水浒传故事情节范文第1篇

关键词：《水浒传》 施耐庵 罗贯中 浪漫主义情节 艺术

《水浒传》描写的是北宋年间宋江等一百单八将从起义到招安投降的故事。其思想内容充满了复杂性和矛盾性。作品中塑造了一系列的艺术性形象，这些艺术形象大致可以分为三类，一类主张彻底造反，如李逵、鲁智深等；二类主张招安投降，如宋江、杨志和柴进等，这一类艺术形象充满了矛盾性和复杂性；三类是随众者，梁山泊大多数英雄的形象属于这一类。由于上述思想内容和人物形象的矛盾性和复杂性，作者为处理这些矛盾性和复杂性，运用浪漫主义情节做了巧妙地处理。

一、《水浒传》的矛盾性与复杂性

《水浒传》描写了广阔的社会环境，广泛的反映了当时的社会生活。高俅是《水浒传》中的一条黑线，他本是“浮浪破落弟子”，因踢得一脚好球，受到皇帝的赏识。没到半年时间，便做了殿帅府太尉，这说明当时的皇帝多么荒唐、国家政治形同儿戏。高俅与蔡京、童贯之流狼狈为奸、把持朝政、党羽无数、无恶不作。青州知府慕容彦达依仗着妹子是贵妃而横行青州残害良民。高俅的螟蛉之子高衙内和弟弟高廉依仗权势胡作非为，梁中书依仗岳父蔡京的“泰山之恩”大肆搜刮民财。不仅如此社会的基层贪官污吏、土豪恶霸如张都监、蒋门神、祝朝奉、毛太公和西门庆等，此外还有各级官府的差拨、役吏和各种各样的爪牙。这一批大大小小的统治者、压迫者，形成了一个黑暗势力网，残酷压榨和迫害着人民。以上反映了社会环境的一片黑暗。不仅如此，《水浒传》描写了各地民间的日常故事，如武大郎卖烧饼，石秀帮闲卖肉，孙二娘十字坡卖人肉馒头等，构成了《水浒传》内容的复杂性。另一方面作者在《水浒传》的引首中又描写了另一番社会景象，这样的社会景象是，仁宗在位时天下太平、五谷丰登、万民乐业、路不拾遗、夜不闭户一片歌舞升平的好景象，皇帝仍然是圣上，是贤明仁慈的。这就构成了《水浒传》的矛盾性。

二、《水浒传》艺术形象的复杂性与矛盾性

《水浒传》的艺术形象最具有矛盾形的是宋江和杨志。宋江是封建社会中下层知识分子是刀笔小吏，家境较为殷实。他本想一刀一枪博个封妻荫子，做一个忠实而发达的封建奴才，但是社会黑暗的环境却逼他走上了反抗的道路，他的政敌步步紧逼，要将他置于死地，他不得不反。但是他念念不忘招安投降，认为这是唯一的一条正路和归宿，因此不懈的向招安投降努力，最终实现了招安投降的愿望。杨志是杨令公杨业的玄孙，祖上就是辉煌的封建奴才，因此他的理想仍是一刀一枪博个封妻荫子，无奈家道中落，沦落到卖祖上留下的宝刀过生活的境地，因犯罪被迫走上反抗道路，但是招安投降是他的梦想。除此之外《水浒传》中还有柴进、卢俊义等人，也属于这一类。

