启蒙教育和学前教育范文第1篇

（一）启蒙教育的科学性

中提琴是一个演奏较为复杂的乐器，同时对于每一个阶段的学习内容要求较为严格，只有在特定的阶段进行基础训练，才能够强化中提琴的学习技巧，提高少儿启蒙教育的作用。因此，在少儿中提琴启蒙教育中要理解学习的关键问题，例如在启蒙教学中，要重点突出持弓演奏的手部动作技巧，通过反复练习纠正少儿的不正确姿势，提高中提琴启蒙教育的科学性。

（二）启蒙教育的系统化

启蒙教育需要建立系统化的教育模式，这样才能提高音乐启蒙教育的有效性，中提琴启蒙教学在其漫长的发展过程中，形成了一套系统化的教育模式，按照科学规范的教学方法进行乐器学习，可以提高教学效率。因此，在少儿中提琴启蒙教育中要根据少儿的特点，因材施教，重视学生之间的个体差异性。启蒙教师要在学生学习的过程中，了解到学生的学习能力，同时要准确把握作品的演奏风格，制定科学的教学方案，明确少儿在每个阶段的学习任务和学习目标。

二、少儿中提琴启蒙教育的改进

中提琴教育是一项基本的乐器教育，对于提高少儿的音乐素养有很大的帮助。当前在我国的少儿中提琴启蒙教育中存在着一些问题，从而影响了中提琴启蒙教育的效果，也在一定程度上对我国的中提琴人才培养产生了不利的影响。下面笔者有针对性地提出几点改进建议：

（一）教师要提高教学素质

首先教师要改革传统的教学模式，中提琴教育是一件乐趣十足的事情，因此教师要活跃课堂气氛，为少儿营造舒适的学习氛围，同时要加强和少儿的沟通，消除少儿对于中提琴学习的畏惧感，提高学习的效率。此外，教师要提高其中提琴教学的理论水平，教师的音乐素质和乐器演奏水平直接决定了少儿的音乐水平，因此教师要提高中提琴基本功的准确性，并通过基本功的训练，提高少儿的演奏技巧。

（二）重视中提琴启蒙教育

中提琴是一种重要的西方古典乐器，也是一个完全独立的乐器，在乐队的演奏中发挥着重要的作用。在当前的中提琴少儿启蒙教育中，往往会把中提琴教育和其他乐器教育相混合，甚至出现了轻视中提琴启蒙教育的现象。因此，有关教育部门要重视中提琴教育在音乐启蒙教育中的重要性，加强对于中提琴启蒙教育的重视程度，突破人们对于中提琴认知狭隘的局面，提高中提琴教学的普及度，让更多的人参与到西方古典音乐的启蒙教育中。

（三）编著优秀的教材

优秀的教材可以在一定程度上提高少儿的学习热情，因此相关的中提琴专家应当结合其演奏状况编写有利于教学的教材和课本，同时加强对于中提琴的研究和改进，适当减少中提琴的体积，增加中提琴的可操作性。此外，中提琴教材要侧重于对基础演奏动作的研究，提高中提琴动作教学的准确性和科学性。

三、结语

启蒙教育和学前教育范文第2篇

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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 摘要：幼儿处于成长的初级阶段，对于周边万千事物充满好奇和兴趣，好动、好问是幼儿期最显著的特征。同时，这个时期也是一个人智力发展和心智成熟的关键时期。因此，如何构建科学合理的启蒙教育，抓住早期教育的契机，充分发挥幼儿创新性，顺利塑造幼儿人格魅力，是现在每个从事幼儿教育工作者不断研究的课题，践行教育的目标。那么如何开展幼儿的启蒙教育呢？笔者借鉴别的教学案例和多年教学经验，提出以下拙见，供各位同行同仁商讨。 关键词：幼儿成长 家庭教育 学校教育 兴趣教育

幼儿期的任何能力的教育培养，都是对他们以后成长发展的重要铺垫，决定着以后他们的学习发展，甚至影响他们的未来成功与否。幼儿一个良好的成长环境，幼儿一个重要的指导老师，幼儿一个健康的兴趣爱好，既是他们的启蒙教育，又是他们的终身教育。

一、家庭良好的环境，幼儿的首要启蒙教育

家庭教育对一个人的成长来说，具有重要的意义。所以家长就要在尊重孩子的个性特点的基础上，尽职尽责地对孩子进行积极的正面教育引导，顺其自然，使孩子成为“有理想，有道德，有文化，有自律能力”的一代新人。有位教育学家说过这样一句话：“推动摇篮的手，就是推动世界的手”一语道破了家庭教育的重要性。自孩子呱呱坠地的那一刻起，首先接受到的是来自父母的教育，父母在日常生活中的一言一行甚至是一个表情都会对子女的成长产生潜移默化的影响，这种影响有时将会伴随他的一生。因此我们常说“父母是孩子的启蒙老师”。这就需要父母们要注意：1.营造氛围，相互沟通。家长应有幽默感，与孩子建立民主平等的关系。相互拉近距离，能让孩子愿意与你快乐地沟通。2. 言传身教，树立榜样。作为家长要不断学习新知识，掌握新技术，洞悉新信息。还要应当树立良好的形象，真正成为鼓励孩子前进的一种精神力量。3. 爱严结合，培养习惯。严格要求，坚决施行，“己不正，不能正人”。

