社区教育与家庭教育的关系
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社区教育与家庭教育的关系范文第1篇
为了准确、客观评价呼和浩特市开展社区家庭教育指导服务的实际效果，2014年1～6月，我们对呼和浩特市4个社区的“社区家庭教育”进展情况进行了调查。调查目的是了解内蒙古首府目前家庭教育指导服务的现状和问题，为本地区家庭教育指导服务体系的构建提供现实依据。调查分别采取了问卷调查和座谈两种形式。共发放问卷200份，回收192份，回收率为96％，有效问卷178份，有效率为93％。从调查对象的基本情况来看：男性84人，占47．2％，女性94人，占52．8％；性别比基本持平。从调查对象民族上看：汉族109人，占61．2％，蒙古族30人，占16．9％，其他民族39人占21．9％。从年龄上看，30～49岁年龄段居多，总占比为67．9％。调查问卷采取了匿名的形式。调查问卷共设计了22道题目，分成两个部分。第一部分主要是被调查者的个人信息，包括性别、年龄、民族、出生地、工作单位性质、家庭结构特征等10个题目。第二部分为居民与与社区家庭教育。共12个题目，设计了四个维度：居民对社区家庭教育的认知度、参与度、满意度和认同度。
总体情况看，调查结果显示被调查社区居民对本社区开展的家庭教育指导和服务有一定的了解、对社区组织的家庭教育指导和服务的作用都给予了肯定，充分肯定了在社区建立家庭教育指导服务机构的必要性，而且表达了愿意在未来积极参加社区组织的家庭教育指导和服务活动。但是，社区还没有成为居民获得家庭教育指导的主要渠道，未来的工作还很多，仍需深入。1．认知度认知度可以反映出居民对社区开展家庭教育指导与服务工作的了解情况、关注情况的维度。调查显示，被调查社区都设立了专门的家庭教育机构，但部分居民并不了解。但是对社区组织的相关家庭教育指导与服务活动的参与情况非常好，热情较高。居民对社区组织的形式各样的家庭教育指导服务活动还是有一定认知的。对“所在社区是否成立了专门的家庭教育机构”的调查统计数据显示，11．3％的社区成员回答“有”，43．8％的成员回答“没有”，44．9％的成员回答“不知道”。说明很多社区居民对本社区是否成立了专门的家庭教育机构并不了解。一方面反映出居民对是否成立了专门的家庭教育机构并不特别关心，另一方面反映出社区对专门的家庭教育机构的宣传不到位，没有充分发挥出家庭教育机构的作用。关于“是否参加过所在社区组织的家庭教育指导和服务方面的活动”的调查结果显示，回答“否”的占比为37．7％，回答“是”的占比为62．4％。这说明绝大多数的居民有过参与本社区家庭教育指导和服务的经历，居民参与的热情还是非常高的。
从年龄阶段看，30～39岁的居民参与比例最大，占总量的24．2％。通过对开展过哪些家庭教育指导服务活动形式的调查分析显示：个案百分比由多到少分别是咨询讲座的36．4％、印发宣传材料25．0％、家长座谈会18．8％、文体比赛18．2％、亲子互动游戏15．9％、节假日庆典活动12．5％、成立了家长学校9．7％、竞赛评选活动5．1％。同时，其他形式的个案百分比也有24．4％。说明家庭教育活动开展得丰富多彩，也得到了居民的肯定。2．满意度满意度是居民对社区已经发生了家庭教育指导与服务工作效果的直接评价。从社区居民对本社区组织的家庭教育类活动效果的评价看，回答“满意和非常满意”的比例共43．2％，“一般”的为42．7％，“不太满意和非常比满意”的比例共15．5％。说明呼和浩特市4个社区组织的家庭教育类活动得到了多数居民的肯定，实施效果还是比较满意的。另外，从居民对社区组织过的家庭教育活动作用的肯定也说明了这一点。调查结果中，对所在社区组织过的家庭教育活动的作用大小进行排序，依次是丰富了社区居民的业余文化生活（31．1％）、促进青少年健康成长（30．5％）、提高居民整体素质（30．5％）、有利于构建和谐的家庭氛围（29．9％）、有利于营造和睦的邻里关系（22．6％）、有利于社区的稳定（18．6％）等等。3．认可度认可度可以反映出社区家庭教育指导与服务存在必要性，是未来发展的依据。居民对于呼和浩特市社区建立家庭教育指导服务机构给予了积极的肯定，既证明了以往工作的成效，也说明了社区家庭教育指导与服务存在的必要性。不仅如此，被调查居民还表达了在未来参加社区组织的家庭教育指导和服务活动的愿意。
