社交礼仪差异

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社交礼仪差异范文第1篇

【关键词】社会身份 场景交叉 电子媒介

2010年，一个新的名词“伪娘”出现在人们的眼前。有别于反串表演，他们是一群从自身意识上认为自己具有女性气质的男性，他们以“高跟鞋、蓝丝袜、烟熏妆”等女性装束和形象面对世人。他们完全颠覆了传统意义上的男性与女性的社会身份，使人们不得不思考是何种原因使得这种为人侧目的行为产生，并能得到部分社会大众的认可。本文利用梅洛维茨在《消失的地域》中的部分理论分析“伪娘”行为产生的原因、特征以及如何对待理解这个群体。

一、“伪娘”的出现――电子媒介的促使

自20世纪60年代以来，电子媒介开始广泛进入人们的视野，尤其是电视，已经渗透到我们日常生活的方方面面，电子媒介带给我们的许多现代生活的变化，以及对我们现代生活的深刻影响。电子媒介并非通过其内容影响我们，而是通过“改变社会生活的‘场景地点’来产生影响。”①电子媒介的广泛使用，使我们逃离了个人行为，将曾经认为的“私下空间”完全被公开化，电视为我们构建了一个一个相互交叉的场景，而“场景”与“场景”之间已经很难明确的区分开来了，“我们‘信息时代’的许多特征更像是狩猎和采集的社会――和游牧部落的猎人们一样，固定的具体的地点不再重要，我们很少有‘地点的感觉’”②。于是导致我们社会行为与社会舞台的重组，为了适应某些“场合”，我们需要另一种身份适应这些变化，导致了一些特殊的社会现象。“伪娘”现象正是在这一背景下产生。

1、社会化形成过程的偏差

“社会化是一个‘成为’的过程，是从一个角色到另一个角色的转换，因此社会化过程与我们的群体身份信息特征密切相关”③从这个角度分析，“伪娘”群体在其社会化的过程中，受到有异于我们常态的社会化特征引导，从而产生了这一群体的特殊社会心理身份。社会化是指人接受社会文化的过程，而当下我们社会大众在接受社会文化的过程，多数来自于电子媒介，人们对电子媒介的解读直接影响着他成为社会人的过程。其中电子媒介在塑造男性和女性的社会角色中，一方面突出男性的勇敢坚强和女性的柔美温和，认为男性就应当有男子气概，能保家卫国，能争强好斗；而女性应当以柔美示众，成为男性保护的对象，突出了性别差异。另一方面又强调女性在社会生活的独当一面的作用，突出女性主义，这又使得女性自主意识增强。在英雄主义逐渐消失的当下社会中，男性心理也逐渐趋于柔和，在面对压力或困难的时候，想到的是女性的受保护心理，于是，作为柔弱的一部分也许能获得比作为男性有更加成功的表现。从这个意义上说，不难理解“伪娘”现象为何出现在超男这一具有竞争意义的舞台上。他们使用柔美的女性形象，一方面可以掩饰自己作为男性的“非坚强”性格特征，另一方面又能在群体中呈现独特性。“伪娘”们在社会化的过程中，在电子媒介的影响及心理的作用过程中，产生了一种与社会大众相背离的心理。电子媒介带来的是场景和心理行为的重新塑造，场景的相互交叉和融合、对社会形象和社会文化的解读使得“伪娘”们的存在具有可查证的存在意义。

