宣传当地特色文化的意义

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宣传当地特色文化的意义范文第1篇

关键词：德育功能；红色旅游；整合；实现途径

2005年以来，我国红色旅游进入了快速发展的阶段，全国范围内纷纷掀起了红色旅游热潮。云南作为我的重要战场，其作用和地位，云南师范大学教授、云南省中国近代史研究会会长吴宝璋老师用了九个字慨括“大后方、结合部、最前线”。[1]在漫长支援抗战和参与斗争过程中，云南形成了丰富的红色旅游资源。但是由于地理、历史等原因，云南红色旅游在全国范围内知名度并不是很高，红色旅游的德育功能也没有得到很好发挥。如何利用云南省多姿多彩的生态、民族旅游资源带动云南省红色旅游的发展，让全国乃至世界认识云南在新民主主义民主的重要作用，并凸显红色旅游的认知、导向、规范和调节功能，打造出云南的红色品牌。

一、 影响云南红色旅游德育功能发挥的因素

红色旅游具有认知、导向、规范和调节等德育功能，但这种功能不可能自觉走进人们的视界，这就要求有关部门要充分开发和利用红色旅游资源，让红色文化和红色精神生动的融入旅游的过程，成为旅游体验的重要组成部分。然而，云南省在开发和利用红色文化资源上仍存在一些亟待我们解决的问题。

（一） 红色旅游资源宣传、重视不够

滇军出省抗战、修筑滇缅公路、修建机场、支援前线等等，都留下了许多可歌可泣的革命故事，革命遗址、革命文物，这些珍贵资源都体现出云南人民敢于担当、坚持不懈、吃苦耐劳的精神。但是由于历史的原因，这段历史并没有得到积极正面的宣传，以至于人们提到抗战都觉得跟云南关系不大。因此，云南省应该积极主动的梳理各种各类红色文化资源，从物质层面内容（如革命遗迹、战场旧址）到精神层面内容（如不怕牺牲精神、自力更生精神的精神），并借助图书、影像等各种媒体加强宣传。

（二）红色旅游形式单一

尽管云南红色旅游文化资源多样，但是我们利用红色资源的形式却比较单一。就目前云南来说，红色旅游仅停留在建立革命遗址或者基地、供游客参观这种形式上。旅游资源内涵开发不够，产品展陈方式老旧，旅游解说跟不上时代的发展，对旅游者来说，这种旅游仅仅是被动接受红色事迹知识，纯粹是“你说我听”的说教形式，缺乏互动式、参与式，旅游者较难体验精神层面的东西，更不要说感悟，这减弱了红色旅游的吸引力和凝聚力。

（三）红色旅游资源开发呈现无序状态，缺乏有效整合

云南省红色旅游的发展一直欠主动，这可以从她旅游产品的开发上可见一斑。云南红色旅游只是停留在建遗址建基地的层面，而对如何有些利用旅游资源，尤其是“白红绿”旅游资源的有效组合，整合开发主动思考较少，红色旅游资源缺乏吸引力，其配套设施跟不上，直接导致红色资源的条块分割，造成红色资源在其他旅游资源的开发中确实，甚至对其进行断章取义的理解，没有充分挖掘红色旅游的应有价值。

二、云南红色旅游德育功能的实现途径

（一）加强宣传，提高民众对云南红色历史及文化的了解

正如前文所说，在整个中，云南人民通过自己特殊方式，谱写了云南人民敢于担当、坚持不懈、吃苦耐劳的精神，但由于历史的因素，这段历史被尘封和屏蔽，这不利于云南红色旅游形象的塑造。在当前开放的背景下，云南政府或某些机构组织可以加大宣传力度，把那些年代云南人民的红色精神加以宣传，让世界了解云南人。具体可以通过拍摄反映当地红色岁月的影视，来吸引旅游者。如现在反映滇西的影片就很多，如滇西1944，中国远征军，它们生动的体现了当时的红色历史，让观众在影视的带动下，亲自到实地感受红色氛围。

（二）加快红色旅游资源的整合，促进云南红色旅游整体发展

目前云南主要红色旅游线路有两条：一条是会泽红色遗迹为主的滇东北乌蒙高原红色旅游线路；一条是滇西红色旅游线路。在这两条路线上，除了按常规建立遗址保护区、纪念馆、革命烈士陵园外，还有必要结合当地的自然旅游资源和人文旅游景观，整合旅游资源，让游客在饱览祖国大好河山的同时，领悟山河得来之不易。在旅游资源的整合中，不仅要突出当地的红色经典景区，尤其更要把当地的特色文化与红色文化相互融合，让旅游者在旅游的过程中得到不同文化的享受。在唯美的体验中接受红色文化的德育教育。

