中国好声音李秋泽
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇中国好声音李秋泽范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
中国好声音李秋泽范文第1篇
一、对企业招聘工作的启示
1.职业规划和成就动机
盲选阶段，导师问的最多的一句话就是：“你的梦想是什么？”“你为什么来中国好声音的舞台？”“谈谈你自己。”通过这些问题，导师能了解学员的理想和目标，对音乐是否热爱，以及看学员的经历，从而判断他是否值得花力气去培养。其实这些对做招聘的HR也极有参考意义，第一个问题其实就是看应聘者的未来职业方向，判断与企业未来提供的平台是否匹配，判断其把工作当成职业还是事业。第二个问题是了解他的求职动机是否强烈。第三个问题是了解他的经验经历与岗位要求的匹配。
2.学习能力和发展空间
在终极考核阶段，进入淘汰赛的选手水平相差无几，导师选择学员时就非常纠结。张惠妹和那英这两位导师非常感性，对学员的评价渗入非常多的个人情感，所以在选择谁晋级谁淘汰时总是非常痛苦。但这一点哈林老师做的非常好，第一他对选择学员的标准非常明确，第二他本人也是极有特点的。哈林在选人多次说：“我要求的是进步，我判断学员是否晋级考虑的因素是学员对于音乐状况的调整，声音的多元化，对音乐态度的投入。”“不是选哪个唱的不好，而是谁还能唱的更好。”
那英战队的阚立文在盲选阶段，以其极富有磁性和男性魅力的声音，一出来就让人惊艳，被誉为“最有故事的男歌手”。可惜他每一次都是给同样的感觉，基本上在同一个高度徘徊，最终遗憾出局。而象有些学员比如“蘑菇头李琦”，每一轮出来都会给人新的感觉，感觉能力更上一层，显示出极强的学习能力和培养潜力。
我们有时在招聘的时候也会碰到这种情况，几位候选人现在能力已经符合岗位的任职要求，而且各具特点，如何选择也非常令人头痛。这时我们就得考虑，我们到底需要怎么样的人？这位候选人是否适合本企业的文化？他是不是善于学习？他是否还有潜力？他来我们企业是否还有更大的成长空间？这样思考就会让我们的选择从容很多。
3.甑选工具的信度和效度
选手PK时基本上是“一歌定终生”，导师就是通过学员这一首歌的表现来判断谁晋级谁淘汰，也就是我们招聘时用的工具。但这款工具还是存在不少问题的，即学员选不同的歌，表现力是不一样的，从而有不一样的结局。台湾选手叶玮庭在盲选阶段活力四射，给人印象相当深刻，但她和说唱改编高手李秋泽分在一组PK改编的《最炫民族风》时，遗憾出局。因为这首歌不能表达她的特点，如果选的是《有胆你就来》这种类型的歌曲，那出局的肯定是李秋泽了。用淘汰赛用这种方法来选择学员，其信度和效度还是有一定偏差的。
目前招聘工具很多，不少是国外引进的，所适应的对象也不一样。所以我们招聘时要结合国家和企业的实际情况灵活运用。最好不要依赖一种招聘工具，能多种方法测评候选人；同时还需要明确自己到底要招怎么样的人才，再选择相对应的工具去测评，以提高招聘的信度。
4.面试官的个人偏好
作为导师，其实就是企业中的面试官，好声音还增加了一位梦想导师，这是一个非常好的配置，两个导师就是一个面试小组，梦想导师相当于企业中的业务专家或直线经理角色。上一届的那英的梦想导师汪峰就给人非常深刻的印象，他对学员的点评判断相当地到位和准确，对那英的选择起到了很好的参谋作用，最终冠军梁博也是出自于那英这组。
在企业中有时往往人力资源部初试，业务部门领导复试，觉得差不多就录用了，其实这样偏差还是比较大的。面试官也是人，再好的面试官都会有个人偏好，难免会出现“晕轮效应”、“首因效应”等面试偏差。所以至少在最后一轮能够有一个由多个部门组成的面试小组进行面试，以提高面试的有效性。
二、对企业人才培养的启示
1.能力和业绩很重要
在盲选阶段，只能通过声音表达出来，导师不知道学员的个人资料，选择转身的依据是学员的声音，声音正是学员唱功的体现。而在企业中，体现员工能力并能让企业看到的，就是员工的业绩。所以员工在企业中想脱颖而出，除了本人必须有技能和经验，还要在恰当时候表现出来，才能有机会从茫茫人海中冒出来，走向更大的舞台。
企业人力资源管理工作者，就要建立这样的平台让员工来展示自己的能力，赛马而不相马，通过竞争让人才脱颖而出。比如目前企业中常用的绩效考核、干部述职、技能竞赛、员工提案、内部竞聘等机制都是发现绩优人才或有潜力人才的好方法。
2.系统教育和野蛮培养
好声音选手分两类，一类是科班出身，通过系统教育培训，另一类是草根出身，俗称野路子歌手。当然野路子不乏高手，导师张惠妹就是这样成长起来的。但从学员的PK中明显可以看出，不少草根出身的学员尽管有非常好的声音天赋，但与姚贝娜、金润吉等专业歌手相比，明显是差了一截。因为专业选手大多出自音乐专业，经过系统训练和教育，一路上有专业老师指导。但有些野路子的学员仅在比赛这短短的几周时间，通过导师的调教培养后，每次出来都让人刮目相看，进步喜人，可见专业指导的作用。
反观我们企业的人才培养，现在很多企业把大学生招来后往车间或业务部门一放，任其自由成长，一两年后，剩多少是多少，看有业绩冒出来的再予以提拔，美名其曰是在检验他的适应能力，其实这就是野蛮培养。而成熟的公司会根据学生特点、企业的人才梯队培养计划和对他的未来职业规划，通过公司的系统课程体系，选择优秀导师，因材施教，并通过不同岗位的实践，培养符合公司文化和战略需要的系统人才。
3.人才储备和人才梯队
每次看到导师在选人时那纠结的神情，不由得让人想起企业领导在想提拔人才或新业务扩展时需要人才时那纠结的神情。导师纠结的是大家都这么优秀，我选哪一个好呢？企业领导纠结的是，公司里就这么几个人才，我选谁好呢？
所以企业要根据企业的战略规划，有计划地提前储备人才，建立内部各条战线的人才梯队，并建立相应的人才培养和选拔机制，当企业领导在选人的心情能达到好声音导师的那纠结时，这家企业离卓越也不远了。
4.PK氛围的营造对人才快速成长的帮助
每一届的学员，通过几个月高强度的训练，高压力的淘汰PK，每个人的潜力得到了最好的发挥，而这么多不同特点选手同台竞技，又给了每一位选手更多的灵感和启发。同样高水平的导师和嘉宾的点评，直指他们的软肋，让他们看到了改进的方向。
好声音的同台PK，给了我们非常好的启发，大学生培养，在入职集训阶段，车间实习阶段，以及后面的成长阶段，都可以建立这样的有效竞争机制，推行内部导师制，不断激励他们学习实践和创新，提高自己综合能力，快速成长，成为企业发展骨干。
由于规则限制，好声音是淘汰赛，最终只有一个冠军，很多优秀选手泪洒舞台，黯然离去，令人扼腕不已；但幸运的是企业人才培养和任用就没有这么残酷，企业扩张和新业务发展会需要大量人才，存在大量的机会，而企业内部科学的选拔机制又不会让人才只有一次机会，只要人才自己准备好了，依然有机会成为“企业好人才”。《中国好声音》已经被打造为国内的一档优秀节目，那我们每个企业在内部是不是也可以打造出一个“企业好人才”优秀平台呢？
参考文献
[1]李萍.人力资源管理方略[M]四川大掌出版社，2009.7
[2]徐世勇，陈伟娜.人力资源的招聘与甄选[M].清华大学出版社.北京交通大学出版社，2008，7
[3]（美）加里・德斯勒（Ga ry Dessler）著，刘昕译.工商管理经典诨丛：人力资源管理（第12版）[M]中国人民大学出版社，2012.6
中国好声音李秋泽范文第2篇
2003年四月，乔芸从飞落仁川国际机场的飞机旋梯上一路走下来。汉城的春风轻轻拂在她脸上，有种无法言说的精致与柔美。推着箱子的乔芸在出站口，目光略紧张地在人隙中找寻，终于看见有人举着“欢迎上海乔芸”的纸牌子。六个字写得有些扭，但乔芸依然有股热血涌动的感觉，毕竟是异国，看见自己名字的那种温暖和亲切，是难以言说的激动。因为这莫名的激动，所以对举牌子的那个年轻男子瞬间就产生出一股比常人亲近的情感。后来乔芸就经常问自己，是不是在这一刻就爱上了朴政泽呢？
男子自我介绍说叫朴政泽，他代表韩国合作方来接乔芸。对方用的是汉语，说得这样流利，让乔芸在心里微微惊讶。
“汉城很美，作为一个韩国人我很骄傲。”见乔芸很注意窗外的景色，朴政泽说。“上海也很美，作为一个中国人我也很骄傲。”听见自己说出的话，乔芸有些吃惊，语气竟有些自己也搞不懂的调侃味道，这毕竟还是两个人第一次见面。为遮掩内心的惊慌，乔芸转移话题问朴政泽是不是在中国留过学，为何汉语讲得这么好。不知是否受乔芸的感染，朴政泽也用开玩笑的语气说这是个秘密，留着以后揭晓。
两个人的第一次见面，就在这样似是而非的氛围中开始了……
乔芸是上海一家汽车公司的业务代表，作为中方先期代表，来汉城与合作方现代汽车公司进行合作业务协商。同行的还有一个人，但那人临时有重要事情，所以乔芸先来。
六月洁白木槿
汉城的街道狭窄且起伏很大，房屋错落零散，很像东京的布局。乔芸住的绿德酒店下面，有一大丛一大丛的绿色植物。2003年6月12日早晨，乔芸发现街边的植物开出洁白的花朵。在来韩国之前，乔芸简单阅读一些韩国人文、地理知识，知道这是木槿花。木槿花是韩国的国花，从夏到秋，木槿花朝发暮落，日日不绝，天天生新。
那天朴政泽和乔芸去现代汽车厂的蔚山分厂谈一项业务。汽车在公路上行驶。6月的汉城，到处都盛开着木槿花，有粉红、玫瑰、黄、白多种颜色，光怪陆离，不绝如缕。
一上午的会议都像是在进行智力较量，大家都有精疲力竭的感觉。中午，朴政泽请乔芸在一家叫“百景”的餐厅吃鲨鱼肉。乔芸越来越能像韩国女子那般伸展自如地坐在地板上。玻璃窗外，木槿花一片粉白，室内古曲悠扬，一切和谐得浑然天成。
