳千江万河；海的平凡是因为它来源于一点一滴。

33、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

34、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

35、不懈奋斗，生命才有辉煌；努力学习，思想才有灵光。

36、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

37、好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。

38、如果失去了顽强的意志，困难就会给你戴上枷锁。

39、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

40、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

41、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

42、求学将以致用，读书先在虚心。——佚名

43、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

44、老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。

45、最好的与最坏的创造了历史，平庸之辈则繁衍了种族。

46、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

47、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——（美国）富兰克林

48、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

49、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

50、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——（美国）富兰克林

51、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

52、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。

53、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明

54、书读百遍，其义自见。——陈寿

55、使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。

56、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

57、学大海，纳百川，让自己容量无限。

58、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

59、生前的赞扬往往虚假，死后的议论常常真实。

60、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

61、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

62、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

63、与有肝胆人共事，从无字句处读书。——周恩来

64、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

65、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

66、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》

67、尽力做好一件事，实乃人生之首务。

68、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

69、我们的报酬取决于我们所做出的贡献。

70、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理

71、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

72、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚

73、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

74、不要等每一盏灯都熄灭，才期盼光明；不要等折断了翅膀，才怀念广阔的蓝天。

75、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

76、走的最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的徘徊的人走得快。

77、读万卷书，行万里路。——刘彝

78、读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、或任何一种恶劣的游戏。——（美国）富兰克林

79、早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣

80、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

81、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。

82、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。

83、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

84、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

85、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

86、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐

87、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。

88、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

89、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

90、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。

91、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。

92、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

93、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。

94、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。

经典人生格言范文第2篇

1、你必须百分之百的把自己推销给自己。

2、真正的快乐来源于宽容和帮助。

3、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

4、决定命运的并不是天上掉下来的一个大大的机会，而是每一分钟里你做的一个微小的选择。 所有的差别就只在那一分钟里。

5、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

6、因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。

7、失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能！

8、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强。

9、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。

10、时间会告诉你一切真相。有些事情，要等到你渐渐清醒了，才明白它是个错误；有些东西，要等到你真正放下了，才知道它的沉重。

11、人之所以平凡，在于无法超越自己。

12、很多时候都是自己挖了个坑，然后义无反顾的跳进去。坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。

13、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

14、做决定之前仔细考虑，一旦作了决定就要勇往直前、坚持到底。

15、花用尽全力，才在一年中盛放一次，美艳，而短暂，就像青春，不同的是，花有很多个一年，我们却只有一个一辈子。

16、生命如自助餐厅，要吃什么菜自己选择。

17、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。

18、时间并不会真的帮我们解决什么问题，它只是把原来怎么也想不通的问题，变得不再重要了。

19、时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。

20、不后悔，莫过于做好三件事：一是知道如何选择；二是明白如何坚持；三是懂得如何珍惜。

21、无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。

22、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

23、真正的坚韧，应该是哭的时候要彻底，笑的时候要开怀，说的时候要淋漓尽致，做的时候不要犹豫。

24、人生如烟花，不可能永远悬挂天际；只要曾经绚烂过，便不枉此生。

25、人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。

26、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。

27、崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。

28、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

29、一些伤口之所以总会痛，那是因为你总是去摸。

30、培养耐心是抵制愤怒的最好方法。有耐心的人心智成熟，似一匹勇敢的战马可以超越愤怒。他可以随时控制自己的情绪，并采取最有效的方法摆脱困境。这样的人总会平心静气地享受生活。

31、你要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音；这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有你自己。