居民对本社区建立家庭教育指导服务机构必要性的回答结果是：69．7％的居民表示有必要，7．3％的表示没有必要，23．0％的无所谓。总的看，绝大多数的居民认为建立家庭教育指导服务机构是有必要的。有需求才有存在的必要性。居民的需要是在现在以及未来在社区进行家庭教育指导服务工作的现实依据。关于在未来参加社区家庭教育指导和服务活动的意愿调查数据显示：9．6％的居民选择了不愿意；21．4％的居民表示不清楚；69．1％的居民表达了愿意在未来参加社区组织的家庭教育指导和服务活动。说明绝大多数居民对社区家庭教育指导和服务是认可的。
二、存在的不足
尽管呼和浩特市的社区家庭教育指导服务起步较早，也取得了可喜的成就，但是目前与地区如天津、深圳等地相比还有差距。调查显示，目前社区还不是居民获取家庭教育知识的主要渠道，说明社区家庭教育指导和服务的活动有待进一步深化，还有很多的工作要做。从调查结果看，被调查居民“获取家庭教育知识的渠道”以报刊（占被调查人数的56．0％）、电视网络（占被调查人数的62．3％）为主。而社区仅占到10．9％。这说明从现有情况看，社区还不是居民获取家庭教育知识的主要渠道，社区在这方面的工作还比较滞后，还有很多潜力可以挖掘。另外，选择咨询专业人士居民的仅占到4．6％，在这方面社区可以在居民与专业人士之间建立桥梁纽带关系。从居民对本社区组织的家庭教育类活动存在的不足的调查可以看出，在各选项中经费没有保障（37．4％）被排在了第一位。其次是缺乏专业人士的指导（30．5％），排在第三位的是形式主义（21．8％），其他选项依次为管理混乱（13．2％）、活动内容不符合实际需要（10．9％）、机构设置不合理（9．8％）。通过与社区工作人员的交流与座谈，他们也普遍反映资金短缺和专业人才短缺是两个最大的困难。居民选择形式主义（21．8％）和活动内容不符合实际需要（10．9％）两项之和为32．7％，反映出相关活动的效果有待提高。要避免脱离社区居民的实际需要的家庭教育指导和服务，否则既浪费资源，又不能满足需要。只有摸清居民的需求，开展居民想要的活动才可能避免形式主义。
三、面临的挑战
调查显示，被调查家庭中高达65．6％的是未成年人（18周岁以下）。因为存在多胎未成年人，所以统计基数为183人，而不是178人。说明未成年人的教育问题的确是社区家庭教育的主要内容。
（一）家庭教育中遇到的问题呈现多元化趋势
居民的需求是多元的。本次调查专门设计了一个问题“您在家庭教育中遇到的主要问题有（可以多选）”。调查数据显示，社区居民在家庭教育中遇到的主要问题排在前三位的依次是子女的学习问题（48．3％）、家庭成员间的沟通（32．4％）、良好生活习惯的养成问题（28．4％）。除此之外，其他问题缺乏教育技巧（22．7％）、家庭教育的方式问题（21．6％）、缺乏健康、安全、法律等方面的知识（14．2％）、隔代教育问题（12．5％）、忙于工作无暇顾及子女的教育（9．1％）、性格培养（9．1％）等。不难看出，子女的学习问题、家庭成员间的沟通、良好生活习惯的养成问题最为突出。本次调查与以往研究结论比较相近。中国家庭教育学会、全国妇联儿童工作部、中国儿童中心联合《我国家庭教育指导服务现状调查报告》。报告表明，“相应年龄段家庭教育的易发问题”仍然是家庭教育指导服务的主要内容；家长最关心“成才观”的指导；家长对如何“正确处理情感与理智关系”的期望指导率大幅度提升。［1］家庭教育中遇到的问题呈现多元化趋势，而导致家庭教育问题突出的原因也是多方面的。
（二）家庭教育方式仍需改进
从调查结果分析，被调查家庭中民主型家教育方式最多：汉族为本民族总量的59．6％，蒙古族为本民族总量的33．3％。蒙汉民族都是以民主型教育方式为最大比例，汉族家庭的比例高于蒙族家庭。当不分民族时，民主型教育模式为被调查总量的46．1％，比例也是最大的，说明民主型教育方式是主流。值得注意的是溺爱型、放纵型、专横型等教育方式依然有较大比例，特别是溺爱型占到13．5％，这可能与有独生子女的家庭数量多相关。从目前家庭养育的孩子数量分析，没有孩子的占比为21．4％，一个的70．8％，两个的7．3％，三个及以上的0．6％。被调查社区居民家庭中以养育一个孩子的为最多。除此之外，改革开放后我国居民整体生活水平大幅提高，改革后出生的居民大多生活无忧，却缺少吃苦耐劳精神。出生在生活比较困难年代的长辈往往会对晚辈更多疼爱，缺乏科学的教育方式方法，就可能产生溺爱。