喝过两杯酒，朴政泽念起唐代李白《咏槿》：“园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。”乔芸也不甘示弱回以《诗经・国风》：“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。”朴政泽知道，舜华，就是木槿花。两个人都为对方如此精通古代汉语而欣喜。其实两个人早已在心中明晰这份不同寻常的默契。
2003年的一个盛夏黄昏，朴政泽和乔芸站在泰花江边，那天是七夕情人节，江边有无数的情侣，女孩踩在男孩脚上，相拥而舞。那时那刻，在周围环境的熏染下，两个人都有相拥的冲动，可是，空间和现实的距离让他们最终极其理智地走出江边。把乔芸送到酒店楼下，分手时朴政泽让乔芸不要太为工作劳神，然后说了一句一语双关的话：世上的事都有它的定数的。
是的，世上的事都有它的定数的。乔芸很清楚这一点，比如在上海，有一个笃定执著的男子，坚持不懈地追求乔芸五年；比如朴政泽，有一个在意大利学大提琴的青梅竹马女友。
一颗纤细之心
朴政泽的女友叫李圣美，和其她韩国现代女子一样，是一个美丽精致如瓷器的女孩，乔芸第一眼看见圣美，如同看见一匹华丽丝绸，眼前哗然一亮。这时已是2004年6月，木槿花在一个晴朗的早晨，轰然开放，第二场木槿花开得如此猝不及防，以致乔芸有种斯年何年的惘然。
在圣美身上，韩国女孩的娴雅表现得淋漓酣畅，对比自己大的男人和丈夫用敬语，善于修饰自己，散发温婉的纤细之美和璀璨之光。而在中国，因为就业的压力，女孩们个个独立、顽强。上海尤甚。而在上海长大、从小就是佼佼者的乔芸来说，这独立的顽强无疑更浓重。
如果说圣美是瓷器，那么乔芸就是一块钢。瓷器细腻，而钢坚强。两种不同的性格，在盛行大男子主义的韩国会有何种结局，乔芸一清二楚。
乔芸第一次见圣美，是在一家汉城的中国餐厅，餐厅名是“CHINAE”，是圣美选择的。CHINAE， 圣美的选择真是不露痕迹，不经意地就与乔芸拉开主客的距离。韩国女子的缜密和精细让乔芸措手不及，圣美竟然知道她的生日是8月30日。圣美送乔芸一套木槿花内衣。木槿花，民间称美女花。韩国木槿花内衣已经成为国际上的一个品牌，寓意着东方女性坚强、活力、健康与永恒的美丽。
但，8月30日是木槿花期结束的日子。
这是乔芸在汉城经历的第二场木槿，却已隐隐听见凋谢的声音。乔芸觉得，她的坚强已在圣美的缜密和柔韧面前，如滚落在地的水银一样无法成型。
周日，三个人来到坐落于松坡区芳荑洞的韩国奥林匹克公园。如茵碧草上陈列着来自世界200多名杰出雕塑家的作品，法国塞以加乐的拇指，比利时的“流动喷泉”相映成辉。在运动中心，圣美和朴政泽打了三局网球。圣美让乔芸，乔芸说她腕关节最近有些小毛病，不方便打网球。朴政泽意味深长地看乔芸，乔芸别过脸去。
一场心底之恋
韩国男人绝大多数都骨子里具有大男人主义情结的，嗜酒、找情人的也不算少数，可这些缺点在朴政泽身上无一出现。即使在多人的宴会上，酒到酣畅，公司的领导也只穿衬衣、拿着酒瓶子在前面又扭又唱，朴政泽仍在一旁安静地坐着，目光淡定地喝绿茶。朴政泽的宁静让乔芸如沐温玉。而乔芸所表现出来的独立自尊，让朴政泽钦佩又倾心。
他们彼此都清楚，早在第一次见面，两个人就都有相见恨晚的感觉。相见恨晚，到底已经晚了。
朴政泽是半个中国人，母亲是山东威海人，父亲是韩国蔚山人的朴政泽，有着混血男子与众不同的英俊。在那个七夕泰花江边，朴政泽揭开他第一次与乔芸见面时，乔芸问他汉语为什么那么流利的谜底。
朴政泽说过，世上的事都有它的定数的。所以乔芸知道，有些人注定只能是过客。他们都知道自己喜欢什么，想要什么，但两个人都是站在自己的立场上，替对方考虑。朴政泽是家里长子，韩国的长子婚姻，很大程度上要遵从父母的建议，否则便为不孝。乔芸一直都知道朴政泽的压力，所以，她不会让自己成为朴政泽的情感困扰。乔芸也清楚婉转含蓄和隐忍这种素质，实在是一种让自己很受内伤的素质。可即使多伤感，乔芸亦不会大胆地把自己的情感表达出来。
两个人，就这样把对对方的情感压在心底的最底层，彼此倾慕却又小心掩饰。见面时客气得近乎僵化。这究竟是为对方好，还是伤害对方？他们陷在这个泥沼里拔不出来。
第三场木槿花
2005年6月，是乔芸来到汉城的第三年，虽然双方合作正进行得如火如荼，但和乔芸有关的业务，即将结束。
朴政泽在保乃塞罗意大利餐厅为乔芸举行告别餐。然后请她去礼仪岛游玩。朴政泽选这个地方真是恰当。礼仪岛，一切都止于礼仪。也好。
回来时路过汉城亚美加酒店，想起2004年圣美指着这里告诉乔芸，她和朴政泽订婚时会选在这里。韩国女子一辈子或许可以结几次婚，但她们的订婚仪式只能有一次，是一个女孩纯洁的象征。
早在去韩国之前，乔芸就知道，木槿花其实原产中国。乔芸从来没跟朴政泽说，在她坚强独立的外表下，其实也是一颗小女人的纤弱之心，渴望照顾和呵护。她一个人在汉城是那么孤单，汉城的冬天比上海浓重而不可设防。依然清晰记得第一个冬天，孤单的乔芸只能在电话和网络上同家人朋友寻求慰籍，可远方的温暖那么单薄，不能抵挡风雪弥漫的异国冬天。细心的朴政泽，在发现乔芸的寂寞后，每个周末都会以熟悉韩国为由，带乔芸吃遍韩国小吃。不知朴政泽是否知道，那家万福来餐厅的一碗乌冬面，温暖了乔芸的整个冬季。
中国好声音李秋泽范文第3篇
我的悲伤显而易见，可你却视而不见，因为你的眼里除了她，早已容纳不下其他人，包括悲欢和爱。――穆颜
还有十五分钟。飞机即将起飞。穆颜透过狭小的窗户，最后看了这片蓝天一眼。那一百多个小时的时光，那夏季清凉的日子，终究要永久地留在巴塞罗那了。
穆颜系好安全带，合上了眼，躺在她掌心里的手机仿佛要被她捏得变形了。慢慢地，她的手逐渐放松，也无力思考，任凭脑海里的场景自动跳回她来到这里的第一天。
回忆里的第一天
那日，她下飞机后来到机场大厅，激动和悲伤的复杂心情在交替进行着。当西班牙语从广播里一遍遍传出，她拖着行李箱，告别了其他团友后，远远地，目光越过人群，只一瞬间便在众多外国人中寻到了重继年的背影。他上身是一件西班牙风格的衬衫，配休闲裤。头发长得盖住了后耳。这么看确实颇有点西班牙人的味道，她都差点认不出来了。
他似乎感受到了什么，一个转身，时间就像静止住了，一切皆与喧嚣隔了尘。他对她淡淡一笑，向她走来。
“小颜，欢迎到来!”他从她手中接过箱子。
她注意到他下巴留着未剃除干净而留下的青色胡碴，心就没来由地狠狠疼了一下。为了一个花菱，值得吗?她在心里问他。
一路上，他将车速尽量减到最低。慢慢给她介绍巴塞罗那的文化。他说：
“它是一座优雅且充满着浪漫气息的城市，和法国巴黎有得一比，更是国际上公认的将古代文明和现代文明结合最完美的城市。”她看着一幢幢古老的建筑和街头各式各样的人物雕像，开始明白为什么他会选择这里，也许这就是他梦里的故乡，是他的栖息地。
回他家后再出来，逛了一个多小时便已是黄昏。他领她去了一家会做地道菜肴的本地餐馆，她问他：“继年，你还会回中国吗?”
“会的，一有空我就会回去看你们。”
“嗯，你说的，不许反悔。”她伸出了小指头。
“好，拉钩上吊一百年不许变。”重继年望着她，有些难过，有些自责。穆颜在他眼里，一直是个孩子，单纯天真，直至她突然坚决地说要过来看他，他才明白，她竟是如此地执著。
“带我去你经常去的那间酒吧吧，好吗?”她的眼睛里满是期盼，有点撒娇地扯着他的衣角，这更增加了他的愧疚感。他点点头，说：“好，你想去哪里都可以。”
如果重继年知道会发生后来的事情，他应该会拼死拒绝，怎么也不会去酒吧的。可是没有如果，所以，历史的镜头下，是喝醉了的他把穆颜按在酒吧外的围墙上，像登徒浪子般疯狂地吻着她。穆颜没有反抗，只是眼泪无声无息地落在了他的脸颊上。
那一刻，她想的是，如果可以成为花菱的代替品，我也甘愿这样被你爱上。可是连这都不是，我还有什么资格再说其他，再企求得到你的怜悯?
【梦境中的第二天】
就像是梦被惊扰，穆颜一下子睁开眼睛，发现身上多了一条毛毯，她立刻警惕地瞧着坐在身旁的陌生中国男子。他说：“刚才空姐过来问你要不要毛毯，我自作主张帮你要了一条，不好意思，吓到你了!还有，我私自帮你把手机关了，对不起。”他的声音低沉温和，很好听，和重继年有点像。
“应该是我说对不起，麻烦了。”她愣愣地看着他。
“你再睡会儿吧，等到了吃饭时间，我再叫醒你。”
“谢谢。”也许是安了心，这一觉，她竞真的睡沉了过去，一睡便是几个小时。但现实的种种却仅仅是梦里一闪而过的镜像，令人难辨真伪，却又这么真实地存在过。毋庸置疑，因为这是他们两个人的梦。
等到重继年酒醒之时，已是第二天的傍晚。他还穿着昨日的衣服，坐在自己的床上，一动不动地盯着吊顶天花板，恨不得抽自己一巴掌。他并没有忘记昨夜的事情，他甚至记得是穆颜打的士和他一起回来的，她应该是花了很多工夫才将他搬进卧室里的吧。
想到此，他立即去洗手间洗了个澡，完毕后就匆匆走到客房前。他站在房门前，手停在半空中，许久没有落下。他是慌了，乱了。
但有时某种感官上的缺失不过是人一厢情愿的想法，无论它是好的还是坏的，都是人自己念想的。而不是客观的。
所以当穆颜在他身后轻轻叫他的名字时，他没有回头便已明白，她没有怨过他，更没有怪过他。
“对不起。”他背对着她，内疚不已。
“说什么傻话呢，你快来吃中午饭吧，再尝尝我的手艺。我还记得以前第一次做给你吃时，你连皱眉都掩饰不住……”突然，声音戛然而止。
“好，就让我来看看你的厨艺是否真的长进了。”他转身，不等她反应过来，他就拉起她的手，走向厨房。穆颜笑了，这才是她认识的重继年，不会犹豫，不会拖拉，洒脱得不像样子。最主要的一点是，他不会和任何女生玩暧昧，于穆颜自己，除了花菱，他待她已算是最与众不同的了。
那晚，他们坐在客厅的羊毛地毯上，靠着沙发，看一部不记得名字的电影。重继年说了好多话，而他的每句话都敲击着她薄弱的心脏。
他说：“小菱说过，每一只风筝都是一个被赋予了生命的精灵，将它放飞到天上，它就会把我们的思念带到另一个国度去。”
他说：“输给一个已经不在了的人，很不甘心，但是永远都没有再次比试的机会了。”
他还说：
“小颜，以后别轻信任何人郑重或随意说的话。无论那人于你来说有多重要。明白吗?”
