儿童中秋节古诗范文第1篇

引导学生涂涂画画，理解诗意。《草》这首诗通俗浅显，却含意深刻。诗人抓住野草的生长规律，对野草的顽强生命力给予热情的赞美。对于二年级的学生来说，理解诗句“一岁一枯荣”的意思有一定的难度。我让学生拿出彩色笔，耳听老师的描述：“野外的小草长得多么茂盛啊！绿绿的，一棵紧挨一棵。”学生照着老师的描述，用绿色铅笔，画出了一片绿色的草。接着我问：“你们画的是什么季节的草？”学生们纷纷举起小手说：“我画的是春天的小草。”“我画是夏天的小草。”接着我又让学生听老师的描述：“小草慢慢地由绿变黄，打不起精神啦！”学生照着老师的描述，用绿色铅笔、黄色铅笔，画出了黄绿相间，倒在地上的小草。我又问：“你们画的是什么季节的草？”有的学生说画的是秋天的小草，有的学生说画的是冬天的小草。随后我问学生们：“在一年当中春夏季节，小草长得怎样，而秋冬季节小草会变成怎样的呢？”学生们看着自己画的图，很容易地回答道：“春夏季节小草长得茂盛，秋冬季节小草变黄、变枯。”这样，学生在不知不觉中理解了“一岁一枯荣”的意思，同时还认识了小草的生长规律。

引导学生涂涂画画，扩展想象。《宿新市徐公店》这首诗通过学习对乡间景物和儿童捕蝶情景的描写，赞美了乡间优美的春景，很富有情趣。教学这首古诗时，我引导学生把诗句变成一幅画，扩展他们的想象。

（1） 我们要把这首诗画成一幅画，你觉得每行诗要画哪些景物呢？学生一个一个地回答：稀疏的篱笆（篱落）、长长的的小路（一径）、叶儿不浓密的树（枝头）、儿童、黄色的蝴蝶、菜花。

（2）这些景物中，蝴蝶要画成黄色的，请你认真读诗，想想“枝头、菜花”要画成什么颜色，为什么？有学生说：“从‘花落’‘未成阴’看出诗人描写的是晚春时节，枝头上长满了嫩绿的树叶。”；有学生说：“‘儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻’这一句告诉我们菜花是和蝴蝶同样的颜色，黄黄的。”

（3）老师启发，让学生绘出一幅风景图：这是一个阳光明媚的一天，菜园边围着稀稀疏疏的篱笆。一条小路长长的伸向远方。树枝上的花已经落了，嫩绿的叶子长满枝头。微风拂面，地面上树影斑斑点点。

（4）“儿童急走追究黄蝶，飞入菜花无处寻”是全诗的中心画面，我让学生想象诗人看到儿童追赶蝴蝶的情景。有的说：“儿童看到蝴蝶停歇在菜花上，儿童用网子去捕捉。”有的说：“蝴蝶找不到了，儿童急得搔搔头。”还有的说：“蝴蝶找不到了，儿童急得大哭起来。”……

儿童中秋节古诗范文第2篇

一、赏诗中之画

坡论唐朝大诗人兼画家王维（摩诘）的《蓝田烟雨图》说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”画外意，待诗来传，才能圆满，诗里具有画所写的形态，才能形象化、具体化，不致于太抽象。如骆宾王的《咏鹅》，就是一幅白鹅戏水而歌的图画;杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”那是夏日小池即景;贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”是一幅柔媚的垂柳图;白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”又是一幅色彩绚丽的暮江图。构成图画最主要的要素是线条和颜色，因此，古诗赏析的第一步就是感受诗中的色彩。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的诗句中，“黄、翠、白、青”等四种颜色的对比，就表露出明朗、纯洁、活泼、轻盈、淡泊的色彩意境;“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的中枫林中那大片大片铺天盖地的红，不禁让人感觉到暖意融融;“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，红绿蓝三种高调色彩对比，给人一种色彩强烈、刺激、冲突的视觉感受。类似的诗句还有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，自古以来红色配绿色是中国人极为喜爱的色彩，这也是一种民族审美心理的流露。如果说，艳阳高照下的美景是油画般的浓墨重彩，那么风风雨雨却是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是水墨一样的山水画意。如杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，苏轼的“山色空蒙雨亦奇”，刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，即便是张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”也因为这“斜风细雨”染上了一层朦胧的水意。值得注意的是，窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用，有了窗子，内外就发生交流。窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫），诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。教学中，教师要启发学生想象诗中的画面，从诗中纷繁变幻的景物中摄取最生动、最鲜明的画面，再现古诗词的绘画美，让学生在情景交融中理解古诗词的寓意，学习作者的写作方法。