（二）以旅游发展为契机，优化旅游产品的开发

提升云南红色旅游的知名度，除了资源的整合外，还应该注意在旅游的过程提升红色旅游产品的质量。

1.挖掘内涵

扩大红色旅游产品的文化性，针对游客的不同需求层次，制定不同的旅游规划与策划，既保持历史的原貌，维护历史的真实性，又要能把真实的历史故事、人物生动的展现给游客。因此，应该设置专门的部门和人员，负责收集整理革命历史文献和资料的工作，组织专家学者开展学术讨论的活动，对历史事件进行讨论，深度挖掘其人文内涵，更好地体现出红色旅游吸引物的文化价值、历史价值和特色。

2.产品展陈方式先进性和多样性

红色旅游的产品要注重体现参与性、体验性、针对性。首先产品的陈设要利用先进的科技手段使展览形式丰富多彩，生动逼真，直接震撼游客心理；其次把红色文化的德育教育与游客的生活实践结合起来，使他们在旅游体验中能感染到红色资源的精神价值所在；最后红色产品的开发与展示要与时俱进，保持浓郁的时代气息，要充分利用网络资源，设立红色文化资源网站，开发设计既有时代特点又有感染力和吸引力的红色资源软件，构建红色文化资源网络文化，不仅有利于增强红色文化的吸引力，而且有利于提高德育教育的实效性，是红色文化资源开发利用与时俱进的一种创新。[2]

（三）完善旅游解说系统，让红色文化的意义被理解

随着大众时代的到来，解说被广泛的应用在旅游活动中，以帮助旅游者在旅游活动中获得旅游信息，理解旅游景观的意义的需求，旅游解说系统有服务的功能，教育的功能及开拓功能和关怀功能。[3]因此，云南省建立一个完善的红色旅游解说系统显得尤为必要。首先，解说系统要确立一个明确主题。解说系统应该围绕红色旅游德育意义为中心，红、古、民俗相互融合这一主题来进行；其次，旅游解说系统的内容设计要科学合理。应根据红色旅游的特点，从人员解说，到产品的陈展与陈列、标牌系统和旅游指南等进行系统规划，实现红色旅游在时间、空间、功能、价值上的统一。（作者单位：云南师范大学文理学院经济学院）

参考文献：

[1]吴宝璋.史学家：云南是抗战的大后方、结合部、最前线.中国新闻网.2015年8月14日.

[2]姚米佳，万生更.陕西红色文化资源的德育功能研究.党史文苑.2010，（07）：75

宣传当地特色文化的意义范文第2篇

关键词：红色旅游；纪念品设计

中图分类号：F27

文献标识码：A

doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.08.027

现代社会高速运转，科技的发展迅猛，和国际社会越来越大范围的接轨，使得人们越来越频繁的审视自己的内心和思想。旅游成为了放松自我、沉淀思维、积攒力量的最好中转站。现代人，在对外进行个人发展壮大的同时，同时也需求对内思想的进步和升华，红色旅游以其独特的切入点进入旅游市场，慢慢成为了当今旅游市场中的中流砥柱。红色旅游是指以革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物，组织接待旅游者进行参观浏览，学习革命历史知识，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。随着红色旅游的发掘兴起，现代人在旅游中进行学习思考，回顾历史，已经成为了一种时尚，红色旅游迎来了新一轮的发展机遇，红色旅游区别于普通的旅游，在旅游链条中，旅游纪念品的设计和研发都是相对独立的，这种独立既是红色旅游的特点，同时也成为了制约红色旅游发展的一个关键点。

1 红色旅游纪念品的特点分析

红色旅游主要是以革命文化为主要内容，红色旅游纪念品在浓缩了地方民俗风貌的同时，还要代表着革命老区的人文情怀，体现特殊年代的特殊精神，具有很强的表达性和纪念性。红色旅游纪念品的开发有利于提升旅游品位和旅游文化，能让旅游者在旅游的同时心情愉悦的感受到革命老区的红色文化，体会革命先辈的不屈精神，达到思想上的愉悦。相对其它的纪念品而言，红色旅游纪念品因其承载着特殊的时代意义，既有与普通旅游纪念品相同的内容，又有独特的意义和内涵红色旅游纪念品最重要的是红色文化内涵的展示和体现，应该具有典型的地方特色和纪念意义，且用材考究、造型美观、加工精美、易于携带。而我国丰富的革命文化资源正为红色旅游纪念品的开发提供了条件。