三、《水浒传》中的浪漫主义情节及其作用

基于上述两点，《水浒传》思想内容和艺术形象的矛盾性和复杂性，作者运用浪漫主义情节做了巧妙安排，来处理其矛盾性和复杂性：《水浒传》中的灾难是天降的灾难，幸福也是天降的幸福，宋江等人造反是上天的安排，招安投降也是上天的意志。上述第一点中所谈到的社会环境从上到下一片黑暗，这是上天的安排，同时一片万民乐业。歌舞升平的景象也是上天的安排，皇帝是紫微星下界，这都体现了上天的意志。宋江等人的造反是上天的安排：《水浒传》的第一回写洪太尉去龙虎山延请张天师，来为京师人消灾祛难，在龙虎山伏魔殿放走了妖魔，这妖魔就是宋江等一百单八将，他们的造反是渊薮所在，是不可避免的，在这里作者将宋江等一百单八将说成是妖魔，可见作者对宋江的造反是不赞同的。妖魔走失之后，不可放任妖魔在人间为害，于是，又有了第四十二回宋公明遇九天玄女的故事情节，书中写道“青衣去屏风后玉盘中，拖出黄罗袱子，包着三卷天书，度与宋江。宋江拜受看时，可长五寸，阔三寸，厚三寸。不敢开看，藏于袖中。娘娘法旨道：‘宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：为主全忠仗义，为臣辅国安民。去邪归正。他日功成果满，作为上卿。吾有四句天言，汝当记取，终身佩受，勿忘于心，勿泄于世。’”于是又有了第七十一回上天给梁山泊英雄排定座次，天罡星三十六员，地煞星七十二员，一切都是上天安排定的，招安投降是顺应上天的意志，是在自然不过的事情。那么宋江等人造反又如何解释？那时社会环境一片黑暗，，民不得不反。这在第一点中已有较清楚的表述，在此不作累述。总之《水浒传》运用浪漫主义情节，巧妙的处理了思想内容和艺术形象的矛盾性。

四、运用浪漫主义情节推动故事情节的发展

情节又称故事情节，一般由起因、发生、发展、高潮和结局组成，《水浒传》中的浪漫主义情节应该是完整的：因京师发生瘟疫，派洪太尉去龙虎山延请张天师为京师消灾祛难是直接起因，同时，在此之前天下太平、无五谷丰登、夜不闭户、路不拾遗一片歌舞升平，正所谓乐极生悲是间接起因。洪太尉在龙虎山看到伏魔殿感到惊奇，打开伏魔殿放走了妖魔，这是发生。宋江等一般单八将就是洪太尉在伏魔殿放走的那群妖魔，他们在人世间造反，这是故事的发展。九天玄女授给宋江天书，并传授法旨这是故事的高潮，读到此处读者会恍然大悟，原来如此，宋江造反是有着渊薮的。第七十一回上天给梁山泊一般单八将排定座次是故事的结局，上天在管束这一百单八将，因而他们招安投降是顺理成章的事情。这一故事情节的起因、发生、发展、高潮和结局构建起了《水浒传》的整个故事情节，增强了全书故事情节的有机性。

《水浒传》广泛的反映了社会生活，塑造一系列的艺术形象，运用浪漫主义情节，巧妙的处理了思想内容与艺术形象的矛盾性，增强了整个故事情节的有机性，是值得我们学习的。

参考文献：

1、施耐庵、罗贯中：《水浒传》[M]（人民文学出版社1990年8月版）

2、游国恩、王起：《中国文学史》[M]（人民文学出版社1983年6月版）

水浒传故事情节范文第2篇

关键词： 如何看待 《水浒传》 女性观

《水浒传》虽然是部以绿林好汉为主角的英雄主义古典小说，但其中的女性形象也一直受到读者的广泛关注。“五四”之后，学界就已经开始对其中的女性形象和女性观进行阐释。新时期以来，西方人文科学方法大量传入中国，叙事学、心理学、接受美学等理论和批评方法被应用到了《水浒传》研究中，加之女权主义思潮的抬头，所以这一时期在《水浒传》女性观的研究上颇得成就。但是，这并不能说明现阶段得到的结论就是科学的、正确的。有些文章的论据完全是在牵强地附会主题;有些文章的论述角度不够客观，缺乏逻辑性;还有些文章的理论方法不合小说实际。

一

某篇意在批判《水浒传》“反女性”观点的文章，用了“对女性的尊敬”、“对妻子的情感”和“对女子的怜惜”三个论据驳斥“英雄无情”，以此证明英雄们对女性是有深厚感情的。