（三）家庭结构变化带来的诸多挑战
家庭结构是社会系统中的一种基本结构。家庭是家庭成员之间组合及互动形式的总和。家庭结构经常处于变化之中。这种变化既受外部社会变迁的影响，也受家庭内部因素的影响。从调查结果看，核心家庭占了绝大多数，占到总数的81．4％，说明应对核心家庭带来的问题是社区家庭教育的重要挑战和任务。在中国的现代化进程中，当代家庭结构小型化、扁平化是一大特征。伴随核心家庭数量增多，家庭教育面临新的挑战。核心家庭是由一对夫妇和子女两代人所组成的家庭。一个家庭由三代及三代以上的成员组成就是扩展家庭。伴随家庭规模小型化，扩展家庭的其他家庭成员对子女教养的义务弱化，会导致个人的社会孤独感增加。核心家庭增多产生的教育方式问题有待解决。对家庭中正在养育的未成年孩子与养育者的关系看，除了少数被调查者没有孩子外，属于儿女的占70．8％，孙儿女的占7．9％，曾孙儿女的占1．1％，其他关系的占2．2％。一般来说，对孩子影响最大的是父母，其次是祖父母。伴随核心家庭增多，父母对子女的影响在增大，祖父母辈的影响不如过去在复合家庭中的影响大。而且由于不经常生活在一起，父母与祖父母辈的教育理念和方式差异很大，代际矛盾也突出表现在对家庭中未成年孩子的教育上。另外，自身是独生子女的父母数量在急剧增多。1973年以后，中国的城市实施了非常严格的计划生育政策。目前在计划生育政策实施后成长起来的独生子女已经进入生育年龄。伴随独生子女父母的出现，由此产生新的家庭教育问题。父母是独生子女，孩子也是独生子女的“双层独生子女家庭”出现，并呈现了上升趋势。由于家庭中子女数量的减少，子女得到了较多子女家庭更多的关注。同时，家长也倾注了更多的精力和时间在孩子的身上，过多的关注使孩子的压力增大，未成年人之间的竞争也在加剧。这些问题使家庭教育面临挑战。按照功能主义的观点：社会化是家庭的重要功能；父母很少经过明确训练对孩子进行社会化。［2］年轻的父母往往是通过从父辈那里习得的经验养育子女，他们自身也需要指导。针对特殊家庭的特殊服务明显不足。调查中，复合家庭、单亲家庭、丁克家庭以及其他类型家庭共计12．3％。这部分家庭的比例已经不是个小数目，而可能产生的家庭教育问题却很多。实际上，针对单亲家庭、少数民族家庭、留守儿童、失独家庭、继父母家庭、隔代家庭等等的个性化服务还很有限。受专业影响、受众群体少、沟通不畅等条件限制，开展相关活动困难较多。
四、建议
通过调查我们既看到了以往工作的成果，又看到了问题和不足。如何开展“又好吃又好看”，既有内容也有形式的家庭教育指导服务呢？
（一）坚持以人为本，摸清居民的实际需求
究竟开展什么样的社区家庭教育指导和服务？根据就是居民的实际需要。摸清居民的需求是做好工作的前提。要根据居民的实际需求提供具体的家庭教育指导和服务内容。居民的需求（内容）不但是多样化的，而且是不断变化的。所以，要做好社区家庭教育与指导必须摸清楚本社区内居民的主要需求，并且随时根据变化了的需求不断丰富和发展工作形式。因此，定期不定期的调查分析势在必行。
（二）积极寻求政策性支持，引入社会资本，加强经费管理缓解资金不足问题
实现经费来源多元化，解决经费困难。经费困难是目前绝大多数社区的家庭教育工作经费来源于地方政府财政预算。但是普遍存在着经费紧张、供不应求的现象。经费来源多元化是未来发展的趋势。引进社会资金进入、或与企业、学校、各类基金组织、或营利性组织联合是有益的经验。消除工作中的“等、要、靠”思想，增强工作中主动性、创造性。
（三）介入社会工作，强化专业性
调查数据也显示：对于社区组织的家庭教育类活动存在不足中，缺乏专业人士的指导（30．5％）被排在第二位。所以，培养、引进、联合社区家庭教育指导和服务专业人才迫在眉睫。从现有的条件考虑，社会工作的介入可以实现社区服务的定位与家庭教育指导目标的有效衔接。社区是为社区居民服务的，但是社区自身不完全具有专业化的家庭教育指导的能力，借助社会工作可以实现专业化家庭教育指导服务的目的。