2 西柏坡红色旅游纪念品的现状

西柏坡是全国著名的五大革命圣地之一，位于河北省平山县中部。全镇管辖16个行政村，28个自然庄。南临西柏坡纪念馆，作为革命圣地，政治优势显著，背靠京、津、石家庄，旅游资源和区位优势较明显。全镇以旅游业和绿色食品开发加工业为主导产业。西柏坡红色旅游引领着石家庄市和河北省红色文化旅游业，是河北省在全国最有市场影响力的红色文化旅游资源，它将爱国主义教育、革命传统教育与现代旅游经济发展有机结合在一起，是红色文化资源与旅游产业大发展的时代结晶。总体现状来看，西柏坡红色旅游纪念品属于“大杂烩式”的纪念品，能够代表西柏坡的旅游纪念品非常少，贩卖的种类繁多的旅游纪念品跟祖国各地旅游景点的纪念品并无差异，很难给旅游者留下深刻的印象，引发旅游者的购买欲望。因此，分析西柏坡红色旅游纪念品的现状和问题、开发红色旅游纪念品对完善西柏坡的旅游市场，宣扬地域文化特色具有积极意义。

2.1 红色旅游纪念品的认识不足

红色旅游的发掘与兴起，源于我国的发展历程，表达着我国的发展历史，是一种情感的纪念，同时也是进行自我再教育的殿堂。作为红色旅游链条中重要的一环红色旅游纪念品，并没有得到应有的重视，与其他旅游景点的纪念品混淆在一起，并没有认识到其延展的教育意义以及所能带来的经济高速发展的能量。由此造成西柏坡旅游纪念品的质量偏低。红色旅游迥异于普通旅游的地方就在于它的宣传和教育意义，可以在促进老区经济发展的同时，宣扬革命传统和民族精神，激发参观者的爱国热情。红色旅游纪念品正是这种精神宣扬的载体和方式之一，一个好的纪念品能将美学价值和纪念价值充分体现并完美融会，使旅游者在旅游行为结束后也能赏物思情、回味无穷。多数是纪念品主要在纪念馆和售货摊点售卖，旅游纪念品的总量不少，品种上也比较多，基本都是常见到的手枪、弹壳工艺品、坦克、手榴弹、地雷、八路军书包、宣传画、小儿书、草鞋、独轮车、伟人纪念章、纺线车、年画、布鞋、玩具、碗、梳子等木质纪念品等等。这些包装简陋、做工粗糙，样式雷同、单调的旅游商品很难刺激旅游者的购买欲望，满足旅游者的购买需求。旅游者在旅游中所学习感受到的红色精神，革命先烈的英雄事迹，革命根据地的特殊情感，是厚重的情感，是能流动的精神，是需要传承的语言，是需要继承和发扬的，纪念品应该做到能承载这种延展，能够用无声讲述，能够用物品寄托思念，简单粗糙没有特点的纪念品，很难满足旅游者的消费需求。

2.2 红色旅游纪念品的定位不明确

现有红色旅游纪念品的定位不明确，没有珍藏类、赏玩类、实用类等区别，就此而言，西柏坡的纪念品多数属于简单具有一定红色含义的小物件，大都粗制滥造，特点不突出，宣教作用不明显。例如纪念品中的手枪、弹头饰品等虽具“泛红色”，但其具有时期的普遍属性，尚不能代表地道战这个特定环境特征的特定属性，很难使人联想到当地当时的时代人物的伟大创造和伟大的精神等。

2.3 创新性少，缺乏研发激情

当地所售的商品大都缺乏创新和创意，设计理念陈旧，能够代表红色旅游，制作精良，造型美观，便于携带，有特点具有一定收藏价值并且具有纪念意义的旅游产品少之又少；运用现代科技，具有适应游客新的需求的新面貌基本没有。西柏坡的旅游纪念品缺乏创新，设计简陋、造型一般、制作工艺简单、很多都没有包装，这样的旅游纪念品在现代社会很难激发游客的购买欲望，现代人接受信息的渠道越来越宽泛，眼界越来越开阔，没有特点的旅游纪念品在现在与未来都是没有市场的，难以满足人们越来越高的品位。

