太阳王子范文第1篇

曼广弄寨后面有条清亮的小溪，溪边有一棵枝繁叶茂的野芒果树，上面住满了太阳鸟。几乎每一根横枝上，都有一只用草丝和黏土为材料做成的结构很精巧的鸟巢。早晨，它们集队外出觅食时，天空就像出现了一道瑰丽的长虹；黄昏，它们落在枝丫间啄起晶莹的溪水梳理羽毛时，树冠就像一座彩色的帐篷。

那天下午，我栽完秧到溪边洗澡。这正是太阳鸟孵卵的季节，野芒果树上鸟声啁啾，雄鸟飞进飞出地忙着给窝里孵卵的雌鸟喂食。

我刚洗好头，突然听见野芒果树上传来鸟儿惊慌的鸣叫。我抬头一看，差点儿把魂儿都吓掉，一条眼镜王蛇正爬楼梯似的顺着枝丫爬上树冠。眼镜王蛇可以说是森林里的大魔头，它的体长足足有6米，颈背部有一对白色黑心的眼镜状斑纹，体大力强，在草上爬起来疾走如飞。只要迎面碰到有生命的东西，它就会毫不迟疑地主动攻击，别说鸟儿兔子这样的弱小动物了，就是老虎豹子见到了，也会退避三舍。人若被眼镜王蛇咬一口，一小时内必死无疑。

我赶紧躲在一丛巨蕉下面，扒开蕉叶的缝隙窥视。

眼镜王蛇爬到高高的树枝，蛇尾缠在枝杈间，后半部身体下坠，前半部身体竖起，鲜红的蛇信子探进一只只鸟窝，自上而下，吸食鸟蛋；椭圆形的晶莹剔运的小鸟蛋就像被一股强大的吸力所牵引，排好队一个接一个咕噜咕噜向上滚动，顺着细长的蛇信子滚进蛇嘴里。

所有正在孵卵的太阳鸟都拥出巢来，在外觅食的雄鸟也从四面八方飞拢来，越聚越多，成千上万只鸟把一大块阳光都遮住了。有的擦着树冠飞过来掠过去，有的停在半空怒视着正在行凶的眼镜王蛇，惊慌地哀叫着。

唉，可怜的小鸟，这一茬儿蛋算是白生了。我想，这么娇嫩的生命，是无法跟眼镜王蛇对抗的。唉，弱肉强食的大自然是从不同情弱者的。

眼镜王蛇仍美滋滋地吸食着鸟蛋，对这么大一群太阳鸟摆出一副不屑一顾的轻蔑神态，好像在说：鸟多算什么，一群不堪一击的软蛋不一会儿，左边树冠上的鸟巢都被扫荡光了，贪婪的蛇头又转向右边的树冠。

就在这时，一只尾巴叉开像穿了一件燕尾服的太阳鸟，本来是停在与眼镜王蛇平行的半空中的，突然就升高了，然后长鸣一声，一敛翅膀，朝蛇头俯冲下去。它的本意肯定是要用尖针似的细细的嘴喙去啄蛇眼的，可它飞到离蛇头还有一米远时，眼镜王蛇突然张开了嘴。那黑咕隆咚的嘴里似乎有种强大的磁力，叉尾太阳鸟翅膀一偏，身不由己地一头撞进蛇嘴里去。

我不知道那只叉尾太阳鸟是怎么敢以卵击石的，也许它天生就是只勇敢的太阳鸟，也许它是一只雌鸟，正好看到眼镜王蛇的蛇信子探进它的巢，出于一种母性护巢的本能，与眼镜王蛇以死相拼的。我想：救不了，反而把自己也赔进去，真是可悲。

然而，叉尾太阳鸟的行为好像成了一种榜样：在叉尾太阳鸟被蛇吞进去的一瞬间，一只又一只鸟儿升高俯冲，朝丑陋的蛇头扑去。它们自然也是飞蛾扑火，无一例外地被吸进深渊似的蛇腹。眼镜王蛇大概生平第一次享受这样的自动进餐，高兴得摇头晃脑，蛇信子舞得异常热烈兴奋。

