遗传学前景范文第1篇

“遗传病的预防”的教学内容为上海市高中《生命科学（试用本）》第三册第八章第四节“人类遗传病和遗传病的预防”的第2课时，学习要求为C级。在中学生命科学学科育人价值中，培养科学素养占据首要地位，这不仅是要求学生掌握相关的生命科学知识，还需要学生具有解决问题的能力。学生除了需要掌握遗传病预防的方法，还要能够应用所学知识避免遗传病的发生，形成积极的人生观，唤醒生命意识。

教材中列举了禁止近亲结婚等五种预防措施，学生学习后往往能够说出这些措施的具体名称，但对于这些举措背后的遗传学原理却难以解释，不能达到学以致用的教学目的。然而本节课恰是与学生的未来生活密切相关的，笔者对教材内容进行挖掘，采用情景教学法设计了一对青年男女王小姐和王先生从准备结婚到生育子女的故事，以人生旅途“结婚申请――婚检――遗传咨询――产前检查”为线索串联五种预防措施，营造具有活力的课堂教学氛围，让学生在课堂学习中感受生命与成长，体会学习生命科学的意义，实现生命科学的学科育人价值。

2 教学目标

2.1 知识与技能目标

能够推断直系和三代以内的旁系血亲；可以根据遗传病的特点，遵循遗传咨询的步骤提出预防措施；说出预防遗传病的五种措施。

2.2 过程与方法目标

在遗传咨询的活动中，学习遗传系谱图的绘制和遗传病概率的计算方法；通过情景故事的学习，解释预防遗传病发生的原因。

2.3 情感态度与价值观目标

通过比较近亲结婚的遗传病发病比例，体会禁止近亲结婚对优生优育的重要性；认识遗传学对预防遗传病发生的作用，培养生命科学素养，提高学以致用的能力。

3 教学设计及过程

3.1 创设生活情景，巧解近亲关系

禁止近亲结婚是教学中的第一项预防措施，教师在本节课的开篇采用学生未来人生会遇见的场景创设生活化教学情景。情景一：有一对青年男女王小姐和王先生在经历了一年多的恋爱之后，准备走上婚姻的殿堂。他们在预约登记结婚时签署了《申请结婚登记声明书》，上面写着“没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系”。我国《婚姻法》规定：禁止直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚，王小姐和王先生是否属于近亲，近亲结婚有何危害？

在由恋爱走向婚姻的教学情境中，让学生了解结婚登记的流程和《婚姻法》的相关规定，增加其生活经验。教师利用此情景设计了学生活动：找一找系谱图中“我”的直系和旁系血亲有哪些？学生观察系谱图，判断“我”的直系和旁系血亲，在课堂教学和日常生活之间建立起联系。同时结合对比教材隐性遗传病发病率表格中数据，让学生感受近亲结婚遗的危害，体会科学研究需要数据的论证，并且独立思考其背后的遗传学原理，建立前后章节的联系。

3.2 关注新闻事实，树立科学观念

情景二的设计围绕婚前检查的预防措施现状展开：王小姐和王先生排除了近亲关系，按要求预约登记结婚后，民政局工作人员给了双方自愿免费婚前体检单。王先生提出，我们应该先去做婚检后，再领结婚证；而王小姐却说，我们双方都很健康，婚检很麻烦，免了吧！你支持男方，还是女方？

教师通过故事引发目前对婚前体检的不同态度，让学生表达自己的观点。教师展现2015年关于婚前检查对于预防遗传病发生的数据，让学生清楚婚前检查的重要性，科学地看待婚前体检的积极意义，影响其今后的生活选择。

3.3 体验遗传咨询，活用遗传知识

对遗传咨询的预防措施的学习，采用学生角色扮演的活动形式，设置情景三：在王先生的坚持下，他们来到了医院，进行了一系列的检查。在对病史的询问时，发现王先生曾经患有多指症，但在幼年时通过手术矫正了。王先生主诉男方母亲家族都没有多指症，但父亲家族有多指症病逝，男方的父亲、祖父、祖母都患有多指症，只有一个姑姑没有患病。他们担心这个结果可能对后代产生影响，于是向医生进行了咨询。

学生以4人小组进行角色扮演，2人为夫妇，2人为专家，根据学习单提示完成遗传咨询活动。教师设计了以下3个问题：（1） 遗传咨询由哪四个步骤组成？（2） 多指症属于哪种类型的遗传病？（3） 孩子的发病率是多少？如果王小姐怀孕是否需要终止妊娠？在回答问题的同时，每一个学生都可以进入情境中学习遗传咨询的过程，体会遗传咨询对于避免遗传病发生的重要性，运用遗传学的知识画出系谱图，计算后代患病概率，将生命科学知识在生活中学以致用。

3.4 认识产前检查，贯彻生命教育

情景四围绕预防措施产前检查展开：当王小姐和王先生经过医生的指导后，知道孩子会有50%的概率患有多指症，但这并不属于严重畸形，可以通过手术矫正。他们消除了顾虑，登记结婚了。一年之后，他们有了爱的结晶。怀孕了的王小姐在产前B超检查时询问医生孩子是否患多指症，医生表示多指症不属于严重畸形，是不检查的，避免准妈妈以此为由终止妊娠，即便患有多指症，出生后2岁内通过手术矫正即可。

在此情境下，教师简要介绍B超检查的目的，对基础医学知识进行普及，避免学生产生认识误区，科学正确的对待产前检查，同时贯彻生命教育，尊重未出生孩子的生命。

3.5 结合生育政策，提倡优生优育

结合现阶段的“二孩”政策，设置情景五：经过了40周的妊娠，王小姐生下了一个多指症宝宝，通过及时手术治疗治愈了。几年后，身为独身女的王小姐和王先生商量后怀了第二胎，在产前检查时，医生告知王小姐，她的年龄超过了35岁，推荐进行羊水检查，检查胎儿是否患有唐氏综合征。王小姐非常不理解，表示家里并没有人患过唐氏综合征，王小姐是否该进行羊水检查呢？

教师引导学生观察图表唐氏综合征患儿发病率和母亲年龄的曲线，关注生育年龄与遗传病的关系，在图表的阅读中锻炼学生的分析能力，得出适龄生育可以减少遗传病的发生的结论。在教学时，教师对羊水检查的过程和目的做简要介绍，使感受科学技术对预防遗传病发生的积极作用。

情景六以健康孩子的出生为结束：妊娠16周时，王小姐同意了医生的建议，对胎儿进行了羊水检查，经染色体分析推断胎儿染色体正常，最终生下了一个健康的宝宝。王小姐在生产后鼓励其他朋友应该适龄生育，以减少遗传病发生的概率。