1．注入社会工作理念。“助人自助”是社会工作最基本的原则。社区提供的家庭教育指导服务的确可以弥补家庭教育自身的一些缺陷，但社区家庭教育指导与服务更多的是从外部进行“指导”，不可能代替家庭教育本身；社区家庭教育指导服务的目的是使家庭成员成长，能够自己解决出现的问题，而不是包办代替。“授人以鱼不如授人以渔”。社区家庭教育进行指导后，最后是要退出家庭教育的。
2．引进社会工作的专业方法。个案、小组、社区工作是社会工作的三大工作方法。所以，社区工作本身就是社会工作的基础方法。由社会工作人员进行专门的指导可以起到事半功倍的作用。家庭教育指导服务中使用个案和小组的方法也是非常有效的。
3．借助自治区内已有社会工作资源。与高校合作，可以有效解决专业人才不足的问题。目前内的社会工作专业人员既有各大高校培养的专业人才，也有通过等级考试获得社会工作者资格的社会人员，以及现有社区工作者通过在岗培训的人员。2007年以来，内蒙古大学、内蒙古工业大学、内蒙古农业大学等高校设置了社会工作专业，并建有研究机构和基地。目前已经为自治区培养了一批社会工作的专业人才。充分挖掘和利用这些资源将有利于本地社区家庭教育指导服务向专业化方向发展。
（四）创新社区家庭教育指导服务的形式
社区教育与家庭教育的关系范文第2篇
【关键词】少数民族家庭教育；学校双语教育；整合
家庭教育的职能存在的历史比较悠久，它的产生与一夫一妻制的出现是紧密联系在一起的。
方晓华教授在其所著的《论维吾尔族的家庭及其变迁》（新疆大学社会科学版，第30卷第3期，2002年9月）一文中提到了维吾尔族家庭的教育功能，指出其有三大功能。第一，教会子女独立生活；第二，学会做人；第三，劳动技能教育。可以看出，维吾尔族家庭教育的功能主要体现在指导生活技能和思想品质方面，对于指导子女在生活目标、形成个人理想、志趣方面还有待于进一步提高。
在家庭教育方面，库尔勒市的维吾尔族家庭正逐步接受现代教育理念，但在实际教育学生的过程中，濡化的成分还是比较明显和突出的，各种禁忌、礼仪、教义等渗透进民族文化中，其特点是通过“潜移默化”去影响子女的思想，凭自己的经验去影响子女。这些现象在城乡结合部和农村的家庭表现的尤为突出。有些家庭的家庭教育出现“缺位”，在教育培养子女的过程中，没有将子女考虑成社会角色去培养，只是一味地将子女当作家庭“群体”中一员去塑造。有少数的家庭对子女的成长与发展不闻不问，任由其随意发展，致使他们在今后的社会化中容易出现问题，最终导致产生某些消极不良的后果。如学业成绩不够理想、人生目标不够明确。
一、少数民族家庭教育与学校双语教育整合的原则
一是参与和合作相结合原则。
少数民族家庭教育、学校双语教育的根本目的是一致的，在社会生活中各自有着不同的地位、任务和特点。二者之间各具优势，互为补充，教育资源才能得到最大优化。家庭教育的目的在于能够潜移默化的去影响子女形成良好的生活方式和培养子女在家庭环境中养成经常讲汉语的习惯，而学校的双语教育在于有明确的双语培养目标和教学计划，有丰富的教育教学资源，能够为学生学好汉语提供最为便利的条件。
教育的最终目的是促进学生全面和谐发展，二者必须以学生的利益为出发点，以学生为教育中心，把学生作为二者的服务对象。
少数民族家长应积极参与到学校的双语教育中，参与不仅为子女提供学习汉语必备的物质条件，而且要为子女提供精神方面的帮助，如心理疏导等。家庭教育中一些思想理念，不能有悖于学校的教育理念，不能大包大揽，喧宾夺主。家长参与学校教育的形式有多种，但根据我们调查发现，家长参与学校教育的渠道还是非常单一的，仅仅是“家长会”，或者利用接送孩子的机会与教师进行简单的交流，而这些活动主要是以老师和学校为中心，以了解学生的情况为主，至于说到如何解决学生存在的问题，则很少进行沟通，更不用说去探讨如何解决问题。
只有参与的热情，没有合作的态度，同样也不能处理好二者的关系，对学生学习汉语并不能起到积极的引导作用。但合作不是漫无目的，而是必须有计划性和针对性，以求达到有计划、有深度的共育层面上的合作。
二是借鉴和特色相结合原则。