在一种特定的氛围里，英雄行为和牺牲精神也会蔓延的，几乎所有的太阳鸟都飞到眼镜王蛇的正面来，争先恐后地升高，然后连续不断地朝蛇头俯冲扑击，大张的蛇嘴和天空之间，好像拉起了一根扯不断的彩带……

渐渐地，眼镜王蛇瘪瘪的肚皮隆了起来，就像缺碘的病人脖子上鼓起了一只巨大的瘤；它大概吃得太多也有点倒胃口了，或者说肚子太胀不愿再吃了，就闭起了蛇嘴。说时迟，那时快，两只太阳鸟扑到它脸上，尖针似的嘴喙啄中了那玻璃球似的蛇眼。眼镜王蛇浑身颤动了一下，然后“刷”地一抖脖子，一口咬住啄它眼珠子的那两只太阳鸟，示威似的朝鸟群摇晃。

其他太阳鸟并没被吓倒，反而加强了攻击，三五只一批下雨一样扑下来。它们好像知道蛇眼是眼镜王蛇身上唯一的薄弱环节，专门朝两只蛇眼啄咬。不一会儿，眼镜王蛇眼窝里便涌出汪汪的血，它终于有点抵挡不住鸟群奋不顾身的攻击了，收起嚣张的气焰，蛇头一低，顺着树干想溜下树去。这时，一大群太阳鸟蜂拥而上，盯住蛇头猛啄。眼镜王蛇的身体一阵阵抽搐，好像害了羊角风，蛇尾一松，从高高的树冠上摔了下来，咚的一声，摔得半死不活。密匝匝的乌群轰地跟着降到低空，许多鸟儿扑到蛇身上，我看不到蛇了，只看到被鸟紧紧包裹起来的一团扭动翻滚的东西。随着眼镜王蛇的挣扎翻滚，一层层的鸟被压死了，又有更多的鸟前仆后继地俯冲下去……