遗传学前景范文第2篇

【关键词】景观人类学 文化景观 文化遗产保护 空间 文化记忆

景观文化是人类社会特有的文化现象，它既是由人类创造的文化构成的生存环境，又是自然环境与人类活动互动的结果。景观文化通过人类世代的创造与积累，形成了景观文化遗产。这种独特的文化遗产，一方面传承了不同地域和自然环境条件下多种形态的文化基因，另一方面保存了人与环境互动的文化记忆。因此，景观文化遗产在整个人类文化遗产中具有不可或缺的重要价值。

一、景观与景观文化遗产

景观是欧洲古老的概念，最初指可以证明是一个人或者一个集团所拥有的土地，后来在荷兰风景画派的影响下，景观被赋予了具有欣赏价值的自然风貌的涵义。19世纪初，德国科学家洪堡从地理学的意义上，把景观界定为在某一地表所能看到的所有地貌。由此，景观在地理学意义上被分为自然景观和文化景观两大类型。自然景观是指没有受到人类活动影响的自然综合体；人文景观是指人类利用自然资源和自然条件，进行加工形成的景观。但是，地理学上的景观涵义更多的是指地貌的自然状态，而没有与文化产生关联。1863年，奥姆斯戴德（F. L. Olmsted）把景观学与建筑学进行了理论的整合，提出了“景观建筑学”（Landscape architecture）的理论。1974年，美国的麦克哈格（I. L. Mcharg）在 《设计结合自然》一书中，从生态与人文的双重视角，提出生态设计的理念，奠定了景观生态学的基础。

1925年，美国学者索尔（Sauer）被认为是文化景观（Cultural Landscape）研究的第一人，他有力地推进了把景观的研究中心从自然风貌向人类文化活动的转向。他在所著的《景观的形态》一书中首次提出了文化景观的概念，认为文化景观是人类文化作用于自然环境的结果，由此，文化景观成为了人文地理学的研究内容。索尔把文化景观理解为自然风光、田野、建筑、村落、厂矿、城市、交通工具和道路以及人物和服饰等所构成的文化现象的复合体；提出文化景观是在特定时间与空间形成的自然与人文因素的复合体，赋予了文化景观以历史的时间维度的内涵；并给出了文化景观的定义：“附加在自然景观之上的各种人类活动形态”。在这一定义中，文化景观从地理风貌延伸到了人类创造的文化成果。同时，索尔认为文化景观是人类活动长期积累的结果，沉淀了不同历史时期文化的记忆，每一个时代的人们，都会按照自己的标准去创造属于自己时代的文化景观。他指出，“就像历史事实是时间事实，他们之间的关系产生了时代概念一样，地理事实可以看做是地点事实，它们之间的关系可以用景观概念来表达。”①因此，文化景观被打上了鲜明的历史的烙印，为景观文化遗产的理论奠定了重要的基础。

美国地理学家特惠尔根据文化景观的概念，在1929年提出了景观文化的“相继占用”（sequent occupance）的论说，即每个地区在历史上遗留下来的文化特质决定了其文化景观。这一观点，已经触及到了景观文化遗产的核心问题。1963年，英国学者斯潘塞与豪沃思通过对美国和东南亚地区农业景观文化的考察，提出了构成农业景观文化的六个要素，即心理要素、政治要素、历史要素（民族、语言、宗教和习俗）、技术要素、农艺要素、经济要素。法国学者戈特芒则提出，文化景观是识别一个区域的特征的重要标志，除了有形的文化景观外，还有无形文化景观。这一学说丰a富了文化景观研究的内容，与当代景观文化的内涵已经基本一致，或者说成为了当今景观文化概念的重要来源。上述这些学者对文化景观的不断研究，极大地拓展了对景观文化研究的视野，直接启发了当代国际社会对景观文化遗产保护的意识。

从上述西方学者对文化景观的研究内容来看，他们都强调文化景观是人类创造与自然有机结合的结果；在景观文化研究的历史进程中，景观的概念是从自然概念向文化概念逐步演变的过程；景观因不同的历史文化和地域特点，形成了丰富多彩的文化形态，每一种景观形态都有不可替代的价值；人类活动本身是文化景观的有机组成部分；历史上形成的文化景观经过不断传承与发展，决定了文化景观遗产的特征和内容；文化景观是特定时间与空间的有机统一，每一种文化景观都被赋予了具体的文化内涵。其中，索尔是景观文化理论的主要奠基者，他把文化景观阐释为是自然与人类活动的复合体，在方法论上为当代景观文化的研究奠定了基础，但是，他没有在理论上深入展开，尤其是对不同形态的景观构成研究方面涉及不多，对不同文化背景下的景观文化构成方式也没有给予更多的关注。尽管如此，不可否认索尔对景观文化理论的形成做出了不可替代的贡献，他提出的文化景观命题开启了现代景观文化研究的路径，使人们对景观文化给予了高度重视。同时，文化景观理论的产生不仅为人们提供了把握和理解文化的一个全新的视角，而且对于保护景观文化遗产提供了重要理论支撑。

二次世界大战以后，文化景观的概念开始流行，更多学者加入了这一领域的研究当中，从不同的领域丰富了文化景观研究的视角，并在实践上开展了对文化景观遗产保护的应用，使这一理论与实际得到了有机的结合。在文化景观理论有力的推动下，根据文化景观学者的研究成果，各国政府和联合国等国际组织以全新的视角开始高度重视对景观文化遗产的保护。1992年12月，联合国科教文组织世界文化遗产委员会在美国圣菲召开的第16届会议上，正式提出把文化景观作为一种传统文化资源的保护内容纳入《世界遗产名录》，并在《世界遗产公约》上描述为“自然与人类的共同作品”，它体现了人类社会与居住区的长期演变，这种演变是在文化景观所处的自然环境造成的各种客观因素的限制或机遇的作用下，以及来自内部和外部的社会、经济、文化势力不断的影响下发生的。由此在原有的自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体的基础上，增加了一种新的文化遗产类型――文化景观遗产，此外还有人类口头与非物质遗产代表作，共五类。联合国科教文组织在认定文化景观时，确认了三种文化景观的类型，即人类有意设计与建筑景观，如出于审美需要的园林；有机进化的景观，如化石景观；关联性文化景观，如西湖景区。这类文化景观被纳入了《世界遗产名录》，对其保护的主要根据是：是全人类公认的世界罕见、目前无法替代，并具有普遍的价值；具有明确的地理――文化代表性；独特的文化因素能力；以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。目前，我国已有江西庐山（1996年12月）、山西五台山（2009年6月）、杭州西湖（2011年6月）、云南红河哈尼梯田（2013年6月）四处文化景观获得世界文化遗产称号。