3 西柏坡红色旅游纪念品的设计思路

红色旅游纪念品的设计出发点应着重于“红色”，在设计上突出其功能和本质上的特点，达到既融合历史纪念又审美愉悦，产品作为承载红色旅游的延展，要具有很强的包容性。因此，在红色旅游纪念品的设计中，应以革命故事和历史事实，以及英雄事迹为依托，以提高精神感悟和审美愉悦为目标，以艺术的表达手段融合当地特色，进行再设计，契合现代人的审美需求、文化诉求、达到精神愉悦，并且符合红色旅游的拓展性和现代人的价值观念。具体说来，红色旅游纪念品的设计可以从以下几个方面入手。

（1）细致调研，找寻创意切入点。任何商品的开发都离不开市场的导向作用，通过资料查阅、实地调研、调查问卷等方法分析游客的购物需求，正确分析游客需求是设计开发适销对路的旅游纪念品的基础。从纪念品的种类可以开发食用类、珍藏类、赏玩类、游戏类、动漫类等纪念品体系，也可以从小学生、中学生、年轻人、老年人等参观人群的心理需求考虑，可以将红色元素融入不同的设计中。

（2）利用iNPD（integrated New Product Development）设计方法分析纪念品的SET系列因素，将社会趋势、经济动力和先进技术的因素和红色革命故事、人物进行巧妙结合，例如抓住目前的动漫需求趋势，重新设计战士的动漫形象，加入西柏坡当时的战斗生活场景，开发出具有深远影响和教育意义的红色动漫产品。结合最新3D打印技术，将设计的三维立体人物或场景根据顾客选择打印出来，一方面满足游客的购物需要，另一方面以实物的形式起到宣传和教育意义。

（3）红色文化符号化。红色文化是西柏坡纪念品开发的灵魂，首先需要通过大量的查阅资料对西柏坡丰富的红色资源进行分析，总结概括出反映西柏坡经典红色文化的设计素材，并将这些素材符号化。通过查阅资料、实地调研，对西柏坡的地域资源、民俗资源和生态资源做出正确的判断；结合头脑风暴，可以提出无数个融入红色文化等资源的纪念品创意，然后再仔细分析这些创意的可行性。例如考虑年轻的消费人群的心理喜好，可以将红色符号“趣味性”应用，减弱红色旅游纪念品的年龄感和沧桑感，让其焕发出年轻化、现代化的时尚特征。将红色文化内涵融到现代年轻人的设计中去，使年轻人和青年群体乐于购买，在享受现代设计感的同时深刻感受到红色的内涵。

4 结语

由于没有得到相关部门和设计师的重视，西柏坡旅游纪念品存在种类少、特色不突出等问题，产品没有系列化、系统化，包装也比较落后，急需设计开发能体现景点特征的系统的红色旅游纪念品。在设计中我们要正确认知红色旅游纪念品的红色性质和教育功能，红色文化时西柏坡旅游纪念品的生命力。红色旅游产品的设计开发是老区经济建设与发展的重要内容，在红色旅游产品的设计中不但挖掘革命老区的历史和文化，也应该充分利用当地的民俗文化、绿色旅游、特产、文学艺术等资源，还要结合现代人的审美标准、文化诉求和生活理念。

参考文献

[1]肖龙，钟福民.红色旅游纪念品设计研究[J].包装工程，2015，10（20）.

[2]赵亚伟.西柏坡旅游商品开发设计研究[D].石家庄：河北科技大学，2012，（7）.

宣传当地特色文化的意义范文第3篇

［关键词］河南巩义；地方文化资源；开发与保护

［中图分类号］G127 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）14-0097-02

1 存在问题

第一,对巩义地方文化的特色优势挖掘不足。巩义地方特色文化资源在各方面都很独特很优秀,如地方曲艺河洛大鼓、民间工艺水浒英雄脸谱、口水画、潜彩画等。但现在得到较大开发利用并成功推向市场的只有一些地方风景点旅游、文物古迹观赏旅游等产品,品种不多,形式单调。巩义文化产业在发展中尚未充分发挥地方特色文化资源优势及其蕴藏的巨大经济价值及社会效益,在保护、开发、宣传、利用的力度上均显不足,对特色文化资源优势的挖掘尚处在起步阶段,对其整合开发利用很不到位。

第二,缺乏文化品牌意识。由于巩义市在文化特色资源上挖掘力度不足,大大降低了文化产业自身的影响力,削弱了文化产品的市场竞争力,也制约了大众高层次文化消费的热情。目前,巩义市对康百万庄园、宋陵等地方资源的旅游开发力度较大,但开发利用的过程中没有注重文化资源的利用,缺乏文化附加值的注入,仅仅处在旅游开发的最浅层次。