对于学校教育学生的先进的方式和方法，家庭应积极借鉴。在家长访谈中，我们发现，还有部分家长就子女学习成绩不好的问题，对子女教育的方式主要还是采用一些简单粗暴的方式，往往是非打即骂的方式。而一些家庭在教育子女的的方式上有自己的独到之处，如适时激励孩子、让孩子自己教育自己，形成了自己的特色，对于这一点，学校也应该积极的进行借鉴。
三是监督原则。
这里所说的监督是双向的，即家庭对子女在学校学习的表现予以监督，对学校为学生学习汉语所采取的各项措施，如管理办法、教育方式、教学内容、教学手段进行监督；同样，学校对家庭为学生的发展所提供的各项条件也要进行监督，如深入到学生的家庭，就学生的成长环境提出建设性的意见。
二、少数民族家庭教育与学校双语教育整合的方式方法
第一，加强对家长的教育培训。
苏霍姆林斯基指出：“不对孩子的父母进行教育，就谈不上对孩子的教育。”
学校要帮助家长提高对家庭教育作用的认识，建立畅通的联系渠道，利用开家长会以及其他各种机会，用通俗的语言向家长宣讲少数民族双语教育政策、教育学心理学以及家庭教育方面的基本知识，努力纠正家庭对学生的教育仅限于朴素、自发、零碎的教育状态。
第二，成立家长委员会，让家长参与学校的日常教育管理工作。
家长委员会是家长自愿报名，经学校综合考虑后而确定人选，由学校组织的一种家校教育合作的咨询、协助的组织。其主要职责：一是参与学校的教育、教学管理，如了解学校的学期教学、工作计划、班级管理、阶段任务等；二是加强与家长和学校的沟通，及时将家长的意见反馈给学校，同时将学校的一些信息传达给学生家长。如巴州一中，就成立了双语班家长委员会，对该校的双语班的教学进行监督，委员会成员及时将家长发现的问题进行整理，反馈给学校双语教学部，双语教学部就所反映的问题，积极探讨解决的办法，共同为提高学校的双语教学质量出谋划策。
第三，努力开发家校沟通的新渠道。
学校要吸引更多的家长更有效的参与到家校和谐发展中来。学校要通过接触，尽可能多的与家长就学校管理方法、教学内容、教学手段等各方面交换意见，并能倾听尊重家长的意见，采纳并利用具有建设性的意见，教师也要通过多种方式，深入到学生家庭中去，了解学生成长的家庭环境，进而了解学生的个性进行因材施教。
利用现代网络技术促进多方互动。建立校级双语网站，家长可以随时点击浏览，了解学校的管理规章制度以及双语教育的相关政策，家长也可以在论坛上发表自己对学校汉语教学的意见。如库尔勒市六中就建立了汉语和维吾尔语的双语网站，少数民族家长可以通过民语网站去了解学校汉语教学的动态。建立家长QQ群，在校交流家庭教育的经验，与校方共同探讨学生学习及成长的话题。巴州一中采用短信平台，用群发的方式告知家长学校的相关事宜，家长可以随时掌握学生在校的动态情况。
改革操行评语鉴定工作，加强与学生家长的温情联络。在评语鉴定时，要改变以往传统的大话、套话以及固定的套式，尽可能的使用具有针对性、温馨、和谐、个性化的语言。
建立相应配套的家长接待日制度。为便于家长与学校联络，学校应建立相应配套的家长接待日制度。如库尔勒市六中，早在几年前，就建立起了校长、副校长和年级组长家长接待日制度，几年下来，累计接待家长来访近百人次，就学生的学习、成长与发展问题相互进行了探讨，已经积累了相当丰富的家校合作方面的经验。
配强教师队伍。巴州二中每个双语实验班都配备两名班主任，其中一位必须精通维吾尔语，这样便于与学生家长进行沟通，就学生在学习、生活上产生的问题及时反馈给家长，使家长在第一时间内了解学生在校的各种表现。
家长应积极主动进行“校访”、“师访”。以往家长都是被动的接受学校老师的家访，在老师不能及时家访的情况下，家长应积极主动地与学校和老师进行联系，了解学生在校的情况并告知学生在家的表现。
三、学校、家庭、社区“三位一体”形成教育合力
社区支持对校外使用少数民族语言与文化的双语教育是很重要的。
社区文化建设进一步造就了文明和谐的环境。在社区教育的参与中，学生受到良好的民族教育，同时也受到汉语文化的熏陶。社区通常以民族团结教育月为契机，开展形式多样的活动，邀请社区辖区内的教师或成功家长开展教育讲座，进行经验交流；辖区内的学校与社区联合建立“社区实践和社区服务基地”，同时创建社区家长学校，对社区内的少数民族学生的汉语学习起到直接和间接的推动作用。
