描写庐山的诗句范文第1篇

李白 唐

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，迥崖沓障凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【注释】：

①卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。

②楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。

③二峰：指香炉峰和双剑峰。

【译文】：

我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。

【赏析】：

这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。

李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语。微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。

然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集。入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。

描写庐山的诗句范文第2篇

《望庐山瀑布》是通过对庐山瀑布雄奇壮丽的景色的描写，表达了诗人对祖国大好河山的无限热爱之情。

《望庐山瀑布二首》是唐代大诗人李白创作的两首诗，一为五言古诗，一为七言绝句。这两首诗，紧扣题目中的“望”字，都以庐山的香炉峰入笔描写庐山瀑布之景，都用“挂”字突出瀑布如珠帘垂空，以高度夸张的艺术手法，把瀑布勾画得传神入化，然后细致地描写瀑布的具体景象，将飞流直泻的瀑布描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。

《望庐山瀑布二首》的作者是唐代诗人李白。字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

（来源：文章屋网 ）

描写庐山的诗句范文第3篇

原诗为：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山瑰丽的山水，于是写下了若干首庐山记游诗。题西林壁是游观庐山后的总结，描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理指出观察问题应客观全面，如果主观片面就得不出正确的结论。

开头两句实写游山所见，丘壑纵横，峰峦起伏，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会：为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中。视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗启迪世人一个哲理：由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见才行。

（来源：文章屋网 ）

描写庐山的诗句范文第4篇

一、推敲诗句，提高学生理解能力

古诗特有的意境“只可意会，不可言传”，需要细细品味。

例如，叶绍翁的《游园不值》中的“值”字，学生容易认为作者本来要去游园，结果连花园都没能进去，只看到了伸出墙外的一枝红杏，这次游园很不值得。这时，教师应指导学生扩展思路：作者进不得花园，的确是件扫兴的事，但他从伸出墙外的一枝红杏想到了什么？学生马上回答――满园的春色，生机勃勃的景象……教师再因势利导，指出这是诗人游园意想不到的收获，因此，诗人会感到怎样？学生就明白这里“不值”应该理解为“没有遇到”。通过一番推敲，学生对古诗的理解能力无疑得到了提高。

可以说，很多的古诗都为我们提供了这样“推敲”的机会：从诗人杜甫 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”中看到了色彩明快、意境深远的画面；从诗人王维的《春夜喜雨》中了解到以“喜”字冠全诗的绝处；从诗人王安石的“春风又绿江南岸”中体悟到“绿”字的巧妙之处……这些会使学生铭记心头、牢牢不忘。通过这样的学习，学生不仅提高了阅读理解能力，也提高了自我学习的能力。

二、活用诗句，提高学生口语表达能力

古诗教学不仅要培养学生的阅读理解能力，还要培养学生的口头表达能力。课堂上，可以要求学生用口语描绘古诗中美的形象、美的意境，通过口头表达，使存在于学生头脑中的模糊的古诗深意，经过梳理后变得清晰、鲜明，使所学诗句能为己所用。可以说，夯实古诗这个“支点”，既增强了学生的阅读理解能力，也提高了他们的语言表达能力。我在平时的教学中就发现，经过一段时间的古诗学习后，学生能用诵读过的古诗句谈自己对文章的理解和感受。

如教学《庐山的云雾》一课时，我让学生用自己的话来描绘云雾姿态时，学生竟用诗句来表达自己的阅读感受。

生1：庐山的云雾笼罩山野，让我眼前一片迷茫，这真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

生2：欣赏了庐山云雾的美景，我看“黄云万里动风色，白波九道流雪山”，写得还真是妙。

生3：庐山的云雾不仅变化快，而且姿态也很美，可以称得上“ 庐山云雾多姿态，像帽像带又像海”。（学生自写诗句）

“为有源头活水来”，正因为对古诗扎实的学习、诵读、推敲，学生在课堂上才会如此出彩。

三、积累诗句，提高学生习作能力

语文素养的高低，关键在于个人对语文主动积淀的厚实程度。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”我在教学中也发现，运用古诗引领习作，可以帮助学生积累语言材料，使学生在写作时能引经据典，旁征博引，提高写作能力。

例如,有学生在《春游三河闸》一文中写道：“我们的小舟在波光潋滟的洪泽湖中轻轻荡漾，湖岸两边是青翠的柳树，树影婆娑，没有‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’的磅礴，也没有‘天门中断楚江开，碧水东流至此回’的雄浑，有的是母亲般温柔和包容一切的内涵，在她的怀抱里，我们享受着她的宁静。走在洪泽湖大堤上，我们看到了‘草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟’的美景。”可以说，古诗名句言简意赅，寓意深刻，可唤起读者的联想和思考。