她靠在他的肩头上，一句甸地应答着，心中却苦笑，尽管花菱最终选择了离开，但至少你们曾经相爱过。而继年，你又是否明白，只要是你说的。无论真假，我都愿意相信。
【日光下的第三天】
这日一大早，穆颜先醒来，看到自己和他还坐在地毯上，不自觉地抿嘴笑了。然后她起身走到他房间，拿了一件薄衣，再盖在他身上，就去了厨房。
她做的是西班牙比较传统的早餐，一杯热朱古力牛奶，两片吐司面包，一个番茄，切了一小片火腿。然后她打开了整间屋子的全部窗户。这间房屋是重继年来这里后他父亲买给他居住的，不算很大，但环境清幽雅致，带有欧洲古典建筑的味道，还有个小后花园。
等重继年醒来，四处望了下，第一眼瞧见的便是穆颜在拖地。他走到她身后，轻轻从她手中拿过拖把，说：
“我来吧。”
她笑了笑说：
“好。”那是种很奇妙的感觉，就像是一对和谐的夫妻，过着自己的小日子。与世无忧。
他一边做活儿，一边说：“我们今天去老城看看，那里有一个哥特区和一些建筑遗址，我记得你说过你喜欢哥特式建筑。”
“嗯，听你安排。”
十一点左右，他们开车去了老城，那里有不少灰色石头造的哥特式建筑物，还有不少街道仍保留着石块铺砌的古老路面。穆颜极喜欢这里，她拉着他的手，又蹦又跳的。丝毫看不出二十四岁女孩应有的成熟。时而有些当地人朝她望来。并说着西班牙语。
她问重继年：
“你现在能听懂西班牙语了吗?”
他点了点头，说：
“最初是说英文，但这三年间，听得多，有人教，也就慢慢学会了。”
“你果然好有语言天赋，以前英语就好棒，哪像我，怎么学都学不好。”她撅起了小嘴，有点沮丧。
“这和环境有关，你若能在这儿待几个月，也很快就能学会了。”他安慰她。
她更感到伤感，说：
“可是跟团才五天。又不能自由行……”
他哄她，然后拉低她的帽檐，牵起她的手，再陪她继续参观下去。穆颜心底划过一刻小欣喜：这样的动作，是情侣间才有的吧。
下午，他带她去了海滩边。站在蔚蓝的天空下，前面是一片广袤壮阔的大海，她问：
“你还记不记得，花菱说过。海陆空三块领地，她最爱的就是大海。有一次她逃了三天的课。刻意跑去了青岛，只是为了拥抱海洋，那时我觉得她好浪漫。”
“嗯，小菱是个懂得浪漫的女孩，也是个说一不二的人，也许和她学艺术有关。很多玩纯艺术的人都很Romantic，也很疯狂和决绝。”他淡淡说着，没有笑，也没有悲伤，显现出的表情就仿佛不过是在陈述一件事实。她不言语，继续勾着他的小指头，慢慢走着，吹着海风，沙滩上就留下了两排深浅不一的大小脚印。每走几步，她就回头看一眼，看它们还在不在。
她怕，以后再没有机会。再没有勇气和他这样走下去，哪怕是以朋友的身份陪伴左右，可能都是奢望。
很久以后，穆颜看了一部电影，叫做《午夜巴塞罗那》。她不禁在想，如果有些故事是真的，就好比影片里想要表达的。那个平衡点需要三个人来共同维持。那么，如果她，和花菱、继年三个人一起生活，结局又会如何?
【生命外的第四天】
飞机猛地一震，动作剧烈，穆颜蓦然醒来，身体紧绷。
“没事的，遇上小寒流而已。不用担心。”身旁的男子第一时间安抚她，声音极其好听。
“嗯。”她冲他笑笑。
“快吃饭了，吃完再睡吧。”他指了指正被空姐推着走过来的餐车。
“好。”穆颜大口大口地喝着水，水顺着喉管向胃里滑，思绪便又趁机钻了空隙。
她想起昨天在毕加索博物馆外。重继年说帮她买水，让她在门口等他。可她左等右等，十五分钟过去了，依然不见人影。
她打电话，也打不通，就跑去附近的便利店，从东到西，从南到北，一间一间地寻找着，依然不见人影。她双手抱头颓然地坐在路边，很快又开始担心他是否已经回去了，怕他见不到她会着急。
于是急着去拦路人，用蹩脚的英语问他们毕加索博物馆怎么走。通过几个好心人给她指路，她才回到了原地。
所谓希望越大。失望越大，便是这样一种情况。她的绝望在那个瞬间不可抑止地泛滥开来。陌生的城市，陌生的街道。陌生的建筑，陌生的语言，它们像无形的网紧紧地笼罩着她，不给她一丝喘息的机会。
不算很热的天气，但汗水已经湿透了她的衣裳、发梢。穆颜就这么一直等着，四处张望着，不时跑去打个电话，依旧没通。
终究在四个小时后，她等到了他。
夕阳下，他快步跑到她面前，停了许久也没说话，只拿出纸巾帮她擦鼻尖的汗，很小心地擦着，轻轻叹着气：“为什么不回家等?”
她摇头，喉咙发疼，说不出话来。她甚至不想主动问他去哪儿了，发生了什么。她知道他自己会说。她知道他不是一个这么没交代的人，一定是出事了。
回到家，他才告诉她，买完水从便利店出来时正好遇到抢劫的，他本能地去追，跑过了几条街，才在警察的协助下抓住了那人。他本想赶回来，但要录口供；又因为手臂被划伤了，被迫去医院缝针。手机也摔坏了，他没办法联系她。说完这些，他摸摸她的头。愧疚地说：
“对不起，让你等这么久，一定很累了。以后不要再傻等了，无论发生了什么事都要先回家。”
她拼命地摇头，低着头，揪住他的衣襟，不讲话，也没流泪，就保持这样的姿势站着。他看着难受，小心地揽她入怀，安慰说：“对不起。”
“不要说对不起，是我不好。如果不是我，你肯定不会遇到这样的事，都怪我，怪我……”她紧紧地拽着他的衣角，不放手，仿佛怕他消失一般。
这一天的后来，几乎都成了他在安慰她。一个受了伤的人给她做面条，给她讲笑话，给她唱西班牙流行歌曲，再哄她入睡。她还记得闭上眼的最后时刻，见到重继年笑了，她也笑了。
其实，她在等待途中想起了自己写过的一句话，那不是埋怨，也不是悲伤。只是万念俱灰。当年重继年和花菱走在一起的时候，她都未曾这样觉得，但今日。她有了这样的感觉，也收不回来了。
她曾写的是：
“我跋山涉水来寻你，却不想在你的屋门前，看到一座长满杂草的墓碑。坚硬的石碑上，可以清晰地看见刻着我的名字。原来。我在你心里已经死了这么久，这么久。”
【平静里的第五天】
今天是离开的日子，下午的飞机，他们还有一个早上和中午的相处时间，都格外珍惜，谁也不知道下一次的见面是什么时候。
在闲逛的时候。穆颜终于狠心地说了那句话：“继年，不要再等花菱了，过自己该过的生活吧。”她希望他能放下花菱，不要被她困住。
他竟是风轻云淡地一笑：
“我知道，她不会再回到我身边了。”她有些讶然。很快便又释然了。是啊，他是拿得起也放得下的人，放不下过去的是自己而已。
他说：
“每星期四，在巴塞罗那大教堂广场会有古董跳蚤市场。来，我们去看看，那里有不少稀奇的小玩意。”
“好。”她跟着他，望着他的背影，心里有什么东西落了下来。事实上，爱情的妙不可言往往就在于，有时爱与不爱、拿起与放手并不需要刻意去选择，它本身就像是一条时光隧道，人走在上面，思想不断地改变与进步，到了一定的年岁，自然就会蜕变，说出自我。彼时，便全部尘埃落定。
在跳蚤市场，重继年买了一条翡翠项链送给穆颜。那是一块色泽均匀、温润通透的玉，令人欢喜。她看到他付的钱，知道价格不菲，却也没有拒绝，让他帮忙挂到颈上。她摸着细细的链子，清楚自己会一直戴着它，到暮年，再到黄泉。
临上飞机前，重继年将行李交到她手上。一边检查东西，一边说：
“回去要好好工作，别整日乱跑，父母会担心的。”他抬起头看着她。
“还有。你该谈场恋爱了，小心变成老姑娘。”他眼里是柔情，是怜惜，是内疚。
一个猝不及防，穆颜上前抱住了他，踮起脚，在他耳边轻轻回答：
“嗯，然后会嫁人……我不会等你的。”说完她跳出几步远，最后向他笑了笑，挥挥手，转身登机。正如第一天过来时，他也是这样对她笑的。
他站在原地，看着她的身影在转角消失。他喜欢穆颜的纯真，却与爱无关。所以当年她来向他表白时，他已有了花菱，怕拒绝的话伤了她，反而是她自己和他说没关系，还祝福他和花菱。这个女孩让他心底生出了太多的怜爱。以前是，现在也是。
穆颜在转身时已是泪流满面，她任它们淌过脸庞，不抹也不擦。她本是想和
他说最后一句再见的，可声音的哽咽让她不得不以动作与他告别。“我不会等你的”，多俏皮却又多决绝的话。她是放下了，但不代表不爱，只不过是不再追寻。她是希望继年不用再担心她，不用再牵挂她，愿他可以放心地生活着。而她也知道将来的自己会嫁给一个人，或深爱或不爱，但不论那人是谁，都绝不会是他。
“继年，再见了。”
一张纸巾递到了身前，穆颜回头一看。还是身旁的男人。她道了声谢。擦掉眼角的泪。只要不让重继年看到，谁看到都没关系了。她开始用餐，并大口大口地吃着，丝毫不顾及淑女形象，惹得那男人再次对她侧头观望。
“失恋了?”他问。
“你好八卦……”她的嘴里塞满了东西，以至于“八卦”一词有点变音，变成了“八公”。男人愣住了，然后竟放声大笑。也是不理会什么绅士形象了。他们一下子就成了焦点，有空姐过来，礼貌地请他们别影响其他乘客休息。
“真怕了你了。”她扁嘴。
“呵呵，你很可爱。”
她蹙眉，这个看上去比她大几岁的男人，难道不懂得用其他优雅点的词么。而且初时不是很温柔的吗，怎么变成这个样子了?于是她扭头不理他。
“生气了?”