重视学校、家庭、社区的相互关系，形成学校、家庭、社区“三位一体”的良性互动，构建少数民族学生学习汉语的体系，使之不孤立，充分的调动除学校教育资源的其他社会上一切教育资源，为少数民族学生学好汉语创造一个良好的环境。
用控制论的理论来分析这个教育过程，由学校、家庭、社区构成的一个可控制的系统在任一时点上（或时段内），它的整个结构的功能大于其各组成部分功能迭加之和。这种整体功能大于个体功能之和的特性，取决于系统内各要素之间的相互关系、相互作用和形式。因此，协调好三者的关系，才能为少数民族学生掌握汉语技能创造更优越的条件。
“三位一体”的教育合力，拓展了教育空间，能逐步扩大个体认知世界的范围，提高个体多元智能，培养个体的适应能力。汉语学习，不仅仅是从学校教育中获得，还有从其他方面而得来的。学生既是家庭的一员，同时也是学校班级的一份子，少数民族学生早期对汉语的态度，一部分来自家庭及相关群体成员的相互影响；一部分则受到更大社会结构的影响，如汉民族的风俗习惯、文化传统等。
学校、家庭、社区三者的有机结合，为造就新时代的少数民族人才创造必备的条件。学校双语教育是主体；社区教育是学校双语教育的外部环境，是学校双语教育的继续与扩展；而少数民族家庭教育则是前者的基础。三者共同形成教育合力，对学生进行有效教育，最终促进学生的全面发展。
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作者简介：
社区教育与家庭教育的关系范文第3篇
一、营造氛围，让家庭教育工作深植社会，影响家庭
我们深知，妇联作为群团组织，既无职，又无权，但妇联具有做群众工作的天然基础和独特优势。工作中，我们注重“借势”、注重“整合”，便形成了一股巨大力量。做好家庭教育工作，必须首先营造浓厚的家庭教育氛围。我市的家庭教育工作一直受到市委、市政府高度重视，我市已形成妇联牵头、协调，教育、民政、卫生等职能部门职责明确、齐抓共管和关工委等社会各界共同关心、共同促进的良好局面。我们建立了市、镇、村（社区）三级家庭教育领导机构,并制定了家庭教育工作总体目标和实施方案。目前，我市家庭教育工作已形成以妇联干部和教育行政人员为主的家庭教育管理者队伍;以专家学者和专业人员为主的理论研究队伍；以教师、医务人员、优秀家长、老干部等社会热心人士为主的教学队伍；以新闻工作者为主的宣传队伍。我们依靠政府及相关部门的大力支持，举办各种培训班46期，受教育者达20000余人，使这些家庭教育骨干成为“播种机”，将家庭教育知识的火种传遍和龙大地。在此基础上，我们选好角度，明确定位，抓好载体，在加强和改进未成年人思想道德建设的实践中，把指导和推进家庭教育工作作为工作重心，明确工作对象，有针对性地开展了工作。
二、强化建设，充分发挥家长学校阵地作用
家长学校是家庭教育的重要阵地，多年来，我们一直致力于家长学校主阵地建设，积极创建全市幼儿园、中小学、镇村及社区家长学校。
积极组建家教组织网络。1991年，市妇联组建成立了和龙市家庭教育指导中心，在和龙市五中、六中两个学校开展家庭教育试点工作。2000年，市妇联把城市家庭教育工作的重点放在学校，全面推广家庭教育工作经验，确定以中学家长学校为基地，配合学校文化建设，以爱子工程为切入点，广泛建立了和龙市家长学校，积极组建家庭教育工作组织网络，成立了全市67个家长学校，并下发了家庭教育有关文件，使之明确了各单位的责任分工，规范了学校家庭教育工作。
自2000年开办家长学校以来，和龙市家庭教育工作深受家长的喜爱。2001年我们又和社区联合，成立了旨在为家庭排忧解难、培育健康家庭基地的社区家长学校，并积极引进香港家庭教育的先进理念，在3个社区举办了“温馨家庭乐融融”和“如何启发孩子智能”等讲座，开展了暑期“我爱我家”、智力竞赛等系列活动，努力营造未成年人健康成长的环境。
三、积极探索，不断增强家庭教育工作的影响力
家庭教育具有明显的时代特征，只有不断适应新形势，与时俱进，充实家庭教育工作的内容，才能提高家庭教育工作的影响力。
为配合中央提出的“以德治国”方略，我们以家庭为阵地，开展了家庭文明建设。光明街妇联以“妇女喜欢不喜欢、家庭需要不需要、群众欢迎不欢迎”为出发点，在全区重点开展了“美德在我家”活动，开展“五方面知识”进家庭活动，即：文明道德、法律法规、优生优育和卫生保健、环保和婚姻家庭知识进家庭等系列活动，使600多人受到教育，在整个社区形成了一种热爱社区、热爱生活、自觉抵制的良好风尚，提高了广大家长的整体素质和文明水准。