二、景观人类学的理论建构与景观文化遗产保护

景观文化的概念是20世纪90年代出现的，文化景观与景观文化是两个既相联系，又有区别的概念。如果说文化景观是作为一种与自然景观并列的景观类型的话，那么，景观文化则是从文化特征的角度来考察景观现象，更关注景观背后的文化生成机理，或者说景观在某一文化体系中发挥着什么样的作用。景观人类学的出现，进一步强化了文化学视角的景观文化的研究，深化了对景观的文化传统及其本质的探索。

景观与文化景观理论与实践的发展，是一个相互关联又相互作用的历史过程。一方面，人们对景观的文化意义进行了不懈的探索，形成了景观文化理论；另一方面，人们又不断地用景观文化理论去指导景观设计与创造的实践，丰富与完善了景观文化理论。在这一过程中，有不同学科背景的理论与学说，包括地理学、生态学、建筑学、农学等，但由于这些学科都属于自然科学，缺少社会人文学科的视角，即没有从人类文化的维度上去阐释景观生成的肌理，因而是不全面、不完整的。虽然索尔已经意识到人类文化是景观文化构成的重要基础，并提出了文化景观的命题，却没有建构完整的理论体系。自19世纪初到20世纪70年代，不同学科的学者对景观与文化景观的持续研究为景观人类学的产生奠定了重要的理论基础。

景观人类学是20世纪80年代创立的理论，这一新学科的出现不仅深化和拓展了景观文化理论的研究，而且为景观文化遗产提供了新的理论视角。按照日本景观人类学家河合洋尚的解释，景观人类学中的“景观”不同于设计学或地理学中的景观，它不是一种外在的意象，而是借助于意象所透露出的文化内涵，是嵌入于文化意义中的环境，本土的居民对这种景观环境的“景观”有文化的认同感和归属感。河合洋尚对我国梅州地区的客家景观文化的实证性研究，充分说明了景观文化涉及到文化认同与归属感的问题。梅州的客家人聚居地，上世纪90年代之前，梅州本土居民对客家文化的认同感很低。90年代后，梅州政府重新修建了孔庙、义冢、三山国王庙等客家文化景观，但当地宗族认为，这些文化景观是新造的“假景观”，难以唤起客家人文化的认同感。于是，梅州的宗族开始修建自己的内部文化景观，以唤起梅州客家人的本土化文化认同。因此，景观人类学中“景观”研究的主要内容包括两个方面：其一是他者如何描述和塑造异文化意象，他者因景观的文化差异，能够清晰地识别景观的异质性文化内涵与特征；其二是这种景观文化意象作为一种文化理念和形式，如何影响了现实的景观建设。景观人类学的这一视角，对我们保护景观文化遗产有重要的启迪作用，即对景观文化遗产的保护，不仅是对景观的外在形式的把握，更重要的是对景观内在的文化机理的把握。

“空间”与“场所”是景观人类学着重研究的两大核心概念，但是这两个概念又在时间的维度上与文化传统形成交织，共同构成了时空双重维度的文化空间。虽然景观人类学与设计学、艺术学一样，也使用甚至强调“空间”（space）和“场所”（place）等概念，但是对这些概念理解的视角与方法完全不同。设计学和艺术学往往是从物质形态的视角去理解“空间”与“场所”的，景观人类学则是从文化的生成机制角度来理解“空间”与“场所”的，因此，景观人类学意义上的“空间”，是嵌入了文化意象、装入了特色文化容器之中具有边界的形式，这种边界主要是文化的要素构成的，或者说，不同的文化形成了景观文化的空间的边界。而“场所”则是被嵌入了历史与文化记忆，具有文化认同感的社会空间，是没有边界的。在这种“场所”的空间，人们能够形成共同的话语、共享文化记忆、建构文化对话的内容。

从西方早期对文化景观的关注，到现代景观人类学的研究，可以发现一条景观文化研究的清晰脉络。或者说，景观人类学学科的构建，与欧洲200年来的景观理论传统是一脉相承的，而且在理论上有新的突破和拓展，注入了人文学科的新鲜营养。事实上，景观人类学从文化的视角，赋予了景观概念以全新的涵义，它不仅延续19世纪初洪堡以来西方建立的古典景观理论，也融合了上世纪70年代列斐伏尔的空间生产和德波的景观社会理论的思想精华，从而形成了现代景观文化的价值观和设计理念。在列斐伏尔看来，“环境的组构、城镇和区域的分布，都是根据空间生产和再生产中所扮演的角色来进行”。②景观人类学对文化景观理论的发展，对联合国科教文组织提出保护文化景观遗产产生了重要影响。1992年12月，联合国科教文组织提出文化景观概念并将其纳入《世界遗产名录》。因此，欧美国家将景观人类学应用于文化景观遗产保护，是题中应有之义。

西方在景观人类学学科创立之前，已经开始从人类学的视角来探索景观文化的人类学问题，可以说是景观人类学理论的萌芽，为景观人类学的创建奠定了坚实的基础。列斐伏尔把空间生产界定为人的生产实践产物，空间是一种社会关系，打破了传统上把空间仅仅看作是一种物质存在的观念，构建了社会―历史―空间的三重复合维度，提出了空间实践（Spatial practice）、空间表征（Representation of space）、再现性空间（Space of representation）三大范畴（1974年）。德波把景观描述为“以影像为中介的人们之间的社会关系”（1973年）。他们都把景观视为人的意识活动的一种外在形式。怀利把景观作为一种观看世界的方式， 是一整套关联的文化价值、实践、管理及聚落（2007年）。菲利普斯认为，文化景观具有物质和精神双重属性，否则会破坏对文化景观理解的完整性（2007年）。欧维葛认为景观不仅是空间概念，而且是长时期积累的习俗和文化的概念（2003年）。索尔认为文化景观的产生，有自然景观与民间或国家文化之间双向的交互作用（2001年）。阿什莫和克纳普从后现代主义立场，提出文化景观是一种文化意象，其口头与书面的表达，能够创造可供“阅读”的形象或文本（1999年）。欧洲理事会出台的《欧洲景观公约》，强调文化景观不仅是物质载体或空间，而且与文学、绘画、音乐等文化遗产紧密相连（2000年）。现代西方学界对景观文化的研究，已经超越了把景观看做是一种外在的意象的传统，而是把人类所有的文化活动都纳入到景观文化之中，强调了景观文化与其他文化的关联，这一视角本身就是文化人类学方法在景观文化中的具体应用，同时，也丰富了景观人类学的理论内涵。

欧美对文化景观遗产的理解，强调了它是人类意识活动的表现形式；作为空间和意象的景观与人类精神活动密不可分；文化景观充满了人类的体验，是一种文化表征体系；文化景观遗产能够唤起“记忆”与“回忆”，是可“阅读”的文本或形象。同时，西方现代文化景观研究注重文化景观变迁及其解释性研究，强调“景观文化变迁是环境中的自然力和文化力之间动力相互作用的表现”③。但是西方景观研究对文化景观遗产的历史、地域、民族的维度重视不够，缺乏文化多样性的视角，理论建构上有明显不足，这对于景观文化遗产的保护来说，是有明显欠缺的。河合洋尚对中国景观文化遗产的保护研究，超越了西方景观文化研究的窠臼，更注重景观文化的地域性、历史性、民族性等核心构成要素，对保护我国形式多样、地域分布广阔的景观文化遗产，具有重要的借鉴意义。