太阳王子范文第2篇

（人物介绍）

星星国公主－－星樱－－她调皮可爱，活泼好动，长着一双黑色的大眼睛，宛

如晚上黑色的夜空，一头粉色的头发，总是带着一个小兔子的发卡。与月雪是极其要

好的朋友，有时也会发发小牢骚，和月雪斗嘴，似乎长不大。是男生的公主殿下。

月亮国公主－－月雪－－她成熟稳重，活一个小大人的形象。长着蓝色的眼睛

宛如平静的湖水，一头黄色的头发，从不会放声大笑，只是抿嘴一笑。和星樱是一起

出身的，但性格却截然不同。在慌乱中能冷静的思考问题。是男生的公主殿下。

太阳王国王子——阳巍——因一万年前，他的祖先为保护星星、月亮国的公主

被黑暗之神打入了凡间，开始在凡间生儿育女，但没告诉他的儿女他是太阳王国的王

子，而且生的都是男孩，肩膀上有太阳王国的标志（一个太阳，貌似胎记）。长得十

分帅气，善长体育，是个体育健将。是女生爱慕的对象。

云彩王国王子——云程——和阳巍是好朋友。他的祖先也曾为保护星星、月亮

国的公主被黑暗之神打入了凡间，开始在凡间生儿育女，但没告诉他的儿女他是云彩

王国的王子，而且生的都是男孩，肩膀上有一个标志（一片云彩，貌似胎记）。长得

很帅，学习成绩也很好，是女生爱慕对象。

星星国——掌控所有的星星（星星国子民）防止黑暗之神的袭击、骚扰。

月亮国——掌控月亮每天的阴、晴、圆、缺，也有必要叫太阳王国把太阳升起

来。

太阳王国——掌控太阳的升起、落下。从一万多年前太阳王子被打入凡间开始

，太阳皇后就没生过孩子。

云彩王国——掌控每天云彩的数量、增加、减少的时间。从一万多年前云彩王

子被打入凡间开始，云彩皇后就没生过孩子。

太阳王子范文第3篇

关键词：太极；太极拳；时中；时变；阴阳

中图分类号：G80文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)04-0453-03

《太极拳论》为王宗岳所作。本文认为，太极拳论中所体现出的哲学思想深受当时程朱理学的影响，太极拳论是传统文化中儒道合流的产物。

1无极而太极的宇宙生成论与太极拳定名

《太极拳论》开篇说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”［1］在中国传统思想中，宇宙是个不断生成的过程。王宗岳承继了这一思想的脉络，他认为宇宙应是由无极而生太极，太极中即暗合有动与静的几兆，由此而产生阴阳二气。阴阳和气，而万物化生。将无极和太极相联，始于宋代周敦颐的《太极图说》。［2］在《太极图说》中，周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”［3］

无极这个概念为道家用语，《老子》说：“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。”（《老子》二十八章）婴儿纯真无欲，这是为人的本真状态；“朴”是没有经过后天雕琢的树木，这是木的本初状态。无极就是指宇宙的最原始的、无形无象的那个本体。“天下万物生于有，有生于无。”（《老子》四十章）在道家看来无中是能生出有的。

但朱熹在解释周敦颐《太极图说》“无极而太极”一句时却讲道：“上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也，故曰‘无极而太极’，非太极之外复有无极也。”［1］朱子认为无极和太极是一而二，二而一的。是同实而异名。朱子以为，无极而太极，不是说太极之外别有一无极的存在，而是在从本体的无形无象的状态看，它是无极，从它产生万物的，作为宇宙的本原上看，它是太极。 “无极而太极”，就是“无形而有理”。太极内有动静，太极的动静生出阴阳，阴阳变合生出五行，五行之变，以至于无穷。朱子说：“五行具，则造化发育之具无不备矣。”周敦颐《太极图说》中讲道：“五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性。”朱子的解说为，“故即此而推本之，以明其浑然一体，莫非无极之妙，而无极之妙，亦未尝不各具于一物之中也。盖五行异质，四时异气，而皆不能外乎阴；阴阳异位，动静异时，而皆不能离乎太极。至于所以为太极者，又初无声臭之可言，是性之本体然也。天下岂有性外之物哉？然五行之生，随其气质而所禀不同，所谓所一其性也。各一其性，则浑然太极之全体，无不各具一物之中，而性之无所不在，又可见矣。”万物各得无极之理，得之于已之理，即是万物的本性。所以说，物物各有一太极，也即是各有一无极。无极与太极本就是一理。

“太极者，无极而生”。王宗岳在这里以无极为太极所本出。但其拳不为“无极拳”，而为“太极拳”，实是他受了理学家无极、太极本为一理思想的影响。他在《太极拳释名》中说：“太极拳，一名长拳，又名十三势……是技也。一着一势，均不外乎阴阳，故又名太极拳。”太极拳取太极生阴阳之意。阴阳本于太极，故以太极拳定拳之名。可以看出，王宗岳所理解的宇宙为一生成流行变化的过程无疑。宇宙是一生成的过程，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《系辞上》）周易的宇宙生成模式，是由太极而二仪而四象，而八卦的生成过程。周易《系辞》说，“天地之大德曰生”“生生之谓易”。在当时的中国人看来，宇宙就是这样一个生生的过程。 “有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。” （《序卦》）自然界、人类社会的演化，体现出天道流行循环不息的生成变化过程。《大学》中说：“汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”宇宙是日新日成的，由无极而太极的生成演化过程就是一个日新的生成变化过程。王宗岳所解的宇宙生成之理，就是以无极而太极的日新过程。这个过程中，虽然说“太极者，无极而生”，但无极、太极本就一极，从作为宇宙万有产生的本体说是无极，但从生成万物的本源说则太极，两者是同一实相的不同描述。太极中生出阴阳动静的变化。所以王宗岳将其拳定为“太极拳”，而非“无极拳”。其实无极拳就是太极拳，太极拳与无极拳就是同一种拳法。王宗岳这一理解，是深受周敦颐《太极图说》和朱熹解释影响的。