二、感诗中之情

古语有言，“情动于中而形于言”，没有情感的诗不成诗歌。中国的诗歌中包容有各式各样的情感：壮志难筹是“拔剑倚柱心茫然”，建功立业是“不破楼兰终不还”，忧国之恨是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……在苏教版小学语文课本选编的古诗词中一大部分是送别诗，如《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”，是对友情的期待与共勉;《送孟浩然之广陵》中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，是对友人的恋恋不舍;《别董大》中的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，是对友人的安慰与赞赏。在欣赏这些诗词时，教师要善于调动学生的生活经验及对亲情、友情的情感体验，引导学生理解友情的醇浓与珍贵，感悟诗中之情。

另外，思乡情也是古诗词一个永恒的主题。古代的诗人常借月亮的意象来涵咏思乡，如李白在《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”;王安石在《泊船瓜洲》时忍不住吟诵的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”;苏轼在《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”等。抒情诗中最突出的是展现爱国之情的诗，如陆游的《示儿》。仓央嘉措说，“世间事，除了生死，哪一件不是等闲事”，可见诗人陆游连死都看得破、放得下，却放不下“王师北定中原日”，通过这样的对比，就不难感受到诗人的爱国情怀。杜甫在《闻官军收河南河北》中，则是通过“涕泪满衣裳”、“漫卷诗书喜欲狂”、“放歌纵酒”来表现诗人对国家、人民的热爱。古诗词中与爱国情紧紧相连的是悯农之情，如李绅在《锄禾》中由衷地劝告那些“朱门酒肉臭”的子弟要知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。因此，教师在教学这类古诗词时，要引导学生品读诗句，理解诗句，背诵诗句，让学生透过诗句了解诗人的心与诗人的情，感悟作者深深的思乡之情。

三、悟诗中之理

哲理诗是一种通过对具体事物的描述、议论来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。如苏轼的名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、朱熹的名句“问渠那得清如许，为有源头活水来”、王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”、叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”、汉乐府“少壮不努力，老大徒伤悲”、陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”等等，这些诗句阐述了一定的人生哲理，引人思考。教师教学这类诗词时，可以参照说理性文章进行教学，引导学生在理解诗意的基础上，品味诗中富含哲理的句子，通过反复诵读，结合相关的故事和自己的理解来验证诗中的哲理，从中受到深刻的教育。

四、品诗中之趣

苏教版小学语文课本精选了古诗词中5首儿童诗，如李白的《古朗月行》、高鼎的《村居》、白居易的《池上》、袁枚的《所见》、胡令能的《小儿垂钓》等。这些儿童诗，作者或是选取儿童天真的语言，或是突出儿童率真的行为，或是展现儿童顽皮淘气的天性，要读懂这些诗词，就必须懂得童趣。《古朗月行》的童趣在于孩子给月亮大胆地起个名字叫白玉盘，给月亮一个烂漫的想象――是飞在云端的镜子;《村居》的童趣在于把儿童能把快乐伴着纸鸢趁着东风飞上天;《池上》的童趣在于偷采白莲的快乐，在于不解藏踪迹的心思单纯;《所见》中的牧童之趣在于忽而“歌声振林樾”，却能为“捕鸣蝉”而“忽然闭口立”的率真;《小儿垂钓》的童趣在于“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”的貌似少年老成的一本正经。教学这类诗词，教师要在童趣的主题背景下来引导学生品读诗词，并结合学生的年龄特点和生活实际，以学生生活中的童心童言和经历体会来品味诗词中的童趣所在，从而理解古诗词丰富、深邃的意境。