文章说：“（对女性的尊敬）主要体现在对待位尊年长的女性身上，比如对母亲的情感。”①之后列举了公孙胜返乡探母、李逵返乡探母、朱仝对雷横母亲的同情与尊重、解氏兄弟礼遇老婆婆以及九天玄女对宋江和梁山的帮助来作为例证，证明梁山英雄并不是冷酷无情的，他们对女性是尊敬的。众所周知，《水浒传》的主角是绿林好汉，是强盗，是与朝廷处于对立面的草寇，他们快意恩仇，对待仇人从来都是给与最严厉的惩罚。但是，这不能说他们连最起码的中国传统道德规范----对父母的敬意都缺失了，“忠”、“孝”、“义”在梁山上是被放大了的。看滕文中所举几例，公孙胜等人的“尊敬”对象无非是自己的母亲和他人的母亲，难道对母亲的尊敬就能等同于对“位尊年长的女性”的尊敬吗？乌鸦尚有反哺之情，况且人呢？况且是有情有义的梁山英雄呢？《水浒传》的主题是要突出绿林好汉对兄弟的忠义和对仇人的嫉恶如仇，但与他们所具有的中国传统的优良品德并不冲突。他们对“位尊年长的女性”的尊敬不等同于对女性的尊敬，他们尊敬母亲绝不是因为她们是女性，是因为她们“位尊年长”，是因为她们“母亲”与“长者”的身份。对“位尊年长”之人的尊敬是情义之士所必需的品质。

另外，文章还说：“对女性的尊敬，特别值得一提的是九天玄女娘娘。九天玄女是宋江的保护神，也是梁山事业的守护神。……诚然，九天玄女只是虚构的神仙，但是为什么偏偏选中一位女性神仙，而且让她发挥如此巨大的作用，居于如此崇高的地位呢？我们完全可以认为这是尊敬女的表现。”②关于为什么《水浒传》作者选取九天玄女为梁山事业的守护神的原因，我们可以参考杜贵晨和刘相雨的观点。一来，九天玄女的形象蕴含着泰山文化，而水浒故事的发生背景在泰山附近，小说作者罗贯中的里籍是山东东平（今山东泰安），他们之间有相同的文化背景。③二来，在中国上古神话记载中，九天玄女曾经帮助黄帝战胜蚩尤，她武艺高强，精通法术，还能未卜先知，在战争中起重要作用。另外，九天玄女作为“女战神”出现在中国古代的战争中，也是承担着英雄战士们对“精神之母的渴望”④。这样分析，九天玄女这位“女神”在《水浒传》中出现的理由就比“尊敬女性”客观理智得多了。所以，小说中“九天玄女”的形象不足以说明“英雄有情”。

在“对女子的怜惜”一节中，该文作者用“李逵怒砍杏黄旗”的著名故事来论述。“表面上看，他认为宋江的作为有悖于梁山好汉‘替天行道’的宗旨，实际上也是对弱女子一种本能的同情。”⑤这样说未免出于主观想象，并不符合小说实际情况。按该文作者的意思，在李逵心中，一个素未谋面的弱女子的安危是大于梁山宗旨、梁山事业的，他死心追随的宋江大哥的行为和他心之向往的梁山集团的颜面都抵不上一个平民女子。实情果真如此吗？我们不妨来回忆一下，李逵是在什么样的情形下去救助刘太公女儿的。这里有一个著名的故事，就是“李逵负荆”。李逵在得知误解了宋江等人之后，负荆请罪，以解救出刘太公女儿来赎罪，求宋江不杀。一为请罪，保住性命，二为挣回梁山的颜面。前后实在看不出李逵对弱女子的“怜惜”。且整部小说都再没有体现李逵这个杀人不眨眼的莽汉对陌生弱势群体的“怜惜”了。比如他可以为了赚朱仝上山就一斧劈死无辜的小衙内，如此之人哪里可以看出他“对女子的怜惜”？