32、生活在笼子里的鸟，认为飞是一种病。

33、为了不让生活留下遗憾和后悔，我们应该尽可能抓住一切改变生活的机会。

34、当你决定不再在乎的时候，生活就好起来了！

35、生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

36、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。

37、骄傲，是断了引线的风筝，稍纵即逝；自卑，是剪了双翼的飞鸟，难上青天。这两者都是成才的大忌。

38、如果别人朝你扔石头，就不要扔回去了，留着做你建高楼的基石。你讨厌我，我不介意，我活着不是为了取悦你。

39、每个人的性格中，都有某些无法让人接受的部分，再美好的人也一样。所以不要苛求别人，也不要埋怨自己。

40、不要埋怨别人让你失望了，怪你自己期望太多。

41、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。

42、失败的是事，绝不应是人。

43、愤怒有百害而无一利，它只会增添个人的忧虑。一个人愤怒时，心脏泵出的血比平常要多，因此容易导致高血压，还可能导致心脏病。

44、人不会苦一辈子，但总会苦一阵子；许多人为了逃避苦一阵子，却苦了一辈子。

45、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。

46、有一个人任何时候都不会背弃你，这个人就是你自己。谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。又何必把一些人，一些事看的那么重要。

47、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。

48、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

49、所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。

50、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。

51、人生中最艰难的两场考验：等待时机到来的耐心，和面对一切际遇的勇气。

52、生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。

53、不管你去往何方，不管将来迎接你的是什么，请你带着阳光般的心情启程。

54、不会生气的人是愚者，不生气的人乃真正的智者。

55、敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。

56、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

57、向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢。

58、补救一个错误，与时间无任何的关系，主动寻求一个新的开始永不为迟。

59、人生最大的秘密和财富就是健康、快乐。

60、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

61、我们总是把陌生人给的一些小恩小惠当做是大恩大德，却把身边那些死心塌地对你好的人当做理所当然。

62、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。

63、每个人都会累，没人能为你承担所有的伤悲和疲惫，所以人总有那么一段时间要学会自己长大。

64、若无其事，原来是最好的报复。 何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。

65、一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。

66、不幸就像石头，弱者把看成绊脚石，强者把它当成垫脚石。

67、通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。

68、打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。

69、恨别人，痛苦的却是自己。

70、如果你找不到一个坚持的理由，你就必须找到一个重新开始的理由。

71、生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。

72、不懂时，别乱说；懂得时，别多说；心乱时，慢慢说；没话时，就别说。

73、有压力，但不会被压垮；迷茫，但永不绝望。

74、人都是矛盾的，渴望被理解，又害怕被看穿。

75、世界会向那些有目标和远见的人让路。

76、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

77、实现自己既定的目标，必须能耐得住寂寞单干。

78、每个人可能都听过这句话：愤怒距离危险仅一步之遥。这是一句古老的格言，其正确性历经时间的考验。愤怒时的所言所行会对许多人和事情造成伤害。那种压抑在心头的怒火尽早会如火山般喷发而出。

79、道德是朵最美丽的花儿，最圣洁的心灵，让人问心无愧，心胸坦荡。

80、生命很残酷，用悲伤让你了解什么叫幸福，用噪音教会你如何欣赏寂静，用弯路提醒你前方还有坦途。

81、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

82、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

83、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

84、虽然世界谎话连篇，但是你走过的路不会骗你。

85、命运的转折是从当下的这一秒开始的，而最可怕的一种局面是，怀念过去，幻想未来，虚度现在。

86、有些人、有些话、说不说理不理都无所谓；因为看清了，也就看轻了。

87、一个人知道自己为什么而活，就能忍受任何生活。

88、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。

89、一个人除非自己有信心，否则带给别人信心。

90、海浪的品格，就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

91、激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。

92、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

93、人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，你得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。

94、越是看起来极简单的人，越是内心极丰盛的人。

95、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪，那就永远不会成材。

96、喜欢做别人不愿做的事。

97、愤怒可以帮你达到某种目的，但并不适合所有情况。其原因是，随着年龄的增长，你有责任去调整自己的情绪，抵制挫败感。没有人有那种远见和能力，能判断出扰乱你心绪的原因所在。经常发怒的人难成大事，而懂得这个道理的人则容易获得成功。

98、请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

99、每一个失魂落魄的现在，都有一个吊儿郎当的曾经，你所有的痛苦都是罪有应得。

100、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。

101、不必太过斤斤计较，愿意吃亏的人，终究吃不了亏，吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了大贵。