2、社会身份的自我认同

社会身份是我们每一个人存在于社会的符号，作为“伪娘”这一群体，他们的社会身份无异于我们，但是他们又有其特殊性，在我们大多数人不认同男性身份作女性打扮的前提下，他们却能在他们群体中得到认同感，并为之愉快。“认同是人们在社会互动过程中对自身角色以及与他人关系的一种动态的评估或判定。”④而“伪娘”在自我认同的过程中，并没有按照大众社会定义的是男性或女性的性别区分，“性别规范是社会最普遍、最根深蒂固的认同秩序，它也是最为明显的关系性的认同秩序。”⑤男人和女人的角色被大众传媒按照性别文化而塑造出来，在这一过程中，我们不仅对自身的性别产生认同，并对他人的身份也产生认同。而“伪娘”群体中，他们的个人认同感会更加强烈，他们对个体的判断更趋于一种自我意识的肯定，他们并不按照大众传媒塑造的性别文化来定义自己，更多的是一种自我心理暗示，一种区别于其他群体的自我认同，他们会认为作为具有女性气质特征的男性，我的穿着打扮就是有异于传统的男性，我的心理特征也有异于传统的女性，这种身体和身份的自我认同也只产生于“伪娘”这一群体中。

二、“伪娘”特征――男性气质与女性气质的融合

从上面论述中，我们了解到大众媒介带来的社会场景的交互以及媒介塑造的男性气质与女性气质刻板印象，使得“伪娘”群体应势产生。那么他们具有哪些社会特征呢？

1、群体的排他性弱化

梅洛维茨认为：“所有共同的经历，信息将两个人或多个人与其他人分开，会使人们有一种共同身份的感觉。但是由于社会经历、信息和角色都是与场景相联系的，因此，群体身份会随着场景的变化或参与者的‘内部人’和‘局外人’观念的变化而发生改变。”⑥“伪娘”群体的共同经验即存在于男性气质与女性气质中间的心理经验，在舞台上，在媒介中呈现的是他们独特的身体特征，而在与朋友或家人相处时，也许呈现的是另一番特征。大众传媒在塑造他们形象时也会改变“谁与谁分享社会信息”，这样固守的非常态的群体特征会有交叉的群体身份。群体排他性弱化，使得我们用更平常的眼光去看待这个群体。

2、男性气质与女性气质的模糊性

事实上，“伪娘”群体是最能体现梅洛维茨在消失的地域中关于男性气质与女性气质融合的个案的。电视减少了“异性”的神秘，传统意义上的男性和女性形象，也在电视媒介寻求收视率的前提中被解构了。中性打扮的演员更能吸引观众，具有女性一样柔美气质的男性更受大家关注，电视模糊了男性和女性所处的常态形象。

3、社会性别反生理性别

人有社会性别和生理性别之分，生理性别即男性和女性的生理特征差异，而社会性别也是一个人的社会化过程，社会性别在一个人有意识接触社会文化的潜移默化中形成。如上所述，“伪娘”群体在社会化形成的过程中，由环境影响或心理影响，他们出现了一些社会性别反叛生理性别的行为。生理性别明明为男性，但在日常行为及装扮上却表现为女和女性装扮，且在社会中扮演的是女性角色。他们是柔美的，需要保护的，甚至比传统女性更具有女性特质。他们在社会化的“成为”过程中，所扮演的社会性别即“伪娘”性别，并在这种性别特征下进行社会日常的交往活动。社会性别反生理性别是个人行为，却也是电子媒介作用的结果。

三、边缘化的群体――对一种新的身份认可

所谓“边缘人”是指“处于社会群体之外，无法真正融入所在社会，心理上也处于摇摆不定的状态，但这并不是说他们对社会‘漠不关心或不感兴趣，而更应说是来自于接近与距离、关心与默然的特殊结合’⑦”。边缘化的群体拥有更多的特殊的共享信息系统，它将群体成员联系起来并把它们与“外界”区分开来，使其成为我们社会大众中的“他们”群体。这种被边缘化的群体，拥有“少数人群”的群体特征，他们被完全隔离在一个特殊的被认为与大众行为不符的群体中。而事实上，“很多‘少数人群’在他们有意识地宣布其特殊身份的时候，并没有意识到自己实际上期望至少部分地丢掉这种身份”。⑨“伪娘”群体正是这类被边缘化的群体，他们的生活方式和行为方式被我们大多数人不理解，反而使得他们更加拘谨于自己的行为，更使其性别特征模糊。尤其是在当下寻求感官刺激的电子媒介中，更是拿他们这种不男不女的形象作为获取收视率的手段，他们越是“被边缘”，越是不能融入到社会大众环境中。“当主流圈的生存方式只能满足一个人某一方面的需要，而不能满足其他需要时，产生压抑、排斥等心理而疏离主流圈，采取另一种生存方式”⑨，因此，他们需要建立一种新身份。也许“伪娘”这种由自我认同建立的身份被社会大众认同，需要一段漫长的过程，但是新的身份的建立，会使得被边缘化的他们获得社会的认可，真正融入到社会大环境中。