五、立诗中之志

苏教版小学语文精选了古诗词中的很多咏物诗。咏物诗的特点在于托物言志，如王安石的《梅花》、陆游的《卜算子・咏梅》、于谦的《石灰吟》、郑燮的《竹石》等名篇。教学这类诗歌，教师要引导学生抓住能够表露诗人心志的关键句子，读懂诗人的情操和抱负。如教学王安石的《梅花》时，要通过品“凌寒独自开”和“为有暗香来”来读懂诗人的不畏严寒、高尚纯洁的坚强人格所具有的伟大的魅力;读郑燮的《竹石》时要引导学生通过“咬定青山”“千磨万击还坚劲”的诗句，读懂诗人的高风亮节、不畏权贵、不怕打压的正直倔强，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨;读于谦的《石灰吟》时要引领学生抓住“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的诗句，读懂诗人不与世俗同流合污的高尚气节与为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。教育学生树立磊落的襟怀和建构崇高的人格。

六、现诗中意境

儿童中秋节古诗范文第3篇

一、融情于境――在本真的意蕴中浸润

感情是诗歌的灵魂，诗歌教育也是情感教育。童诗对儿童的教谕功能总是通过美妙的诗句去唤起儿童美妙的情感，没有生硬而枯燥的说教，只有“润物细无声”的润泽。好的童诗，会使孩子感到心灵的激动和艺术上的满足。因此，在儿童诗歌教学时，将学生引入诗的氛围、受到诗的熏染是重要的一环。

1.谈话中入情。

师：同学们，秋天是个美丽的季节，你看到哪些美丽的色彩?

生：我看到枫叶红了。

师：难怪诗人杜牧说：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

生：我看到金灿灿的稻穗。

师：秋风吹来，金色的稻浪翻滚，一望无边。

生：我看到金色的桂花。

师：著名女词人李清照忍不住吟诵：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”

师：今天我们学习一首诗歌――(板书题目)看看，这个课题跟其他课题有什么不同?

生：多了个逗号。

师：请你读一下，(生读)多美啊，读出了诗的韵味儿。大家一起读。

学生的语言是直白的、质朴的，教师用诗一般的语言引领，把诗一样的秋色画面呈现在大家面前，学生在不知不觉中进入了诗的氛围。

2.朗读中融情。

师：秋天不仅有美丽的色彩，还有许多悦耳的声音呢。仔细听。秋天都有哪些声音?(教师表情配乐朗诵)

生：我听到了黄叶刷刷的声音。

生：我听到了蟋蟀叫的声音。

生：我听到了大雁的叮咛。

师：走进秋天就像走进辽阔的音乐厅。在秋天这个音乐厅里，你最喜欢哪些声音呢?请多读几遍诗歌，和同桌交流一下，说说喜欢的理由。

《听听，秋的声音》这首诗短小有趣，如像普通课文那样分解教学容易割裂诗意，破坏诗歌意象完整性，也容易陷入理性分析的泥潭，丧失诗歌感性的本质。所以，教师从诗歌的整体人手，让学生先在听读中体会诗歌大意，在整体感知中领悟诗歌内涵与情感，逐步达到对诗歌的整体理解。之后教师给学生充分的时间自读自悟，在读中理解诗意，在读中感知诗的韵律、节奏，在读中体会诗的思想、情感。这样，平面的诗句生成为一幅幅鲜活的画面、一段段感人的旋律、一幕幕立体的场景。声音裹挟着意义，语言包容着和谐，文字生发着底蕴，朗读造就着美感，这是童诗教学美好的境界。

二、通情于意――在率真的意象中漫溯

诗贵言境，以境表情。诗歌教学的课堂应该是充满意境的课堂。古人云：“立象以尽意。”诗歌是通过形象来表情达意的，客观的景物“象”与主观的情致“意”完美融合，就是“意象”。本首儿童诗以孩子的思维方式、思维特点抒儿童之情，表儿童之意，将儿童的情、趣、意，寄于具体、单纯、明朗的生活场景、物象、事象之中，构成了儿童诗的意象美。因此在教学时，就应该引领学生以形象感悟内涵，请看片段：

师：“叮咛”是什么意思?看看它们的偏旁想一想。

生：就是嘱咐的意思。

师：大雁叮咛，会说些什么呢?