102、有一种女人像贝壳一样，外面很硬，内在其实很软。心里有一颗美丽的珍珠，却从来不轻易让人看见。

103、清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考。

104、一切都由你的心境所决定，每个人都面临两个选择，一个是愤怒，另一个是耐心地保持冷静。我选择后者，你呢？

105、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。

106、今天做别人不愿做的事，明天就能做别人做不到的事。

107、路是自己选的，所以即使以后会跌倒，会受伤，也都要学会自己承受，自己疗伤。我们都是这样，学会长大的。

108、懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。

109、决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。

110、我们最强的对手，不一定是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！

111、心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

112、人生在世，两种事应该少干：1、用自己的嘴干扰别人的人生； 2、靠别人的脑子思考自己的人生。

113、伤感一类的情绪，是对短暂的生命的浪费，实在没必要。

114、希望，是一种甜蜜的等待；想念，是一份温馨的心情；朋友，是一生修来的福分；爱情，是一世难解的缘分。

115、喜欢跑步的人很多，但天天跑步的人不多，拥有梦想的人很多，但坚持梦想的人不多。

116、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特

117、人生自有其沉浮，每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一份悲伤。

118、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

119、从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。

120、无论现在的你处于什么状态，是时候对自己说：不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。

121、失败只有一种，那就是半途而废。

122、心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。

123、趁着年轻，不怕多吃一些苦。这些逆境与磨练，才会让你真正学会谦恭。不然，你那自以为是的聪明和藐视一切的优越感，迟早会毁了你。

124、没有播种，何来收获；没有辛苦，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。

125、只有创造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充实的生活。

126、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。

127、盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。

128、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

129、生活不是让你用来妥协的。你退缩得越多，那么可以让你喘息的空间也就是越少。

130、没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。

131、幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。

132、当我们搬开别人脚下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。()

经典人生格言范文第3篇

2、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

3、光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。

4、做人最重要的事情，是让人衷心地热爱你、敬佩你，而不是羡慕你的财富和权势。

5、很多事情本身我们无法控制，但可以控制自己。

6、伟人之所以会成功，原因是当他和别人一样的处于逆境时，别人丧失了信心和进取心，他却坚定的向目标前进。

经典人生格言范文第4篇

汉文佛典中大量运用的四字格形式一直以来都是一个值得探讨的语言现象。本文尝试从认知语言学的角度，初步探究佛典中四言文体的形成原因。

[关键词]

汉译佛典；四字格；认知语言学

在文化的交流与碰撞中，语言往往是最直接的施加影响者，也是最深刻的被影响者。佛教的传入是中国历史上持续时间最久、范围最广、影响最深的一场文化交流活动。佛教作为一种不同质素的语言和文化系统，在近两千年的历史中，经历了试探、依附、冲突、改变、适应、融合种种阶段，已经渗透到中国社会的各个阶层和领域。自东汉桓帝元嘉元年（151）安世高译出《明度五十校计经》始，直至北宋仁宗景祐四年（1037年）佛经译场停顿，其间八百八十六年是佛典的翻译时代。这一场近千年的文化交流活动给后世留下了浩如烟海的汉文佛教文献。佛教文献是一种既有别于书面语，又不同于口语的特殊文体，显著特征之一就是四字格的大量运用。朱庆之先生在博士论文《佛典与中古汉语词汇研究》中指出，汉文佛典“刻意讲求节律。通常是四字为一顿，组成一个大节拍，其间或与逻辑停顿不一致；每个大节拍又以二字为一个小节”。俞理明先生（1993）认为，汉灵帝时支曜翻译的《成具光明定意经》最早开始大量使用四言文体，经文中四言句与杂言句交替使用；而在东汉康孟详译经中，通篇以四字句为主。根据颜洽茂先生的研究，六朝译经中四字句是最常见的句式。隋唐以后，经文中已经很少出现四字格之外的文体了。汉语是一种人文性极强的语言，四字格这种独特的语言构成格式，负载了许多语言层面以上的文化信息和内涵，本文试图从认知语言学的视角，探讨梵汉对译中出现的大量四字格词语和四言文体形成的内在动因。