结语

电子媒介为我们带来了社会环境及心理环境的极大影响，我们都适应于且顺意于电子媒介为我们构建的新的社会，我们不再单一地生活在某一场景中，并且这些场景在电子媒介的作用下，变得相互交叉，场景的地域感消失，社会的心理行为发生一些改变，“伪娘”群体不是特例，而是电子媒介作用的结果，我们以理解并包容的姿态去迎接这样一个具有特殊意义的群体，这是社会开化和向前发展的需要。■

参考文献

①②③⑥⑧⑨[美]约书亚・梅洛维茨著， 肖志军译：《消失的地域》，北京：清华大学出版社，2002

④孙英春：《大众文化：全球传播的范式》，北京，中国传媒大学出版社，2005 ：101

⑤包鹏程：《电视的言说―电视表达的文化阐释》，安徽：安徽大学出版社，2009：117、127、133

⑦[法]库隆 著，郑文彬 译：《芝加哥学派》，北京：商务印书馆，2000：45

社交礼仪差异范文第2篇

关键词：高中物理教学；个性化差异；设计

高中物理课堂教学实行个性化差异的方式，是尊重学生个性化、尊重素质教育规律的必然要求，也是新课程改革的必然选择。高中物理教学设计要为学生个性化发展提供各种条件，不能单纯地追求教学过程的完美。文章重点从坚持以学生为中心、坚持主动构建、坚持个性评价等三个方面对高中物理课堂教学设计进行了详细阐述。

一、个性化差异的高中物理课堂教学设计要坚持以学生为中心

坚持以学生为中心是在高中物理教学设计中实行个性化差异教学的前提和基础。只有在教学设计者中坚持以学生为中心，才能更好地实现师生之间的有效互动，让教师在第一时间了解学生学习的效果和质量，根据不同学生的学习效果制订切实配套的个性化辅导措施，坚持以学生为中心。教师在进行课程设计时要对学生在听课过程中产生的各种疑惑和提出的各种问题善于从不同角度帮助学生，允许学生对同样的问题产生不同的看法，实现课堂中的多样化反馈；坚持以学生为中心，要在具体的课程设计中坚持全体、尊重差异的原则，对学生学习过程中产生的问题要做到及时处理，避免学生在学习中产生固定的思维定式。

以苏教版高中物理为例，当教师在讲解牛顿第三定律后，可以设置这样的情境，向学生抛出如下问题：当马拉着小车的时候，马拉车、车拉马，拉力是相反的，二者之间拉力是相等的，那为什么马还能拉着小车向前走呢？相信在教师讲解完该定理和实际应用之后，绝大多数学生都能够理解其中的道理，仍然会有个别的学生不能理解，这时就需要教师对这部分学生进行详细的个性化辅导，

帮助他们及时掌握新的知识点。

二、个性化差异的高中物理课堂教学设计要坚持个体评价原则

高中物理课程设计中实施个性化差异，坚持个体评价原则是其最为关键的一环。坚持个体评价原则要善于创设相应的情境，通过创设不同的情境可以帮助学生积极主动地参与到实际学习中去、参与到物理知识的构建过程中去。践行个体化的评价原则，要对学生掌握物理基础知识的情况进行全面掌握和分析，对不同学生的需求以及认知水平进行客观的分析，只有通过这样的做法才能更好地满足不同学生对不同学习知识点的掌握；同时还要根据学生对学习物理知识的兴趣存在的差异性特点，通过相关的案例和情景在实施个体化评价原则的过程中想办法引起学生的好奇心、激发学生的学习兴趣和爱好，引导学生积极主动地参与到物理课程的学习中。