2“时中”“时变”思想与中正安舒、舍己从人

太极拳要求中道，要立身中正，王宗岳在《十三势行功歌》中说“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。”中正既是太极拳的基本法则，也是太极拳的最高法则之一。各式各家太极拳，虽式有不同，但理皆于此。由此入手，又归于此。不仅太极拳法要如此，做人处事皆应有中正之理，这就是孔子所说的中庸之道。

王宗岳在《太极拳论》中说：“无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变代成端，而理唯一贯。”一贯之理指太极阴阳之理。“无过不及，随曲就伸”，则是讲拳的中正安舒之道。太极拳的中正之道，体现在它的桩法上，拳法上，以及推手和散手实战中。无论肢体如何动作，皆应符合中正安舒之理。所以太极拳中的中正是一种“时中”。《中庸》上说：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中。”“时中”，就是无论内外条件如何变化，皆不离中道。《近思录》上的解释为“中字最难识，须是默识心通。且试言：一厅则中央为中；一家则厅中非中，而堂为中；言一国，则堂非中，而国之中为中。推此类可见矣。如三过其门不入，在禹、稷之世为中，若居陋巷，则非中也。居陋巷，在颜子之时为中，若三过其门不入，则非中也。”在为人处事上，应随着时间条件的变化而有所变化，但不可离开“中”字。孔子说自己“无可无不可。”（《论语・微子第十八》）就是指其能万变不其中。“时中”也就是懂得了权变，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语・子罕第九》）共同志于道且立于道，但不定懂得权变，也不尽善。这种权变在拳理上就是无过不及，随曲就伸，动急与动缓皆有相应的变化。这就是运动中的中正安舒的之理。

这里的中正安舒不是简单的在静中求的，而是在动中求得。静需动中求，中正安舒之道也需在运动中才会获得深切体会。儒家讲坐可论道，起可躬行。用在拳理上则即为静中求动，动中存静。这正是王中岳在《十三势歌》中所说的“静中触动动尤静。”这样才能越练越精。中正与动静，皆是随时而变，随势而变，所以用“时中”概括拳理上的“无过不及，随曲就伸”的中正之道是至为恰当的。

在道家看来，“时中”就是自然而无为，不造作，不刻意。《庄子・应帝王》说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。” 老子要求自然无为，庄子的比喻为用心若镜。庄子是说，圣人治理天下，皆出于无心，他们的心就如镜子一般，不送不迎，物来即应，必不隐藏，完全出于无心。惟其无心，所以能胜物而无劳神之累。这种无为体现在拳论中就是“随曲就伸”。王宗岳说：“本是舍己从人，多误舍近求远。”舍已从人，就是以心为镜，映见外物一举一动，不以自己的私念影响了判断，所谓“因敌变化示神奇。”（《十三势歌》）因就是因顺之意，司马谈《论六家要指》对道家思想做了概述，他说：“道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”又说

“有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常，因者君之纲也。

”就是要求以道为本，以因循自然为用，这种因循就是“时变”。道家所说的“时变”与孟子所言的“无可无不可”的“时中”思想是有着相近相同之处的。道家的“时变”，是因顺之变，在拳论中体现在“舍己从人”。儒家所说的“时中”，是要求保持中道，在拳论中体现为“无过不及”。可以说，“时中”是本，“时变”为用，太极拳将儒道两种文化中关于“时”的思想结合并在拳法完美的体现了出来。

3“所以一阴一阳，道也”与以拳悟道

双重之病，是太极拳常见的问题。阴阳的概念在拳上体现为虚实的变化。双重就是上下同虚同实，阴阳对立平衡分不清，所以才会出现问题。王宗岳说：“左重则左虚，右重则右杳。”左右上下，要阴阳配合，不可全虚全实，而应如太极阴阳图，上下左右配合。左腿实（阳）则右腿虚（阴），左手为虚（阴），右手为实（阳）。“变换虚实需留意，气遍身躯不稍滞。”