“没有。”
“那我们聊会儿吧。对了，怎么这几天在团里都没见过你?”
“不聊，和你又不熟。”
后来的后来
后来。穆颜还是和男人聊了起来，毕竟剩余的五六个钟头若不聊天，这时间也难以打发。
她知道了他的名字，叫尹乔斌，大她三岁，在一家外企公司做小职员。当他说自己是个小职员时，穆颜是不相信的。这个温柔又带着点霸气的男人，从他最初的风度举止和穿着打扮上看，怎么样都不像一个小职员。但她没有问到底，也不去拆穿。每个人都有想要隐藏和守住的秘密。
后来的后来，他们成了朋友，偶尔一起出来吃个饭，看部电影，听场歌剧。她从来没问过他的感情生活，更没有加入或扰乱他的生活圈子。他亦尊重她对重继年的感情，并讲些为人处世的道理给她听。彼此以朋友的身份这样简单地交往着，快乐也有空间。
也许有一天。他们会以另一种感情重新开始新的生活，走与现在不一样的轨迹道路，谁又知道呢。
这就是生活的本来面貌，世俗且真实。爱情是生命里不可缺少的一部分，却不一定是最重要的那部分，如果一个人因爱情而一蹶不振，那他绝对是傻瓜。人只有在足够强大的时候，才有资格伤春悲秋，但也仅仅如此。
最后，穆颜讲，那些未完成的段落章节。终有一日，会出现一个合适的人和她一起写完，再陪她一起守护过去的种种回忆。
回忆是什么?回忆就像是分散在里的每一滴水珠，偶尔蒸发掉一些。流失掉一些，然后被大海遗忘，再在某一个时刻，带上新的伙伴一起回归，最终逐渐积聚起来。
本文华丽丽的分隔线
插画作者王音球接受本刊八卦美编娜小丫的采访
娜：为了满足i族们的好奇心，简单介绍一下自己吧。
球：呃……本人A血型，性格有些歪曲的摩羯，神经质，脾气暴躁(嘿，故意说恐怖点，千万别把我当异端分子喔OTZ～)。
娜：喜欢哪一类画风呢?
球：()从去年开始疯狂的迷恋绿川幸，总觉得很简单的笔触可以把东西刻画得如此感人的家伙很神奇。
娜：最近忙什么呢?
球：最近很忙特别忙超级忙咧，正在痛苦地想着下一期“彩・映画”的主题啊啊啊，大家拭目以待喔。娜=娜小丫球=王音球
娜：跟i族们分享下创作本期画作时的美好瞬间吧。
球：画《爱在巴塞罗那》时的最大收获……是我偶然发现了素材的表现方法，感到很兴奋!PS，我最近很喜欢Leona LewIs的歌，相信看过《阿凡达》的人对她都不会陌生，片尾曲《I SEE YOU》就是由她演唱的哈……还有一个动画片。我也大爱，叫《道子与哈金》；最喜欢的图书是《天使望故乡》
中国好声音李秋泽范文第4篇
因了古籍以及影视引导，恍恍惚惚总是觉得桃这种物什神神道道的。
先秦古籍《山海经》里，“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”――夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了黄河和渭河仍嫌不足，于是，欲饮北海之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竟长成一片桃林。
这应该是与桃有关的最早的神话了。夸父的拐杖幻化成了桃树林。
老家的桃树，在我的童年时代因其品质而让心灵眼亮的乡民们分为两种：毛桃，结桃。毛桃的个体显得很吝啬，全身还附着厚厚的白白的茸毛，味道比起结桃来，差之天壤。所以是不大逗人喜爱的。人们只喜爱结桃！
在我那饥馑年代的味觉里，纯天然结桃味道，是现在不管哪种豪宴美味，哪种果实都无法比拟的。饿肚子的记忆是疼痛的，疼痛里的美味是终生难忘的。
结桃树一般都不高大，但枝丫婆娑树冠较大，一方面是因为任由其自然扩张而未加干涉砍伐的缘故，另一方面也可能因为桃树的天然品质就是膨胀欲较强吧。
《诗・国风・周南・桃夭》里，“桃之夭夭，灼灼其华。”说桃树含苞满枝丫，花儿开得多么鲜艳，那番景致足以令人心旷神怡。陶渊明《桃花源记》里，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。这个桃园胜景人间少见。清清的溪流两岸，一大片桃花林，林中找不到一棵杂树，树下百草丰茂清鲜，凋谢的花瓣纷纷落在青草、溪流中。
是啊，桃花盛开时节，是三月的桃红李白。桃花大李花小，盎然的生机，挡也挡不住。
儿时的记忆里，老家的乡民，在除夕夜祭奠完了祖宗，迎接了自天庭下来的灶神之后，还要敬祭桃树，那份虔诚与大年初一拿着祭品，挑着水桶到井边接金银水不相上下。在桃树主干靠根部砍开一些口子，把祭品――都是年夜饭的菜食部分――弄碎，灌放进口子里。那似乎是一直带着神性的敬祭，来年结出的桃子又多又大，而且虫蟊少。
桃树杆上在六七月间会结桃油，亮晶晶软乎乎的，和李子树结的李子油一般。饥馑年代，桃子油李子油曾经是故乡饥民们不可多得的食物。
因为桃核在地里自然生长出来的桃树苗，长大后会改变桃的品质，而且成长缓慢，所以为保证其品质，桃子树的发展繁衍都是用嫁接法进行，乡民们叫“靠”。在薄膜胶纸还没在农村运用的时候，记得父亲的嫁接法――他当然不知道啥叫嫁接。他是这样“靠”的：腊月或是正月，他用锯子锯下留有竹节的慈竹筒，四五寸长，在竹筒里灌满搅拌湿润的泥土，选好桃树适中的枝丫，用锋利的刀砍开一半左右，然后掰开使之撕裂，用准备好的竹筒套上撕裂开的那部分，再在筒口把土填实，用棕片包扎好，等到腊月，竹筒里那部分桃树长满根子，就可以把那根丫枝砍斫下来再种在地里，成活后一两年就能吃到这棵新树的桃了。
桃树最容易遭受的虫害是毛虫，那些年没农药，就用石灰兑水防虫害。
我家曾经有一棵个儿特大的桃，熟透时两个桃子就有一斤。熟透的桃子用手一掰就可以一分为二，味感甜，香，脆。
不由得又想到书籍里记载的桃符，桃木剑，桃弧棘矢来。也不妨掉掉书袋：
挂桃符是远古的习俗，大年初一用两块桃木板各写上“神荼”、“郁垒”神名，挂在大门两侧，这就是具有镇邪神性的桃符了。到了五代时，后蜀的宫廷里就开始在桃符上题联语，《宋史・蜀世家》载，“孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”。孟昶这一题不打紧，但这一联语却成为我国最早的春联了。再后来“桃符”就成了春联的代名词。
桃木剑，《太平御览》引《典术》：桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼。所以人们就做桃木剑放于家中，有镇宅、纳福、辟邪之神功，用之以保安宁。
桃弧棘矢，《左传・昭公四年》载“桃弧棘矢，以除其灾”。桃木制的弓，棘枝制的箭，悬于堂内，也是辟邪用的。
不过，我的乡民们受文化素质的局限，是断然不知道桃木的这些神功的，也没人珍藏桃木物器。种植桃树的唯一目的就是吃桃。
桃李默默地以其诱人的果实招徕众人，以至于树下都走出道路来。因而司马迁在《史记・李将军列传》一文末尾的赞语中说，“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以喻大也。”极力赞扬李将军忠实诚信于士大夫的品行。这个词语后世就用来比喻为人诚挚，自然会有强烈的感召力而深得人心。辛弃疾在其《一剪梅》中以暗喻手法吟咏，“多情山鸟不须啼，桃李无言，下自成蹊”。当然它的本意已然转移到写人上来了。
板栗
“七月核桃，八月板栗”，“八月瓜，九月揸，十月讨来诓娃娃。”这些个标志着老家那方土地上果木实成熟的谚语，我们儿时就耳熟能详，并且用实际行动检验着真伪。
板栗的成熟在故乡似乎是踏着中秋这一传统节日的步调而来的。
那时山岭间到处都能看到板栗树的影子，野生居多，只有庄户人家周围才是祖辈或老人们栽植的。板栗树木质坚硬，纹细直，结构粗，耐久，是乡民们喜爱的实用木材之一，是制地板、枕木、矿柱、船舵的绝好材料。
板栗树三四月开花，粉白粉白的，花穗长条形，花落后就结出小小的刺球儿，那刺软软的，青青的，及至越来越大，那刺球儿变得越发坚硬。手若不慎碰到刺球上，定是皮破血流，疼痛难忍。到了七月末八月初，刺球儿已经开始变成微黄，几阵骄阳过后，揸口了，淡褐色的坚果露出来了，二至三颗，以三颗的居多，形状有别。
乡民们把传统的板栗按颗粒的大小分为土板栗和油板栗两个等次，土板栗毛球里的籽粒较小，淡褐色，不光鲜，不引眼球；油板栗却大而色泽光亮，褐色的外壳像抹过一层油。
但不管土板栗还是油板栗，味道那是一样好，令人一想起就会垂涎的。绝不像后来发展的良种板栗，华而不实，籽粒倒是非常好看，吃起来却很是煞胃口。
黄熟的板栗，经风一刮，刺球会自然脱落下来，到了地上，籽粒和刺球儿大多就分离开来。但一般不会等它自然而落，用长长的竹竿去打，甚至如我等儿童干脆像猴子一般蹿上树去，在恰当的位置抱紧丫枝，使劲摇动，熟透的刺球儿便纷纷落下来，但这一做法是危险的，你得抱定被刺球儿扎疼扎出血的决心。脑袋上、手上最容易受伤，一扎上，肉皮上就扎出许多小眼子，小血珠直冒。这样的傻帽行为大人一般是不干的。