以苏教版高中物理为例，当教师在讲解弹力的时候，要对弹力产生的条件、具体应用的条件作出具体的分析。因为学生在初中的时候已经学习过弹力，但是对弹力的条件了解并不是很多，这时要对弹力的大小以及方向、特殊的弹力等做出具体的分析。所以，当教师在坚持个性化评价原则时，要充分尊重学生原有的知识储备，与新知识之间建立起相应的联系。只有这样，学生的个性化差异才能在学习的具体过程中得到更好的尊重。

三、个性化差异的高中物理课堂教学设计要坚持主动构建原则

个性化差异的高中物理课堂设计坚持主动构建原则至关重要。主动构建是学生通过自己努力掌握和理解物理知识的重要体现，也是学生强化物理学习动机的重要体现。对教师来讲，实行主动构建可以在第一时间掌握学生的学习状况和教学效果，根据掌握的情况来改进教学方法、优化教学效果。教师在实施主动构建原则的时候要坚持公正和有效的激励手段，根据学生不同的发展需要、针对不同的个性化评价标准要建立起标准化、多样化的构建方式，为学生留出更多的空间和机会，让学生在主动构建过程中实行自评、互助，从而有助于学生充分认识自我、建立自信。在个性化差异的高中物理教学中实行主动构建的最终目标是为了促进学生个性化发展，毕竟学生认知行为是存在差异的，主动构建的效果也是不同的，因此教师及时地进行主动构建就显得尤为重要。

以苏教版高中物理为例，在讲解牛顿第三定律时，可以利用一些实物，通过学生亲手实验，自己记录相关的结果，先让学生对力的相互作用进行一个初步的了解，分析出作用力的方向，通过讨论、自己动手、开动脑筋提高学生主动发现问题、主动解决问题的能力，归纳结果；教师在此基础上再对力的性质、大小、方向以及作用对象等作出具体的讲解。这样做，是充分尊重学生主动构建原则的重要体现，有利于培养学生开放性的思维和积极主动学习的

兴趣。

总之，每个学生的学习方法和学习效果存在很大的差异性，高中物理教师要充分尊重学生的个性化差异规律，从实际教学规律出发，对不同学生的信息处理、接受以及反馈时要坚持不同的原则，运用各种资源实现差异化教学，提高教学质量。学生认知规律是客观的，个性差异也是难免的，高中物理课堂教学设计过程中，差异反馈补偿和及时评价是非常重要的。

参考文献：

[1]马春秀，吴俊鹏，吉日嘎拉.基于个体差异的高中物理课堂教学设计原则初探[J].内蒙古师范大学学报：教育科学版，2007，20（10）：151-153.

社交礼仪差异范文第3篇

各位老师各位同事大家下午好！

今天我向大家分享的课题是：直流绝缘监察原理及异常分析，本次课程所针对的培训对象是xxx入职一年以上的修试保护班人员，针对的问题是，xxx修试保护班人员没有接受系统的直流系统知识培训，缺乏对直流绝缘监察原理的认识，对直流绝缘异常问题缺乏足够的重视和认识。

我希望通过本次课程帮我的学员达到以下两类目标，分别是知识型目标和技能型目标，就知识型目标而言，我希望我的学员在本次培训后可以陈述直流绝缘监察基本原理，陈述直流绝缘异常的各种危害，能够辨别不同情况下直流绝缘异常问题，能够独自对相关事故案例进行分析。