三、基于景观人类学视角的浙江省文化景观遗产的保护研究

景观文化遗产是浙江的独特资源优势，以景观资源为依托，为旅游资源开发和城市建设规划提供了得天独厚的条件。浙江人文荟萃、历史悠久，自然风光迤逦、景观形态多样，是我国景观文化遗产大省，尤其是拥有一批自然景观与人文景观相互辉映、相互交融的景观文化遗产，在国内外享有盛名。浙江的自然与人文景观资源的形成，既有自然因素也有历史文化因素。“从文化生态的角度分析，环境影响文化的产生和发展，同时文化也对环境起反作用。”④浙江地处长三角南端、东海之滨，自然条件优越，浙赣山脉贯穿全境，西湖、钱塘江、富春江、新安江、千岛湖、楠溪江、大运河、太湖等河流湖泊构成了多姿多彩的水文化景观，从7000多年前的河姆渡文化和5000多年前的良渚文化，到南宋迁都临安，几千年形成的丰厚文化积淀，为浙江留下了形式多样、内容丰富的文化景观遗产。2011年，杭州西湖获得文化景观世界遗产称号。这是全球第一个获得世界遗产的湖泊文化景观，为浙江景观文化遗产赢得了殊荣。

浙江省丰富的景观文化遗产资源受到了我国学术界的高度重视，尤其是西湖获得世界景观文化遗产后，更引发了国内外对浙江景观文化遗产的强烈关注，并从景观人类学的视角开展了对浙江景观文化遗产的研究，形成了一批较有分量的研究成果。其中，中国科学院地理科学与资源研究所孙艺惠从传统乡村地域景观研究的视角，以浙江省古龙门镇为研究对象，开展了“乡村景观遗产地保护性旅游资源开发模式研究――以浙江龙门古镇为例”的课题研究，并获国家自然基金立项。这项研究探讨了旅游业导致文化景观遗产地商业过度开发、生态环境遭受破坏，给文化景观保护和持续利用带来了严重威胁等问题（2009年）。

时任国家文物局局长单霁翔对浙江文化景观遗产保护与文化表征给予高度关注，提出“院落空间、街巷空间、园林空间、水空间”是其重要特色，“传统村庄的原有属性和历史记忆亟待保护”，“乡村聚落遗传因子，是乡村民众的精神寄托，构成了中华民族整体的家园感和归属感”，但“中华文化景观遗产保护丧失了个性”（2010年）。宁波大学教授李加林则着重系统研究了浙江海洋文化景观，阐述了海洋文化景观保护的机制、分类、开发与模式，提出浙江海洋文化景观开发与保护的思路（2011年），但他的研究不足之处在于对浙江海洋文化景观的历史、地域特点的梳理不够深入。倪琪等学者从中国传统文化特征出发，研究了杭州西湖世界文化景观的物质表象与精神内涵，结合西湖的园林、建筑、山水、历史遗迹、景观题名等物质与精神元素，探究了其文化表征方式与价值（2012年）。这些研究方法借鉴了景观人类学的研究思路，充分结合浙江景观文化资源的特点与形态，为浙江景观文化遗产的保护提供了全新的思路。

在西湖获得世界文化景观遗产后，浙江省各级政府对文化景观遗产的保护越来越重视，但是在如何保护的思路上还存在着一些误区。有学者指出，目前，地方政府“更加侧重保护物质文化景观，且保护尺度常以小场地和建筑空间内部的保护为主，甚至狭义地以建筑、遗址的保护取代对传统地域文化景观的整体性保护”⑤。就浙江省而言，在文化景观遗产保护方面存在的问题主要表现在：重物质景观，轻非物质景观；重文化景观开发，轻景观资源保护；重城市景观，轻乡村聚落景观；重单一性保护，轻综合性保护。这些问题已经影响到了对浙江文化景观资源的有效保护。因此，从景观人类学的视角保护浙江省文化景观遗产，笔者认为今后应注重以下几个方面的内容：

第一，景观文化中的建筑、自然风景与历史传说及其多种艺术形式，是一个完整的景观文化空间。因此，必须把建筑、自然风景等实物形态的景观，与相关的其他形式的文化统筹加以保护。比如，杭州的西湖文化景观遗产，除了闻名遐迩的苏堤春晓、柳浪闻莺、断桥残雪、雷峰夕照、曲院风荷、花港观鱼、三潭印月等西湖十景外，还有与西湖密不可分的诸多传说，如被称为中国四大传奇故事的白蛇传与雷峰塔，就是不可分割的一个文化景观空间整体。传说法海和尚骗许仙到金山，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇在雷峰塔下，后来许仙的儿子祭祀于雷峰塔，雷峰塔倒塌，白娘子获救。2000年，浙江省政府决定重修雷峰塔，却没有把这一流传千年的传奇充分地整合进去，同时，也没有从口头文化遗产的角度系统地对白蛇传与雷峰塔传说进行收集和整理。事实上，自古以来，白蛇传就有镇江说书版本和杭州说书版本，但在部级“非遗”申报中，镇江市作为第一申报单位成功申报了《白蛇传》，杭州却成为了第二申报单位，从这个意义上可以说，浙江省对雷峰塔的文化景观的保护是不完整的，或者说是缺乏整体观的。

第二，对浙江文化景观遗产的保护，应将地域特色和历史传统风格有机地统一起来。浙江地理环境以山水著称，江河湖海环绕全境，形成了以水为特色的景观文化，完整地保留了一批在历史上著名的水乡聚落，如乌镇、塘栖、西塘、南浔等，同时也保留下来一批附有浓郁江南水乡风格的水建筑，如廊桥、水上凉亭、水街、水码头、滨水别墅等。这些水文化景观不仅能够充分凸显江南水乡的景观特色，也彰显了江南水乡历史积淀深厚的文化传统，是浙江独特的文化记忆。对于具有鲜明地域特色的景观文化遗产的保护，单霁翔指出：“对文化遗产内涵和价值认识的逐步深化，促使人们从更广阔的视野、更深入的角度去分析和梳理文化遗产之间的内在联系，探索并建立新的文化遗产类型和相应的保护方式、手段、体系，受到关注的文化遗产的类型也在不断扩充，例如‘历史城镇’‘传统村落’‘运河遗产’和‘文化线路’。这些遗产的共同特点就是都体现出文化与自然两者的密切关联和相互结合，文化遗产开始呈现出多元化的价值，并拥有了更为深刻的涵义。”⑥