在坚果类中，板栗，转栗和核桃一样，果实的保护层是比较多的了――三层。弄开褐色的坚硬的外壳，还有一层薄薄的带纤毛的皮，学名叫“”，褪掉薄皮才是果肉。板栗吃法多多，可生吃，甜而脆。炒，煮（都需把坚壳锤破，否则炒爆飞起来伤着人，煮熟了也不揸口），那味儿是香、粉、甜，爽口。还可以煮板栗粥，入冬后板栗炖腊猪脚也是一道上菜……
那时大人常常告诫小孩子，生吃板栗时不要分吃一颗板栗，要不然是会踢伤脚的。我们不当回事，照常分来吃，还说是有福同享。却往往应验，我们的脚拇趾经常踢得皮破血流，有点神噢！但那时我们几乎都没鞋穿光着脚片疯跑，脚拇趾就“出林笋子先遭难”，“枪打出头鸟”。
我家东侧的峁埂上，曾经有三颗土板栗，西侧岩脚下，曾经有一棵转栗树。三棵板栗树里，有一棵在我十四五岁时，胸径要紧贴树干张开双手才能围过来，一度成为我家的风水树之一。后来就被砍掉了，可惜得很。
柿
童年，我们总是伴随着谜语成长。这一传统深远的民俗文化，闪耀着智慧的灵光。
“铜鼎锅，铁顶盖，高吊起，逗人爱”。这个谜面的答案便是柿子。成熟的柿子黄铜一般，悬吊在树上，似铜鼎锅，褐色的四瓣柿蒂，像锅盖一样罩在“铜鼎”上。
老家的柿子多为四周柿，果实从柿蒂向柿子顶部陷着两两对称的四条沟壑，把果实均分为四个部分。那形状很是耐看。牛心柿的数量偏少，尖圆尖圆的，形状和牛心一般模样。
春意萌动着万物，柿树始得喷芽吐叶，嫩黄嫩黄的枝叶简直就是见风长，二三周，大片大片的叶子尚未转青，柿子花骨朵就冒出来了。那花儿的形状实在特别、耐看……蜜蜂、黄蜂、狗屎蜂以及很多叫不上名儿的野蜂整天在枝丛中吵，热闹得不可开交。春风一扫，柿子花连着刚刚成型的小柿子，纷纷坠落到地上，成为白茫茫的落英，那情景缤纷得很。几经风吹雨打都挺过来了的还青着身子挂在叶丛中，那就有望长大成才了。叶子由青转绿，太阳也加足了马力，蒸腾着原野上的绿色生物，柿子叶顺势就变得又厚又硬。树下一大片浓荫，自然是我们小孩子纳凉戏耍的好所在。
秋阳吻大地，秋风梳野草。叶与果实慢慢变黄，微黄的柿叶再经秋寒的侵蚀，黄红相间煞是漂亮。柿子，在深秋原野色彩斑斓的情景中，像贵妇人般绚丽登场。
柿子在橙黄之时就完全可以采摘了。小时候，我们放牛娃是一天天看着柿子长大变黄的，窥见黄澄澄的柿子隐显于密而厚实得叶下炫耀着可爱样，哪个不心儿痒痒的呢，爬上树摘几个甩下来，不知就里的年幼伙伴，捡起新鲜的柿子就狠命地咬。“哎哟”一声连忙把柿子丢掉了，还狠狠踩上几脚，嘴里诅咒一番。大伙儿便“噗嗤……噗嗤”地笑起来，弄得那小妹妹云里雾里的一脸惊诧，过后才知道上当了！他哥停住笑，奚落起她来，“咳，你太厉害啦，生柿子也敢吃。”弄得她一脸红霞跑回家告状去了。原来，柿子不像其他果木的果实，只要成熟摘下来直接可以吃。吃生柿子，那味道又涩又麻，似乎连牙齿都是麻麻的，嘴巴笨重，说话都难！
那么鲜艳的生柿子就真的不能吃了？非，有办法的。野外生上火，用削尖的小木棍或镰刀尖，在生柿子周身扎满小孔，放在旺旺的柴火里烧，烧得涩水“嗤嗤”直流，待到涩水流尽时柿子也烧熟了，稍冷就可以大快朵颐了的，味儿特别清香。
普遍的做法是，把摘下了的柿子放在做盐菜的土坛子里“扑”：一层柿叶一层柿子铺好，然后，把坛子口封闭得严严实实的，不透一丝半点风。根据柿子发黄的程度，要“扑”上20天到40天不等。启封，浓浓的柿子香味迎面冲上了，一吃，涩味没了，麻味儿没了，香喷喷甜津津的，爽口。
放牛郎烧柿子的时光里，就像山坡上的牛一般整天肚子都是饱饱的。
冬天，褐色的柿子叶尽数归根，故意没摘完的几颗柿子，光秃秃的翘首于枝巅，显眼，突兀，鲜红夺目，那份炫耀的劲头更足。那是乡民们特意给山鸟们留下的。
为了让柿树能奉献出更多的果实，乡民们往往在腊月末或是正月初，给柿树“放水”（很多果木树都需放水）：提着斧子在柿树根部四周无规则的砍上十多刀，让柿树的水分流一部分，多余的水分流走后，柿树就不会因水分过多而只长枝叶而少结果实了。我没有去探究这一科学原理，但这一招的确管用，虽然很残忍。这就跟《庄子・内篇・人世间》末尾所说是一个道理吧：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之”。
酸桃子和果子狸
在植物学上，好像是找不到它的名称，具体学名叫啥，我还没查找落实，乡民们叫它酸桃，或是酸桃子。虽然也是浆果类，但是这东西无论在形状上还是品质上都与桃绝无关联。
故乡的这种酸桃多生长于山野杂树丛中，房屋附近的酸桃树都是乡亲们种植的为多。
成年树高大修直，树皮和香椿树别无二致，很有些大丈夫顶天立地的派头，不似桃李矮小而枝叶婆娑。树分雌雄，雄树不开花不落果――乡民们称这种不开花不落果的果树为“公树”，开花落果的就是“母树”。初夏开花，长穗状，仲夏挂果，嫩青色。
秋风送走了夏季的燥热，山野上的色块也开始逐渐明晰起来。南方不比北国，一进秋天，北国咋呼间就已“层林尽染”，而南方秋天了山野还是一派深绿，夏秋季节过渡很不明显。中秋节过后，酸桃果实也差不多就成熟了，果子和北方枣子的形状大小都相似，成熟的酸桃呈金黄色，剥开薄皮，一层绵软软瓷白色的果肉包裹着果核，那果肉用牙咬一时半会儿也啃不下来，只能放在嘴里慢慢吮吸，口感酸酸的，还似乎略带甜味。但果肉不厚，核大而肉少，那枚依然形似酸桃的果核坚硬无比，要用铁锤方能砸烂。果核随便抛在地里，第二年就能发芽成长为树苗。那时我们这些放牛娃吃酸桃是不会慢条斯理地吮吸的，剥皮放进嘴里，用牙咬几下用舌头搅拌几圈就囫囵咽下去，嘴里甚至一次就含着四五颗，这么吃完全可以尽快填饱我们饥馑年代的肚子，最大的实惠莫过于此了！
然而这东西千万不能多吃，否则，牙齿被酸倒了还不自知，等到回家咬不动饭食那就只有后悔的份儿了，就只能等到第二天牙齿醉醒过来才能使用。
深秋之月分外明，荷枪实弹的哥在晴朗的黄昏就带上我，悄悄隐遁在结着果实的酸桃树附近的草丛、灌木丛或岩缝里，只等到夜晚唯子上树去吃酸桃。等到“狗唯”更好，那东西大而壮实，肉更多；“猫唯”也不错，只要不空手而归就好。
后来我才知道，乡民们叫做“唯子”的这种动物学名叫果子狸，那就应该是狐狸一类的动物吧，难怪那么狡猾难以狩猎。但是专家们又把它们归在灵猫科，别名花面狸、白鼻狗、花面棕榈猫。是极为珍贵的皮毛和肉用野生动物，“山中好吃果子狸，水中好吃白鳝鱼”。但据专家们说，2003年那场全球恐慌的SARS流行病就是人们吃果子狸吃出来的，现在想来还真是吓人。
可能正是因为它们最爱吃的果实，才获得果子狸这个名字的专利。
哥扛着他自制的明火枪，那枪管里早已经灌了两小竹筒火药（火药精装在水牛角做成的药角密封着的），灌了一把颗粒大小不一的铁砂子，火门眼处已经灌好黄炸药。我们使用的电筒是三节电的，特别亮。屏声敛气，生怕出一丁点儿响动。
狡猾的果子狸总是好像事先就知道有阴谋，总是不上树，明明白天已经发现它们的粪便估计晚上会回来的，却偏偏跑到别的山头去觅食酸桃去了，挨寒受冻中我瞌睡都睡醒了两次，还不见来，半夜子时了，只得悻悻而归无功而返。不见收获的夜晚总是多了去了。
但我清楚地记得一次极为幸运的蹲守，那是一个秋高气爽的夜晚，百鸟归林，山箐一片寂静，我们刚刚蹲守不久，沙沙的声响从山那边传了过来，一只果子狸雄着胆子毫不犹豫“嗖嗖”几下就蹿上树去了，它并不直接用嘴去啃食酸桃，而是用那条刚劲有力的长尾巴去搅，吃时还把皮吐下来。哥看到火候差不多了就突然把电筒按亮直射它的眼睛，果子狸被这突发事件整懵了，晕头转向不知所措，眼睛发出蓝幽幽的光甚是杀人，电筒是放在枪管上的，顺着光线几乎不用瞄准，“砰”，那东西饮弹应声而落，我以迅雷不及掩耳之势奔过去用脚踩住了它。原来还是一只“狗唯”，壮壮的，颜面状如花狗，有十多斤，可能就是书面语中的“白鼻狗”了。
那时我们并不知道果子狸的皮毛很珍贵，弄回家就用滚烫的开水褪尽了周身的绒毛！之后才开膛破肚清理内脏。炖、炒、焖各种烹饪技艺做出来都非常可口。可惜那时我没有去慢慢品味，一年四季没有几顿肉食的光景里，我们最大的功劳还在于打牙祭，润润整天清汤寡水流过的肠子。
那时果子狸可能还没有被认定是国家二级保护动物，不过现在回想起来，也不应该为了果腹而猎杀它们的。和谐的自然界，各类物种都得和平共处，相协相生。
猕猴桃
山野中的一些植物总是充塞着儿时的记忆，譬如猕猴桃。
你若要对我的乡亲们讲猕猴桃，他们绝对不知道你所言为何物。乡亲们有自己的惯常叫法――毛桃子，桃，还要读一声，就是阴平声调，否则，那种亲昵味儿就出不来！猕猴桃又被称为羊桃，在《诗经》中，叫苌楚。
毛桃子是一种落叶藤本植物，互生叶，呈圆形或卵形，叶形大，有的和张开五指的手掌一样大小。花儿黄色，果实为球形浆果。生长时令和玉米差不多，农历五月开花六月挂果，八九月成熟。
儿时，我们经常放牛的山野上、深箐中到处都有毛桃子。
记得李大爷家的木笼子里养着一只黄毛猴子，据说是一只猕猴，已经被驯化得十分纯善了，这猴儿的来历有些滑稽、搞笑。因缘和猕猴桃关联得甚为紧密！