我的教学内容和教学方法如下，首先我会讲述近年来我们xxx直流设备运维的现状和存在的一些问题，引起大家足够重视，接下来我会分两块内容进行讲解，分别是直流绝缘监察原理和直流绝缘异常分析，在直流绝缘监察原理这块，我会通过原理图详细讲解平衡桥与不平衡桥的基本原理，告诉大家直流绝缘装置是如何工作的，随后我会讲解支路巡检原理，让大家知道支路巡检装置是如何找到故障支路的，通过直流绝缘监察原理的讲解为接下来分析绝缘异常打下坚实的理论基础。接下来我就直流绝缘异常的基本五大类状况逐个讲解，分别是，两点接地、一点接地、交流窜入直流、直流互窜、蓄电池组接地。我会分别介绍每种异常情况带来的危害并对其进行比较，然后我会在讲解每种异常情况时，通过一到两个案例进行分析比较，我会运用案例分析、案例研讨的方式，让学员能够做到独自分析事故原因并且提出防范措施。特别强调的是，由于近年来一点接地引发的事故逐渐增多，但是我们的现场人员往往忽略其危害性，我会着重就起引发事故的原因进行详细讲解。

以上就是我本次课程内容的全部，欢迎各位老师批评指正！

社交礼仪差异范文第4篇

坚持社会主义法治理念，就要坚持服务大局。服务大局是社会主义法治的重要使命。要紧紧围绕党和国家工作大局开展立法、执法、司法工作，不断强化服务大局的各项措施，为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设提供强有力的法治保障。我国是一个法制统一的国家，建设法治社会要在国家统一的法制框架下加以推进，保证国家宪法和法律在浙江的严格实施，保证党的路线方针政策在浙江的贯彻落实，确保我省的法治建设有利于维护国家利益，维护改革发展稳定的大局。要从讲政治的角度来想大局、谋大局、服务大局，正确处理服务大局与严格依法履行职责的关系，正确处理全局利益与局部利益的关系，正确处理执法的法律效果与社会效果之间的关系，追求法律效果与社会效果的统一。

坚持社会主义法治理念，就要坚持服务大局。服务大局是社会主义法治的重要使命。要从讲政治的角度来想大局、谋大局、服务大局，正确处理服务大局与严格依法履行职责的关系，正确处理全局利益与局部利益的关系，正确处理执法的法律效果与社会效果之间的关系，追求法律效果与社会效果的统一，是每一名民警必须具备的政治素质。执法为民是党和人民对司法工作的根本要求，司法工作的出发点和落脚点。广大司法干警要真正落实执法为民的各项要求，要在思想上、工作上、作风上严格要求自己。要作到立足本职，严格执法、公正执法。

1、严格执法，实事求是

要增强宗旨观念、群众观念，实实在在地为人民群众谋利益。在劳教工作中，要心中时刻装着人民，人民群众最关心什么、希望什么，我们的工作重心就指向什么；人民群众对哪些方面不满意，我们就重点整改哪些方面的问题。

2、文明执法

社交礼仪差异范文第5篇

大连金石滩医院 辽宁省大连市 116650

【摘　要】作者结合自身多年从事中医养生康复领域研究经验，在通过对大量文献进行阅读与研究基础上，以社区慢性疾病患者为研究样本，对中医养生康复健康教育的需求进行调查。通过采用调查问卷与统计学的知识，对上述研究结果进行了分析、汇总，并提出相关建议。

关键词 中医养生；康复健康教育；需求调查；社区慢性疾病

1 引言

随着我国社会主义现代化的飞速发展，我国经济、政治、文化、社会与法律环境都得到了极大的改善，从而促使了我当我国居民生活水平、消费水平等诸多方面的极大提升。这些提升影响了当代我国居民的个人需求的内容，及其对待事物的态度与价值观。经常会在电视机上看到一些这样的案例：一个病入膏肓的患者在了解到自身得了不治之症之后，在医院大喊大叫，并在公共场所将几万块钱的钞票分撒到人群当中。而这些电视节目通常都会引起网络上诸多居民的热切讨论，到底是要钱还是要命？更多的网友及社会居民都认为身体是革命的本钱，其比钱财更加重要。身体也是使用钱财、得到人生完美价值体验的重要基础。保持身心健康，提升自身体魄、锻造心理素质等诸如此类的需求已经被我国居民逐渐提上日常。人们渐渐的对于纯物质事物的需求越来越淡，他们更希望通过自身的努力与坚持谋求能够不断提升自身价值、改变自身心态、获取精神满足的事物。

