儒家思想利与弊

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儒家思想利与弊范文第1篇

[关键词] 关怀；关怀伦理；女性主义；儒家思想

[Abstract] The ethics of care is one of the most important theories put forth by feminist， which emphasizes sensibility， circumstance， relationships and practice. However， the thought of care is affluent in Confucianism， and there are some similarities between them. Aiming at providing some suggestive thinking on care，and pushing it ahead， this article analysed the difference and relationship between the care ethics of feminism and the thought of care in Confucianism.

[Keywords] care； ethics of care； feminism； Confucianism

[基金项目] 本文为南通大学人文社科研究项目“多元文化时代下护理关怀伦理研究”（11W53）阶段成果。

【中图分类号】 B82 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）03-022-2

关怀是人类生活的基本要素，是道德生活的一种取向。关怀即关心、照护，是对他人的一种投入状态。无论是东方，还是在西方，人们对“关怀”都有深入的研究。对“关怀”进行比较研究，对于加深“关怀”问题的深刻理解，推进关怀伦理走向一个更圆满、更完善的阶段具有重要意义。

一、女性主义关怀伦理思想特征

西方女性主义作为20世纪后期一门新生学科，是目前对“关怀”作出最系统阐述的流派。女性主义伦理的一个重要组成部分即“关怀伦理”，它的提出源于对男女性别心理学的道德研究。哈佛大学的心理学教授吉利根从道德发展的角度推论了两性的差异，与以柯尔伯格等为代表的西方传统以正义、权利观念为核心的道德推理的基本理论形成了鲜明的对比，构成了对道德理解的“另一种声音”。之后，诺丁斯、特朗托、拉迪克等人均从不同的角度对关怀伦理进行了详细的论述。可以说，关怀伦理的提出在西方当代伦理学中构建了一种新的范式，与康德为代表西方传统理性主义伦理观念大为不同，概括来说1具有以下特征：

（一）强调人的情感因素

道德的最终审判是情感，情感等非理性因素在道德推论的结构中发挥着重要的作用。诺丁斯认为，人与关怀有两种基本感觉，即自然关怀感和伦理关怀感。两种关怀中，由情感自发产生的自然关怀要优先于需要做出品格努力的伦理关怀，是道德关系的首选方式。拉迪克更是以父母抚养孩子的“母性实践”产生的“母性思考”，强调行为者是直接在他人的需求与自身的情感反应下行动。

（二）重视人与人之间的关系性

道德问题就是人类的关系问题，理想的道德关系就是平等和依恋关系。关怀的本质因素在于关怀方与被关怀方的关系，具体的说，就是“A关怀的特征是接受性关注和动机移置，B承认或回应A的行为”。在关怀关系中，每一个人都要依赖于对方，关怀关系并不是一方施予，另一方接受的关系，而是双方都有付出，双方也都有收获这样一种关系。

（三）强调道德问题的情境性

女性主义关怀伦理认为，作为关怀方，在关怀的过程会遇到各种冲突，这些冲突是不可避免的。在冲突的情况下，原则并不能提供准确无误的指导，只有根据情境作出抉择。“道德问题来自冲突着的责任而不是竞争着的权利，解决道德问题需要一种联系情境以及描述性的思考方式，而不是一种形式的和抽象的思考方式。”道德本身必须体现为具体的东西，即特定社会中的特定的行为，体现于特定社会的规范之中，而非抽象的原则。

（四）强调道德的实践性

关怀是由关心、照顾、给予关怀与接受关怀四个阶段构成的实践活动过程。“两个人相遇，一方是关怀者w，另一方是被关怀者X，关怀关系只有构成如下的逻辑才能得以成立：1.w关怀X；2.w做出与1相符的行为；2.x承认W关怀x。”这就是说，关怀方必须付诸于实际行动，才可能得到被关怀方的承认，其关系才能得到维持。

二、儒家关怀思想范畴

儒家思想提出了个体与他人及社会的相处之道，体现出个体应具有“关怀”的积极的道德情感和行为。在儒家思想中，体现“关怀”的思想范畴有仁爱、孝悌、忠恕等。

（一）仁爱

“仁”是儒家思想的核心，是德性的最高境界，是儒家关怀伦理最为集中的表现，也被视为人的生命的独特而崇高的意义与价值之所在。

（二）孝悌

中国社会结构与社会关系以家族为本位，家族血缘关系是社会关系的根本，所以爱人情感的根本是家族血缘关系的亲亲之爱。

（三）忠恕

忠恕之道的本质是设身处地，将心比心，以自己的感受与欲望推及他人的感受和欲望，以此作为行为善恶判断的标准。忠恕之道使爱人超出家族，使爱扩展到了更大的社会范围。忠恕是儒家提出的对他人及社会的关怀之道。