第三,开发地方文化资源的整体环境有待优化。受传统观念的影响,巩义市的文化产业和文化市场意识不浓。比如,对地方非物质文化遗产的普及工作,虽然进行的力度很大,但市民们的普遍反映是,这只是政府的公益行为,大多数人并没有对文化传承有危机意识。

第四,对地方文化资源的开发和保护,缺少专业的工作人员。地方文化资源的开发是一项专业性很强的工作,目前巩义市极其缺乏文化人才,尤其是缺乏高层次的专业文化人才。对地方文化资源的开发和利用需要大量的既懂技术又善于管理,既掌握传统工艺技术又能不断创新的复合型人才。巩义市目前此方面人才非常短缺,很多地方文化资源开发整理的工作无法有序进行。

2 开发思路

（1）巩义民俗民风文化资源的优化整合思路。民俗民风分布在地方文化之中,地方文化又由诸多具有个性特征的民俗事项支撑着,资源整合是特色文化资源开发的前提条件,对巩义民俗民风文化资源的开发要秉承优化整合的思路。一是地方民俗文化资源向旅游文化资源的转换。在这方面巩义具有很强的优势,巩义土特产种类繁多,饮食品种多样,地方特色节日、特色制度保留传承得较完整,民间曲艺、舞蹈、体育活动有很强的地方特色,这些都是丰富地方特色文化旅游的有效资源。二是地方文化价值向经济价值的转换,这里主要指对民间艺术和民间工艺的开发。巩义民间工艺品种类较为丰富,通过调研统计,现巩义民间手工技艺包括根雕、织布、印染、剪纸、编织、篆刻、刺绣等31项。其中巩义的唐三彩、潜彩画、剪纸都有很高的艺术欣赏价值。因此,要积极主动地利用这些传统的地方民俗文化资源,使这些资源优势得以优化整合,充分认识到地方民俗民风文化资源的文化价值和经济价值,提升地方文化的发展能力,进而推动整个区域的发展。

（2）巩义乡土建筑文化资源的科学保护思路。巩义乡土建筑文化资源凝聚了当地人民的辛勤劳动和无穷智慧,沉淀了地方民族世代相传的文明资源和信息。巩义市最原始、最普遍的建筑类型就是“窑洞建筑”,此建筑类型具有就地取土、临壁掘洞、冬暖夏凉、坚固耐用等优点,具有很高的科学研究价值。巩义市应全面考虑乡土建筑文化资源的价值和现状,建立一套有规制标准和规范约束的完整保护体系,强化制度化、规范化保护和管理。

对巩义乡土建筑文化资源的保护是一项复杂的系统工程,在保护工作中一定要坚持科学原则,遵循文物保护工作坚持“保护为主,抢救第一,合理利用,加强管理”的方针,坚持“以人为本”,动员和依靠全社会的力量把这项工作做好。例如,康百万庄园,在开发旅游业时加大宣传力度设置了许多宣传标语、版面,这些新时代特征的物品在康百万庄园内出现非常有碍传统建筑风貌的展现,此时可以考虑设置临时展板,放置于专门开辟的不妨碍整体景观的场所等方法加以协调。另外，要提高当地广大群众对建筑遗产价值的认知,调研时经常能碰到这种情况,当地群众对举着相机的参观者很是不解：“那么多新楼不拍,拍这破房子干啥!”由此可见,广大群众对建筑遗产的价值的认识非常不足,而大量存在的建筑遗产多数为群众所占用,他们的认识直接决定着建筑遗产的命运。这些做法既可提高建筑遗产的知名度、扩大影响力,同时也使建筑遗产发挥出了价值作用,具有了鲜活的生命力。

（3）巩义地方旅游文化资源的合理开发思路。在对巩义地方旅游文化资源开发时,必须建立行之有效的开发保障体系。一是优先开发；二是重点开发；三是限制开发；四是禁止开发。这样可以根据不同开发要求而把握好开发的规模、速度、质量、效率。开发的过程中,注重培育地方文化的特色资源自身的承载力和再生能力,合理有序的进行,坚决杜绝滥开发、滥利用的现象发生。

（4）巩义非物质文化资源的传承人保护思路。非物质文化遗产是依附于个体的人、群体或特定区域或空间而存在的,是一种“活态”文化。据了解,巩义市共有非物质文化遗产资源15个门类,360余项。全市目前有非物质文化遗产传承人（老艺人）200多人,掌握了极为丰富的非物质文化遗产资源。但是,调查中发现也有许多老技艺老百姓不喜欢,有些传承人的儿子、孙子也不愿意再学习这项技能。对于濒临绝迹的非物质文化地方政府就必须制定一系列行之有效的政策措施，如，普查建档、资助保障、宣传、引导等,努力提高这些遗产项目的地位,使老百姓能够接受这些遗产并重新找到它们的现代价值与意义。