第三，要坚持对文化景观遗产实行多元化保护的原则，尤其要注重对浙江乡村聚落的景观保护。目前，无论是政府还是学者，更多地把眼光投向了著名的旅游景点或建筑的保护，忽视了对乡村聚落的景观遗产保护。这其中有经济利益驱动的因素，但更多的是缺乏对乡村聚落保护的理念和意识。事实上，许多浙江乡村聚落的景观，由于远离工业化和城市化的破坏，仍然原汁原味地保留了原生态的乡村文化景观，在整个景观中是难得的资源。孙艺惠认为：“乡村作为世界上出现最早、分布最为广泛的地域类型，在漫长的历史进程中孕育了各具特色的地域文化，形成并流传了众多独特的人文景观风貌。Mac Antrop（2005年）指出，存在于乡村的传统文化景观有助于维护乡村多样性和可持续发展的景观体系，使乡村景观具有更好的可识别性。”⑦笔者曾考察了安吉县山川乡的文化景观，在这个偏僻的乡村聚落中，有魏晋时期阮籍后代聚集的村落，也有唐代的寺庙，村民的生活保持着淳朴的状态。这样的乡村聚落在现代社会中已经十分罕见了，有着不可替代的景观文化价值，体现了景观文化的多样性。

必须清醒地看到，浙江作为经济发达的沿海省份，经济高速发展、城市化和工业化进程，给景观文化遗产的保护带来了严峻的挑战，一方面，土地和自然资源的开发，导致景观文化遗产的自然生态环境遭受破坏，传统文化景观意象遭受现代文明冲击等严峻挑战；另一方面，在经济利益驱动下，尤其是一些地方政府为了旅游开发，新建了许多仿制古建筑，甚至改建古建筑，对景观文化遗产造成了严重的破坏和损毁。因此，政府必须制定景观文化的保护规划，在对浙江景观文化遗产进行普查排队的基础上，根据轻重缓急，逐步把有价值的景观资源统一纳入到规划保护的名录中，对条件较好的景观资源，可以创造条件积极申报世界文化景观遗产。此外，应尽快出台景观文化保护的法律法规，对现有的浙江省景观遗产资源给予有效的法律保护。

注释：

①Mikesell Marvin W. Landscape[J].International Encyclopedia of Social Science.1968（8）：575.

②陆扬.社会空间的生产[J].甘肃社会科学，2008（5）：136.

③褚成芳，等.近十年国外景观文化研究综述[J].旅游论坛，2012（11）：99.

④吴水田，游细斌.地域文化景观的起源、传播与演变研究[J].热带地理，2009（3）：190.

⑤陈晓刚，等.景观文化研究进展及前沿问题探析[J].安徽农业科学，2012（10）：6017.

⑥单霁翔.从“文化景观”到“文化景观遗产”（下）[J].东南论坛，2010（3）：7.

遗传学前景范文第3篇

关键词：沈阳;工业遗产;景观设计

一沈阳市工业景观发展的背景

沈阳市的工业历史能够追溯到清代晚期。在新中国的成立之后，沈阳市业已形成了较为完善的，同时具有鲜明地域特点的工业体系，沈阳市的支柱产业在发挥自身优势的同时，带动东北其他地区的经济共同发展。从新中国成立到现在，东北老工业基地为新中国的经济发展贡献了巨大的力量。然而，二十世纪九十年代以后，重工业的发展逐步衰落，同时带来了环境的污染，资源的枯竭，生态的恶化等不良后果。曾经辉煌一时钢铁、煤炭等传统工业的逐渐没落，使得沈阳老工业基地的发展脚步趋于停滞。国家发改委2013年颁布的《2013年—2022年全国老工业基地调整改造规划》中明确提出，“城区老工业改造要注重保护具有地域特色的工业遗产、历史建筑和传统街区风貌。做好工业遗产普查工作，确定需要重点保护的工业遗产名录，将具有重要价值的工业遗产列为相应级别的文物保护单位。在加强保护的同时，合理开发利用工业遗产资源，建设爱国主义教育示范基地、博物馆、遗址公园、影视拍摄基地、创意产业园等。研究建立工业遗产维护利用的长效机制。”从中能够看出，改造老旧工业区的核心在于对工业遗产资源进行合理开发。同时，随着北京“798”创意产业园，沈阳铁西工业走廊等诸多工业景观设计典型案例的诞生，很多闲置的工业废弃物经过改造后重新焕发生机，并显现出文化与时代积淀后的特殊魅力，人们逐渐认识到工业遗产具有其他城市景观不具备的特有的稀缺性和珍贵的时代价值，这些重新诞生的工业景观完成了改造赋予的华丽蜕变，不仅重现了老工业时代的时代情趣与独特风貌，而且为人们的生活提供了休闲娱乐的空间。

二沈阳市工业景观设计发展现状及其问题

2.1发展速度缓慢

我国的后工业景观设计起步较晚。原因主要有以下两点：一是工业遗址再利用的理论在我国尚不完善、成熟，以及有关政策出台较晚。理论的不成熟完善使得工业遗产的景观价值受到忽视，那么运用新的视角，利用新兴技术在遗址上进行改造也就无从谈起；二是人民思想难以转变。生活在老工业区的人们一时之间无法快速适应工业遗址的转变。沈阳市作为东北地区的典型的、具有悠久工业历史的老工业城市，其开发工业遗址的时间在全国仍处于落后位置。

2.2缺乏宣传力度

目前，随着沈阳市工业发展的衰退，沈阳市各种媒体对工业景观以及工业文化的宣传较少，导致很多市民对改造后的工业景观感到陌生，甚至一些居住在遗址附近的市民都是如此，使得城市的工业气息不再浓厚。例如，位于沈阳市老工业区—铁西区的“铁西工业走廊”是以一系列工业遗址为基础改造成的新型城市工业文化景观，很多铁西区居民对“铁西工业走廊”这一名词尚且觉得十分陌生，可见宣传力度有待加强。对于很多工业景观项目的文化内涵，市民们更是了解甚少。

2.3缺少精品项目

目前，沈阳市还缺少传承工业文化，同时被人们熟知的精品项目。例如，中山岐江公园是在沈阳市内具有一定知名度的，能够满足人们好奇心和求知欲的大型综合工业景观公园，岐江公园不但能够宣扬工业文化，而且能够促进旅游业的蓬勃发展。而沈阳市现存的工业景观中，不仅知名度高的寥寥无几，而且以展览学习为主要目地的工业景观占到了大多数，不但无法吸引市民的兴趣与关注，也无法有力促进城市旅游业的蓬勃发展。