生：小朋友天气凉了，要多穿些衣服!

生：大家赶快把过冬的食物准备好啊。

生：小松鼠，别贪玩了，快准备过冬的食物。

师：大雁的叮咛让大家心里暖暖的。

师：大树为什么抖抖手臂?谁来抖抖手臂?

(学生表演)

师：谁能读好这一句?

生：大树抖抖手臂，“刷――刷”，是黄叶道别的话音。

师：你为什么把“刷刷”读得很慢呢?

生：因为黄叶要离开大树妈妈了，有点舍不得。

师：有不一样的读法吗?

(学生朗读)

师：你为什么把“刷刷”读得轻快呢?

生：因为可以化作肥料为大树施肥。

师：你真是一片无私的叶子!――是啊，每片树叶都有自己不同的情感。请大家把不同的感受通过朗读表现出来。

(学生朗读)

师：哈，你是一片快乐的黄叶!

诗人靠意象倾诉心语。秋是比较抽象的概念，但是把它具体化为“黄叶”“大雁”“蟋蟀”“田野”等秋天典型特征的景物就深深吸引了孩子。这些具体的景物组成的意象，描绘了秋天来临时世间万物的变化，流露出孩子对秋的季节的独特感触。同时又引导学生从整体上体会诗人是如何借这些意象来寄托自己热爱秋天，热爱大自然的情怀的。教学时教师抓住了“刷刷”“叮咛”等拟声词和叠词的品读，拉近了与儿童的距离，产生了身临其境的“在场感”，体会诗人的感情和用词之精妙。

三、寄情于诗――在童真的意趣中放歌

梅子涵教授曾经说过：“诗意是一种很自然的东西，就像人的呼吸那样。所以，守住真诚，才能不阻碍学生真正诗意的流露。”学生在感受着诗歌瑰丽的同时，会萌发一种想通过学习诗歌来倾诉自身感情的渴望，从借他人的诗句抒自己胸臆发展到自己写作的欲望，教师把准了学生的思维动态，引导学生自然流露真情，歌唱儿童心曲，顺应学生的兴趣迁移，给学生创造一定的环境，尝试写作。

师：孩子们，展开你们想象的翅膀，把你们听到的秋的声音用诗一样的语言写下来吧!

生：听听，秋的声音／枫树抖抖手臂／扑哧，扑哧／是枫树欢乐的笑声。

师：啊!风在吹，叶在舞呢!

生：听听，秋的声音／葡萄聚在一起／吧嗒，吧嗒／是嬉戏打闹的声音。

师：哦!葡萄也很调皮呢!

生：听听，秋的声音／大豆摇着豆荚／哗啦，哗啦／是迎接丰收的歌韵。

师：一派喜人的丰收景象!

生：听听，秋的声音／地上传来脚步声／嚓嚓，嚓嚓／是蚂蚁搬粮食的声音。

师：你真是位小诗人!