四、吟诵诗句，提高学生的审美能力

“操千曲而后晓声，观千剑方能识器。”作为我国古代文化的瑰宝，吟诵是学好古诗的有效途径。通过吟诵，文中的字句就会活起来，文章整体也会更具形象性。在古诗文的吟诵中，教师要根据古诗的体裁特点，采用自然、活泼、形象的教学方式，充分挖掘古诗中的美育因素，熔阅读与审美、感性与理性于一炉，引导学生全身心地投入，尽情地领略、感知和欣赏古诗的语言美，培养学生审美能力,使学生和谐发展。

例如，可以通过引导学生分析古诗中整齐的句式结构、充满节奏感的语言来品味音韵美。凡是诗，即便不唱，诵读起来也琅琅上口，铿锵有声，自然而然地让人感受到顺畅悦耳的音韵美、均匀和谐的节奏美。如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗中一、二、四句句尾的“光”“霜”“乡”押韵，但句内平仄交错，句间平仄相对，充分显示出语言的音韵美。

描写庐山的诗句范文第5篇

一、创设教学氛围，丰富形象思维

一般说来，小学生认识事物以形象思维为主，书面语言最大的缺憾就在于它只是平面的、静态的，这对小学生实现从书面语言向内部言语的转化，有一定的困难。如果在语文教学中恰当地运用多媒体进行教学就能根据小学生容易感知形象事物这一特点，很好地将声音、图像、动画等效果来创设教学氛围，把平面的、静态的书面语言转化为立体的、动态的形象语言，很直观、很形象地再现事物的存在及其变化过程，从而丰富小学生的形象思维。

教学《望庐山瀑布》一课理解时，运用多媒体根据词义再现情景，使每个抽象的概念具体化，可以有效地帮助学生理解词义。如理解什么是“瀑布”时，瀑布――从山壁上或河身突然降落的地方流下的水，远看好像挂着的白布。如果我们根据词义制作课件，展示有关瀑布飞流的情景，变抽象的概念为可见、可闻的具体形象，学生很轻松地就知道了“瀑布”的含义。又如“红日…香炉峰”“紫烟”这些很抽象的书面语言，单靠教师讲解，学生很难理解，如果借助多媒体课件展播相应的动态画面，使静态的画面动态化，学生认知兴趣相当浓厚，使教学变得非常简单，学生学起来感到非常轻松快乐。在这首诗的教学中，还有一些关键词，如第一句中的“照”和“生”二字描写了红日照射下香炉峰的美丽景色，体现了瀑布的色彩美；第二句中的“挂”字则化动为静，逼真而贴切地描绘了瀑布从高而下的整体形象，饱含着比喻的意味和想象的空间，体现了瀑布的静态美；在三、四句诗人则尽情地描绘瀑布的动态美，一个“飞”字描写了瀑布的奔腾直下、迅疾异常；诗人由“三千尺”的夸张自然产生“落九天”的想象，一个“落”字则是语气舒缓而有力量地写出了瀑布飞珠溅沫，好似银河里的群星白天而降的情景。教学时如果用事先做好的课件展示这些视觉形象，再将它们制成动画的效果，让学生从中感受、理解和体会诗中的动词所表现出来的意境，一定会收到意想不到的教学效果。

二、丰富教学信息，培养学生自主学习的能力

教学中，由于学生对古诗词知识储备有限，生活阅历浅，对诗歌中所处的时代背景、思想内涵等都不是很了解，表象储备贫乏，情感体验、知识积累和阅读能力非常有限，而运用多媒体辅助教学，将教学内容中涉及的事物、现象、过程等全部再现于课堂，提供丰富的教学信息，让学生透过事物固有的信息，通过事物的发展变化去获取知识。课前可以向学生提供一些相关的网址，让学生课余时间利用多媒体的优势进行预习和自学。学生利用网络查询与诗歌相关的作者简介、作品背景、作者的其他作品及优美的图片或视频文件，并将收集的材料在课堂上进行交流和点评。教学时，教师首先指导学生利用网络搜索可以再现古诗《望庐山瀑布》所描写的意境和内容的图片以及文字说明，使学生从感性上了解感受古诗的意境，体会作者的思想感情。如播放《庐山》电视风光片，让学生了解庐山险峻与秀丽，庐山“雄、奇、险、秀”的特点以及庐山的瀑布景观。教师要根据学习诗歌的教学目标、教学内容设计好课件，准备好相关的专题片、视频片段和图片、朗读录音、文本字幕等等。教学这类古诗时，要让学生之间交流收集的信息和来源经验，指导学生要懂得搜集处理信息的方法和技巧，培养学生自主学习的能力。