在对巩义地方文化资源的开发中要充分考虑开发对当地文化遗产和社会生活的影响,适时制订地方文化资源开发利用的总体规划,通过这些综合的开发思路来完善中原文化资源的开发与保护,形成一种相辅相成、共同发展的局面,达到提升河南文化发展能力的长远目标。

参考文献：

［1］张春丽.山西民俗文化旅游资源及其开发研究［J］.华中师范大学研究生学报,2006.

［2］肖曾艳.非物质文化遗产保护与旅游开发的互动研究［D］.长沙：湖南师范大学,2006.

宣传当地特色文化的意义范文第4篇

一、基于地域文化特色的旅游产品设计的重要性

旅游经历丰富的人们不难发现，我国旅游景点确实众多，也吸引了很多人慕名前来观光游览，而观光的过程中一道十分惹眼的风景线就是旅游纪念品的售卖。无论是纪念品摊还是纪念品店，售卖的旅游产品在样式上大都相似，种类虽然不少但是真正差别并不大。旅游纪念品本应该是当地特色文化的一种象征，但是很明显可以看到当前旅游产品市场中商业纪念品占有了更多的市场，而真正蕴含了丰富文化的纪念品却没有得到足够的关注，在市场上处在比较弱势的地位。这并不是说有着地域文化特色的旅游产品不受消费者欢迎了，而是地域文化特色更多地变成了商家推销旅游产品的噱头，纪念品本身很少具有这种深层的意义，而购买纪念品的旅游者本来对当地文化很感兴趣，但受商业化的推销过多之后，也逐渐对旅游产品产生了厌恶，购买纪念品更多只是一种形式。所以就当前来说，如何丰富旅游产品的文化内涵，真正将旅游产品和当地文化融合到一起进行推广，是每一个旅游产品设计者需要考虑的问题，而基于地域文化特色对旅游产品重新进行定位则是一个很好的突破方向。

多姿多彩的地域文化是我国传统文化的一个重要部分，旅游产品如果商业化气息过重，就不能对当地特色文化起到很好的保护和推广作用。基于地域特色文化对旅游产品重新定位可以真正利用传统文化这一重要资源，既可以满足旅游者的消费和文化需求，也可以推动当地旅游业和经济的发展。我国的桂北地区有着美丽的山水，多样的风俗以及多彩的民族传统文化，人文环境也独具魅力，如果能将这些文化意识形态赋予到旅游产品形态中去，就能使产品获得更多的意义和附加价值，以不同地区文化特色定位和设计差异化的旅游产品，就可以避免产品在形态上的相似和雷同，减少消费者在购买旅游产品时的审美疲劳，提升对产品的欣赏力和购买兴趣。旅游产品一方面作为商品而存在，另一方面又承担着传承优秀传统文化的责任，旅游产品设计者需要明白基于地域文化特色来定位和设计产品的重要性，努力创造出更多具有浓厚桂北文化气息的旅游产品。

二、桂北民族文化特征分析

（一）桂北文化特征阐述

桂北地区的文化起源于灵渠流文化，在秦朝建设的灵渠即便在世界上也是十分著名的水利工程，灵渠并不长，但是却把湘江和漓江的上游连在了一起，从而使长江水系和珠江水系两个完全不同的地区有了交流，不同地区的文化借助灵渠开始了传播和交流。在过去的两千多年，中原、岭南、荆楚、百越等各种中华民族优秀文化通过灵渠不断交流和融合，最终诞生了桂北文化，成为如今广西多元文化体系中的一颗耀眼的明珠。多元化是广西民族文化的一个重要特点，而桂北文化又是其中一个显著且独特的存在。无论是从历史的角度，还是从经济、语言、社会等其他学术角度，桂北文化都有很多可以挖掘和研究的地方，灵秀而祥和，稳健且雅朴可以说是桂北文化在外在上拥有的气质，而独具特色的生态文化则是桂北文化的内在之美。