一个人身心健康的形成与巩固都与一个人日常的起居习惯、生活方式、生活态度与脾气秉性拥有着重要的联系。而有些方面是生来就具有的，改变起来拥有着较大的困难，而另一些方面确是能够通过日常的坚持与努力得到不断提升的，例如：中医养生。中医文化博大精深，近年来随着我国市场经济与自由化市场的不断推进，人们仿佛对中医这一领域的发展关注逐渐减少。但是，对于我国南方地区依旧是比较关注中医治疗与中医理念的。人们在世界文化的冲击与快节奏生活当中，逐渐开始对快速治疗、快速康复产生了偏好，从而渐渐认为中医治疗是一种慢性治疗，不能够救急，并且拥有较长的流程使人们陷入两难的境地。这些观点与认识都是十分错误的，中医治疗对于现代医学有着最为初始的指导作用，其原理与理念均影响到了患者康复与药物作用之间的关系。为此，作者在本文当中将以中医治疗为主要途径，探讨中医养生对康复健康的影响，并通过调查问卷形式，找寻人们对其主要的需求，提出建议来提高中医养生对慢性病患者的满足程度。

2 中医养生对社区慢性疾病患者的重要影响

中医养生由来已久，其最早出现在我国古代年间。由于动物在吃下某种草药之后便会得到身体的康复，从而引起了中国老一辈医疗学家的注意。动物的寿命通常较短，相对于人这一杂食物种而言，野生动物相对而言其大多偏好与某一类食物，那么结合以上两点可以相对的认为动物的肠胃较人类的肠胃更加脆弱，其所能够提供消化食物的范围更加稀少。那么，当与人类相似的动物能够吃下草药得到疾病的康复深深的启发了我国古代医疗学者。将这些草药用于人类疾病的治愈将具有非常特别的功效，其能够在不损伤人类的肝肾脾胃等多个内脏的基础上，不断的调节人类体制、改善人类器官功能，从而提升人类的免疫能力，使疾病得到痊愈。另外，还有一则来源于生活的案例。在古代时期，人们日常所吃饭的种类十分单一，为此其对山上和森林里诸多植物进行了尝试，并在书籍当中对其进行了记载，最终发现当吃某些植物后，不仅能够使人充饥，而且具有调理一个人生理健康与身体器官功能等重要作用。这一案例的介绍主要是给出了草药具有能够长久服用的特点，并且能够潜移默化的改变人类的体制。通过以上两个案例的讲解与介绍，可以发现，草药在我国流传已久其能够潜移默化的改变一个人的内在体制，增强一个人的免疫能力，在长久的服用之后依旧不会对人体产生过大的危害。为此，将中医药学的经验用到社区慢性病治疗方面将会具有较高的居民需求契合度，从而满足居民对于慢性疾病康复的需要。

3 中医养生康复健康教育需求的调查研究

作者在本部分将对经过调查问卷调查的结果进行汇总与总结：

（1）调查样本介绍。本次调查问卷的主要面向某省市的市级地区3 个社区（高档、楼梯楼和城中村）进行问卷的派发。在本次调查活动中，问卷共计派发数量为1500 份，基本囊括了该社区内所有居住人口，并回收有效问卷1500 份，回收成功率百分之百。