二、学校教师的指导，幼儿的关键启蒙教育

幼儿除了接受来自教育外，必然要精力的就是学校新的环境和老师的教导。为了幼儿的笑脸更加灿烂，为了幼儿的成长更加健康，只有充分发挥家庭、学校何老师教育的优势，才能真正推动幼儿启蒙教育的更好发展。学校教育具有严肃性、规范性、系统性以及在集体中进行的特点。学校教育可以利用自身的智力、人才、空间和办学优势，为社区教育和家庭教育提供理论指导和智力支持，发挥育人的主导作用。学校教育的主导性，是相对遗传素质和后天环境在人身心发展中的作用而言的。学校教育可控制各种环境因素对人的自发影响，限制和消除不良环境因素的干扰，利用和发挥一切积极因素的作用，以确保个体发展的方向。学校教育还可充分发挥个体遗传上的优势，有意识的发挥长处，弥补不足，是先天的遗传因素向有利于儿童成长的方向发展。再加上教师热情的鼓励和正确的指导，通过与幼儿互相交流、沟通，在情感、认识上达成一致，建立朋友关系，产生共鸣，做好各方面的工作，更好地了解幼儿的心理活动。激发幼儿的积极情绪，强化良好的行为习惯，增强幼儿的自信心。

三、兴趣爱好的培养，幼儿的重要启蒙教育

随着素质教育的发展，各学科、各门类的艺术教育已在幼儿阶段普及。开展各种美术、体育、音乐等特长班的培训，可以培养孩子们的各方面的兴趣爱好，丰富生活，快乐成长。其中，幼儿阶段绘画兴趣是最重要的。首先让幼儿观察大自然的风景，观察生活，让他们感知这个美好而又神奇 的世界，然后再以游戏的形式，让他们用五颜六色的笔自由自在地来表现自己的感情。然后，幼儿在这个时期接受必要的音乐启蒙教育，对幼儿智力的开发有着特殊的作用。音乐是幼儿大脑极好的营养品，调节大脑的功能，提高幼儿们的思维能力和想象力，提高语言能力及促进其德育的发展，还可以陶冶幼儿的情感。因此，重视幼儿的音乐启蒙教育，对幼儿以后的发展至关重要。再者，作为幼儿体育启蒙教育，可看作是幼儿教育的一种方式，教育的一种思想，一种教育理念。可以促进幼儿生理，心理的健康发展。幼儿体育启蒙教育具备新教育的优点，同时弥补了教育思想的不足，适合现代终身教育理念，是现代教育中的切实可行的教育思想。

总而言之，幼儿的启蒙教育关乎到幼儿的终身成长和发展，对以后的学习和生活具有决定性作用。值得要注意的是，幼儿启蒙教育的有效推行，不只只是喊“口号”，更重要的是付之于行动。呵护外来孩子的心灵我们要用自己的实际行动、成功经验，走进孩子的心灵，树立正确的指导方向，拉近与幼儿之间的距离，是我们与他们共同健康成长，共同和谐发展。

参考文献：

[1]黄洁华. 把环境教育作为师生素质教育的切入点[J]. 校长阅刊. 2006（07）

[2]王晓波. 学前教育对形成良好的终身教育体系的重要性[J]. 中国教育技术装备. 2012（18）

ont-family：方正书宋简体;color：black;mso-bidi-font-weight：bold'>甘庆华.分层教学在高中化学教学中的实施策略[J]，广西教育B（中教版），2013（11）.

启蒙教育和学前教育范文第3篇

党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。 

 

一、古代书学蒙养教育的认知 

1.蒙学与书学的概念 

蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙” 称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。 

书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。 

2.古代书学教育的特征 

（1）书学教育目标的实用性 

在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。 

（2）书学启蒙教材的规范性 

我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦习李斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。 

（3）书学评价杠杆的强制性 

古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。

二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较 

启蒙教育和学前教育范文第4篇

一、职业启蒙教育的内涵

“职业启蒙教育”原本是一个很少被提及的词，相似的概念多见于“职业准备教育”、“职业生涯指导教育”、“职业规划教育”等，所以有必要从分析“启蒙”、“职业启蒙”的概念开始探索“职业启蒙教育”的内涵。

（一）关于“启蒙”

“启蒙”一词在我国古代历史悠久，早在元代刘壎的《隐居通议•论悟二》就有记载，“及既得师启蒙，便能读书认字”。清朝龚自珍在其《哭郑八丈》诗中也提及“论交三世久，问字两儿趋”（原注：余两幼儿曰橙曰陶，丈为启蒙，设皋比焉），其意指通过宣传教育，使社会接受新事物。从这些内容中我们不难看出，“启蒙”包含三方面的特点：第一，对教育内容和程度的要求低。第二，实施的对象年龄低。第三，有改变偏见和纠错的作用。青少年阶段是人成长过程中一个不容忽视的阶段，它对培养孩子的学习兴趣，开发智力潜能起着至关重要的作用。由于受时间空间的限制，儿童在接受新理论时还无法通过大量实践来证明新知识的科学性，只能通过直接告知的方式使他们记住某种定律，这种省略证明过程的传导方法便是为人所常用的启蒙教育。古往今来，各种案例已足够证明，接受过启蒙教育的孩子比未受过启蒙教育的孩子，在接下来的人生历程中有更高的成功几率。

（二）关于“职业启蒙”