（二）桂北建筑的文化特点分析

（1）建筑的空间组织。桂北很多民居都围绕天井来进行空间的组织安排和建设，天井是汉族合院的重要部分，也是桂北民居的核心元素，桂北民居通过天井把建筑其他各部分在空间组织上联结成一个整体。在民居的天井中，家人可以进行团聚、聊天、进餐，孩童可以在天井中玩耍，天井是很多家务活动开展的场所，在桂北民居中重要性和地位甚至只低于民居中心堂屋。所以天井可以说是桂北民居建筑空间组织上的一个显著特点。（2）建筑材料的选择和搭配。桂北地区山石土木较多，所以树木和石头理所当然具有了就地取材的优势，被桂北居民广泛用来建造民居。桂北的传统民居在屋架和围栏上更多地采用木材，外墙则选择青砖或者黄土砖，这些都是当地可以轻松得到的材料。而由卵石和黄泥筑起来的建筑台基则能够防护桂北多雨气候的影响，确保足够的稳固性来应对雨水的冲刷。屋顶则采用南方建筑多见的坡顶式，用小青瓦覆盖，具有浓厚的民间气息。桂北民间建筑大都采用白、褐或青灰色作为建筑的颜色，色彩柔和朴实，质感浓厚，营造了浓郁的桂北乡土氛围。（3）其他建筑细节方面。除了上述特征，桂北的建筑在细节上也具有很多特点，下面几个细节概括并不全面，但是十分典型。例如桂北地区建筑的屋顶在立体面上占有很大的比例，檐口的变化十分丰富，因此原本很强硬的建筑立面在细节上得到了柔化，这也符合桂北地区偏柔性的民族文化特征;又如桂北民居在住宅内部并没有过多的装饰，十分质朴，并没有江南地区建筑中的雕花等装饰，这样的民居虽不华丽但是很实用，在桂北地区随处可见。

三、基于桂北特色旅游产品设计的新定位分析

（一）桂北特色旅游产品开发的方向

旅游产品并不止包括旅游纪念品，纪念品只是旅游产品的一个小的部分，而一个地区的文化特征也不可能只通过纪念品来展现，旅游产品指的是旅游地区向游客提供的所有各种服务的总和。对旅游产品开发者来说，除了要对旅游纪念品精心设计外，更要对向游客提供的观光、饮食等服务进行独特设计，将文化特征融入其中，让游客切身体会当地的传统文化。这才是旅游产品开发应该选择的方向。桂北特色旅游产品开发分为两个方面。首先，作为一种商业产品，桂北旅游产品必须要能够对市场需求进行调查和了解，明白消费者的追求和需要，既要随着时代的发展对产品进行更新和改进，也要不断提升产品的收藏价值，保证其在市场上有着长久的生命力，这就是旅游产品作为商业产品在开发上的方向，各个地区的产品开发大都相同;另外也更重要的是，旅游产品虽然有着商业化的开发需求，但是将其自身和其他产品区分开的是所具有的文化内涵和意义。作为 文化产品，旅游产品需要在开发中提升其文化附加价值，通过产品形态的设计，材料的选择和搭配来传递文化元素，充分发挥旅游产品的文化性。这样才能使得桂北特色旅游产品具有自身的文化特征，和其他地区的旅游产品区分开来，从而树立起桂北旅游产品的独特品牌。不仅桂北特色旅游产品的开发要从这两个方面进行，其他旅游地区的产品开发也要将两个方面都做到位才行。

（二）关于设计元素的定位

（1）桂北的山水元素。桂北的山水十分闻名，“桂林山水甲天下”就充分说明了这一点，所以在旅游产品设计元素中，桂北的山水是一项重要的财富，占有了当地旅游资源的很大一部分。比如漓江、象鼻山等都是十分著名的景观，漓江是很多文人心中情怀所向往的地方，象鼻山的奇景则对游客产生了很大的吸引力。旅游产品设计者需要深入发掘山水所蕴含的文化价值，并融入到产品设计中去。（2）桂北的少数民族元素。广西是很多少数民族的聚居地，桂北地区的壮族、瑶族、苗族和侗族相对更多，壮族是我国人口最多的少数民族，其他民族虽也有着各自独特的民族文化。这些少数民族的风俗习惯、手工艺品等都可以成为设计灵感，比如壮族的壮锦花纹图案、壮族的铜鼓、瑶族的长鼓等，都可以作为桂北特色旅游产品的设计中的灵感元素。