李大爷那天是顶着仲秋中午的烈日到离家三里远的深山野箐里打柴的。来到一条窄窄的夹皮沟里，草木丰茂。草叶木叶都在二十四个秋老虎的烘烤焖蒸之下，由坡顶至沟中“层林尽染”。沟里夏天充沛的流水此时已然销声匿迹。管他的，先裹一支叶子烟点上看看风景休息休息再说，就在李大爷抽烟赏景的当儿，听到了“扑哧……扑哧……”的打鼾声，有人！李大爷激灵了一下，马上打了两声“喔呵”，没回应，那声音依然我行我素的卖弄着。循声搜索过去，“嚯，好家伙，原来是你啊”。一只黄毛猴子，这家伙正无所顾忌地打着鼾声，似乎睡得很是畅快！不对嘛，平时这些猴子一见人就唯恐逃避不及，今天怎么了？再看看周围环境，头顶上有一大蓬枝叶婆娑的猕猴桃藤蔓绕在一棵大树上，果实已经熟透，往下一瞧，只见大石板中央有个石窝装着水，水中浸泡着许多从树上熟透掉下来的猕猴桃，水已经成黄褐色的了，散发着一股浓浓的香味。明白了！原来这家伙准是喝醉了，酩酊大醉……李大爷柴也不打了，小心翼翼把猴子放进背篼里背回家，装钉了个笼子养起来。
自然酿成的猕猴桃酒，居然酒劲十足。
甚至还听乡亲们讲，猴子很喜欢喝猕猴桃酒，每到秋天，它们会自发去猕猴桃藤蔓下捡或者直接爬上去摘猕猴桃，放在水里浸泡，隔十来天，就可以带领群猴们去“喝酒”了。那简直是聚会酒宴，有的猴儿往往不知节制而喝醉。也难怪专家们说猴子这东西，聪明程度仅仅比人类略输一着！
不过，猕猴桃酒的威力我倒是亲身领教、见证了的，比起老白干来，那直接就是杀人的软刀子。
工作后的第二年，一次陪三位老师去十来里外的牛塘坝一位老师家玩，他拿出了家里珍藏了许久的一瓶猕猴桃酒，好像是一斤半的瓶装。四个人推杯换盏，酒儿喝起来纯口，一点不比老白干燥辣、杀喉。一会儿就被喝了个底朝天。吃完饭我们就开始往回走，刚走十来分钟，就感到头脑昏沉沉的，才知道这酒后催力特强，一位老师竟然毫无征兆的一个后仰“哐啷”一声倒了下去，幸好坡度不算陡才没滚下沟中去。吓得我们几个一身凉汗，赶紧扶他起来，特沉重，不省人事，掐了几次人中才见慢慢缓过气来，醒后自己竟然连发生了何事都不知晓。
猕猴桃成熟后的浆果，呈椭圆形，颜色为深褐色，表皮带毛。检验猕猴桃是否成熟，放牛娃的我在父亲的熏陶下，已然非常熟悉了：剖开果实，有呈亮绿色的果肉和一排排的种子，若是黑子就证明已经熟透，否则就没成熟。
和柿子一样，猕猴桃看着成熟了也是不能直接食用的，那味儿又酸又涩又麻口，也需要放在坛子里密封，当然也可以放在米糠或是玉米糠灰中，等到封存成熟了就可以食用。剥掉那层软软的外皮，混合着草莓、香蕉、凤梨几种果实的清香味儿就会四下飘散，质地柔软，果肉呈深绿色，馋得人流口水呢。
名为猕猴桃者，原因大概有两种，一是因猕猴喜食而得名，二是其果皮覆毛貌似猕猴而得名。
现在，这东西少，物以稀为贵值钱了，动辄就卖好几块钱一斤，升格成了山珍。
记得八九岁的时候，背过一背篼猕猴桃到乡场上去卖，五分钱一粗碗。然而少有人问津，一整天只卖出去五六碗！散场后又背起所剩大部分佝腰驼背往回家的方向上爬。不过总算有三角钱的收入，心里总算有所慰藉。不像那次卖老南瓜的难忘经历，隐隐疼痛在记忆里：八岁那年深秋，大人们去赶场，我也背了一个老南瓜到街上卖，人来人往，就是一整天没人到跟前问一声。
桑
桑，常见于房前屋后。
桑，蕴含着深深的古韵古意，从诗经里一路走来，定格为乡村风物中独树一帜的意象。梓，在《本草纲目》中把它推为百木之首，故呼梓为木王，盖木莫良于梓。我不知道梓是否木之最为优良者，但“桑梓”一词自古就用来借指故乡，却是不争的事实。
三国时期蜀国昭烈帝刘备的老家涿县楼桑村，有一棵特大的桑树，高五丈有余，遥望之，童童如盖。游方术士看了那地方，预言那地方将来要出大人物。刘备儿时和同伴们经常在树下玩耍，曾经说，等自己当了天子，就要坐这样的车。天子的銮驾终是坐到了，只恐没那么高大罢了。不过，说那棵桑树有五丈多高，不知是否有些夸张（老百姓称夸张修辞格是造谣），要不然就是刘备老家的乡民们从来没养过蚕，才让那棵桑树一直疯长。
记忆中，小时候老家的房前屋后的大路边有好几棵大桑树，老屋基那里的四五十米高的椿天树，二三十米高的几棵梯木树、杉木树（他们都十分修直），十多米高的几棵婆娑的板栗树，以及许多杂树杂竹构成了我家四围的景致。其中的两棵桑树特别大且树杈较多，少说也有上百年历史了，胸径要二三个人才能围过来，不高，二三丈的样子，因为高扬的枝条被砍下来摘桑叶喂蚕，致使树冠不高，只往横向长，看起来矮胖矮胖的。比不得椿天树、梯木树、杉树的修葺、苗条、娇美。
好多明白就里的人都说我老家那儿是块风水宝地。
养蚕制帛制丝绸的传统工艺，是闻名全球的“中国制造”。在春秋战国时期，丝织品就已经流行。《孟子・梁惠王》云：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”这是一则较早的倡导大力种桑广告或者倡议书吧，农村房前屋后植桑种树逐渐普及开来。南方历史久远一些的人家，总是能找到上百年的老桑树，像饱经风霜的老人，忠诚地守卫着村中的日升日落。
“于嗟鸠兮，无食桑葚。”断章取义来看，央求斑鸠鸟儿不要去吃桑葚，在《诗经》里恐怕是有小孩子抒情之嫌的。不过，桑葚于那时我等这些小屁孩儿，确实极易引发味觉冲动的，只要一熟透，一溜烟蹿上树大快朵颐起来，吃得满嘴乌黑，牙齿乌青――一副鬼片里的模样――味儿实在爽啊。
自春风春雨里吐芽分嘴拱出来的桑叶，开始一派鹅黄，一张半张的蚕种拿回来，气温一升，小蚕儿就爬出来了，黑黑的身子，用鸡毛轻轻把蚕儿扫在小簸箕里，采下嫩桑叶，用剪刀剪裁得细细的，撒在蚕丛里细心喂养。两三周后，桑叶逐渐转青并开始变绿。经过翻腾两三遍后，蚕子变大了变白了，肉嘟嘟的，已经腾挪到了晒簟中，面积增加了好多倍，已经能够清晰地听到它们吃桑叶的沙沙声。及至蚕子长到两三寸长，食量也随之大了起来。不过桑叶也长到了极致，浓绿而硬朗，叶片上经脉分明。摘下来直接撒在蚕丛之中，马上就会听到满屋子的沙沙声响，毫无节奏。它们的嘴犹如小剪刀一般，十多二十分钟，声音渐渐弱化下来，绿绿的桑叶就看不见了，晒簟里除了白白胖胖的蚕子，就只剩下桑叶的淡青色骨架横七竖八的陈伏在蚕粪上――那蚕粪是极好的肥料，记得那时父亲常拿来撒在他种的土烟根部，那烟就茂盛得紧了。
很多年后，我才明白，老祖先们创造“蚕食”一词简直到了登峰造极的程度。没有见过大蚕吃桑叶的过程，这词的深深意蕴是万难体会得出的。
北国之桑，大概都是矮而密植的吧，你瞧《陌上桑》里那个美眉罗敷“提笼行采桑，纤手折其枝”。人家一介女流，站在地上伸手就可以采到桑叶，还腰肢微动，姿态优美绰约。不比我家那时需要爬到树上，小心翼翼地掰过丫枝来摘桑叶，旁逸斜出或是高扬远眺者，人手够不着，需在长竹竿顶端绑上铁镰伸出去砍下来摘。不过现在新植不久的桑树，倒是长不了好高的，年年都在修剪侍弄嘛。
还是《诗・七月》里描绘的意境令人向往回味，“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”暖洋洋的春阳泻在身上，黄莺鸟儿在山野间婉转的鸣叫不停，妙龄少女们提着精美的竹筐，沿着小路微步走向林间，采摘着嫩嫩的桑叶。
故乡的黄历在二三月间摊开，桑叶已呈微黄，桑树就满树开出淡黄淡黄的花儿来，那花儿像柳絮一般，只是比柳絮短而粗胖。和煦的春风柔润的春雨倏然而过，满地是一串串淡白淡白的桑花落蕊，扑鼻馨香。过些时日，与桑叶一般颜色的小小的桑葚，缩头缩脑地躲在了宽大的叶片下面。未熟透的桑葚淡红淡红的色甚鲜美，犹是少女的初解风情，娇态可掬但味儿不佳。渐渐变成深红及至熟透，已经是紫黑发亮了。
中国好声音李秋泽范文第5篇
如果有人告诉你，直苴就是楚雄彝族自治州永仁县的一个村寨，并且这个村寨在1300多年前就有了自己的“情人节”――直苴彝族“赛装节”，你一定会觉得十分诧异！
“高山顶上茶花开，阿哥阿妹跳脚来，跳脚跳到黄灰冒，跳脚跳到太阳出……”这是永仁直苴地区彝族传统赛装节跳脚场上的真实写照。每年的正月十五，在云南永仁县直苴地区，都会有一场盛大的彝族“赛装节”。直苴村的彝族赛装节与城市中的时装表演有点相似，称得上是现代时装表演的鼻祖。
确实，一个生活在遥远、偏僻的大山背后的彝族支系，一直名不见经传，突然有一天，它那不为人知晓的独特风俗却一下子显山露水，就像一个“秘藏”已久的新娘子突然掀起她的红盖头，向世人展示出她绝色的美，和她面对面黏在一起的人，不大吃一惊才怪！
彩云日光城
在中国西南金沙江畔，有一个古老而又神秘的彝族村寨直苴，她坐落在云南省北部的永仁县境内。在楚雄彝
族自治州近3万平方公里的土地上，生活着64万彝族人。他们大多生活在较原始的高山峻岭中，生活方式原始、自然。以农耕为主，世世代代以土豆、玉米为主食，并且由于分布地区较广，支系多，往往每个地区都有自己独有的生存方式。生活环境不一酿成了各部落彝家人同中有异的生活习惯甚至方言。他们各有自己原生宗教或民间信仰。令人叹为观止的神话、歌谣、雕刻、绘画、音乐、舞蹈和独特的餐具饮食文化等。千百年来，生活在这里的彝族人不断与汉、白、苗、回等民族融合，派生出了10多个支系，也形成了不同的支系语言、服饰、民俗和风情。