一、四字格符合语言的精确性和经济性原则，有利于佛教教义的传播

从佛经翻译的根本目的出发，汉译佛经必须同时满足精确性和经济性两点要求。由于佛经是以传达宗教教义为宗旨，字面上的谬误和偏差很有可能导致意义上的分歧和谬误。对于《圣经》流传的不同版本的信奉导致了众多教派数百年的分歧和斗争，可见以宗教原典不可动摇的权威性、丰富的内涵性和可解读性，“一字之差”产生的蝴蝶效应是不可估量的。《荀子•正名篇》有云：“单足以喻则单，单不足以喻则兼。”佛经汉译的过程伴随着汉语从单音化发展到双音化的过程，这一方面是大量口语进入书面语导致的必然结果，另一方面也是词语为了适应表达信息量增加的需要。为了使词义更加精确、明白，汉语选择了词的自身内部自我注释的方法，排除了双音词或单音词的多义性。汉语词汇双音节化是产生四字格结构必不可少的内部条件。在此之前，汉语基本上是通过双声叠韵的语音手段产生新词，但是语音构词的手段局限性比较大，而由双音化引起的汉语构词手段的增加为四字格的发展提供了必要的条件。由于双音化大大增强了汉语词汇表意的精确性和丰富的内涵型，在佛经翻译的过程中被大量采用。

经济性原则是语言的一个重要特征。语言的经济性原则最早由法国语言学家Martinet提出，指的是：在表意明晰的前提下，为了提高语言的交际效率，尽可能采用经济简洁的语言符号形式。（徐下考等，2008）语言使用中的经济性原则是所有语言使用的本质需求。这种需求在佛经原典被译为汉语时显得尤为重要和突出。佛典被翻译成汉语的最终作用是宣扬教义、教化民众，使佛教在中国得以传播和流传。在知识分子集中在社会上层、普通大众文化水平普遍不高的前提下，佛经文体必须便于诵读和记忆，才能广泛流传。从心理学和认知语言学的角度来说，四字格是一种非常符合人脑认知记忆的语言结构。心理学家研究发现，人脑处理或记忆信息是以组块为单位的。组块可大可小，都是作为一个单位被处理和记忆的。人脑的记忆的第二层次即短时忘记，其信息处理区的容量一般为5个组块，超过5个，会给信息处理带来困难①。“四字格”结构正好适应人脑认知心理上的特点。因为句子太长会超出人们的记忆，太短则无法准确完整地表达出应有的含义。“对于固定语来说，四字格的长度很适中，既不至于形成长串的音节而使人发音不畅便，同时又是可表示丰满、复杂的意思和明晰的结构关系。”（刘叔新，1990）这一现象在与汉语同属汉藏语系、并且同样深受佛教及其语言影响的藏语中可以得到印证。“藏语的四字格音节整齐、语调铿锵、组织严密、结构对称、表意巧妙、形象生动、言简意赅、感染力强、能产性大”，“在早期作品中这种四字格出现得较少，但在十三、十四世纪以后的文学作品中，特别是在卷帙浩繁的伟大史诗《格萨尔王传》中就用得多了”②。我们知道，十一世纪前后，佛教在地区复兴，藏族僧侣开始搜集、整理、编纂之前，《格萨尔王传》都是以游吟歌手口口相传、世代传唱的方式流传的。除此之外，吴海勇在《汉译佛经四字文体成因刍议》③一文中考查得出结论，佛经四字文体形成的关键是受佛经原典首卢偈的影响。文中认为，出于忠实原典的原则，译经者极有可能用对等的汉字字数翻译梵文音节数，因此是梵文原典中四音节一顿的行文特征促使了汉译佛经中大量四字文体的形成。书写梵本佛典的语言是多音节文字，但是为了便于记忆、唱诵仍采用四音节一顿的停顿形式，那么作为单音节文字的汉字就更容易做到这一点。藏语和梵语中的这种现象，也证明了四字格符合语言经济性原则和认知结构的特点。在这一目的促使下，这种经济性原则在汉译佛经中对于句法规则的制约力极强，甚至使一般的句法规则都为之让步。因此，在佛典汉译的过程中，形成了一种既非散文，又非韵文，或者说散韵结合的新文体，朱庆之先生称其为“混合汉语”。颜洽茂先生（1997）认为，汉译佛典采用四字格这种整齐划一的文体，固然促成了诵读的便利，增强了宣传的效果，但同时也带来了迥异于世俗文献的语言面貌。具体包括：其一，语词的割裂与省缩；其二，语词的增扩与添加；其三，外语词的大量引进与初步整饬。④