2.4功能不完善

目前，沈阳市现存工业景观功能性不完善。沈阳市现存的工业景观多数以展览为主要形式，形式比较单一，受众人群主要是学校组织的中小学生，受教育人群范围也过于狭窄。由于形式单一，人与工业景观之间缺少互动，难以达到寓教于乐的目的。同时很多人由于受到了传统思想的束缚，难以接受改造后的工业景观，也没有兴趣了解工业遗产背后的故事。要想有效改造工业遗产使之继续流传，就要首先得到人们的接受，了解与肯定。因此，新型工业景观应与娱乐、休闲、商业进行有效整合，工业景观的功能完善之后，人们才会积极参与其中，乐在其中。

三工业景观设计应遵循的设计原则

3.1人性化原则

“人”构成了这个世界的主体部分，人类开发了资源、创造了文化、发明了技术并且保护着大自然。所有的活动都建立在人的基础上，而景观设计的根本理念也是“以人为本”。好的工业景观设计也应该体现出“以人为本”的理念，注重人的感受，其目的也是为人们创造出休闲舒适、轻松愉悦、富含文化的艺术环境。

3.2保护性原则

工业景观设计有着它独特的形象和特点，以独特的“工业语言”来展现出它自身所蕴含的“工业美”。目前，沈阳一些工业厂房能够提供一些建筑体量相当大的空间，铁西区还存在很多的工业废弃物，但是这些工业遗产只有在保护的前提下才能对其进行开发利用。也只有在“保护性”理念的指导下，才能有效地挖掘出工业遗产的价值。

3.3创新性原则

在工业化过程中，各种思想广泛传播与交融，这种传播与交融所产生的灵感成为了工业景观设计创新的源泉，所以变化与弹性在工业景观设计中更显得尤为重要。工业景观设计中应该体现出更多的现代元素，并且要用多种方式进行表达，加强注重工业景观的内涵与视觉效果，改变固有的思维，注重探索，从而给人以全新的景观视觉效果。

3.4艺术性原则

随着人们生活水平的提高，物质需求已经不能完全满足人们的需要，精神上的需求也越来越高，人们利用闲暇时间去丰富自己的生活，参加各项文化艺术活动，艺术也更加贴近老百姓的生活，人们的生活环境也增加了更多的艺术色彩。随着时代的进步和社会的发展，环境艺术设计的艺术表现已不仅是对形式美的追求，而是更多地融入了视觉文化，在满足人们对视觉效果追求的基础上增加了文化与艺术元素。总而言之，从视觉艺术的角度来看，工业景观设计不光依附于单一的形式特征上，而更多地体现了视觉艺术和文化内涵。

四工业景观的设计方法

铁西的工业是有悠久的历史的，是从清末就有着近代工业工厂的，有自己的分明的时间线以及每个时期的特点，我们营建的工业景观不能全部重新建造“假古董”，而要有选择地保留一定的重要的有代表性的历史工业建筑群或者是工业元素，再辅以新建的有象征意义的工业景观，使新旧元素共同形成铁西特有的工业景观体系。

4.1整体保留法

某些细枝末节的景观节点不能够成为整个区域工业文化的代表，只有多元化、系统性与整体性同时具备的工业景观片区，才能有可能让人们看到工业历史的原貌。所以在有条件的地点，要有整体性地保留工业遗址的考虑。整体性保留工业遗址可以更好地结合铁西自身的特色，使工业景观构建更加有地域性和不可复制性，体现特有的铁西工业文化。工业遗址整体保留之后，其原有的使用功能——工业生产已经消失，那么必须赋予其新的使用功能，重焕工业遗址建筑新的活力与价值。工业遗址的使用功能拟定的重要依据市城市规划设计，即根据周边城市用地使用功能的缺失之处，进行有针对性的建设。在重置工业遗址的功能时保留原有的工厂建筑独有的结构与围护材料，不仅体现城市特有的工业文化，也是现代城市建设中独具历史气息的亮点。

4.2局部保留法

由于城市发展中存在种种制约因素，一味强行改造某些工业遗址也可能与现代城市规划相悖，阻碍城市顺利发展，因此当无法保留全部的工业遗址时，可以选择保留能够体现特色的局部，进行工业遗址的局部保留。不但能够顺应城市规划，同时也保留了城市珍贵的工业文化记忆。例如：保留旧建筑构件作为公共区域的遮阴设施、保留无安全隐患的旧机器作为人们休闲娱乐设施；保留大型金属桶状物作为书报亭等市政设施等，使其作为直接的工业历史展示给人们，即是最为直观的工业景观。

4.3重新塑造法

由于沈阳市铁西区现存工业遗址已经不多，整体保留和局部保留法的操作性与可行性不强，也不能覆盖整个铁西区，因此遵循工业文化，提取历史工业元素，重新构建工业景观是最为主要的构建原则。使重建的工业景观延续工业会时期的工业意境，传承工业文化。重新塑造工业景观是在提取某种工业遗址的典型工业历史元素后，重现设计改造的工业景观。一般来说，重新塑造的工业景观都是具有重大意义，与城市的历史与未来的发展都是密不可分的，因此，重新塑造的工业景观一般放置在城市中的重要节点位置，或者作为某个区域的地标性建筑。城市节点可以选择在并没有工业遗址可以保留与改造，但还要体现城市的工业文化氛围的区域。这些工业景观构造物一般可放置在城市重要的人群聚集地，地标性的城市广场中，主要干道两侧等位置，这样可以直观地向人们展示当地的工业文化。除此之外，重新塑造工业景观的关键是将工业文化弘扬开来，传承下去。构建铁西区工业景观的核心是传承工业文化，重新构建工业景观不但要结合铁西区的历史面貌，现状与前景，还要表达出铁西区各个工业发展阶段的特点。铁西区还有其规划上独有的特点，如以建设大路为界，以南为生活区，以北为工厂区；铁西的道路呈方格状分割，是为了工业建设的方便，铁西的城市格局是以工业为第一的宗旨等，这些特点都要通过重新塑造出来的工业景观表达出来。五结论本文对沈阳市工业景观设计方法进行分析与研究，不仅体现了工业文化遗产应用在城市景观设计中的可行性与重要性，还为工业景观设计的发展提供了重要依据。在国家重振东北老工业基地的同时，如何更好地把沈阳的工业文化与景观设计相结合值得我们去深入研究与探讨。

作者:孙迟 杨悦 单位:沈阳建筑大学设计艺术学院

参考文献:

[1]尼尔•科克伍德.后工业景观——当代有关产业遗址、场地改造和景观再生的问题与策略[J].城市环境设计，2007,5:10-15.

[2].沈阳大东区工业建筑遗产保护再利用研[D].沈阳：沈阳建筑大学硕士学位论文，2009.

[3]东北地区后工业景观规划设计研究[D].西北农林科技大学硕士论文，2013.

[4]沈阳市铁西区老工业基地工业景观构建的研究[D].沈阳建筑大学硕士论文，2012.