生：听听，秋的声音／一阵秋风吹过／啪啪，啪啪／是苹果告别枝头的声音。

师：多么动听的音乐啊!秋的声音还在每个小朋友的小诗里，在每个小朋友的心窝里。

儿童中秋节古诗范文第4篇

语文课程标准指出：阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。但短短15分钟的晨诵课，如何指导学生进行诵读，分寸实在不好拿捏。一味地读，熟读成诵的目的达到了，但往往失去了诵读的“味儿”；如果语文色彩太浓，又把晨诵课上成了古诗词研究课，有点舍本求末的感觉。

在每日的古诗诵读中，我们边读边诵，边诵边思。

一、幸福点击

诵读中，我们以新教育研发的晨诵教材为依托，结合孩子们的已有知识，选择了一些适合他们诵读的诗词：

1.点击适时的

所谓“适时的”就是符合诵读时令的。《新教育晨诵》教材，正好结合春夏秋冬四个季节，编排了适合孩子们诵读的古诗词。如9月7日白露那天，我们诵读《闲居寄诸弟》；秋风萧瑟时，我们诵读《一叶落》；中秋来临，我们诵读《十五夜望月》《水调歌头》；待到九月重阳时，我们还可以诵读《九日齐山登高》；待白雪皑皑时，我们可以诵读《白雪歌送武判官归京》《咏雪》《卜算子・咏梅》。

2.点击贴近生活的

生活是创作的源泉，生活也是学习的根据地。在诵读的选择上我们尽量以贴近孩子生活的诗词来潜移默化地影响孩子。如《问刘十九》《渔歌子》《采桑子・重阳》《观猎》等，这些诗中有孩子们熟悉的生活中发生的故事，容易引起他们的共鸣。

3.点击节奏感强的

诗原是乐语，古代的诗和乐是分不开的，中国诗词诗乐一体。而孩子们又比较喜欢唱歌。根据二者的特点，在内容上一方面我们尽量选择平仄明显、节奏感强的、易于孩子吟唱的作为晨诵的对象。如《水调歌头》《一剪梅》《清平乐・村居》等；另一方面我们还把谷建芬老师谱写的《新学堂歌》里的古诗词提供给孩子们。

4.点击意境美的

古人云：诗中有画，画中有诗。在内容的选择上我们还侧重于那些意境优美的古诗词，以便在吟诵中启发学生借助音乐的渲染和个体的想象去填补诗句的含蓄和跳跃，丰富诗句的语言画面，引领孩子在晨诵中走入空灵的意境，提高晨诵的幸福指数！如《苏幕遮》《月夜梧桐叶上见寒露》《天净沙・秋》等。

二、幸福旅程

1.读一读，读懂诗题

古诗的诗题是诗的关I部分，本身就富有丰富的信息。在导入环节，我配以古典音乐的播放，引领孩子们就诗题说一说自己对所诵诗词的了解。如在中秋前一天诵读《天竺寺八月十五日夜桂子》，先让孩子们在音乐中说说对“中秋”的了解，聊聊“中秋”习俗，从而走进古诗，进入诗的整体意境，对诵读材料有一个整体把握，为后来的诵读埋下伏笔！

2.读一读，读好韵律

语文课程标准指出：诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味诗境。在古诗词的诵读指导中，我让孩子们根据声调标出“平仄”律，找出“韵脚”，进行有节奏、有韵律地自由地诵读。在指导中，我还根据古诗词特点给孩子们配上一些轻音乐或古筝名曲，从而让孩子们走进一个感性的韵律世界，初步读出味道来！

3.读一读，读美意境

读好韵律只是让孩子走进诵读的感性阶段，我们知道，儿童有着超成人的形象思维，同时这也是他们主要的思维方式。在诵读指导中，我们还可以引导孩子在想象中诵读，在诵读中想象，从而进入一种意境，走入意境，再去诵读。如诵读《池塘晚景》《立秋》《月夜梧桐叶上见寒露》这些描写秋天的古诗，我们可以通过创设情境、媒体展示、展开想象等方法，引导学生进入诗中所描绘的清丽的秋夜意境中，使自己身临其境。通过诵读，孩子们仿佛已经看到了明月、听到了露珠滚动的声音；他们看见了水面荡起的波纹，听见了剪刀裁衣的声音；看见了睡觉的，听见了树枝摇摆的声音……一幅幅画面再现了各种古诗词的意象，让学生在诵读中感受秋夜的迷人，体会古诗中那难以忘怀的意境，感受作者的灵感。这时诵读传送的不仅是一种言语，还有一幅画，一幅整体的画，如诗般不可解，只能用直觉去感觉，不能用苍白的语言去描述！诗中固有的意境因添加了孩子的想象中个人的感彩，就有了一些灵动，诵读也就有了一丝情味！