中和乡直苴村彝族占总人口的94％，是一个典型的彝族聚居村。直苴村农业耕作区的海拔在2000－2800米之间，低温、虫、旱灾频繁，耕作方式粗放，刀耕火种仍占有一定的比例，畜牧业极不发达，家庭副业几乎没有形成。加之，当地交通和自然条件的限制，以及耻于经商的传统观念的影响，直苴地区的经济发展极为缓慢，人们依旧处于贫困、落后、闭塞状态。
“苴”字读音有两种：其一发“居”音；其二发“左”音。也有人以为，“苴”，普通话读“居”，在方言里才读“左”；或认为“苴”在攀西地区发“左”音，此外发“居”音。
相传，古时，在今永定镇文汇路处有座古墓，曾出土泥塑人物，其中，有一件为泥人泥马。泥马鞍辔俱全、泥人立于泥马旁，其左脚踏在蹬上，作欲跨骑状，形象逼真，百姓敬奉如神。以后在每年农历三月二十八日的土主会上，百姓都将泥人泥马捧出，供奉在祭台上，举行隆重的祭祀典礼。因泥人左脚踏在蹬上，因此得名“左脚”，意为“有土地神保佑的地方”。至今当地彝族还继承着一种“左脚舞”。因在本地“苴”与“左”音同，“脚”与“却”音近“左脚”由此后被文人听写成“苴却”，沿用至今。
彝族是一个能歌善舞、勤劳勇敢的民族，他们随乐而歌，随歌而舞，火把舞、芦笙舞、跌脚舞，舞姿翩翩、婀娜多姿。这里曾经是一条商贸发达的茶马古道。顺着蜿蜒的山路，留下了串串马铃声，也让永仁独特迷人的风情走出了深山。直苴“赛装节”起源于666年，至今已是1344届，是赛装节的诞生地，也是世界上最大的乡村T台，绚丽独特的服饰、保留完好的歌舞、古朴纯美的民俗，吸引着国内外学者的眼光。这里还是小彝剧的发源地和《梅葛》的传唱地，彝族文化在这里传承、发扬。中和老街距今已有100多年的历史，至今仍保存完好，还有茶马古驿道、他的苴花桥、将军墓、火头田等历史古迹也让众多学者游人叹为观止……
1344年的美丽传说
直苴村子说是在一座山上，毋宁说是在一个山凹凹里头，因为山上还有山，村寨所处的村寨，又被一座更大的山所包围，放眼望去，村寨内外，除了山，还是山。特别是村背后海拔2861米的“眯豁”梁子，山顶的积雪在烈日下闪着寒光，一副拒人于千里之外的样子。
直苴的彝族人祖祖辈辈就一直生活在这样恶劣的环境中。这使我想起一个特殊年代的一句特殊口号：“战天斗地――与天斗、与地斗”，当然，这里的人没有喊口号，也不会喊口号，但他们确实是在与天斗、与地斗，并且“斗”出了满山的洋芋、荞麦、苞谷，养活了一代又一代的直苴人，更让人不可思议的是，这些吃洋芋、苦荞粑粑长大的彝家姑娘，一个个竟都出落得像山里的马缨花一样艳丽，即使常年经受永仁毒日头的暴晒，在一年一度的赛装节上，仍然吸引了大量的眼球，为这个宁静的山旮旯平添了几许热闹与喧嚣……
晚上，借宿在村民杨文俊家，一进院就看见一家人男女分工紧张忙碌着，母亲与女儿们围坐在屋檐下赶制或检查第二天赛装节时的穿戴，男人们则围着灶台宰猪杀羊，呈现一片节日的欢乐气氛。吃过晚饭，与主人围坐在温暖燃烧的火塘边，聆听老人们讲述赛装节的美丽传说，老人忽高忽低的语调，绘声绘色的描述，把我的思路带到遥远的地方，一路长途跋涉后的疲劳与远在他乡的寂寞都随之而去。……相传1300年以前，彝族猎手朝里若、朝拉若两兄弟从月利巴拉来到直苴打猎，惊喜地发现这里山清水秀、土地肥沃，适宜人们安居乐业，就带领彝族人开发了这里，乡亲们为了报答两兄弟开拓直苴的功劳，都争着为他们提亲。姑娘们对这兄弟俩也充满爱慕之情。可兄弟俩却说：“哪个姑娘心最灵、手最巧，就和哪个姑娘成亲。”姑娘们知道朝里若两兄弟最喜爱彝山的木石花草鸟虫，于是趁农闲时节绩麻、纺丝、染丝线，精心绣制自己的服装。到了第二年的正月十五，姑娘们穿上亲手绣制的漂亮服装，集中到村旁格里山上的森林里，进行赛装活动，比美比手巧，希望能赛过对方成为兄弟俩的妻子。后来，彝家人为了纪念和敬仰朝里若、朝拉若兄弟俩，每年农历正月十五都要穿上亲手刺绣缝成的新衣到嘎列薄聚集比赛、唱歌跳舞，仿效他俩寻找意中人，就这样世代相传，形成了彝族传统的赛装节。直苴这个地方有人居住了，但是，还没有地名，要叫个什么呢?彝族老者们商量：是朝里若、朝拉若兄弟俩首先发现了泥泽薄这个地方的沼泽地，我们才会有今天的日子，所以，以沼泽地的彝意和朝里若、朝拉若兄弟俩的名字合取地名，于是叫做“治若”，“治”是潮湿、有水、泥塘等之意，“若”是兄弟俩名字的后一个字。诏亲大将军李什成苴，听说南诏国的将士俄逻布的两个儿子朝里若、朝拉若开辟了一个好地方，他就到直苴这个地方查看。由于受以上人名、地名的影响，把彝名“治若”的“治”音译为“直”，再加上南诏国习惯取用的“苴”，就取了“直苴”这个地名。
这个动人的传说里，透出一个信息。赛装节从一开始就与美有关，就有比赛的性质。彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。生活在百草岭深处的这些纯朴的彝族姑娘，她们一生的心愿就是绣出一身令人艳羡的服装，可以说姑娘们的服装是用心血绣的，这样的节日属于女孩，属于美，属于彝人生生不息的生命。
我没有考证过美国等西方国家的情人节有多少年的历史，然而我知道，1344年肯定是一段不短的岁月。
今天的直苴，仍然十分落后，他们种的庄稼，往往只够自己吃半年，另外的半年，就得靠政府救济。可是，直苴人却家家盖瓦房，而且间架高大、气势恢宏。这是什么原因呢？和当地的老人交谈，才使我了解到，历史上的直苴，其实非常富有。那时候茶马古道就从离这儿10多公里远的中和乡政府穿过，直苴人善于种麻，街子天，直苴人就会背上大包小包的麻到街上交易，由于他们的麻好，卖得上好价钱，因而买糖、买米、买盐都绰绰有余……直到今天，直苴人还继承着他们古老的传统――家家绩麻纺线。而且更让直苴人骄傲的是，从古到今，直苴的姑娘们用自己手中纺出的线，织成一批批麻布，再在上面绣上美丽的花朵、图案，将一件件美艳无比的服饰公开展览，进行比试――由此才有了直苴彝族的“赛装节”。
神秘的服饰文化
从远远的弯弯山路上，从不远处的田埂上，那款款而来的彝家姑娘好似身披彩霞，人在行走，风景也随之流动，直苴彝族服饰的色彩与彝族的原始崇拜，人们的生活环境都有着直接的关系。
直苴服饰主要是跟人的精神意识有关，彝族主要是自然崇拜，自然崇拜就集中地反映在他们的服饰上。彝族是大分散，小聚居，有的居住在高山，有的居住在河谷，有的居住在平坝，周围的生活环境，周围的自然环境对他们的影响表现在服饰上。直苴彝族服装种类繁多、丰富多彩，款式、装饰、纹样、图案等都是同他们的生产、生活、婚恋、信仰等历史发展有着密切的联系，有着很深的历史文化内涵。主要表现在服装的款式、款式的组合以及服装的色彩等几方面，体现特定的社会形态和丰富的民族情感。这其中首先给人强烈视觉冲击的就是色彩。直苴服饰还包含有其它众多颜色，色彩之丰富，用色之大胆，色彩组合之多样令观者大饱眼福。它把人跟自然的和谐很好地统一起来，表现出天人合一的思想境界。
事实上直苴村彩绣服饰不仅仅是一种美丽的装饰衣物，更是人们以此记载历史、传递情感的独特方式。如果说众多的民族服饰都有浓墨重彩传情表意的习俗的话，那么直苴村的五彩服饰则是其中风采独具的一朵奇葩。她们一般选择什色纯棉布做衣料，也有部分彩色丝绸。服装的结构是上衣下裤，上衣是中国传统的直线式平面裁剪，开襟是斜襟左衽，(襟面从领口处拉至右腋下称左杆衣。)在领及腋下处由中国传统盘扣扣合。中式立领，领前角造型方圆都有，窄袖，衣长过臀齐大腿中上段。门襟、肩胸和后背及袖肘以下用挑花法手绣了一朵朵山茶花或牡丹花，绣线用丝线或彩色十字绣花线，采用传统的满针绣方法。花的姿态有正面，也有侧面，千姿百态，变化生动，大小、疏密都设计得有主有次，花朵之间用枝叶连接。色彩主要用桃红，大红和少许黄色。环绕主花形的是一圈圈一层层的二方连续花边，多的排列五道，少的也有三道；花边有手绣的，也有买的现成品，一道道一列列，层层叠叠排列开来，表达出一种朴实而热烈的追求装饰美的情趣。
下装裤子一般是直筒，裤管偏肥，直线裁剪，腰上用松紧带束结，主要装饰重点在大腿以下，上半段是一圈圈的花边，从小腿到裤脚边都布满花边或绣纹，年轻少女是在底布上直接绣花，结过婚的妇女则从裤中裆以下，换接成黑色底布，其上用白色的线，用十字绣的方法，绣出一圈手拉手的小人或环环相扣的几何菱形图案。这些图形都有着丰富的文化和生动的民俗内涵。彝族人闲时喜好蹲围成一圈喝老白干，一瓶酒或一碗酒，一人一口转着喝，他们叫“团结酒”也叫“兄弟酒”。夜晚人们围着火塘吃饭、喝酒、聊天，人们在火塘边交流思想情感，传讲神话故事和本民族的历史，形成了特有的“火塘文化”。对于高山民族来说，火不但是物质生存的必需，还有着丰富的精神文化内涵。火给世世代代勤劳生息的人们带来生活的希望，人们用火照明做饭、取暖、劳作(烧毛坡)。用火来祭神灵，庆祝丰收，平时最快乐的节日是“火把节”，死后则用火烧尽肉体，使灵魂得以升天(火葬)。过年过节或有喜庆活动时人们围着熊熊燃烧的火堆，跳起欢乐的“歌妆舞”。裤腿上手拉手的小人就是这些现实生活的写照。