在“启蒙”前加上“职业”是对启蒙内容在范畴上的限定。纵观国内外关于职业启蒙的研究，多是基于如下四个路径。一是从“职业生涯指导”的理论出发，将职业启蒙等同于职业生涯规划的第一步，即职业探索。持这一观点的代表以美国学者最为突出，包括舒伯的“五阶段”说：职业成长阶段、职业探索阶段、职业确立阶段、职业维持阶段、职业衰退阶段；金斯伯格的“三阶段”说：幻想期、尝试期和现实期；施恩的“九阶段”说等等，他们认为不同阶段的职业生涯内容和重点有所区别，但职业探索往往在成年之前已经进行。二是认为职业启蒙等同于职业意识的培养，这种职业意识包括主体对自身的认识、主体对职业的认识以及主体意识与职业的统合。该观点认为儿童职业意识启蒙的重点是对自己与未来职业匹配度的把握。三是从劳动技能的习得出发，以凯兴斯泰纳的劳作教育思想为代表，强调一方面要将劳技课作为一门独立科目，另一方面要在其他科目中贯彻劳作精神，培养儿童的动手能力。四是从职业伦理道德的角度出发，认为职业启蒙的内容应涵盖五点：让儿童产生劳动是光荣的情愫；让儿童树立起职业无贵贱的意识；让儿童学会与人相处的能力；让儿童养成克服困难的意志力；让儿童具备对善恶美丑的判断力。

（三）关于“职业启蒙教育”

通过以上对“启蒙教育”和“职业启蒙”的认识，可以得出这样一个概念，即职业启蒙教育是以青少年儿童为实施对象，从培养职业思维能力出发，从对职业特征的描述、对职业类型的判断、对职业技能的习得、职业规范的养成、职业道路的选择等方面进行一个循序渐进的智力改造。具体分析可建构出以下职业启蒙教育内容与目标体系：在时间维度上，根据埃里克森的人类心理———社会发展阶段学说可知，3－12岁儿童的任务是学习重要的知识、技能和生存技巧，勤奋感超越自卑感；而12－16岁青少年则是发展自我的同一性。所以职业启蒙教育应以3－16岁之间的幼儿、中小学生为实施对象，帮助青少年儿童顺利通过这两个阶段需要完成的人生特殊任务，进入到下一个阶段。在内容上，主要是以职业认知、职业技能、职业规划、职业道德为主，这种教育活动能引导学生从对“自我”的认识转化为对“职业”的认识，帮助他们经历职业感受、职业认知、自我认知、职业探索、职业规划等几个阶段，达到沟通职业态度与职业行动的目的。职业感受阶段的目标是培养学生的职业理想，能产生规划未来的意识；职业认知与自我认知阶段的目标是了解职业的意义，形成三百六十行行行出状元的正确意识，并能洞察自己的性格、兴趣以及特长；职业探索阶段的目标是根据自己总结的价值观形成初步的《职业清单》并开始付诸行动；职业规划阶段的目标是针对职业目标进行通道设计并能持续不断地总结探索。每个阶段不是单方向的进行，而是以循环上升的方式进行。这一过程具有筛选功能，可以帮助个体提炼职业目标，过滤掉不合理的职业导向，从而聚焦自己的职业定位。同时这个过程也是一个不断反复的长期的过程，因此，职业启蒙教育需在儿童阶段开始，作为漫长职业道路的职业预备期。职业启蒙教育不仅仅局限于“职业”两字的表层意思，而是需要从更深层次地考虑，通过“职业”的开展而赋予人的社会性，让孩子更清晰地知道如何才能更真实地投入到社会中生活。在实施方式上，职业启蒙教育是通过职业体验、职业角色扮演等进行开展的，与各社会组织、商业机构、家长、学校、社区等组织联合起来，利用相互的作用优势，整合社会组织资源，通过游戏、小组课程、实践体验等方式帮助儿童了解自己、认识职业世界，增强应变能力、表达能力、动手能力、团队协作、责任心等方面建设，以达到综合素质全面建设。

二、当前我国发展青少年儿童职业启蒙教育的现实诉求与意义

在国家重新燃起对职业教育的热情时，职业启蒙教育似乎未受到应有的重视，但它不论是对社会发展、学生个人成长，还是职业教育体系自身建设都有重要的意义。

（一）职业启蒙教育是合理分配社会劳动资源的现实需要

近几年，“最难就业季”频频成为夺人眼球的新闻标题。媒体调查发现，导致这种局面的原因一方面在于学校专业课程设置滞后于市场职业岗位变化，另一方面则在于学生陈旧的就业观念。我国的高等教育已从“精英化”阶段步入“大众化”阶段，这就意味着大多数学生毕业后将从事普通工作。而大学生的就业意识还没有从精英化定位向大众化转变，学生就业期望值与市场实际需求存在着严重的错位。虽然不能将高校的毕业生就业指导课一棒子打死，但不可否认这种指导一方面是应急性的，另一方面是技巧性的，有临时抱佛脚之嫌，显然不是万全之策。而提高学生就业能力，改变其就业观念才是缓解就业压力的根本出路。学生的就业观念不是一朝一夕养成的，在不同时期就业观念可能发生一定程度的变化，但如果能在教育启蒙阶段形成基本的职业意识，辅以职业技能，就能为将来的生存与发展未雨绸缪，让他们对将来的职业选择有更确切的倾向性、更合理的匹配性、更充分的适应性。学生接受职业启蒙教育后，合理地评估自身价值，就会避免好高骛远，对各行各业都秉持尊重的态度，对社会分工有正确的认识，便不会觉得自己屈就了某项工作。因此，职业启蒙教育能从一定程度上调整不同产业、不同行业、不同地区的人才和劳动力配置，从而有效解决结构性失业、劳动力失衡、职业偏见等社会问题。