（2）调查问卷的设计。本次调查过程当中所使用的调查问卷格式十分的简单，抬头三个开放性的填空题为居住社区、年龄与性别。下面共设置有两个部分的内容：其中一部分是为了了解居民对养生知识的了解程度，另一部分内容主要是为了了解居民对于哪些中医养生知识具有更高的需求。在两个板块下分别设置有3 个和7 个选项，分为对项和错项；

（3）调查结果

经过调查之后发现，对于第一个板块调查而言，居民不了解养生知识的比重占到了百分之四十，一般了解的有百分之三十，非常了解养生知识的人占有百分之三十；

对于第二个板块的调查之后，作者发现人们对于养生知识的需求可以从高到低依次如下排列：顺应四时养生规律；服药知识；疾病预防；养生食疗；作息有时；调畅情志；锻炼身体；

（4）调查总结。通过上述调查之后，可以发现，社区居民不了解养生知识的比重占到了百分之四十之多，而非常了解的人数只有百分之三十。人们对于养生知识的需求程度是十分高的，有百分之九十五的人认为他们需要补充中医养生相关知识。

并且，针对不同知识人们具有不同的需求程度，人们更加趋向于与生活联系紧密的方面，比如说：顺应四时养生规律。也较为重视与日常服药、疾病预防方面的知识，他们更加迫切的希望能够在日常生活起居的过程当中就能够利用中医养生知识达到养生的目的，而不是需要刻意为之，例如：锻炼身体；养生食疗。那么，这些需求也就对当前中医养生康复健康教育的推广具有的重要的参考意义。

4 对中医养生康复健康教育推广的对策与建议

4.1 加强社区宣传、根治中医养生文化，促使中医养生习惯形成

在经过上述的调查研究之后，作者发现人们对于中医养生知识的了解程度相对薄弱，大多数人并不是十分了解中医养生的相关知识。而这些知识的深入推广与日常使用将与宣传的力度与内容有着极大的联系。为此，作者建议我国医疗相关部门及社区服务机构应当在现有社区所能够管理的范围以及拥有的资源基础上，大力推广社区中医养生知识的宣传，从而促使良好社区中医养生文化的形成。只有这种中医养成良好文化的形成才能够不断通过知识的宣传与推广改变人们的生活方式与习惯。

4.2 加大对社区医疗点的重视，提升辐射范围

除了需要不断加强社区内部的宣传之外，我国医疗结构还应当推进社区医疗点数量的增加、扩大现有社区医疗宣传定点机构的辐射面积，从而促使更多的人们能够从社区服务医疗结构当中获取相应的知识，在其需要了解社区医疗相关知识时，能够通过最为便捷的途径与推广人员进行相互沟通与交流。另外，我国社区医疗服务机构除了需要采取定点的推广方式之外，还可以采取上门宣传的方式，通过与社区居民保持良好的沟通、聘任社区工作义工的加入，来充分提升中医养生在根治社区慢性病患者当中所发挥的功能性作用。

5 结论

通过上文的研究，可以发现，中医养生在我国居民生活水平日益提高、对健康需求不断改变的影响下已经逐渐成为了研究的焦点。通过利用中医药学的治疗理念与治疗方式，将能够在不过于影响人类健康的基础上，潜移默化的改变人类的体制、增强身体机能、促进器官生存状况改变，进而对一些慢性疾病进行根治。作者在本文当中通过采用调查问卷的方式，以社区为单位，以慢性疾病患者为研究样本，针对在此范畴内开展中医养生康复健康教育的主要需求进行了调查。经过统计与分析结果显示：大多数人对于养生知识的了解程度存在不足，并且对养生知识的了解需求十分大（包括对顺应四时养生规律、养生食疗、作息有时等诸多方面知识的了解需求）。为此，作者针对上述调查结果与分析，对在此范畴内推广康复健康教育提出对策与建议：（1）加强社区宣传、根治中医养生文化，促使中医养生习惯形成；（2）加大对社区医疗点的重视，提升辐射范围。

参考文献