二

在谈到如何界定一部作品的女性观的时候，有的文章引用了王朝闻《论凤姐》一书中的观点并说：“‘如何了解作者对人物的态度最重要的是探索寓于形象本身的作者的认识。……强调表现什么和强调不表现什么，这才是我们了解作者对凤姐态度的可靠依据。’研究《红楼梦》如此，研究《水浒》又何尝不该如此呢？”⑥此处，作者的态度是用研究《红楼梦》的方法来研究《水浒传》，这是完全不切合实际的。《红楼梦》是一部作者无争议的独立创作的小说，无论从故事情节还是叙述结构来看它都是完整的，作者将自己的思想投射到作品当中，同样，读者通过对文本认真分析解读也能理出作者的思想与用意。从文学四要素的角度来说，《红楼梦》的“世界”、“作者”、“作品”和“读者”是完整的，相互之间没有矛盾冲突。而水浒故事从史事发展为文学作品历经了宋元话本、元杂剧、明传奇，才有了章回小说，几百年的发展演变中，无数文人、民间艺术家对其进行了创作加工，可以说，《水浒传》是一部汇集了众人智慧的世代积累型小说。既然是历经演变并由多人参与创作的作品，那其中的思想自然会有复杂、矛盾的特点。用研究文人独立创作的作品的方法去研究一部世代积累型作品，自然是不科学的，研究结果定是站不住脚的。

另外，还有不在少数的文章应用西方现代文艺理论方法去批评中国的古典小说，此做法的确有利于一些问题的解释，也能拓宽研究思路。但是，这样忽略作品产生的时代背景而以现代人的眼光去评价古典著作，确实会有失公允。如伍艳妮的《从阅读妇女的视角论〈水浒〉之女性形象》就是运用女权主义批评理论，从阅读妇女的视角进行探究，来揭示《水浒传》作者思想中的落后、腐朽部分。女权主义批评产生于20世纪60年代末70年代初的欧美，是地地道道的“西方现代”文艺理论。用现代解放妇女的观点来批判这个古代封建王朝下的“男尊女卑”现象，从而界定一部古典小说的思想是“落后的、腐朽的”，既不符合作品的实际，也是一种偏颇的研究态度。

三

针对现阶段研究成果中暴露出来的一些问题，笔者认为，在今后对《水浒传》女性观进行研究时应当从实际入手，结合具体作品、具体问题的特点，合理选择适当的角度、方法来论述，否则会导致研究成果缺失科学性和说服力。

首先，在面对一部世代积累型的中国古典长篇小说进行研究时，我们绝对不能避开当时的社会背景而只谈现象。在探讨《水浒传》女性观的表现时，我们“不仅要看文本对女性世界的展示，还要看文本背后的文化积淀”⑦。看文化积淀对文本的影响，也看文本是否客观地反映了当时社会的风貌。我们作为现代人，要站在“当时”去看“当时”的作品，若用现代的眼光来批判“当时”的作品自然是毫无意义的。至于《水浒传》，我们除了要关注它的故事发生的时代，也要关注它的成书时代，要放眼于整个故事的流传演变过程，要关注几百年来不同时代特色、不同文学类型赋予它的特殊内涵。其次，要研究《水浒传》的女性观，就要对小说中的女性形象和与女性有关的故事情节进行深入分析。只针对其中某一位女性或某一类女性进行分析进而评价女性观，自然是不够全面的。要把握小说中女性群体的表现，既要有个案分析，也要有群体研究。在对与女性有关的故事情节进行探讨时，要将其放置于整部小说中，观察此情节对故事叙述的影响;也要观察女性形象在这里的叙事作用。在解读故事情节时，切不可为了附会观点而曲解文本原意。研究者首先要站在客观、实事求是的立场上，才能有科学的分析。最后，《水浒传》作为一部世代积累型的长篇小说有其自身的特点。它流传已久的故事情节、多人创作的复杂性和链式珠串式结构是区别于其他古典长篇小说的显著特征。所以，我们在研究其女性观亦或是其他观念时，必须要区别于其他小说的研究方法，要找到适合《水浒传》研究的独特方法。

注释：

①滕桂华.“反女性批判”――再论《水浒传》的女性观.菏泽学院学报，2009（04）.

②滕桂华.“反女性批判”――再论《水浒传》的女性观.菏泽学院学报，2009（04）.