社区教育与家庭教育的关系范文第4篇
一、家庭传统美德教育必须与“全面贯彻教育方针，严格执行各项规章制度”结合起来
“立志勤学”是人才成功的必由之路。古往今来，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各个时期的社会形态、阶级关系、生产力发展水平等原因，对“立志勤学”有着不尽相同的具体内容，其“立志”之标准、其“勤学”之内容都在形式、内容、目的、考评等方面提出或规定一套“法度”和“规范”。即不同历史时期有不同的教育方针，因此，家庭教育作为整体教育的一个部分来说，其宣传讲授、训化的中华传统美德的形式、内容、要求、目的等也必须符合这个时期的教育思想。
例如“爱国”“修身”这两项，是我们中华传统美德的核心。“爱国”“修身”内容都各不相同。我们现在是处于社会主义现代化的社会主义的初级阶段，是以发展国民经济和培育市场经济为主要特点的时代，因此，“爱国”“修身”必须突出这一特点，我们现在倡导的“爱社会主义，培养四有新人”等就是这个意思。
二、家庭传统美德教育内容必须与时俱进
教育要坚持“三个面向”。中华传统美德教育作为家庭教育的重要组成部分，必须坚持“三个面向”。坚持“三个面向”，就是赋予中华传统美德以新的时代信息，就是坚持中华传统美德的时代性。
例如“天下为公”，悠悠五千年灿烂辉煌的中华文明历史中，以天下为己任者多若繁星，他们胸怀博大，高瞻远瞩，纳天地于胸怀之间，为政处事于公理之中；先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下为公，抛家殉命，鞠躬尽瘁，死而后已，真乃其德辉煌，光耀万世，惊天地泣鬼神！这是中华传统美德之精华。然而，我们只有以“三个面向”这一新时代信息进行补充强化，让这一民族精神富有强烈的时代性，中华民族的这一传统美德才会在继承和发扬中得到发扬光大。
三、家庭传统美德教育必须适应社会和家庭的实际情况
现代家庭教育的现状，其教育形式基本还是传统上遗传下来的老办法、老形式。彼此对象都是家庭成员。教育的时间和方法是通过家庭生活的各个活动过程来体现。家长作为家庭教育的“老师”，由于文化修养、道德品行的不同，又由于社会地位、社会职务的不同，所以自然产生的价值取向、社会责任感、世界观等都不尽相同。孩子的情趣、爱好、志向、气质、意识以及智商程度又大不一样。因此，我们在实施中华传统美德教育时决不能“一刀切”。要从实际出发，只有“因材施教”才能更为有效。
四、家庭传统美德教育必须与其他教育形式、教育内容结合起来
（一）要加强学校与家长的联系
学校、家庭是学生生活、活动的重要场所，这两个“场所”的情况，通过学生必然会得到沟通。强化学校与家庭之间的联系，沟通双方信息，就会使很多问题防患于未然。
除了家长、老师之间的互访之外，最成功的办法就是建立和完善家长学校。它的建立及其作用的发挥，不仅可以解决学校、家长双方的“信息”沟通，还可以通过专题讲座互相切磋，提高家长素质，提高家长的教育能力和水平。
家庭教育的相对独立性，“一家一户”“一师一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表现出“专治”，缺乏民主。在教育内容上，不免出现随心所欲和盲目性、随意性。如果家长学校办得很好，就可以解决由于家庭教育的相对独立性带来的教育弊端。家长学校还可以避免家长教学方法上的简单粗暴，解决就事论事和教育形式无程序性、延续性等问题。
（二）加强学校与社会的联系
社区教育与家庭教育的关系范文第5篇
【关键词】教育视野；德育；管理体系
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
针对现在的孩子，特别是独生子女情感自私、生活实践能力差、缺乏爱心、缺少锻炼等种种弊端，怎样正确引导，将学校、家庭与社会结合起来对学生的品德修养产生积极的影响，成为引人深思的问题。当前形势下，和谐学校文化建设与家庭、社区体系的关系究竟如何？如何将学校教育、家庭教育、社会教育有机地结合在一起，通过学校德育建设过程中的实践与研究，促进学生的全面发展。