直苴彝族服饰是文化的绣品，传播的是一种浓郁的原生态的民族文化，是民族历史、、生活习俗、审美心理与自然环境的交会，在服饰样式搭配、色彩搭配、纹样装饰、饰品造型，乃至整体着装风格上，都最直观地象征着民族形象，是一部形象的史书。流行使人注目，艳丽吸引人的眼球，而文化则让人久久地回味。一件件绣品就像一首首深邃的诗行，充满了诗意的精神，流淌的是直苴彝族久远的民族之魂，安静、直朴、纯洁，在民族光芒的荡漾中，自由地织绣着民族生命的灿烂、幸福与延续。一条条的彩色线条，是一条条河流，一道道山梁，其中那道红布条线是他们祖先迁徙的路线，人去世后要沿着这条路去寻找自己的归宿。衣襟上的铜线绣，是他们富足生活的象征；裤腿上的手挽手跳舞的图案是他们无法割舍的左脚舞带给他们的欢乐生活，整齐的屋角，是他们曾经拥有的故土，坎肩上的云纹、水纹、棱形纹，是故土的蓝天白云和一丘丘肥沃的田地庄稼。鸡冠帽上的虎狼鹿狍则是他们狩猎生活的积淀；虎虎生威的虎头图案和艳丽多姿的红花图案，是他来世的夙愿……直苴彝族服饰，作为一种存在于其历史文化和生活风俗中的艺术化了的服装，是历史与文化在传递、衍化过程中绽开的精神花朵。
五彩云霞落人间
正月十五，期盼一年的赛装活动终于拉开序幕，吃过早饭，姑娘们迫不及待地开始梳妆打扮，拿出精心绣制的靓丽服装，穿戴完毕，就邀上同村的亲朋好友与姐妹，成群结队地从一条条蜿蜒的山间小道汇集到赛装场。通往赛装场的路上，或一家扶老携幼、或是几个老年人结伴而来，或背着服装嬉笑而来的姑娘们。当然这浩浩荡荡的人群中还有那些关心儿女亲事的彝家老人和尚未成家的小伙子们，老人们希望在赛装会上能物色到未来的女婿或儿媳。年轻人则希望能在赛装会邂逅心中的爱人，并与对方结成伉俪共度终身。
中午时分，赛装活动开始。由各村寨的刺绣能手组成的赛装队在唢呐、芦笙的伴奏声中翩翩起舞，灿烂缤纷的色彩随着光与影的流动强烈冲击着我的视线。在这里，世界犹如万花筒般展现出绚丽的姿彩。灿烂别致而不同寻常的服饰美，亮丽而不艳俗的色彩美，散发出内涵无穷的魅力。当一只又一只的赛装队在我眼前变幻出风格迥异的服装时，当面对阳光和蓝天白云下整个赛装场的斑斓色彩时，我一遍又一遍问自己：“莫非五彩云霞降落人间？”不然，何以会有这样无与伦比和惊心动魄的美。在都市里，爱美的我也常看时装表演，但从未有过这样强烈的感受。人们的目光定格在盛装的或轻盈活泼或怡然自得的绣花能手身上，惊叹、羡慕、评头论足。
这一天她们不仅要比谁的服饰美，比谁的手艺高，还要比谁最美，尽情发挥自己的聪明才智和美貌。她们用一根根五颜六色的丝线绣出自己对美的向往，对美的热爱，对美的体验。用美从头到脚妆扮自己的一身：帽子、衣衫、裤子、围腰、鞋子、挎包……就连垫在脚下的鞋垫上也绣满了彩色图案，让人目不暇接、眼花缭乱。
心灵手巧的彝族妇女用最鲜艳夺目的大红为主色调，以粉红、赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫随意搭配、任意组合、变幻无穷。乍看起来，大红大绿，各人绣的都差不多，但仔细观察，却彼此不同，各有千秋。风雨雷电、日月星辰、山水木石、花草禽兽、各色人物都可入绣。其构图的繁简虚实，形像的夸张变形，色调的对比反差，都令人叹为观止。一双裤脚上，绣着一幅经过变形处理的踏歌图；一个一尺见方的挎包上，绣着由变形组成的星像图或八卦图。至于马樱花似火、山茶争艳、喜鹊闹梅、蝴蝶采花等等民族图案那就更多了。细细看去，恍然发现，在这大山深处，盛开着世间数不清的美丽花朵，享受着人世间的视觉盛宴。
姑娘们在台上紧张地比赛着，小伙子们在台下也紧张地看着，看看哪个姑娘的手艺更巧，花绣得更好，哪个才是自己的意中人。比赛一完，评出最美的一朵“彝族之花”，姑娘和小伙子们就可以“自由发挥”了，年轻人很快打成一片。这边的场地上，已有人早早地支起了一个简单的翘翘板，姑娘坐这头，小伙儿坐那头，欢笑声中，情投意合的自然就坐到了一起。那边的林子里，传来了对歌的声音，悠扬婉转，带着试探和羞怯。也有能说会唱的女孩子坚持要在一群仰慕者中找到最合心意的那个，于是对唱就变得像比赛一样精彩，一问一答，再问再答，还问还答，虽然是听不太懂的语言，但唱着唱着就看到姑娘脸上飞起了红霞，看来她是找到配得上“歌后”的“歌王”，已芳心暗许了，真是有趣。还有那已成双成对的，悄悄地远离人群，找个幽静处独处，小伙子轻轻地弹着琴，姑娘一声不吭地靠在树旁，低着头只是笑，怎么看都是一幅美妙的画面。
这是一种奇特的展示当地服饰风采的娱乐和集会方式。在直苴赛装场上，宛如马樱花一季的绽放，这是直苴女人一年的灿烂、一生的幸福。每到这一天，十里八寨的彝族同胞会不约而至，来到直苴赛装场上跳脚、喝酒、唱歌、交游……欢饮达旦、热闹三天。看看谁绣的衣裳最漂亮，看看谁最心灵手巧，欣赏他们心目中神圣的山茶花。青年小伙则会在赛装场上寻找他的意中人，而择偶的惟一标准也是谁最会绣衣裳。这一天，直苴女人不管是老人还是小孩都会穿戴上自己亲手绣制的衣裳，将一年的辛劳书写在衣裳上，将一季的灿烂绽放，将直苴的灵魂、情感、智慧、才能织绣在盛装里，将直苴的朴素清纯、妩媚典雅以及山水韵律都盛在盛装里。皓齿孩童的好奇、花季少女的青涩、年轻的风韵、中年妇女的富丽、老年妇人的睿智，一袭直苴彝族服饰总能穿出万种风情。直苴绣品之于直苴女人，是其一生的追求，其生命的灵动都隽永在这直苴绣品中。
月光下的浪漫“情人节”
“浪漫”一词，源自英语Romantic，在人们的印象中，“罗曼蒂克”似乎成了外国人的专利，与东方人无缘。这实在是一种误解。不信，正月十五赛装节，你到直苴的百草岭梁子去看看！
赛装场上，姑娘们个个浓妆艳抹，恨不得把世界上所有的色彩都穿在自己身上。乍一看，还以为是大片大片的马樱花开在山上，走近去，才发现是一大群美丽的彝家姑娘，她们衣服穿得艳、舞步跳得欢，脸上的笑颜，更是灿若霞光。赛装节上的赛装表演仅仅只是拉开了序幕，而“赛装赛到日头落，跳脚跳迄月当空”才是压轴的好戏。
正月十五的直苴之夜，月亮像刚从水里捞出来似的，银亮、雪白，把蓝澄澄的夜空照得一尘不染，层层叠叠墨黑的山峰飘浮在雪白的云烟上。来到白天赛装的树林里，只见林间空地上燃起一堆堆篝火。围坐着的要么全是小伙子，要么全是姑娘。他们在篝火旁或弹琴，或唱歌，或开怀大笑，或窃窃私语。火光将姑娘小伙的脸映得通红，笑脸上洋溢着不可抵挡的热情，蕴含着春天的气息。如果说白天的赛装场是喧闹的沸腾的，那么夜幕降临之后的赛装场就是神秘、羞涩和含情脉脉的，弥漫着温馨、浪漫的气息。不知是为了遮风挡尘还是因为害羞，亦或是两者兼有，每个姑娘都围上了一块大头巾，只露出眼睛和上半张脸，更增添了神秘的气氛。夜渐深，山野中突然响起胡琴的优美旋律，围坐在篝火旁的姑娘小伙们仿佛听到号令般一跃而起，不约而同朝胡琴响起的地方围拢去，就着刚柔抑扬、优雅动听的音乐跳起欢快的舞蹈。月光下，小伙子们一个个像猎手般矫健，姑娘们则似明星般靓丽。因为手上拉着的是心爱的人儿，所以踢踏的舞步便格外有力。脚下尘土飞扬，扬起的尘土如烟似雾，将姑娘小伙们衬托得恍若仙境中人，仿佛这群男女是腾云驾雾而来。在这个美丽的月夜，爱情像流水般倾泻出来，跳到情深意浓处，姑娘小伙便成双结对悄悄地离开“打跳”的人群，隐进荞麦地中无人知晓的地方了……
在直苴，彝族的婚俗嫁娶有它独特的一面，当姑娘长到十四五岁的时候，父母就在自家的面房上修一间屋子给姑娘独住，此房称为“姑娘房”，也称“草楼”、“女儿房”。一旦姑娘独住就预示着她已“成人”，可以随意地挑选心上人，父母不得有半点干涉。每当夜幕降临，青年男子便三五成群地吹着竹笛、响篾(口弦)、毕鲁(一种当地用竹制管乐器)、树叶，唱着歌到女方家房后，意即告诉姑娘的家人：串门的小伙来了。这也叫串姑娘房或爬草楼（因为楼上一般装草，楼下关牲口）。每当这时，姑娘的家人一般都会主动回避，小伙子则大摇大摆地走进姑娘房。姑娘们多是二人以上住在一起，姑娘房是当地青年男女谈情说爱、寻找意中人的场所。按当地习俗，亲兄妹、姨表妹是不允许在姑娘房见面的，同时已婚者也是禁止进入的。
彝族小伙的多才多艺就在这时得以展现，为了征得姑娘的同意，第一次去的时候，他得吹着笛子去，如果姑娘同意和他结婚，就会打开门让他上姑娘房，如果不同意，那么即使他在外吹一夜的笛子，姑娘也不会理他。第一次碰了灰，可他还是很喜欢姑娘，于是他就会第二次去串姑娘房，这一次，他得弹着三弦去，姑娘还是不理他的话，第三次，他得吹着响篾去，并且在姑娘房外唱一夜山歌，这些都无法感动姑娘，那么他就从此死心，重新寻找心上人。