（二）职业启蒙教育是合乎个体身心发展的理性需要

教育最朴质的目的在于让人生活的更好，脱胎于教育母体的职业教育的终极目标也是为了培养在职业世界中更完满的职业人。“教育若不能授予学生谋生的技能，他们连生存和物质生活都保障不了，何谈对知识、道德和审美等精神层面上的享受？”此乃中国现代职业教育的奠基者黄炎培先生所言，他想强调的是作为社会中的人，需要生存性需求与发展性需求的统一，而生存性需求是发展性需求的基础。据此，在青少年儿童阶段就教以部分生存技能，强调谋生意识的重要性是十分必要的。此外，在经济智能化发展的社会，普通人要想在产业结构升级导致的职位变迁洪流中游刃有余，还必须具备除了适应自己感兴趣的职位之外的职场应变力。职业启蒙教育便是这样应需而生的一种教育，它能教予青少年儿童专业技能以外的涉及到职业情境的处理能力。另外需加以说明的是，在青少年儿童时期实施职业启蒙教育是有科学依据的。按照人的成长规律，一方面，儿童的生理上需要进行适宜的体力劳动以锻炼身体的协调能力，另一方面，儿童的心理上集体意识和自我认同感逐渐增强，在这一阶段围绕职业生活所需的职业认知、职业情感、职业态度对儿童进行熏陶，能增强他们对职业相关知识的获取效果，亦有利于培养他们的普适性能力。

（三）职业启蒙教育是健全职业教育体系的内在需要

根据国家十二五中长期规划发展纲要的指导精神，我国现代职业教育体系应实现内部各级职业教育的有机衔接、外部两种教育类型的多元立交。首先，职业教育作为一种独立的教育类型，应具有自我延展性。在确保中、高职规模合理的情况下，“一方面向上延伸，包容职业准备教育层次以后的职业继续教育，以满足广大人民群众接受职业教育的广泛性需要，另一方面向下延伸，建立职业准备教育层次以前的职业启蒙教育，以供给个体发展的普适性需要”。因此，在学生接受教育伊始给予职业启蒙指导，贯通职业教育这条轨道，而不是在普通教育升学之路行不通的情况下才“出轨”到职业教育。其次，职业教育作为一个系统完整的体系，仅实现从中职到高职再到与本科的衔接是远远不够的，它应该有其丰富的内涵与外延，能够融入到终身教育的体系之中。近些年，国家越来越重视中高职到本科的衔接问题，认为职业教育高移是一种拓展职业教育发展空间的做法。然而，对于是否把职业启蒙教育纳入现代职业教育体系构建的战略中来，我们还没看到多少顶层设计。笔者认为，开展职后技能提升培训，比职前学历教育的影响因素更为复杂，因此，不如将受众面更广的职业启蒙教育扎扎实实地开展好。另外，从社会评价角度来看，倘若中专、技校里的生源曾受过职业启蒙教育，他们以成为高级技工为荣，自发选择在职校里开拓人生道路而非被普高普本所淘汰，那么职校生的身份还会被低看吗？如此，学生的主观意识能反作用于职业教育体系的建构。

三、我国职业启蒙教育发展现状

我国职业教育由来已久，但职业启蒙教育一直是各级各类职业教育中的薄弱环节，主要状况显现为：

（一）萌芽早，整体规划起步较晚

梳理我国职业启蒙的历史，早在20世纪初就有黄炎培等有志之士以“职教救国”的口号来开启民智，他们从1919年开始以《教育与职业》为平台，撰文介绍西方职业指导的理论与经验，并对在我国开展职业指导的迫切性加以论证。1924年，中华职教社先后在上海、南京、济南、武汉等地举办宣讲会，对中学生进行升学与就业方面的指导。他们为职业教育的推广四处奔走相告，为职业科在《壬戌学制》中占有一席之地立下了汗马功劳。据统计，在政局动荡的1918—1925年，全国职业教育机构逆势而上，从531个增加到1695个。民众的职业意识慢慢苏醒，但民间宣传的受众仍是小范围的。新中国成立之后，我国开始重视青少年的劳动技术教育，并经历了四大阶段，分别以劳动技术教育课程化、思想政治教育倾向化、与生产劳动结合密切化、被素质教育肯定化为几个阶段的特点。然而在1988年9月20日，国家教委印发的《义务教育全日制小学、初级中学教学计划（试行改革）》中指出：“要坚持教育与生产劳动相结合，切实加强劳动教育，适当进行职业技术教育。”我们可以窥见职业技术教育与传统劳技教育并不是等同的范畴，它受到的重视也不如劳动技术教育，但我们可将其视作职业启蒙教育的一种雏形。我国第一次将职业启蒙教育（或称职业指导）以比较正式的形式提出是在1994年，国家教委正式颁发《普通中学职业指导纲要》。而国外早已将职业启蒙教育明确立法并普及。如英国，在二战后着力恢复社会生产，政府颁布《1944年教育法》，该法强调了在现代中学和技术中学中加设工业制图、木工等职业倾向明显的科目。美国的职业生涯教育一直是学者研究的摹本。兴起于20世纪70年代的生计教育，把培养对象的范围拓移到1—12年级，企图将他们从“升学主义”的泥潭中解脱出来，转而引向关注个人生计与未来发展的正道。之后于20世纪90年代开展的轰轰烈烈的教育改革运动，把学术学习和职业学习结合起来，目的是使高中阶段的学生能给自己规划一条职业道路。这项运动为中等教育和中等之后的教育之间搭建了一座桥梁，使学生跨越迷茫的鸿沟，帮助他们顺利实现从学校到工作的过渡。