[5]哈静，陈伯超.沈阳市工业遗产保护之我见[J].时代建筑，2007（11）.

遗传学前景范文第4篇

【关键词】非物质文化；旅游；开发

中国非物质文化遗产涉及的领域众多，资源丰富，从公约规定的情况来看，不论是那一类都有着丰富的资源，这些领域包括戏曲、建筑艺术、乐器演奏、文学艺术等等。非物质文化遗产可以作为旅游资源，而且是非常重要的旅游资源，但是对非物质文化的开发，会给它的保护起到积极作用，同时也会产负面效果。本文将探讨分析我国非物质文化遗产的濒危评价与旅游开发的关系。

一、非物质文化遗产濒危评价

1、许多珍贵的非物质文化遗产正面临失传或消失的危险

截止目前，昆曲艺术和古琴艺术已被列为人类非物质文化遗产。然而，日益推进的现代化进程中，文化标准化和环境恶化情况严重，再加上旅游业等其他因素的影响，目前有很多非物质文化遗产面临危机，随时都有可能会消亡。我国的非物质文化遗产虽然丰富，但是对其保护工作却开展的较晚，这使得很多非物质文化遗产没有得到抢救，以致于消失了。随着经济全球化的步伐的加快，强势文化和主流文化的影响力日益增强，而弱势文化和民间文化的影响越来越小，这使得人们的人生价值观日趋同一化，逐渐缩小了各个地区的文化差异。

中国非物质文化遗产的生存传承的原生土壤和社会环境正在日益丧失，损毁、消亡和流失的速度十分惊人。例如：陕西省西安腰鼓、蓝田水会音乐、秦腔等24项非物质文化遗产已经被列入部级非物质文化遗产的推荐项目，但是其中被列入到了亟待抢救保护的民间文化项目名录有13项。还有诸如商洛花鼓戏、洋县佛教音乐、同州梆子和户县灯碗腔等这些都面临这消亡的危险，所以不能够进入推荐名录。杨家埠是我国四大年画产地之一，历史有几百年之久，然而如今传人只有一个。再如，二十几年前农村人们服饰上都会有的刺绣，这几乎所有农村妇女都会的手工，而如今这些作品十分罕见，只能作为昂贵的工艺品进行出售了，会这个手艺的人越来越少。目前，我国少数民族所使用的地方方言有80多种，其中有十多种面临消亡的危险。而在山西，由于认识不足，保护不力，经费欠缺，数十种小剧种现在只剩下为数不多的几种，其余的都消亡了。

二、非物质文化遗产旅游开发活化

1、利用传统文化表现形式，丰富传统旅游产品文化内涵

进入20世纪80年代后，山水自然风景这一重要旅游资源得到了有效开发，成了最为传统的旅游产品，但是并没有将这些景观中的人文内涵充分挖掘出来。山水风物所蕴含的不只是人们的性情和风俗习惯，也是人们进行审美欣赏的对象和激发人们艺术创作的源泉，能够将自然美和历史神韵展现出来。拿三峡地区来说，山川通逸之态和风物灵秀之气将多种景观的文化形态呈现出来，因为其中的人文意蕴，人们才会对其倍加欣赏。在巴山楚水的逗引下，众多民间文艺家充分发挥着自己的审美联想和想象，依据这里的自然景观和文化遗迹创造出了无数动人的神话、歌谣、故事等等，任何一处自然景观都都有着很多个优美的作品，这些作品让后人们不断地进行探寻和品味。瞿塘峡夔门的大禹打通河道的传说、巫峡十二峰的神女传说、王昭君故里的景观传说和关于三国、钓鱼城、抗战陪都史事的传说，等等。对这些自然景观类传统旅游产品的人文内涵进行深入的揭示，非物质文化表现形式同景区景点的文化密切联系起来，能够促进旅游活动的持久发展。例如在西陵峡北侧的兴山县及其周边地区的兴山古民歌，历史有800年之久，是巴蜀古歌的遗存，非常珍贵。“兴山三度音程”极具特色，能够在古代乐器如西周编钟的音列结构中获得印证，有极高的价值，至今仍然在兴山膊草锣鼓和兴山丧鼓两种乐器之中活跃着，而兴山县同时也是昭君故里。对兴山古民歌进行发掘，能够使得这一著名人文景观获得更为丰富的文化内涵。的宜昌丝竹和宜昌堂调有着悠久的历史，在夷陵区十分流行。这两种民间音乐在各种民俗事象中长期活跃着，对于当地民众来说，是一种情感和精神的表征和慰藉，对他们进行开发能够使得西陵峡口风景区和晓峰风景区的旅游产品形式更为丰富多样，使其文化品位提到更好的层次。

2、创新开发模式

（1）异地“集锦式”开发模式

将各地区具有地方和民族特色的多样化的非物质文化遗产事象融合到一起，效果很明显。例如，深圳的世纪之窗和民族园，会演出大西北的音乐、舞蹈等，进行民间工艺的展示，以此来吸引顾客。这种开发模式，不仅能够起到传播和教育的功能，还能够促进非物质文化遗产的延续和传承，此外，这种模式具有很强的包容性，能够满足不同游客的个性化需求。但是其存在的主要问题是，因为过于追求商业利益以及非物质文化内容的被剥离出来，所以容易造成肤浅的认识或歪曲其文化意蕴的情况，这样也会对伤害到非物质文化遗产。

（2）原生地综合开发模式

综合开发模式有两层含义：一是将多种非物质文化遗产综合起来，进行开发，多以庙会、节庆活动进行表现。很多传统的节庆活动本身就有着丰富的内容，比如蒙古族的那达慕大会，就将蒙古族的衣食住行、礼俗、习俗、传统游艺活动以及商贸活动包含在内，所以依托节庆活动等进行旅游开发，能够充分展示非物质文化遗产的魅力，提高其影响力，同时给传承人提供展示的舞台，使得旅游产品取得市场份额。二是将非物质文化遗产和物质文化遗产结合起来进行开发，在其他旅游产品中进行非物质文化遗产的渗透。例如在苏州园林表演昆曲、江南丝竹等，在少林寺安排武僧习武的场面。综合开发模式就在遗产原产地进行，因此影响力较大，能够形成独具特色的旅游产品，当然会造成非物质文化遗产原真性的损害。

结论：

总而言之，在旅游开发非物质文化遗产时要加大宣传力度，倡导保护非物质文化遗产，这能够让社会全体自觉都参与到对其保护工作中来；同时也是非物质文化遗产得以合理的发掘利用，及时抢救和保护的重要途径。

参考文献：

[1] 肖曾艳.略述非物质文化遗产的旅游开发[J].肇庆学院学报，2008，（1）：42-45.