三、女性主义关怀伦理与儒家关怀思想之契合

女性主义关怀伦理与儒家关怀思想，尽管在时间与空间上有很大的差距，但是二者在精神实质与道德原则上有某些相似与相通之处。

（一）关怀基础：情感

儒家哲学在伦理体系构建、伦理修养、伦理教化和伦理价值实现的社会途径方面无不体现着情感关怀。中国家国一体的社会模式注定了中国社会是一个人情社会，“仁爱”、“孝悌”、“忠恕”也充斥着人性气息与人情味道，依赖的是人们的情感体验。女性主义关怀伦理的诞生，在于西方理性主义传统的逐渐破产，个人意志、生命存在、心理情绪等问题逐渐成为人们关注的中心；同时，西方宗教伦理传统也给关怀伦理提供思想的土壤，基督教的“爱”伦理从情感的角度上进行展开，要求人们理解这种爱，要向它敞开我们的存在并在生命中将其表达出来。

（二）关怀条件：情境

天、地、人是中国人所说的“三才”，儒家思想以人为出发点来考虑其在各种关系中应有的行为，讲求的是人与人、人与社会、人与自然的和谐共生，本质上即具有一定的变通性。人的行为举止应符合基本的人伦关系准则，尺度上要求“无过无不及”，在相互关系中达到“中庸”的最高境界；同时要具有应变力，要合“义”，能在具体的情境中做出适宜的反应和选择。而女性主义关怀伦理学者则质疑西方传统的理性主义哲学，反对强制性的允诺，关注个体人的需要和发展，认识到人们不仅要注重问题本身，还要注重问题产生的环境和条件。

（三）关怀途径：由家到国

儒家“仁爱”是建立在家国一体的社会模式和家族本位为根本的社会结构之上的，先有亲亲之爱、家族之爱，才谈得上爱他人、爱社会、爱国家。女性主义关怀伦理学者诺丁斯以“关怀圈”为模式的理论建构和儒家的仁爱途径有着类似之处。她认为，关怀的起点并非理想国，而是理想的家，并由此向外扩展――首先懂得被关怀的意蕴，然后学会关怀身边亲近的人，最终学会在意、关注那些我们无法直接关怀到的人们。在关怀行动中，关怀方的关怀范围有内圈与外圈之分。从内圈来看，人之所以关怀是因为他（她）爱；当关怀方走向外圈时，关怀方就发现自己具有某种行为准则，而使自己具有了爱的超越性，将外圈的人作为潜在的被关怀者进入自己的关怀圈。这样，关怀的链条就建立起来，一些不认识的人通过已经进入内圈的人联系起来，关怀方通过认同这些圈子而“准备去关怀”。诺丁斯所指的对内圈的关怀实际上就是对家人和亲人的关怀，即自然关怀，这是最优先的；对外圈的关怀是对没有血缘关系的他人及社会的关怀，即伦理关怀，随着社会关系的愈加复杂，越来越需要依靠个人的努力才能实现。因此，关怀的途径是从家人到友人到陌生人，从家庭到学校以及社会。

（四）关怀实行：实践

关怀不能仅停留在内心，更要通过实际言行表现出来。儒家强调：“言必行，行必果。”（《论语》）女性主义关怀伦理学家诺丁斯强调关怀者的要通过关怀性的行为使被关怀方感受到，并将关怀理论积极推行至道德教育。特朗托把关怀看作是由关心、照顾、给予关怀与接受关怀四个阶段构成的实践活动过程。此外，众多女性主义关怀伦理学者们以关怀的视角探讨了道德教育、政治理想及政治策略，进一步突出了关怀伦理的社会实践性质。