③杜贵晨.“九天玄女”与《水浒传》.济宁师范专科学校学报，2006（05）.“‘九天玄女’在诸神谱系中，与黄帝并为王母即西王母弟子，是以品位颇高的太（泰）山女神。……宋江为山东郓城人，……《水浒传》的作者罗贯中又是当年梁山泊之滨的山东东平（今县，属山东泰安市）人，也离泰山不远。……从而九天玄女与《水浒传》的关系是可以在齐鲁文化的背景上得到解释的。”

④刘相雨.论古代白话小说中的九天玄女形象.齐鲁学刊，2004（03）.

⑤滕桂华.“反女性批判”――再论《水浒传》的女性观.菏泽学院学报，2009（04）.

⑥范里.关于《水浒》中妇女形象及作者的妇女观之我见――与胡邦炜同志商榷.水浒争鸣（第五辑）.武汉：武汉大学出版社，1987.

⑦朱仰东.《水浒传》女性观辩证.菏泽学院学报，2009（06）.

参考文献：

[1] 滕桂华.“反女性批判”――再论《水浒传》的女性观[J].菏泽学院学报，2009（04）.

[2]杜贵晨.“九天玄女”与《水浒传》[J].济宁师范专科学校学报，2006（05）.

[3]刘相雨.论古代白话小说中的九天玄女形象[J].齐鲁学刊，2004（03）.

水浒传故事情节范文第3篇

《水浒传》是我国四大名著之一，描写了宋代波澜壮阔的农民起义，又接受招安的故事。书中热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了李逵、武松、鲁智深等108位英雄人物形象。这里给大家分享一些关于水浒传的故事，供大家参考。

水浒传的故事1其实小时候的我酷爱《三国》，《三国》中刘备军团的一个个武功盖世的英雄深深印在我心里。可到了中学我爱上了《水浒》，百读不厌。

《水浒》中虽然没有赵云千里单骑救主的豪气冲天，但作者却在细节中用细腻的笔触表现了各个英雄的个性特点。作者在《水浒》加入大量市井语言描写，从中更好的突出水浒人物分明的特点。让108个好汉几乎都有属于自己的独特性格，也让我被其中人物深深吸引了。

初读《水浒》，我就喜欢上了作者所描写的性格豪爽、仗义疏财、粗中有细、心地善良的鲁达。《水浒》中的鲁达在愤怒中三拳打死郑屠户，一边骂“你诈死，洒家和你慢慢理会”一边开溜，短短一句形象生动地写出了鲁达的性格特点，让我对鲁达这个英雄冲满了敬佩之情。性格刻画特别的好汉还有许多，如足智多谋的吴用、谦逊沉稳的宋江、粗鲁豪放的李逵等等。都在作者的细节、语言刻画下活灵活现。也正是这些性格特别的人物，才使《水浒》成为百读不厌的书。

《水浒》中刻画了许多正直英勇、不拘小节、谦逊沉稳的英雄人物，而现代社会中缺少了这些优良品质。在学校尚不知人心险恶，但我常在报纸、电视上看到有关欺骗、敲诈、偷东西的报导。有些人因为社会竞争激烈而走上了犯罪的道路，从此一去不回头。当然社会上也有像鲁达一样助人为乐、仗义疏财的好人，他们一直默默无闻地奉献着。我想我们应该向他们学习，和水浒人物一样尽己所能助人为乐。

《水浒》是一本百读不厌的好书，我相信反复品味它，每个人都会有自己独特的收获。

水浒传的故事2提到“好汉”一词，我便想到了中国古典四大名著之一的《水浒传》。这本书故事情节曲折生动，尤其是其中来自各行各业、各个阶层的英雄好汉最令我佩服，它们就像磁石一样吸引着我。

施耐庵的《水浒传》描写了北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及此后接受招安、四处征战的故事。全书以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各位英雄被逼上梁山的不同经历，描写了他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程。