（三）特色旅游产品的定位分析

（1）产品外观。对于实体旅游产品来说，其外观设计完全可以参考桂北建筑外观的风格，以质朴温和为特色，在细节处加以柔润的雕琢，体现桂北地区灵山秀水的韵味。旅游产品外观是传达给旅游者的第一印象，如果把桂北文化特征融入到外观设计中，将是对桂北特色旅游产品的一次十分成功的定位设计。（2）产品色彩。色彩也属于外观中的一种，在特色旅游产品色彩选择中，既可以选择多颜色混合，表达多民族文化交融的多姿多彩，也可以选用灰青色等并不艳丽的色彩，和桂北地区民居建筑色彩一样，朴实而温和，低调而明净。（3）产品功能。旅游产品的功能主要用于观赏，但是在桂北旅游产品设计中，也有很多实用性的产品，比如壮族的铜鼓等，将其开放成旅游产品可以定位成观赏性产品，也可以定位成实用性产品，即铜鼓可以由游客拿来即兴演奏。这样也可以和少数民族舞蹈、音乐的传播相融合起来，提供更多形式的旅游产品服务。

（四）以生态理念来对旅游产品进行定位

旅游产业要想持续发展，需要将生态化理念融入到旅游管理之中。对于桂北特色旅游产品设计来说，还要定位成生态环保型产品，将成本更多地用到桂北文化的开发上，而不是无限制地追求产品外观、包装等，要降低资源的消耗，减少对环境的污染，生产绿色清洁的旅游产品。在实际应用中可以把保护桂北灵秀山水和生态旅游产品的推广结合起来，这样可以起到更积极的宣传效果，毕竟桂北地区的环境原生态化还比较高，需要得到更多的保护，这也是对桂北地区传统文化的一种保护。

宣传当地特色文化的意义范文第5篇

实施“东海明珠·山花工程”是农村群众文化走向正轨的重要途径，也是贯彻“三个代表”重要思想和党的“两为”方针的有效载体。对加快我乡经济建设具有重大的现实意义，为了使我乡“山花工程”创建工作能够符合文化部门的要求，早日实现“文化繁荣、经济活跃、旅游强乡”的目标，乡党委、政府协调组织，加强管理：一是成立了由党委书记任组长，宣传委员任副组长，团委、妇联、老协、学校、文化站等有关人员组成的文化创建领导小组，切合实际加强对文化中心创建工作的监督与管理，各行政村成立了文、教、卫组织，逐步完善“打基础、建网络、改设施”的文化发展机制，为加快文化建设步伐，构筑起良好的领导机制。二是根据实施“东海明珠·山花工程”的要求和当地实际，制定出切合实际的创建规划，使文化建设有序地推进，建立健全文化站各项规章制度。

二、加强基础设施建设，改善站容站貌 三、加强文化队伍建设，抓好本土特色文化的宣传和开发

开展丰富多彩的娱乐活动，创编具有民族特色的文艺节目，需要一支精悍的文艺队伍，良好的文化氛围能够陶冶人的情操，激励人奋发向上，我们在抓场地建设的同时更注重文艺骨干的培养，乡文化站只有专干一人，文艺需要群众，群众更需要娱乐，两者相符相成。因此，我们及时地深入基层发现人才，经常举办各种培训班，或输送人才外出学习，与学校、团委以及西一、西二两村有关人员联合组织了一支业余文艺演出队，自编、自导的快板、小品等曲艺节目先后获得了地、县级二等奖，文学作品和群文方面的论文在全国、省、市、县级报刊刊登或获奖。乡中心学校云集了一批大中专毕业的老师，他们爱岗敬业，而且多才多艺，文化站干部利用他们的才智开展了许多具有地方特色的文艺活动，春节期间举办了生动活泼的篝火文艺晚会，自编自导的哑剧、小品、三句半、小组唱等节目融入了地方特色文化宣传身边的人和事，节目内容丰富多采博得广大群众的阵阵掌声。今年初还组织全乡村干部集中学习了党的十六大精神和“三个代表”重要思想，并结合学习了十六届三中全会中关于：深化科技教育文化卫生体制改革，提高国家创新能力和国民整体素质的重要精神。极力改变我乡创新人才工作机制，培养、吸引和用好各类人才，建立一支符合××文化名村建设的文艺队伍。逐步完善我乡文化基础设施，为繁荣农村群众文化群策群力，此次理论学习周各村干部提出了相关的村级文化网络建设措施，为我乡创建“东海明珠”奠定了扎实的基础。业余狮子队、花鼓队、木偶戏班，每年演出累计均达百余场次，为繁荣我乡文化生活立下了汗马功劳。最近，文化站工作人员正极力抢救恢复“××抢猪节”，这一具有浓郁特色地方文化的抢救挖掘，将给××乡的群众文化增加空前的活跃气氛。

四、以节庆活动为契机，传播“先进文化”前进方向