四.女性主义关怀伦理与儒家关怀思想之区别

（一）关怀理念：政治与人格

女性主义关怀伦理集中表达了一种对平等与公正的追求，但这种平等主要强调的是政治道德方面的平等，而儒家思想更多强调的是人格的平等。女性主义关怀伦理学的产生是建立在女性主义运动的基础之上，是伴随着妇女解放运动的浪潮应运而生的。关怀伦理的提出者，哈佛大学的心理学教授吉利根对她的老师柯尔伯格提出异议，认为他的道德发展理论忽视了女性，他所描述的仅仅是男性的而不是整个人类的道德发展，而女性应当具有属于自己的道德体系，即“关怀”，并应构成对当代伦理体系的重要补充。由此，西方女性主义者以“关怀”作为新的道德视角，挑战西方理性主义传统与权威，追求女性在政治道德上的平等。

（二）关怀本质：平等与差等

儒家的“关怀”理念是建立在血缘基础上的，亲疏有别，贵贱不等。“仁爱”是从爱有差等出发，是以家族亲亲为根基，以人的“伦份”为条件，以亲疏远近、尊卑贵贱的宗法等级为原则爱人。不同关系的人，爱的内容是不同的，它是亲亲情感的扩充，其结果就是君君臣臣、父父子子的伦理政治。而不同地位的人对爱施予回报的内容是不同的，君惠臣忠、父慈子孝、推己及人的最后结果是君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。因此，在以家族为本位的传统观念影响下，集体必然大于个人，对于个人来说，只有克服了自我、服从集体，以家国需要为一切，才能与世俗融洽相处。女性主义关怀伦理对传统西方伦理对规则的普遍性和统一性提出批评，张扬道德问题之情境的特殊性与多样性，强调差异，关注责任与关系，实际是对传统意义上公正的超越。

（三）关怀起点：人与关系

女性主义关怀伦理和儒家关怀的出发点是不一样的。儒家关怀思想以人为出发点，来考虑其在各种关系中应有的行为，具有一定的变通性。天、地、人是中国人所说的“三才”，中国人的行为准则注重考虑这三者的关系。“因为人存在于自然之中，人又是文明化的存在，对自然的超越构成了确认人之为贵的前提。不论是孔子的以爱人界定人，还是孟子的性善说，提出人皆有不忍人之心，以及董仲舒的为人则天，还有张载的‘民吾同胞，物吾与也’等等命题，都反映出从人出发来考虑伦理和哲学问题。”儒家从人出发，讲求的是人与人、人与社会、人与自然的和谐共生，行为举止应符合基本的人伦关系准则。而女性主义关怀伦理强调关怀从“关系”出发，人首先为一种“关系性的自我”，处于自发或终身不断的建构之中，其通过“相遇”与他人建立关系，进而形成关怀关系。相遇的背景、相遇的内容、个性特征、文化因素等构成了具体情境。一个人必须允许自己接受别人的需要或困境的影响，合理选择正确的回应行为，不能麻木不仁。

综上分析，虽然在时间、空间、产生背景等方面存在较大差异，在具体内容方面也有不同之处，当代西方女性主义关怀伦理与我国儒家关怀伦理思想仍然有惊人的关联。这再次证明，“关怀”对全人类不可或缺，人们对关怀的理解也有共通之处。随着时代的发展，社会问题层出不穷，关怀，必将对人类社会发展产生重要影响，成为人类生活的永远的基本主题！

参考文献：

[1]（美）内尔・诺丁斯著.始于关怀：关怀与社会政策[M].侯晶晶，译.北京：教育科学出版社，2006.

[2]何锡蓉.女性伦理学的哲学意义[J].社会科学，2006，（11）：141.

[3]肖巍.女性主义关怀伦理学[M].北京：北京出版社，1999.

[4].中国伦理学史[M].北京：商务印书馆，2004.

儒家思想利与弊范文第2篇

关键词：新时期;高校领导;领导学

中图分类号：G647 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）18-0011-02

高校是一个特别的政治环境，由许多不同兴趣的团体构成，这些团体都有着不同的价值观和目标，需要的是一种相对宽松与民主的管理模式，一个可以自由发挥个人才能的环境。从理论上讲，领导学是一门科学;从实践上讲，领导学是一门艺术。在高校，由于被管理的对象多为具有一定学识水平的教师和专心求学的学生，因此，在管理技术上与政府部门、企业不尽相同。