（二）实践中未形成长效机制

我国近年对职业生涯规划的学术研究并不少，而实际可操作性并不强。东华大学曾对上海地区7所985、211高校的大学生做过调查，结果对于“自己树立的下一个目标是什么”的问题，绝大多数给不出确定的答案。将近46％的学生对就业成才目标方向感到很迷茫，只有18％的学生能明晰自己的目标选择。我国的职业启蒙或职业指导几乎都是在大学才开展，少之又少地见于中学阶段或者小学阶段，且课程很少作为必修课，更无法谈及统一的教育要求。反观西方发达国家，职业指导贯穿于整个教育过程，在人生各个阶段都有强调。从幼儿园开始，到义务教育再到高等教育一直延伸到继续教育，其生涯教育的理念与终身教育保持一致。如美国，其1989年的《国家职业发展指导方针》中对小学生该具备的职业能力有明确表述。初中的要求比之小学时更注重与职业世界的联系，如在“对工作与学习的关系”、“对工作与社会的关系”和“对职业规划的过程”这三项上，从“认识”的要求提升到“理解”的要求。邻国日本也注重各个教育阶段生涯教育的连贯性，在对学生的培养方向上，以为职业生涯做准备为线索呈现出明显的递进性。在大学之前就进行的职业启蒙教育，能为其后不同阶段的职业生涯规划留下继续深入和变化的空间。此外，发达国家的职业启蒙教育社会配合程度高，社会各界都积极参与，有慈善机构捐赠，有企业与之订立发展合同等多种方式以促使学校提高竞争力。而我国的职业启蒙教育局限于学校老师教的模式，依旧采用传统的理论说教式的授课方式，单一的教育方式使职业启蒙教育课流于形式，无法落实便也无法形成独具特色的职业启蒙教育体制。

（三）区域发展不平衡

目前在国内研究并实施中小学职业启蒙教育的还不多，仅在上海、北京等地开始探索。而和我国国土面积差不多的美国，在1974年已有9个州通过了实施“生计教育”的法案，有42个州已采取措施推行“生计教育”。英国也于2009年10月推行职业指导计划，率先在曼彻斯特、普利茅斯、约克等7个地区的38所试点小学实施。职业启蒙教育的政策设计者可能出于这样一种考虑：认为一地的经济发展水平会制约其职业启蒙教育发展的规模和质量，所以一直未在欠发达地区推广或普及职业启蒙教育。

四、我国实施职业启蒙教育的路径

职业启蒙教育是个系统性工程，需要分阶段、多视角、全方位地加以探索，特别需要政府、学校、社会形成三大合力，为职业启蒙教育的顺利开展推波助澜。

（一）政府方面

1．政府政策引领任何制度的改革与建设都离不开政府的推动作用。由于我国市场经济发展还不尽完善，民间公益组织相对稚嫩，绝大多数较重要的机构设置及其专业、行业权威的形成与认可都离不开政府的支持，在职业启蒙教育推进过程中，政府强有力的行政体系和行政力量可以提升社会机构的社会认同度。一方面可将儿童职业启蒙教育服务经费纳入社会工作财政支持范围，积极引导社会资源和创新扶持资金投向青少年儿童职业启蒙教育服务，鼓励社会组织开展职业启蒙教育服务。另一方面是通过扶持或引进有经验的企事业单位，社会组织或单位设立服务基地，配备服务标识和必要工作设施。为人民群众参与和接受青少年儿童职业启蒙教育服务提供便利条件。职业启蒙教育起源于美国，指的是发现并有意识地引导儿童职业倾向的教育活动。美国已经通过法律法规、课程设置、特殊节假日和心理分析等方法在小学、初中和高中完善职业启蒙教育，其经验对发展我国青少年儿童职业启蒙教育有重要的启示和借鉴意义。在美国，一些学校定期设立“职业日”。“职业日”那天，校方请各行各业的人到学校给孩子们介绍各自的工作，如有警察、律师、营销员、消防队员、拍卖师、运动员等等。学生们学到的并不是什么职业能赚多少钱，而是社会上的人到底是怎样生存和发展的。2015年5月国务院要求设立的第一届“职业教育活动周”，对职业启蒙教育来说是一个很好的政策风向标。总之，政府需要将有限的教育资源进行重新组合，使一定范围内的人、财、物合理流动，实现资源共享，从而避免教育资源的浪费。

2．财政经费支持教育改革离不开经费，职业启蒙教育若要行之有效，必然需要一定的经费作支撑。我国义务教育的经费均由各地政府负担，只向学生收取一定的书本费，通常不会有剩余教育经费来支持职业启蒙教育。因此，政府需要对职业启蒙教育的实施进行系统规划，增拨教育经费以使教育投入更加合理、平等。美国在教育投入上花重金，1971年，联邦教育总署拨款900万美元，资助各州进行“生计教育”实验；1973年又拨款1．68亿美元推广“生计教育”实验；1977年美国国会众议院还专门通过了一个“生计教育”五年计划，并拨款4亿美元支持其实施。得益于政府的财政助力，美国的“生计教育”项目实施起来才得心应手，教学设施得以完善，各种形式的教科书得以顺利出版，教职人员待遇提高教学热情高涨。

3．法律法规保障发达国家职业启蒙教育体制相对完善的背后，多有着比较健全的法律做保障。例如，日本的《学习纲要指导》，美国的《从学校到就业法案》，瑞士的《联邦职业和专业教育及培训法》。通过立法，能明确职业启蒙教育的地位、政府的责任；明确职业启蒙教育的开展范围和条件保障；明确职业启蒙从业人员的资质；明确职业启蒙教育效果的评价机制等。同时，将职业启蒙教育立法也是我国职业启蒙教育得以铺张开和得以操作化的捷径之选。