双重阴阳虚实不分的弊病，如何避免呢？王宗岳在拳论上指出了避免双重之病方法，他说:“欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。”

解决双重问题的关键是要阴阳虚实在拳上的体现，明白阴阳相承相合对待统一的关系。这样才算懂劲。那具体怎样懂劲呢？王宗岳说：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”着熟是懂劲的基础，懂劲必由着熟入手。着熟――懂劲――神明，这是太极拳的三个基本的阶段。着熟是指拳架是否服合规矩，每招每式的攻防用法是否明确清楚。只有明白了招式的基本含义，练时才能做到“无人似有人”，用时才有可能出现“有人似无人”的境界。当代武学大家冯志强先生在谈自身习武的经验时说：“古人总结拳要有三点，即练法、用法、研究法，三法合一是练拳的根本。”他指出练太极拳要练内功、练武术以研究太极中的混元螺旋运动的奥义、学中医以懂得修身保养的方法，要“道武医兼修”。这些东西皆是以拳为基本的落角处。理明拳法精，理明最终的体现，还是在拳上。所以就拳论而言，着熟是最为基本和基础。但太极拳若只是究其招式也不能为高明。在着熟之后，还懂劲和神明两个境界。

太极拳的着式，虽是基本，但却也只是入手处。从太极拳的着式中要悟出阴阳的变化和劲法。所以要熟练着式，但亦不可以局限于着式。着式中攻防的技击方法在实用中能否到达到预期效果，主要还是看劲法的高低。也就是混元劲的太小，或者内劲的强弱。所谓拳架不是劲，但离了拳架也找不到劲。拳架只是一种很好的练劲的方法。这是王宗岳在拳论中所要阐述的武学思想。

如上述分析王宗岳为清乾隆年间人，他的这种思想深受当时理学思想的影响。《周易》上说“一阴一阳之谓道”（《系辞上》），但在宋朝理学家程颐看来，阴阳并不就是道，道是形而上者，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《系辞上》）阴阳只是形而下之气，是有形之后的事，是器的范围，而所谓形而上之道是无形的，他说：“一阴一阳之谓道，道非阴阳也。所以一阴一阳，道也，如一阖一辟谓之变。”“离了阴阳更无道，所以阴阳者是道也。阴阳，气也，气是形而下者。道是形而上者，形而上者则是密也。”阴阳并不是道，所以阴阳变化的那个才是道，“密”是道的体，“器”是道的用。但二者又是不离的。所以程颐说：“退藏于密，密是用之源，圣人之妙处。”道为体，阴阳为用，阴阳二气的变化是道的显用，这就是理学所说“体用一源”。

王宗岳在《太极拳论》中将这个思想转化为以拳来寻阴阳虚实的变化，明了阴阳虚实的变化才是懂劲。懂劲后才算真正体会出太极拳的道，这样才能越练越精。拳非阴阳，但要拳中找出阴阳虚实，阴阳虚实非道，要在阴阳虚实后悟出所以如此阴阳变化之理，这个才是太极拳所要追求的。综观拳论，在王宗岳看来，太极拳，就是一项以拳而悟通太极之道的功法。得太极之理后，这个拳是可变可改可不要的。如佛教所说的以“指”指月，得月可忘“指”。以桥渡河，过河可忘桥。魏晋时期的王弼在其《周易略例》中说“得意忘言”，正是此意。

所以拳架在王宗岳看来虽然基础，但要明白练拳的用意所在。由拳而阴阳，由阴阳而入太极之道。这样“详推用意终何在”，才能“益寿延年不老春。”（《十三势行功歌》）。这个过程是个渐悟的过程，而非一朝一夕的功夫可达到。正如拳上说“然非用力之久，不能豁然贯通。”此句出自理学家朱熹的《大学章句》，他说“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无明矣。”王宗岳这里所说的“用力之久”与他在拳论上所说的“有力打无力”“非关学力而有为也”中的力显然是不同的含义。这里的力，是指化费功夫和时间，下力气以求获得由量的积累而达到质的变化即豁然贯通。“有力打无力”之力则是力量之力。太极拳的练习是个渐进的过程，或者是个渐悟的过程。这个过程中的不同境界，需要时间的累积才能不断体悟。