二、中华民族以偶为美、追求韵律和对称的审美取向造成了佛典汉译中语言选择的偏好

心理学中的格式塔心理学明确地指出了对于对称事物的认知的倾向性和能动性。格式塔心理学研究人的模式识别，提出了几条模式识别的格式塔原则，其中有一条叫作对称性原则。这条原则认为人们在模式识别中有个明显的倾向———对称的模式是个“好”模式，这种倾向可以影响人对模式的识别。⑤汉语是一种音乐性强的语言，要求音节平稳、节奏和谐、结构对称是汉语的诗性内核。四字格的语音，是汉语固定语最常见的语音形式，甚至可以说是固定语典型的、有代表性的语音形式。吕叔湘先生说“：四音好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落，最早的诗集《诗经》里诗以四音为主，启蒙课本《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙求》、《龙文鞭影》等等都是四音。亭台楼阁常有四个字横额，流传最广的成语也是四言为多。”在汉语中，三音节的结构是不稳定的结构，而四音节从形式上看是对称的，这种对称意味着平衡。所谓“偶语易安，奇字难适”，正是因为四字格给人以整齐、匀称和稳定的感觉。吕叔湘先生指出，“四音节好像一直都是汉语使用者非常爱好的语音段落形式，2+2的四音节是现代汉语里的一种重要的节奏倾向”。从历时方面看，早在周代就形成的四言诗歌在文学领域占据统治地位长达一千余年，对于四言文体的偏好已经渗入到中华民族的文化基因之中；从共时方面看，从东汉至魏晋，既是佛经翻译逐步走向繁荣的时期，也是中国文人在文学创作中对于“骈四俪六”的形式美的追求达到巅峰的时期。而且，佛教存在着追求对称和谐之美的哲学。对于对称的认知心理基础，以及对汉语、汉文化及佛教文化系统本身的认知，使佛经的译者在语言选择过程中表现出语言选择的偏好。