一、新时期对高校领导的新要求

在全球化进程的持续加速过程中，领导者所肩负的责任更加重大，高校的领导需要调整管理思想来迎接前所未有的挑战与机遇。

1.高等教育大众化。我国高等教育已步入大众化时代，但高等教育的大众化又带来新的问题。一方面是大力扩招，扩招已导致部分高校的教育经费严重不足，经费的短缺带来了高校的粗放式经营;另一方面，却因师资及设备等教学资源紧张，而只能将学生合成大班上课，违反了教学规律，影响教学效果，成为高校发展的束缚。因而，在大众化背景下，就对高校领导干部的筹资能力有了更高的要求。

2.经济全球化。随着经济全球化进一步深入，其对我国高等教育的改革和质量提升的影响逐渐加大。需要高校领导者有高瞻远瞩的魄力，明确本校的办学定位，能综合分析本地区的同等高校办学情况，甚至尽可能了解国外高校的教学管理等最新情况，结合本校实际情况，制定有针对性、目的性的特色政策。

3.协调学校内外矛盾。高校管理者在日常管理工作中不仅会遇到团队内部的矛盾，同时也需要协调外部的矛盾。在当今社会，媒体舆论的力量不可忽视，甚至可以引导大众的价值观偏向，再加上手机网络软件的发达，会出现很多小大或者失实的报道对学校造成不利的影响。面对日趋复杂的外部环境，要求高校领导者要用新的观念和视角探索发展的道路，要用开拓创新的精神调整现有的管理政策，以适应现代社会媒体对高校的监督行为。

二、中国领导学存在的问题

1.受传统观念影响产生的错误认识。由于中国文化与西方文化存在差异，因此在对待领导学相关理论的字面理解上存在误区。在中国，大多的群众还是存在传统的“官民”思想，认为人民是被客观管理的，无法发挥主观意识与“官”平等地合作，还存在较强的阶级观念，单纯理解领导学是管理和被管理的关系。这种观念很大程度上制约了领导学的发展。另外西方国家的领导不仅仅体现在国家管理上，还体现在家族、社区等一系列团体活动中。因此，中国领导学的理解范畴没有西方国家的理解范围广。

2.领导学理论缺少原创性。由于我国的领导学还处在初步阶段，且现在包括国外在内的领导学理论众多，造成领导学的学科边界模糊，缺乏理论创新。由于局限性，并未研究出全球范围内造成巨大影响的理论体系，再加上受传统观念导致的与西方国家的领导理念差距，使得各国各领域之间很难开展领导学的共同探讨与发展。

三、领导风格类型

领导风格，是指习惯化的领导方式所表现出的各种不同的特点和倾向。习惯化的领导方式则是指在长期的生活实践及领导过程中一步步形成的，并在实践中潜移默化地起着稳定性的作用。在领导学中，常分为5类领导风格。

1.亲和型领导风格。这种类型的领导风格主要是在上层领导与教职工之间建立情感纽带，这一领导风格以教师与学生为中心，亲和型领导尽量让教师对他们自身工作感到满意，学生在学习中快乐成长。他们通过建立牢固的情感纽带来进行管理。尽管亲和型领导风格有很多方面的优点，但不宜单独使用，表扬不当可能使错误的行为得不到指正，这样会使得学校管理处于被动的地位。

2.目标型领导风格。主要是指通过设定目标，教职工共同努力来完成目标的领导风格。这种类型的领导在制定目标时会比较具体，考虑周全，并会分派各部门任务，细化职责，行动力、执行力、掌控力较强。一般而言，对高校发展有利。

3.自我型领导风格。这种领导比较重视自己的形象，以自己的价值观、人生观为基础去制定明确的目标及工作细则，并告知下属如何去完成目标和达到目标的标准。一般来说下属的建议和意见只会部分采纳。

4.情感型领导风格。这种领导一般以情感为出发点，对员工的情感比较敏感并认为良好的情感能使教职员工工作更为顺利，从而提高工作效率。在工作过程中，尊重员工，给员工一定程度的自由。

5.领跑型领导风格。该类领导的特征是追求高质量的完成目标。为能高质量地完成制定的任务，领导会要求下属具有较高水平的工作能力和专业知识，使教职工倍感压力。同时，由于领导要求过高，常使教职工望而生畏，积极性受挫。