渐渐地，我发现众多英雄好汉虽然有些异同：才高八斗的吴用、粗暴蛮横的杨志、忍辱负重的林冲、爱憎分明的武松、粗鲁愚钝的李逵、机智灵敏的燕青……然而，这些性格迥然不同的人物却有一个共同的闪光点——“路见不平一声吼，该出手时就出手”的好汉精神!正是有了这种精神，宋江即使冒死也要给晁盖通风报信;正是有了这种精神，鲁智深会为了金氏父女而拳打镇关西;正是有了这种精神，武松才会大闹快活林。这无不体现着好汉精神。

好汉精神，是对他人伸出的援助之手。而在生活中，却极缺这种好汉精神。如果有人摔倒在马路边，旁边的人要么精神麻痹地看热闹，要么便怯于“碰瓷”敬而远之，如果有人能勇敢地发挥这种好汉精神，及时伸出援手，让需要帮助的人得到救助，社会会更加和谐温暖!

好汉精神，是奋不顾身的牺牲精神。曾经有一位物理力学教授，他跟学生们说：“高空坠物千万不要接，极大的力会使你骨折。”但有一天，他毅然伸出双臂接住了一个从五楼掉下来的孩子，导致手臂骨折。学生问他：“明知道危险的后果，为什么要接住那个孩子?”他却笑着说：“在爱里，没有力学!”这就是一种好汉精神，危难时刻挺身而出!

好汉精神，还可以是无数“最可爱的人”因保家卫国，而为国捐躯;无数的白衣天使救死扶伤，默默奉献……他们都是好汉!他们都是英雄!

读书，得以明哲理。《水浒传》中的好汉精神的正能量，不应只在书中，更应该在生活中，在社会上，在我们的心中。我们必须要将这种正能量传承并发扬下去!

水浒传的故事3今天我读了《水浒传》这本书知道了里面讲述了一百零八个梁山好汉，他们从到受到朝廷招见，再到破辽兵，遭到谋害，从此失败的英雄故事。读完这本书，给我脑海里留下了两个字：忠，义。

忠是指好汉们对自己的国家，对自己的亲人，朋友等尽心尽力。宋江在利诱，迫害之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，其中有一个例子：林冲被逼上梁山后，他的妻子对高俅之子的屈辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这就是忠。我们这个社会中，相信很多人都做到了忠，但是，但几乎没有人能够做到义。其中这个义字，包括了很多的内容。《水浒传》中一百零八好汉皆为兄弟，他们为朋友赴汤蹈火，两面插刀，就只为了义，他们为人民除暴安良，消灭恶派也为一个义。由此可见，一个义，是先要有忠在会有义，况且要达到义有时要用生命去写。在现实生活中，给人让座，帮老人过马路几乎人人都可以做得到，但救人于危难水火之中不是人人都可以做到的。因为它需要有相当的勇气。义，可以想象为正义。一个具有强烈的正义的人，就是一个高尚品德的人。古往今来有许多英雄好汉，舍生取义，舍己为人。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了正义他们可以不顾生命，因为他们的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已消失，奋斗的激情已经被摧毁，只是他性格被一些丑恶的东西消化了。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性格暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出过命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，这就是义。

一个人，必须要忠义相间，这才能成为一个品德高尚的人。

水浒传的故事4要问我的好朋友是谁，或许你不会相信，他竟是大名鼎鼎的施耐庵。

施耐庵凭一本《水浒传》一举成名。可大家未必知道，在《水浒传》出世前，施耐庵可付出了比星星还多比长江还长的心血。或许有人问：你怎么知道的?你是亲眼所见，还是道听途说?提起这个问题，这就要从那一刻说起了。