三、四字格具有极强的模因性和造词能力，在佛典汉译的工作中能发挥极强的能产作用

模因论（Memetics）是近年来引入国内的解释文化进化、语言发展的新理论，它是基于达尔文的进化论思想发展而来的。该理论最核心的术语是模因（meme）。该术语最早出现于英国生物学家理查德•道金斯（RichardDawkins）出版的著作《自私的基因》（TheSelfishGene，1976）中，其含义是指“在诸多的语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西”。也就是说，模因可以成为生物基因之外的又一复制因子，是一种“文化传播单位”。它像基因那样得到继承，像病毒那样传播，可以更好地解释文化进化现象，为人类进一步解释文化进化规律引入了一个新的概念，提供了一个新的思路。语言在社会交际中也是不断地被使用者进行模仿、复制和传播的，所以从某种意义上说，我们可以认为语言本身就是一种模因。事实上，语言作为一种模因，之所以能够流传至今与历代语言使用者的不断模仿、复制与传播是分不开的。根据语用功能，模因分为强势模因与弱势模因。强势模因指那些生命力强、被广泛复制并在一定时期内得以持续传播的模因。强势模因在物种文化进化过程中发挥着积极的作用，其复制力、传播性强。而那些随着时间与环境的发展变化，不再活跃、逐渐为人淡忘、遗忘乃至消失的模因被称为弱势模因。四字格和四言文体可以被看作是一种强势模因的语言表达形式。这表现为两个方面：第一是构词方式上的强势模因。受语言的经济性原则制约，词汇是不可能无限增加的。任何一种语言都不可能为每种新事物造出一个对应的新词。佛典在被翻译成汉语的过程中，引入了许多中华文明的文化系统中从未有过的全新概念，大大丰富和发展了汉语构词法。而古汉语中四字格的构词方式除了常见的构词法，最多的就是概括寓言、故事和节缩、扩展古书词句⑥。这两种构词方式都适应了佛典汉译的需要。孙艳在《佛经翻译与汉语四字格的发展》一文中总结了佛教成语的三种主要类型：凝练故事、概括教义和运用比喻。在朱瑞文编写的佛教成语中收录的478个成语中，四字格成语有412个⑦，可见四字格构词方式在佛典汉译这一方面的能产力之强。在大量引入外来概念的翻译工作中，能产力更强的构词方式就会被更加普遍使用。由于佛教文献的口语化和通俗化特性，使这一部分词语具有更广泛的传播力和生命力。第二是文体上的强势模因。大乘佛教的经典常常以“evamayārutam”开篇，意为“我曾经这样听说”。eva意为“如此、这样”；mayā意为“我”，是全句的主语；rutam意为“听到”，是句中的谓语。在西晋以前，这句梵语经文几乎都被译为“闻如是”，只有个别西晋译经用了“如是我闻”。在东晋齐梁间的汉译佛经中，有的被译为“闻如是”，也有译为“我闻如是”或“如是我闻”的。隋唐以后，“如是我闻”已经固定成为佛经的开头，后常接“一时佛在某处”。佛经原典的文体、叙述方式、描法大部分是类似的，对应的，经过翻译的汉文佛典也极有可能以某一种文体为典范，而产生大量模仿和复制的模因。四字格既能适应人类的认知系统，又能满足佛经传播的需要和受众的审美情趣，被广泛使用。

【注释】

①《中国大百科全书•心理学》卷《普通心理学》单行本中国大百科全书出版社，1987第l版.②胡书津.藏语并列四字格结构初探[J].民族学院学报（社会科学版），1989（4）.③《青海社会科学》1999年第4期。④颜洽茂.佛经语言阐释[M].杭州大学出版社，1997.⑤于广元.对偶的认知解释[J].扬州大学学报，2004（9）.⑥李索.古汉语“四字格”与语音修辞[J].逻辑与语言学习，1994（3）.⑦孙艳.佛经翻译与汉语四字格的发展[J].中央民族大学学报，2005（1）.

【参考文献】

经典人生格言范文第5篇

关键词：经典；基础类；结构类；装修类；系统读经；累计式方法；学校教育

经典教育属于“根”的教育，有利于更好地开展“道”、“ 德”教育和人格教育。"五经、"四书"等经典，里面蕴藏着丰富的人生哲理和行为处事的道德标准。如孔子的"仁、义、礼、智、信"的思想，儒家文化中的"修身、齐家、治国、平天下"的精神，"厚德载物"、"知义明耻"、"和为贵"的思想，是全人类弥足珍贵的精神遗产，仍是当今社会塑造人性品格的起码道德要求，是健康人的基本素质。"修身"、"立德"等道德文化关于为人处世的论述，指引立身行事，潜移默化成自己的生活态度和处事习惯，"化"于日常学习、生活、工作，可以提高内在修养。不仅如此，经典教育还可促进智力教育。

中小学生诵读蒙学读物和几本经典，对开发智力很有好处。十三岁以前多多诵读，不仅充分运用了自身记忆能力很强的资源记忆大量经文，而且能起到全脑开发的作用。十年读经，十年解经，十年用经。随着年龄的增长可以起到开智慧的作用。

有一份资料，说的是“国学经典诵读十大益处”：

（1）人格优化，身心健康――经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步。

（2）专注力提高――经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

（3）记忆力大大提升――经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高。

（4）语文能力增强――背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《论语》、《大学》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《管子四篇》、《中华经典精粹选读》等经典后，孩子的识字量将达到5000字（这是中文系教授的识字量）左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。