（二）学校方面

1．学校课程改革课程教学是教育工作的关键环节，也是育人质量保障的前提。课程设计与开发最基本的五个要素是课程目标、内容、媒介、活动、评价。首先，学校应本着以学生为主体的原则，从学生的天赋、兴趣出发，帮助学生了解自己、认识职业世界，增强应变能力、表达能力、动手能力、团队协作、责任心等方面建设，以达到综合素质全面建设。其次，以职业兴趣激发、职业动机培养、职业技能体验、职业规划指导等几方面划分模块设置课程。再次，善于借助职业测评工具，从提升学生的生活职业技术、学习与创新技能、信息和媒体技术三大方面来开发课程。最后，学校要采取多种形式推进职业启蒙教育课程的发展。比如，学校可以请社会各界人士开展讲座，以各行业出彩人士事迹为题材，对学生形成职业精神的震撼；通过利用黑板报、校报、广播等媒介的宣传，使学生沉浸在职业启蒙教育的良好氛围之中。

2．教师课堂贯彻课程的几大要素需要通过老师的教学设计加以糅合。首先，教师在教好专门课程的同时要承担“职业咨询师”的角色，向学生普及相关联的职业类别。如语文老师可以向学生说明自己还可以选择从事编辑、主持人、作家这样的职业；数学老师可以向同学介绍金融类相关职业所需要具备的条件；化学老师可以向同学介绍食品加工行业或化妆品行业的发展前途。以此为学生创造对职业感知的机会，使其早期便能对未来的职业选择有利弊权衡。其次，在教育过程中应根据学生的个性特点、认知水平、兴趣爱好等有针对性地进行职业兴趣挖掘。一个只知道以分数来衡量学生潜力，看不到学生其他方面闪光点的老师，对学生来说也是一种悲哀。老师可以留心平时的黑板报是哪些同学在做，然后推荐他们以后从事广告设计之类的职业。而不要让学生养成这样一种认知，即分数高的去学理科，另一些不得已的选择文科，再剩一批为了高考走捷径而读了艺术。再次，在具体的教学操作方面，教师可以围绕职业这一主题，采取启发式、探究式的传授方法，开展多种形式的主题活动，让学生都切身参与到职业普及的过程中来，加深对职业的认识和理解。活动形式可以是话剧、演讲、辩论等，通过学生表现出的职业倾向加以总结，鼓励他们走自己向往的职业之路。

（三）社会方面

1．家长更新观念老师对孩子的教育是阶段性的，而家长对孩子的教育是终身的。学前教育大师福禄贝尔在谈到儿童时期的教育时曾说过：“国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不妨说是在母亲手中。”儿童从被父母生育到被养育，每一阶段的智力唤醒与道德观念都以父母为学习摹本。父母要秉着人尽其力、物尽其用的观念帮助孩子从兴趣、性格、特长等不同方面探求与之相匹配的职业。不要总是信手拈来老一套的说辞，让孩子在潜移默化中形成对某些职业的排斥；也不要总拿“别人家的孩子”来与自己家的孩子相提并论，要注重对孩子职业意识的日常引导，让他们懂得“术业有专攻”、“行行出状元”。比如，本身就有职业身份的父母可以与孩子交流自己的职业特点、福利待遇、工作感悟，尽早让孩子了解不同职业对个人素质和能力的要求。此外，新闻媒体等报道的职业信息也可以让孩子去关注，从生活点滴处培养起他们对职业信息的搜集本领。这样既是对学校职业启蒙教育的补充和延续，也是让孩子增长见识拓宽知识面的途径。

启蒙教育和学前教育范文第5篇

一、学前儿童在道德启蒙教育中的主体意识

思想政治工作的对象必须是自觉的主体，具有主体意识是接受思想政治教育的能力前提。

1.学前儿童主体意识与学前儿童道德意识

人先天不同于动物，在基因中就获得主体性遗传，具备主体潜能。皮亚杰认为认知结构是人主动建构起来的;蒙特梭利认为幼儿具有人的完全意义，还具有自发的吸收性能力和创造性能力即吸收性心智，这是人类的一种自然性。儿童的认知是儿童作为实践主体，以自己的经验为基础，与客体相互作用的结果。在教育实践中，学前儿童的主体性是不容置疑的。他们已经有了一定程度的社会实践，现代媒体和信息化交流方式更拓宽了其视野，尤其进入幼儿园，接触到伙伴、教师、集体、环境等社会实体后，以学习的方式经验、以直观的方式认识，初步理解自然与社会，开始意识到自己的主体地位、主体能力和主体价值，尽管不是自觉意义上的。他们以自己接受与否，选择对人对事的态度，用强烈的集体荣誉感要求自己、要求他人。学前儿童比其他任何时期，都更迫不及待地表现自己的存在、力量和价值。其实，学术界虽然没有明确承认学前儿童拥有主体意识，但是，在方法论和教育实践中却鲜明主张双主体理论、主体性教育思想，呼吁实现学前教育中儿童主体地位的回归。

道德意识潜能在一定程度上被认为是人的自然禀赋，人的生物性中包含着合作和自我牺牲的倾向，人在最原始的内心深处就有与人联系的迫切渴望。可以说，道德意识作为潜能存在于每个人的自然机体中，是人的社会性本能的有机组成部分。但是，原始的道德意识占道德意识的一小部分，而且只是一种潜能，必须经过社会实践才能实现。学前阶段是行为习惯养成的最佳时期，“教子当在幼，养正当于蒙”，应该及时让生物学意义的道德种子萌发、生芽，生成社会意义的道德之树。