这一天，天阴森森，倾盆大雨从天而降，上帝一定发了火!寒流冲进我的骨子里，我不禁打了个震耳欲聋的喷嚏。我认为在这种罕见的鬼天气里，最适合坐在窗边看豪气万丈的《水浒传》。“打得好，打得好呀!”我不禁呼喊出来!我自言自语地尖叫，这般尖叫完全可以与歌手的高音一比高下了。随着这般刺耳的尖叫，我到了一个自己十分陌生的世界里，所到之处居然是个大雪纷飞、美如诗画的地方，最让我喜爱的是那清雅脱俗的翠竹，细细的嫩叶，疏疏的节，雪压不倒，风吹不折!我不知道这是什么朝代，或是什么世纪，只明知自己穿越了!此时我欣喜若狂!正当我一脸疯笑时，一首豪迈的《大河向东流》传入耳中，我激动得泪如雨下，急切地想找到这首作诗的人，转头一看。咦!这老头怎么这么眼熟，头脑迟顿了几秒，才突然想起这不是我刚才看的《水浒传》的作者施耐庵嘛!施耐庵竟能写出现代诗歌，惊讶，佩服。于是，我便迫不及待地走过去打招呼，谁知施耐庵和蔼可亲地说：“哟，我的好朋友，早啊!”这句话让我的心提到了噪子眼上，我丈二和尚摸不着脑袋：“什么?我是……是他的好朋友?施耐庵有这么小的朋友吗?”我不想露了破绽，便将计就计。我也学着他的口气说道：“嗯，我的老朋友，您站在小溪边思考什么呢?”从他口中得知，原来他正要修改《水浒传》，只是不知道如何改才恰当。看施耐庵的表情，我不禁泛起了同情心。我提高了嗓音，分贝起码比原先扩大三倍：“老朋友，我们一起修改吧!”当然我也是有私心的，为了《水浒传》有我的一份功劳，我豁出去了。于是我们俩一起修改未出世的《水浒传》。我几乎用尽了我所有才华、智慧，却顶不到施耐庵的十分之一。许多好词佳句在我看来已经无可挑剔了，可施耐庵脾气倔，偏认为可以再改得更好!夜色已深，淡月笼纱，疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗颗顽皮的星星放哨。施耐庵依旧一丝不苟地修改巨著，孜孜不倦。随后几天，我和他奋笔疾书，功夫不负有心人，《水浒传》终于横空出世!

一声霹雳，我又穿越回自家窗前，我的好友施耐庵却不见了，书桌上只有一本我刚读完的《水浒传》。

水浒传的故事5我利用假期读完了《水浒传》，这是一部很好的名著。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两字忠.义。

忠即是对自己的祖国对自己的亲人.朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍对自己的祖国忠心耿耿。林冲的妻子在林冲被逼上梁山后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀。这也是忠。在当今社会中，相信很多人能做到这一个“忠”字。但是却很少人做到“义”字。一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写，在现实生活中，给人让座几乎谁都能做到，但救人于危难之中不是谁都能做到的。

水浒传故事情节范文第4篇

关键词:水浒传；叙事结构；叙事角度

中图分类号：I06文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2010）23-0008-02

本文试图运用西方叙事理论,来分析《水浒传》自身的叙事艺术特色。根据《水浒传》的自身特点,我们从以下两个方面入手,对《水浒传》的叙事手法和技巧做一点分析。

《水浒传》的通行本也是广为流行的是一百二十回的本子，本文以繁本《李卓吾先生批评忠义水浒全传》一百二十回本为例，试研究《水浒传》的叙事结构。《水浒传》可谓是一部列传体小说，它拥有众多的各种各样的人物和大大小小的事件。全书包括武十回、林十回、宋十回、招安（七十二-八十二回）以及征四寇的分别十回。包括《金瓶梅》、《三国演义》、《西游记》在内的明代的四大奇书在内，四大奇书存在的共同性是“百回本十回书的叙事结构”。全书一百或一百二十回，每个单元九至十回成为明代四大奇书的一个经典性的模式。

一、叙事结构

从《水浒传》的布局来看，全书大致分四个整体结构。从第一回“张天师祁禳瘟疫、洪太尉误走妖魔”到第十九、二十回“林冲水寨大并火、晁盖梁山小夺泊、郓城县月夜走刘唐”为英雄聚义的第一段落；而二十回后的第三十九回、四十回“洵阳楼宋江吟反诗、梁山泊戴宗传假信、梁山伯好汉劫法场、白龙庙英雄小聚义的宋江上山落草，则为英雄聚义的第二大段落；而后四十回，包括第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄派座次”结束，进入小说的核心部分。然后至八十二回“梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安”，专门讲述一百单八将招安的始末为小说的第三大段路；最后从第八十三回宋公明奉诏破大辽、陈桥驿滴泪斩小卒直至第一百二十回结束为小说的第四大段路。这种井井有条的整体结构布局，形成了《水浒传》的这种“二十-二十-四十-四十”的整体结构安排。