综上所述，以明清社会文化为背景，可以看出，王宗岳所著的《太极拳论》深受当时理学思想的影响。他以无极而太极的宇宙生成思想定太极拳名，将儒学“时中”化为拳论中的“中正安舒”之道，解读道家的“时变”“因循”为“舍己从人”，并将“所以一阴一阳，道也”创造性理解为由拳而懂劲时而神明的以拳悟道过程。

参考文献：

［1］ 黄康辉，编著.陈氏太极拳体用全书［M］.北京：北京体育大学出版社，2001，5：359.

太阳王子范文第4篇

居委会在街口的拐角处，在一栋很不起眼的小楼底层，门是天蓝色的，和一般居民住家一样大小，门前有一排枝叶茂盛、树干斑斑驳驳的老梧桐树，树荫常年笼罩在天蓝色的门前。从那扇门前走过，你只会被那满目的树叶吸引，绿色的或者黄色的，在风中摇晃，招你的眼，你并不会注意到这扇门。王南阳也经常从这扇门前走过，有一次他还放下背上的工具袋，在某棵树斑驳的树干上留下粉笔字——“挖沟砸墙，通下水道请拨打13925088174”。但他始终不知道居委会就在这里。居委会难得有事找他，即便是百年不遇有啥事，也是王南阳的老婆去应个卯。在他的眼里，居委会的那些人都是没牙的老太太，逮住你就的吧的吧地和你说个没完。他不屑和那些老太太来往，知道居委会的地址还不如知道谁家下水道堵塞更实惠。

王南阳这次找居委会是迫不得已，老婆病恹恹地躺在床上，总不能让老婆再跑路吧，他只能硬着头皮亲自到居委会来。按照老婆说的他很快就找到了居委会，他看见了那块白底红字的牌子后就轻轻地把门推开，其实居委会里面倒挺宽敞的，好大一排的办公桌排在屋子中间，旁边有几张零星的办公桌面对墙壁摆着，那些面对墙壁的办公桌上有电脑，还有摞得很高的文件袋。几个年轻的男女正在屋里说笑，王南阳推开门后，他们就把目光转向了王南阳，一下子都停止了说笑。这让王南阳拘谨起来，搓着手一时说不出话。他也不是真的说不出话，他的目光在寻找老太太。后来还是人家开的口，一个姑娘站起身子问：“你找谁？有啥事？”

王南阳这才嗫嗫嚅嚅地说：“我，我是来办低保的。”他的眼睛还在四处看，想找到一个比较正宗的老太太。

那姑娘把手指向一个三十左右的女人背影，说：“那是俺田主任，你跟她说吧。”

被称作田主任的女人穿了一件红色的短袖衬衣，两个手臂白白的。她是背对着王南阳的，正坐在一台电脑前，她面前的显示屏正五彩缤纷地变幻着。田主任很缓慢地转过半个身子，侧面对着王南阳问：“啥事？”

王南阳想如今世事变化真大，连居委会也换了新人。他低声对田主任说：“我想办低保……”说这话时，王南阳觉得自己的脸热热的，一个大男人张口求别人接济，这跟讨饭的有啥区别？不是万不得已他绝对不开这口。

田主任就把手伸过来，说：“拿来。”

王南阳不知就里，很困惑地问：“拿啥？”

“申请啊。”

王南阳不知道办这还要申请，他根本没准备，就说：“没，没有。”

田主任斜着眼看着王南阳说：“切，你没申请怎么行，还要单位证明呢。”

王南阳说：“我是原来皮件厂的，破产了，没单位了。”

“那现在干啥？”

王南阳不好意思说自己没有任何职业，就说：“现在，现在我做物业方面的工作……”

“哪家物业公司？”

“也不在哪家公司，自己创业，给人家砸个墙、掏个下水道什么的……服务热线是13925088174。”