一、当前学校德育工作存在的问题
因考试成绩主导一切的理念造成学生与老师压力过大，学校教育重智育、轻德育，“分数第一”的传统思想在家长中还根深蒂固，而忽视了德育在学生心目中的渗透。片面追求升学率而忽视了学校德育建设与家庭教育、社会教育的衔接，严重的影响了德育的健康发展。
（一）学校德育建设与家庭教育的衔接不够深入
大部分家长是通过学生的考试成绩来衡量学校教育，而对学生的德育方面的要求并没有明确的目标，更多停留在在校听老师的话、在家听家长的话，不违纪、不犯错，最终目标还是鼓励孩子以提高成绩作为德育的成果，忽视了学生心理的疏通与责任心的培养，未达到预期的德育效果。
（二）学校德育政治泛化，与现实社会衔接不够紧密
一些教材和学校的教育活动唱高调，空谈政治理论，给人以政治泛化的感觉。教师无法用所教的理论解释社会中存在的现实问题，教学内容不能令人信服，学生学习政治课只为通过考试，并没有真正认识到德育乃至政治理论的真正价值。
（三）对于各项德育实践活动，青少年学生自觉参与的积极性还不高
学生、家长对社区教育活动的意义认识还不够，普遍重视智力发展，而忽视了思想素质发展。所以学生在参与德育活动时受教师指定的较多，主动参与的较少。
二、“三位一体”的德育管理体系的实践探究
如何将学校教育、家庭教育、社会教育有机地结合在一起，形成一个“三位一体”的德育管理体系，提高合力效能，并使其真正长期发挥效益，是每一位教育工作者思考的问题，带着思考，笔者所在的青海省西宁市第十二中学承担“和谐学校文化建设与课程教学的关系研究”这一课题。经过两年多的研究实践，总结经验收获成果的同时也发现了一些问题和不足。
（一）以学生为本，加强调查研究，发挥学校、家庭、社会教育网络作用，转变学生的思想，促进学生素质的全面发展
组织课题组成员学习相关教育理论，用科学的理论和经验指导我们的课题研究。开展“致家长一封信”、家长学校座谈会、社区实践基地体验等活动让家长清楚地了解学校的各项工作、教育方向及重大教育改革方法、策略等。
（二）建立社区（校外）德育教育基地，通过各种德育实践活动，积累教育经验，观察、研究出对和谐学校文化建设的影响
开展积极有效的学生青年志愿者活动，结合学校实际，从身边开始，从小事做起，服务于班级，服务于校园，服务于社区，进而服务于社会。
（三）历时两年多的研究，经课题组教师共同努力，取得了良好效果和重要成果，运用研究成果指导、改进学校德育工作，实现了课题研究与学校德育工作之间的良性循环
“三位一体”的德育管理体系的探究与实践，促进了家庭教育环境的优化，推进了学校德育工作的转型。打破单一的课堂讲授模式，开发、推行多种多样立体化、开放式的德育模式。课题实践证明，社区德育课题研究及活动的开展，大大促进了学生良好道德品质及行为习惯的养成，学生们树立了关心他人、关心集体的社会责任意识；维护社会公德的公民道德意识；知法守法的法律意识；不说大话假话的诚信意识。
三、“三位一体”的德育管理体系探究中的问题及设想
笔者所在的课题研究小组通过学校与家庭、社区密切联系，相互协作，形成合力，试着建立学校德育与社区教育结合的大德育体系，提高了学生的思想政治素质，推进社区精神文明建设。但是，还应该清醒的认识到学校德育工作的艰巨性。学校德育工作面临的形势比较严峻，遇到的问题还很多，需要我们在今后的工作中逐步加以探索和实践。
（一）学校德育与社区教育结合的机制还有待于完善，学校德育工作需要寻求新的教育途径和方法，提高学校德育工作实效性
社区教育资源有待进一步挖掘和开发，青少年思想教育活动的形式缺乏吸引力。强调青少年思想教育活动形式的多样性，提高教育活动的效果，在学校德育与社区教育结合中，不断挖掘社区教育资源，探索有效活动形式。
（二）人们家庭教育和社区教育的观念还远未达到素质教育的要求，“分数第一”的传统思想在家长中还根深蒂固，青少年学生自觉参与的积极性还不高
学生、家长对社区教育活动的意义认识还不够，普遍重视智力发展，而忽视了思想素质发展。所以学生在参与德育活动时受教师指定的较多，主动参与的较少。青少年德育工作者队伍还有待于进一步加强。社区从事社区德育工作缺少专职干部，对青少年思想政治教育工作不熟悉，能力有待提高。