4.读一读，读出情趣

在古诗词的晨诵指导中，除了借助“韵律”，“意境”诵读外，最重要的是要指导孩子读出诗中的情趣，这种读才是真正的诵读！

何为情趣？依照语文课程标准的描述，可理解为人的情感。诗歌作为文本形式，是诗人的生活和情感的真实写照。如《秋风词》中的李白在月圆之夜看着栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，因为离别而黯然神伤。这是独属于诗人的！当诗歌成为诵读文本时它又是属于孩子们的！课堂上孩子们通过多次的诵读批文入意，从而把自己读成李白，将李白的情感读成自己的情感，达到“我即是李白”“李白即是我”的忘我境界，分担着诗人的忧愁，他们时而闭眼聆听，时而低声吟诵，感受着古诗带给他们的情感体验。

5.唱一唱，唱出味道

诗大都可和着音乐来唱！谷建芬老师特地为孩子们谱写了以古诗为内容的《新学堂歌》，也是为了激发孩子们学习古诗词的兴趣。我们学校大课间活动时间播放的歌曲，曾都是来自古诗词的吟唱。因此，在晨诵课即将结束时，我建议孩子们选择自己喜欢的旋律将所诵古诗配乐吟唱，课间填进去唱一唱，开个“诗歌会”！如：学完苏轼的《水调歌头》，我们可以将清代张惠言的《水调歌头》的歌词代进去。

《文心雕龙》有言：文之思也，其神矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；引用之间，吐纳金玉之声；眉睫之前，舒展风云之色。王崧舟老师也说：古诗词教学要字正腔圆地读，要入情入境地读，要有变化地读，要入心入情地读。

儿童中秋节古诗范文第5篇

一、 故事激趣法

故事是学生百听不厌的。在很多诗词的背后都有一段精彩的故事或有趣的传说，把这些故事或传说讲给学生听，能很好地帮助学生理解古诗内容。比如，诵读《所见》这首诗前，就可以先讲述这样一个故事：

清朝的诗人袁枚，在林间小路上，偶然看见一个牧童骑在黄牛背上，自由自在地唱着山歌，嘹亮的歌声在树林里回荡，袁枚被牧童清脆的歌陶醉了，他静静地欣赏着，暗暗称赞牧童真是“金嗓子”。正听得出神的时候，不知怎么的，歌声突然中断了，这是怎么回事？袁枚往前走了几步，仔细观察动静，只听到知了在鸣叫，他看见牧童从黄牛背上慢慢地下来，屏住呼吸，侧着耳朵听着、寻找着。袁枚一下子明白了，这个牧童是想捉那树上鸣叫的蝉呢！袁枚觉得这情景非常有趣，诗兴大发，立刻回到书房，提起笔来，一挥而就，写成了我们今天要读的这首诗《所见》。

听完了这个童趣盎然的小故事，机灵可爱的牧童形象深深印入了学生的脑海，再诵读《所见》这首诗，理解诗意就水到渠成了。

同样，读《塞下曲》之前，给学生讲“飞将军”李广夜巡射“虎”，箭入巨石的传说；学《赠汪伦》时，告诉学生，聪明的汪伦巧借“十里桃花”“万家酒店”的说辞，邀请诗仙李白来家乡欢聚的趣闻……有这样趣味盎然的故事或传说铺垫，学生对古诗词内容无不心领神会，印象深刻，诵读起来自然游刃有余。

二、 猜谜导入法

谜语在我国已有三千多年的历史。春秋时谜语初具雏形，到了唐代诗歌大兴，很多人用诗的形式和表现手法，创作了不少谜语诗。这类谜语诗集艺术性、知识性和趣味性为一体，读来琅琅上口，有着浓浓的诗味和谜语的情趣。学《画》这首诗时，可以先让学生猜一个谜语：