2.学前儿童主体性在道德启蒙教育中的重要意义

第一，学前儿童的主体性构成了学前儿童参与道德启蒙活动的本质特征和根本属性。思想政治教育以思想观念、政治观点、道德规范为教育内容，以指导人们形成正确世界观和人生观为目标，也就是塑造思想，因此它的对象必须具有主体意识。否则，就丧失了实践根据和实践价值。

第二，学前儿童的主体性构成了道德启蒙教育的本质。道德启蒙教育是学前儿童道德意识的自我确立和自我完善。道德意识是主体意识与对象意识在道德世界的统一，它的确立与完善只能由主体自身完成，其他都是条件准备。

第三，学前儿童的主体性决定了道德启蒙教育的思维方式、指导思想、工作原则和教育模式。道德启蒙教育必须以学前儿童为中心，以他们的主体性特点作为开展工作的依据。在道德实践中，要尊重学前儿童的主体地位，强化其主体意识，发挥其主导作用，从而形成主动的、有责任的道德意识。

第四，学前儿童的主体性造就了道德启蒙教育的学科意义和社会价值。在主体与客体的对象性关系中，主体既有肯定，也有否定。前者表现为主动，即主动做自己想做的事情，体会自由、快乐;后者表现为自制，即克制自己做他人否定的事情，体认责任、规则。道德启蒙教育就是帮助学前儿童模仿与学习寻找肯定与否定在社会道德规范下的内在统一。

二、学前儿童道德启蒙教育的养成

道德意识建构于主体的习惯，既是社会风俗习惯的普遍化和一般化，也是个体自身习惯的养成。著名教育家叶圣陶先生说:“什么是教育?简单一句话，就是要养成习惯……德育就是要养成良好的行为习惯。”①

1.学前儿童的人格养成

人格是道德主体对自我的定义，以区别于其他的道德主体。它是道德启蒙教育的心理基础和内在根据，独立存在于精神文化维度里，从心理层面构筑个体的道德规定性。在道德实践中，主体根据自己的人格归纳、整理道德体验的表象材料，形成有序的道德意识。人格潜伏在思想最深处，是隐性的、原始的道德意识，而道德意识则是显性的、成熟的人格表现。人格以其稳定性主导着道德意识的倾向，养成学前儿童理想人格是道德启蒙教育的首要任务。人格养成首先在于日常行为习惯的养成。根据结构心理学理论，外在的言谈举止可以直接转化为内在的人格特征，所以，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”②。个人的生活习惯还会引起他人评价，反过来影响个人的人格。中国传统“小学教育”就是从洒扫、应对、进退开始，从劳动、接人待物、日常礼节方面培养儿童人格的自觉性。其次，在于生活方式的养成。正如生产方式决定社会意识，生活方式决定人生观、价值观。“昔者纣为象箸而箕子怖。”③箕子认为商纣王有了象牙箸就会想犀玉杯，用牙箸玉杯当然不可能吃普通饭菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人当然不可能穿朴素的衣服、住简朴的房屋。为了锦衣珍馐、玉殿高台，必然要搜刮民脂民膏，为祸百姓。“故箕子见象箸以知天下之祸”。④再次，在于心理倾向的养成。良好的心理倾向，要求勤于主动学习，乐于接受新鲜事物，还要有独立意识和思考能力。同时，良好的心理倾向要与遵守社会规则、服从社会规范结合起来。最后，在于人际习惯的养成。人际习惯有天然性趋向，表露出一种内在自然力。但是，环境影响、后天矫正，一样会改变先天趋向。尤其要养成学前儿童和谐习性，消除对抗性心理习性。对抗心理成为人格习性，人际关系就会不可逆转地恶化，最终可能会仇视社会。

2.学前儿童的道德素质养成

相对于人格的混沌状态，道德素质则表现出清晰的理性特征。道德素质是道德主体对社会环境的根本承诺，是道德认识和道德水平的综合反映。学前儿童道德素质教育主要在于家庭美德和社会公德的养成。家庭美德是个人全部道德素质的基础，培养社会公德和职业道德的必要条件。弘扬家庭美德是养成道德素质的关键，对社会安定团结也有着极其重要的作用。与“私德”相对，人在社会公共生活中还必须遵守社会公德，遵守人与人之间在公共生活领域交往的规则。只有遵守社会公德，才会被社会接纳。儿童的学习就是塑造“社会人”，社会公德的养成显然是学前儿童的必修课。

3.学前儿童的行为规范养成

社会出于稳定与秩序的需要，衍生出行为规范，调整成员之间的权利与义务关系，具体地体现和延伸着社会关系和社会价值。行为规范是道德主体的自我约束，是人对社会规则的客观实践，在个人的现实性上就是主体对自己行为的选择。行为规范有成文的，以法的形式强制要求人们必须严格遵守;有不成文的，如风俗习惯、道德规范甚至部分法律规范和宗教规范，也要求人们遵照执行;还有的只反映了社会情绪的喜爱或厌恶，没有上升到道德、准则的高度，仅作为“应该”或“最好”的建议，并不给人以外在的压力或束缚。无论哪一种行为规范，人都不可能先天认知，只能后天养成。学前儿童道德启蒙教育主要是针对后两种不成文行为规范的养成。