田主任这才把脸全转过来，面对着王南阳说：“你起码也要写个申请啊，什么都没有，咋批给你呀，你以为这是砸墙，砸两锤子就行了啊？回去写吧，写清楚，然后再来找我。我们还要调查落实，还要存档，去吧。”

王南阳还想问问这个申请怎么个写法，什么格式，多少字，要不要盖章，或者按指印，他最怕写东西，当学生时连个检查都要找人帮忙。他还没开口，田主任就把脸扭回去了，她背对着那帮年轻人说：“天下之大无奇不有，你们来看看，来看啊……”于是那帮年轻的男女就都围了过去，把王南阳一个人晾在一边。

王南阳知道他要再开口多问人家就会嫌烦，他只好对着一群人的背影说：“谢谢，那我走了啊。”。王南阳觉得很没意思，想想也真是的，如今居委会是这样一帮乳臭未干的鸟人，能做什么呀，还不如那些老太太呢，起码人家不会围着电脑看。

二

王南阳的家在这条长街的另一头，是新楼，刚开发的三十三层的高楼，有A座和B座两幢，楼不多，但小区设施豪华，叫福缘小区。两幢高楼都有像白宫一样的顶，墨绿色的落地窗，白色的外粉刷，中间还有米黄色的竖条纹。楼下有好大一片绿地，绿地间有楼台亭榭，有小树林，林间有铺着彩石的小径，还有健身房，连小区门前的门卫室都是两层的，跟办事处的小楼比简直就是豪宅了。乘电梯上楼时王南阳的心里很复杂，说不出滋味，他对自己的新居有点爱恨交加。他不是不喜欢豪华的住宅，要不是开发他做梦也想不到会住上这样的豪宅，可是住进去他才知道这豪宅可不是好住的，不说别的，每次交物业费他都有一种死去活来被人掏空的感觉。

说实话王南阳是被迫豪华的，皮件厂破产了，房子和地皮都被卖掉了，都被人家开发商开发了。王南阳是皮件厂的职工，自然也被人家给开发了，被人家给豪华了，被住进了新房。要房号的时候，他拿不出多出面积的钱，就要了一套最小最底层的，八十平米的房子。即便是这样，他居住的各种费用也一下子暴增，月月都让他咬牙切齿。

太阳王子范文第5篇

在一个美丽的地方，那就是———糖果王国，糖果王国里住着不少糖果居民。有菠萝糖先生；苹果糖小姐；哈密瓜糖爷爷，西瓜糖奶奶…………还有，还有。在糖果王宫里住着牛奶夹心糖王子和可爱的草莓糖果公主，他{她}恋爱已久，并且订了婚。

在一次下着糖果雨[糖果王国每年会下一次糖果雨]的日子里，一个夹心糖巫女骑着一把大扫把，飞了过来。牛奶夹心糖王子被捉走了，糖果王国和里面的居民都被夹心糖女巫变成了石头。辛好草莓糖果公主出去采糖果花刚刚回来。

草莓糖果公主伤心地离开了糖果王国，她看见了太阳就问：“太阳啊太阳，您可告诉我，牛奶夹心糖王子到哪去了？”太阳竟然开口说话了：“草莓糖公主啊，我不知道你的王子去哪了，但是我送你一个阳盒，它会对你有用处的。”草莓糖公主谢了太阳就继续走了。她看见了晚风，就问：“晚风啊晚风，您可告诉我，牛奶夹心糖王子他到哪去了？”晚风开口说话了：“草莓糖公主啊，我不知道你的王子去哪了，但我送你一个风盒，它会对你有用处的。”草莓糖公主谢了晚风。她又继续向前走，她看见了月亮就问：“月亮啊月亮，您可看见牛奶夹心糖王子去哪了？”月亮也开口说话了，她说：“草莓糖公主啊，我不知道你的王子去哪了，但我可以帮你问问别的小星星。”“问出来了，小星星说，看见了一颗牛奶夹心糖男子被一个夹心糖女巫抓走了，在南边。我送你一个月形小星星，你带着它，会对你有用处的。”月亮说。