[2] 李哮沛.宜昌屈原文化建设的构想[J].三峡大学学报：人文社会科学版，2008，（3）：9-11

[3]孙文昌，郭伟.现代旅游学[M].青岛出版社，1997

[4]唐广良.可持续发展、多样性与文化遗产保护[J].贵州师范大学学报，2005，（4）

遗传学前景范文第5篇

【关键字】：历史遗迹；蔚州古城；景观格局；建筑

【引言】：信息、交通、科学技术的迅猛发展促成了全球经济文化方面的世界性日益增强，“既是人类一大进步，又起了某种微妙的破坏作用，它不仅破坏了传统的文化，而且正对创造了过去伟大文明的文化资源起着销蚀作用。”保护历史遗迹势在必行。历史文化名城，代表着一方辉煌灿烂的历史文化历史遗迹的保护与发展是文化与经济的有机结合，是历史脉络的世代延续。

1、古城概况

蔚县古称“蔚州”又称萝川，曾为“燕云十六州”之一，位于河北省西北部，东临京津，南接保定，西倚大同，北枕张家口，现在所说的蔚州古城具体是指蔚县县城老城区，是河北省的历史文化名城。

2、蔚州古城资源与价值分析

蔚州古城是河北省的历史文化名城，占据着重要的地理位置，它蕴含着大量的历史文化遗产和丰富的内涵。城市的历史文化特色已然成为一种可以被持续利用的资源，既体现了城市的形象，促进城市经济、文化发展，也符合现代人的精神需求，因此成为了城市现代化建设需要重点考虑和规划的部分。蔚州古城的历史文化资源主要有以下两种类型：

2.1物质文化资源

蔚州从代王城发展到今天的蔚州古城，已经有1400多年的历史， 北面是地位最高的玉皇阁，现存的城墙只有西、北两段，总长约2200米，城楼也只剩下了南边的万山楼和北边的玉皇阁两座，蔚州城内的历史遗迹除了玉皇阁、南安寺塔、万山楼之外还有众多的庙宇楼阁以及民居建筑，光绪版的蔚州城池图庙宇共15座；民国时期的《蔚州城街巷形势详图》中庙宇楼阁增加了很多，共计35座。

2.2非物质文化资源

蔚州古城不仅物质文化丰富多彩，几千年的历史文化更是造就了蔚县深厚的文化底蕴，流传下大量的非物质文化遗产。其中丰富的民间文化、工艺、小吃印证了蔚州古城的历史沉淀。

3、蔚州古城的传承与保护

3.1历史遗迹传承与保护的内容

历史遗迹的传承与保护主要分为两个方面，第一，对于历史遗迹主体的保护，第二历史遗迹周边环境的保护。目前为止对于历史遗迹的保护研究还是仅仅局限于历史遗址主体的保护，对于其周边环境的保护相对滞后。19世纪颁布的《威尼斯》以及2005年颁布的《关于历史建筑古遗址和历史地区周边环境保护的西安宣言》都强调了遗迹环境对遗迹对象保护的重要性及保护遗迹环境的重大意义。

3.2历史遗迹传承与保护的原则

3.2.1整体性原则

历史遗迹保护与传承的整体性包括历史遗迹本身、其周边一定的空间范围以及历史遗迹所存在的城市。历史遗迹的构建一定从宏观角度出发，对于空间场所的限定一般以遗迹周边形成院落或有一定次序性的程序，其限定的空间对于历史遗迹带给人的直观感受有着重要的作用，因此历史遗迹最重要的宏观性就是空间层面的宏观性。同时，在历史遗迹的传承与保护过程中，我们必须要处理好社会、经济、文化与历史遗迹之间的关系，同时将这些要素进行整合以促进历史遗迹的发展。

历史遗迹的传承与保护面临错综复杂的问题，我们必须以宏观的眼光来处理历史遗迹与这些问题的矛盾，宏观的调控他们之间的关系，如此才能将历史遗迹的传统魅力在现代社会绽放光彩。

3.2.2客观性原则

历史客观存在即原始的、非复制的，即历史遗迹的原真性，“关于原真性的奈良会议”是国际上专家针对文化遗产原真性的研究，并对其进行了扩充。历史遗迹的鞒杏氡；ね样要遵循这一原则。

蔚州古城传承与保护的客观性包括传统景观文化的客观性、景观材料的客观性、本土文化的客观性。历史遗迹的传承与保护不仅仅是历史遗迹本身而言，它是建立在本土的风俗文化、精神信仰之中的，它是这种地域传统文化以及精神寄托的载体，因此历史遗迹的传承与保护需要有其自身的文化色彩。

3.2.3文化传承性原则

历史遗迹环境景观分为原生环境未被破坏和被破坏两种类型，历史遗迹极其周围环境会随着历史的发展不断的积累时代信息，保存完好的历史遗迹经过时间的变迁会积累大量的历史信息，我们在进行历史遗迹传承与保护过程当中应该对这些历史信息采取尊重保护的态度，并且对原始信息以及后来人工的手段加以区分，从而使得后人可以明确历史遗迹所表达的历史信息，解读历史遗迹的精神与历史文化，从而来重现历史遗迹景观环境，使现代人通过景观环境来解读历史遗迹的内涵。

3.2.4艺术审美原则

艺术审美原则是指利用有限的资源创造无限的情感意境的原则。中国传统文化博大精深，包含艺术的方方面面，无论是哪种形式，都十分注重美学的研究，美学是涵盖了人们内心关于美的认知与意境的表达，时间、地点、场景、心境等任何一种因素发生变化都会引起美的表达的变化，美具有一种无限的力量，因此，在历史遗迹传承与保护的过程中要特别重视艺术性原则。

3.3历史遗迹传承与保护的建议

蔚州古城历史遗留了大量的历史遗迹，因此如何发展复兴历史遗迹是当代蔚州的主要问题，蔚州城内散落的各个古迹如何将它们联系起来打造成为一个整体的文化生态网格是蔚州历史文化名城构建的唯一出路，目前蔚州古城采取的“有机保护”、“一城、两山、三堡、四区、五朵金花、六大服务体系”针对蔚州古城自身问题，站在整个古城的角度进行经济、政治、文化、历史遗迹的一体式发展，相互促进、相互依托。

4、结语

蔚州古城的保护与发展是文化与经济的有机结合，做好这项工作需统筹协调，形成合力。文化资源的利用切忌目光短浅，只顾眼前有限的经济利益，而忽略了长远的根本利益和影响，或者盲目无限地开发和利用。

只有认真保护不可再生的民族资源，合理消费，把损耗降到最低限度，历史的脉络方能世代延续。只有在强调物质环境与自然和谐统一的同时，在精神品质上追寻地域文化的历史沉淀，才能真正实现区域的可持续发展。

【参考文献】：

[1].鄂西传统民居聚落影响因素分析[D].华中农业大学.2008