小朋友们，远远地望去，有一座大山，山上树木茂盛，绿油油的一片，走近了细细观看，能看见山上的泉水在往下流淌。可是奇怪，怎么一点儿也听不到水流的声音？明明春天早已经过去了，可是树的枝头依然鲜花盛开，红艳夺目。最奇特的是，当人们走近时，树上停着的一群鸟儿还是一动也不动，一点儿也不害怕。你们猜，这是怎么回事呢？

在学生七嘴八舌地议论回答后，再出示“远看山有色/近听水无声/春去花还在/人来鸟不惊”这首诗，无需老师再讲解，学生也会了然于胸，读得兴致勃勃。类似的谜语诗还有：

“什么吹落了秋天的树叶？什么能吹开春天的百花？什么拂过江面，掀起滔天巨浪？什么飞进竹林，刮倒竹枝一片？”（解落三秋叶/能开二月花/过江千尺浪/入竹万竿斜。――李峤《风》）

“头上顶着大红冠，身上穿着白皮袄，平时不愿多说话，嗓门一亮天下白。打一动物”（头上红冠不用裁/满身雪白走将来/平生不敢轻言语/一叫千门万户开。――唐寅《画鸡》）

这类“谜语诗”让学生在诵读中分析思索，既有助于培养学生的想象力，又为古诗诵读增添了趣味。

三、 画面记忆法

生动的形象和优美的意境是一首好诗的标志。诵读此类“诗中有画”的古诗名篇时，教师可用图片展示诗中描绘的景象，也可指导学生用简笔画勾勒出诗中的景物，帮助学生了解古诗大意，增进学生对古诗的理解。

《敕勒歌》描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，就是一幅绝美的水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。诵读时，教师用投影映示一幅幅草原风光图：湛蓝的天空下，大草原一碧千里，成群的牛羊安闲地吃草。壮美苍茫的景象一下子就会让学生身临其境，理解起来轻松许多。

《咏华山》也蕴含着一幅绝妙的构图。诵读时，学生读“只有天在上，更无山与齐”一句，教师在黑板上勾勒出一座高高耸立的华山和几座低矮的小山；读“举头红日近，回首白云低”时，教师在天空画上太阳，在华山的山腰处画上几朵白云。简单的线条，留给学生直观的记忆，诵读起来印象深刻。

像这样的古诗还有《咏柳》《登鹳雀楼》《望庐山瀑布》《宿新市徐公店》等。诵读时，教师向学生展示图片或在黑板勾勒简笔画，丰富的画面能帮助学生将作品的内容深刻地贮存在脑中，对学生准确理解古诗非常有帮助。学生记住了诗中的画面，也就深刻地记住了这首诗。

四、 表演展示法

有些诗歌叙事性较强，简洁地描写了几个人物出场的场面。诵读这类古诗时，可启发学生发挥想象，扮演诗中的人物角色，补充诗中的情节，既可发挥学生的想象力、创造力，又可调动学生学习的积极性，加深对古诗的理解。

李白在《夜宿山寺》中，用夸张的手法形象地描述了山寺之高。（危楼高百尺/手可摘星辰/不敢高声语/恐惊天上人。）教学时，可设计如下对话，让学生在表演中感悟诗人神奇的想象力，理解古诗的意境。

小孩：伯伯，伯伯，这座寺庙真高啊！您站在阁楼上，一伸手就能摘到天上的星星啦！请您给我摘一颗吧！

李白：嘘！我来摘，我来摘！小朋友，说话声小点儿！天上的神仙正从咱们寺庙顶上路过呢！不能被他们听到哦！

《清明》《回乡偶书》《寻隐者不遇》等古诗叙事性较强，诵读时也可以让学生依据古诗蕴含的情节来表演。这种读读古诗，再演一演的教学方式，既激发了学生学习古诗的兴趣，又加深了学生对诗句内涵的体会，令学生过目不忘。

五、 快乐吟唱法