四、加强高校领导队伍建设

面对新时期赋予高校领导的新任务，传统的观念与新理论的矛盾以及各种领导风格的利与弊，都表明加强高校领导的素质、能力培养已经迫在眉睫。

1.引入新的管理模式。（1）柔性管理。柔性管理是一种以人为中心，以人性化为标志，以感情为纽带，采用非强制手段，在人们心中产生心悦诚服的说服力而把组织意志变为人们自觉行动的管理。柔性管理强调人既是管理的主体又是管理的客体，通过内在的驱动性、影响持久性和激励有效性等特点实现“人性化的管理”，从而达到管理效果的最优化。这就要求高校领导能掌握现代化的管理学知识和分析市场经济、科学发展的能力。因此高校必须投入精力完善干部培养机制。（2）儒家思想。儒家思想是传统文化的精髓，在提倡依法治国和以德治国相结合的当今社会，高校领导可运用儒家核心思想“仁学”理论，进行管理、教育员工，使自身更具有人格魅力。以人为本，人在各种管理因素中最为关键。领导干部需要重视人的价值，意识到作为领导干部要运用管理学中的道德因素，即“仁爱之心”，实现管理团队的和谐统一。为政以德，只有管理者具有高尚的道德和人格，才能对民众产生巨大的感召力和说服力。纵观历史，仅靠强制性手段不足以使人信服，还需要以德服人。儒家主张“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，只有严格要求自己，品行端正，才能使人信服。（3）服务型管理。随着我国政府部门逐步实现服务型政府的转型，高校领导也应该思考何为“服务”，其具备的特征是：第一，爱与奉献。第二，服侍的精神。对服务型领导内涵的最佳描述便是“服侍”。服务型领导者自己是管家的角色，亦即受到托付。第三，倾听。第四，热情工作。第五，品格。有品格修养的领导会给师生树立好的榜样，同时也能保证决策伦理能以被服务者的最大利益为归宿。

2.提升综合素质。实践证明，要创建一流高校，必须要有一支高素质的领导队伍。明确自己职责、目标，掌握相应领域的知识，具有较高的道德修为且是专业化的管理者。领导者的综合素质水平决定着高校发展的进程。（1）提升自身素质。个人道德素质是做人的根本。现今社会，媒体不断披露高校教师有违师德的行为，这对整个教师队伍甚至高校的形象都造成了严重的影响，这些现象正是说明教师和管理者中的确存在道德素质不高的人员。道德作为一种软性规则，存在于我们的日常生活中，领导者应严于律己，言行一致，公平公正。同时，合理安排自己的工作，要从繁忙的行政工作中抽出充足的时间进行不断学习和吸收最新的信息，不断促进高校的进步与文明建设。（2）提升民主素质。我国是经历了漫长封建朝代的国家，人治型领导方式深入人心，民主意识薄弱。领导者应意识到这方面的问题，不断学知识，善于使用民主的手段与方法进行管理。例如，在做出决策前，应广泛听取师生意见，认真总结，权衡利弊。另外，减少官僚阶级风气，积极营造民主和谐的工作环境，推动高校民主建设。（3）提升沟通素质。领导者经常公开发言，面对公众，与公众互动，同时又面对下属，简单的行政的命令已经不能满足管理需要。提高沟通素质应该先树立良好的形象，领导者应经常自省，及时发现自己的不足之处，不断进步，拥有自信心才能增强公众的信任。同时，领导者应注意沟通技巧，善于沟通，乐于沟通，真心沟通，而不仅是流于表面。（4）提升国际化素质。在全球化的背景下，一所高校的发展合作对象已经不局限于本国内，与国外的高校或企业的合作会日益频繁，这就要求领导还需要有一定的国际化素质。掌握与国外高校、企业交往的知识、能力，具备长远的发展目光，建立友好的合作的模式。学习国外先进的管理方法与教学方法，不断提升高校水平。

3.建立制度。为确保领导者能接受有效的培养和约束，建立学习和约束机制，并纳入日常管理是非常必要的。一是学习制度。二是考核制度。领导者接受培训后，应设立科学的考核指标检验学习成果，减少形式上、主观上的影响因素，并纳入绩效考核中。

综上所述，成为一个高素质的领导需要长时间的锻炼与积累，无论是哪种风格的领导，影响管理的因素都是错综复杂的。作为管理者应了解自己的领导风格，融入先进的管理模式，提升自己的综合素质，建立科学的学习、考核制度，这样才能及时调整自己的行为，促进高校的快速发展。

参考文献：