三、学前儿童道德启蒙教育的心理过程

1.认识过程

学前儿童处于生理和心理的成长黄金期，乐于接受新鲜事物，富有学习和创造能力。教育的责任就是协助儿童发挥自身潜能进行自我发展，这就是教育的真谛。学前儿童抽象思维尚不够健全，囿于感性认识。对于他们而言，词语与其说是逻辑概念，不如说是符号，而且是感性的、可经验的符号。启蒙教育不能成人化，抽象的道德和社会理念只会造成儿童思维混乱，灌输只能教会孩子撒谎。经验直观是学前儿童的主要认知手段，他们直接通过感知认识事物，通过实践把握世界。儿童是最积极的“实践者”。实践会帮助他们完成感觉、知觉、记忆、想象和思维等认识过程。同时，学前儿童的认识直接、孤立、静止、片面，反思仅停留于直接的、表面的因果。他们只能接受启蒙式教育，而且必须是直白的正面教育。学前儿童倾向于借助想象力把思维与存在统一起来，用简单的认知结构暂时应付复杂的外部世界。拟人性是幼儿认识过程最为有趣的特点，他们仿佛信仰万物有灵论，赋予万物思想和灵魂，想象一切事物都和自己一样有知觉、有意识，也赋予世界以人性的尊严与人性的光辉。学前儿童比成年人更加遵从自己的经验和理解，反而造就了丰富的想象力和自由创造性。

2.情感过程

在认识的过程中，客体一定会引起主体意识的波动和感染，出现情绪、态度等情感过程。学前儿童知觉与感情尚未完全分化，总是以情感的经验直观世界、把握世界，表现出无遮掩的人性。情感过程最能够激荡学前儿童的心灵，学前儿童道德启蒙教育在本体论上应该是一种情感存在和情感力量。学前儿童在认识过程中会用主体意识灌注对象意识，直接地让世界统一于自己，实现与世界的情感交流。针对学前儿童情感过程的教育应该是正面的教育、爱的教育，而不能让他们通过否定恨来反思爱。否则，我们就在不善于反思的儿童心中培育了恨的种子，儿童将来的情感走向会令我们大吃一惊，就像马克思感叹的:“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”

3.意志过程

意志是主体对自由的实现，反映了主体运用本质力量对客体施加作用，创造新的价值。自由是道德的基础。自由不是为所欲为，而是被约束。自由是对享有权利的尊重，但不是放纵。自由必须被限制在义务里面，以不侵害他人的自由，换取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有规则的自由。自由还是自我约束。自由意志在选择时，遇见了这样的二律背反:我是自由的，自由是无限的，所以我选择;可是选择的对象和结果都是有限的，所以选择不是自由的。选择是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，减少了自己的自由。所以，意志是自我意识，也是自我控制。道德启蒙教育的意志过程最关键的就是让学前儿童学习选择，并学习为自己的选择承担后果。

4.审美过程

审美是人把握自然、把握社会尤其把握自己的一种特殊形式，是知、情、意的统一，是一个评判的过程、主观的心理过程。在审美过程中，主体与客体形成一种超功利的、形象的和情感的关系状态，在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展。在这个主观的心理过程中，主体对客体不再强调客观的认识，而偏重于主观的理解。所以，审美过程同时也是一种预期、理想和超越，从而促使人生超脱世俗的平庸和鄙陋，“诗意般地栖居”①。学前儿童知、情、意等心理过程的特点，使其审美过程倾向于直观的优美，很难理解反思践踏生命的丑陋而获得的崇高。在儿童看来，战士英勇杀敌与恶狼吃羊，都是对生命的践踏，并没有本质的差异。

四、学前儿童道德启蒙教育的引导艺术

德育是主体的心理体验和意识生成，学前道德启蒙教育应该以引导为主要方法。

1.学前儿童道德启蒙教育的传统理论与传统方法

传统思想政治教育视儿童为被动的教育对象，视儿童心灵是可以任意涂画的白板，灌输成为思想政治工作的根本手段。教师向儿童传达思想戒律，儿童则像机器一样录制教育内容和教育过程。整个教育缺乏民生与科学精神，严重制约了儿童的自由发展，不利于儿童的身心健康。形而上学的传统思想政治教育割裂了自身与其他学科内在的、必然的联系，也把思想政治工作从生活中孤立出来，学校(幼儿园)独自承担起儿童的教育工作。教师的教育经常与家庭或社会的价值观相左，儿童迷惑于其间的矛盾，无法从中取舍，最终形成不正确的道德观。

2.学前儿童道德启蒙教育的创新性思维

学前儿童道德启蒙教育应该既独立于其他教育学科，又与其他学科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的内涵和相应的外延，指导我们探索学前儿童道德启蒙教育的新思维。思想政治教育从本质上说，就是培养主体性道德素质。思想政治教育应该以有序地引导清理道德体验的无序性，以理性思维整理感性道德经验，以自觉的道德意识替代自发的道德表象。学前儿童道德启蒙教育应该坚持以人为本，协助孩子发挥自身生命潜能，健康地发展。学前儿童道德启蒙教育必须充分尊重儿童的主体地位，尊重主体的自由意志。理性的、抽象的道德理念要让位给经由反省的生活经验以及人的自我建构。教育尤其要将个人转型为主体，觉醒其自我的自由和责任。学前儿童道德启蒙教育必须还原德育的学科本质，将其置于历史进程中，尊重自然、尊重社会，去除物化的非历史的概念，转换到批判、反思、自由等人性的历史的概念。恢复学前儿童主体地位，尊重其主体意识，使其自觉体认权利与义务的统一，学习社会批判、权利意识和公共参与，坚持自我价值和社会正义，朝着道德觉醒和人性尊严方向发展。学前儿童道德启蒙教育要统合思想与行动、理论与实践，让他们在道德实践中领悟道德力量和道德真谛。因此，要积极统筹各类主体，分析并批判压制学前儿童的社会结构，让学前儿童生活、生长在真实、统一、开放、公正的社会环境中，不会因为学校(幼儿园)、家庭和社会的分歧而导致儿童思想的迷茫和人格的分裂。

3.学前儿童道德启蒙教育的创新性方法