（5）阅读兴趣和能力大为提高――读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。许多诵读经典的孩子，在6岁-10岁时，能主动找书读。一个7岁前诵读10部左右经典的孩子，可创造1年阅读500册到1000册书的奇迹，从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。

（6）对其他科目的学习有很大帮助――通过诵读经典，孩子的形象思维（右脑）获得全面的锻炼，从而为学习数学、外语、物理、化学等课程奠定坚实的基础；此外，经典的内容早一点存储到头里边，孩子在日常的学习生活中就会潜移默化地进行消化，从而使理解力也获得提升。

（7）才艺、体育、劳动等技能的学习变得很轻松――“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。

（8）取得文化治疗的效果――当代社会，流行读物泛滥，信息过剩。生活在这样的环境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至会产生无法摆脱困惑和焦虑，经过经典的熏修，可让孩子从小树立 “立功、立言、立德”等人生志向，懂得如何更好的实现人生的幸福和成功。

（9）提升自信，有利于身体健康――许多经典是家长们也没有接触过的，因此，父母（包括爷爷奶奶）等家庭系统会更加赏识孩子，从而增添孩子的自信。

（10）对“文言文”有了天然的亲近感――有的家长认为经典以“文言文”为主，担心孩子不理解，其实，在孩子记忆力最好的时候，关键的关键是把这些经典先背诵下来，并不一定让孩子去理解，以后，经过复习及日常的应用，则“书读百遍，其义自现”，孩子会自然而然地具有了阅读文言文的能力。

基于此，读经运动在民间如火如荼地进行着，各式各样的读经班如雨后春笋，但其中却存在诸多的问题。如：在同一个读经班孩子年龄相差较大，而不同年龄阶段的孩子心智水平不同，年龄特点各异，放在同一个教室学习相同的内容显然不科学；且所读内容缺乏统一标准，随意性很强，很多人认为经典教育只是《弟子规》，《三字经》、《论语》，这些与真正的经典教育差距很远。

与这样的情形不同的是系统读经。系统读经是就是指读经要系统全面，不可偏废；国学经典从功能上进行分类包括基础类经典，结构类经典，装修类经典。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这些都属于基础类。所谓基础类，就是用来教你怎么做人的经典。有了地基， 还要学习结构类的经典。即要学习整个世界运行的规律，以及做人做事的规律。讲解世界天地之道变化规律的结构类经典首先有《易经》，其次还有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》等由圣人所整理所撰写的经。第三类是装修类的，如《唐诗》、《宋词》。此类经典重视审美和抒情，已经为大众教材所采纳。

人才的培养跟盖房子一样，第一步，打地基。打地基的同时，要设计好准备盖多少层的楼。这就有一个结构的问题，即人格的培养。打好地基，做好结构， 还要装修。因此要学装修习类经典，更要学习基础类经典、结构类经典。对一个孩子的培养，如果不知道什么是人的地基、结构，就会培养出大量的没有地基、没有结构，只重视装修的人。

目前系统读经多是以家庭为单位，由于不是学校必学课程及家长认识水平、指导能力、家庭经济基础都有限，大多数孩子无法接触到国学经典而错失了人格构建，道德培养的最佳时期，甚至以后终身也无缘经典。而学校作为教育的主导，有条件运用累积式方法实行系统读经。累积式诵读法即为每天累积式读经。每天至少读一遍，最多七遍；每样经文约读十分钟，但不超过十分钟；一天可以选择读三到七样经典；如同时读《论语》、《易经》、《老子》《千字文》、《弟子规》、《朱子治家格言》《唐诗选读》；且连续7天重复相同的内容。如从星期一到星期日重复读《论语》、《易经》、《老子》《千字文》、《弟子规》、《朱子治家格言》《唐诗选读》里相同的内容。不管孩子熟记不熟记，背诵不背诵，读完7天就进入下周W习。如此，孩子两年左右就可以熟记甚至背诵《论语》，《大学》，《易经》，《中庸》，《道德经》，《三字经》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁对韵》等将近十多部经典。

“累积式”教育法的特点是什么？

应用中医理论：强调标本兼治，明确提出在教学实践中应用中医里的“疗程”概念。