《水浒传》叙事的核心部分，也就是小说的高潮部分。按理来说，一般小说的高潮部分应该在结尾，但恰恰相反，《水浒传》的核心部分则在小说结尾之前就产生了。它的位置约在小说的三分之二处，大部分学者称之为“中点”。《水浒传》的中点即高潮部分则在小说的七十一回，“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄派座次”。七十一回之前是各个梁山好汉聚齐，七十一回之后则是梁山好汉的不断减少。“中点”结构不是《水浒传》的个别现象，明代四大奇书则广为通用，“百回本十回书叙事结构”以及“中点”结构这点共同之处则是中国传统文化对立统一的思维。

叙事谋略是中国古典小说惯用的叙事结构，《水浒传》也不例外。尽管《水浒传》结构上总体上属于网络式结构，但在描述好汉被逼上梁山的具体经历中，采用诸多文字和时间上的变化。作者在构思《水浒传》的时候，仔细考虑了情节的发展和人物的先后顺序，在人物的安排上有独特的想法。在《水浒传》的开头，《水浒传》的“引言”和第一回，写洪太尉奉旨到龙虎山请张天师祁禳瘟疫，在伏魔殿中“误走妖魔”释放了三十六员天罡星、七十二员地煞星下世。然而第一回书中，却没有从这些人写起，而是将其放置一边，而从书中的反面人物高俅写起。高俅因为踢得一脚好球，从不学无术的小人物到徽宗皇帝重用的一朝太尉。正是这种可笑和荒唐的官僚选拔制度，直接导致了社会体制的崩溃和的这一局的出现。自他当权之初，借口逼走了八十万禁军教头王进，从王进些起这才开始描述一百单八将梁山好汉。

清代评点家金圣叹在第一回评作出解释：

“一部大书七十一回，将写一百八人。乃开书未写一百八人，而而先写高俅者，盖不写高俅便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。乱自下生，不可训也，作者之所必避也。乱自上作，不可长也，作者之所以深俱也。一部大书七十回而开书写高俅，有以也。”

真正承接着“误走妖魔”的结构是第十五回七星聚义和智取生辰纲。但他们当时也不属于一百零八人之中，正接者需要到第四十一回宋江最终上梁山泊才算数。但直至第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄派座次”才实现。《水浒传》的开头是全书结构的开始，又隐藏全书总的叙事结构。金圣叹关于叙事顺序的见解，使我们看到金氏对叙事结构的整体把握和故事情节的独特安排，对我们有很大的启发作用。

二、叙事角度

叙事角度是研究叙事学的一个重要组成部分；是叙事者通过什么角度讲故事；是作者把他体验到的世界转化到语言叙事世界的基本角度。叙事角度往往容易被人忽视，读者通常被故事中的人物、曲折的故事情节所吸引。而作者在构思文学作品的时候，他不可能把全部客观世界跃然纸上，必须从一个方面后几个方面入手，从而完成一个创作过程。视角无处不在，无时不有。视角有全知视角、限知视角、以及外视角、内视角之别。从而不同的视角领会到作品蕴含的某种哲学和审美趣味也不尽相同。从全知视角到限知视角的转变，体现了视角流动的特点。特别是明清章回小说尤其如此，随着视角的流动，限知视角也会成为全知视角。正是流动视角的陡然加快，使读者感觉心里上的紧张的情景。其中的原因就是流动视角的速度加快。

叙事视角在虚构的文学作品如小说中表现的尤为明显，特别是明清章回小说当中。金圣叹通过对《水浒传》的分析中，注意到叙事角度的问题。《水浒传》的全知的叙事视角为叙事者提供丰富发挥的自由空间。他能纵览全书各个人物和事件，巧妙变化各个角度，对故事掌握的得心应手。我们就以《水浒传》的第三回“鲁提辖拳打镇关西”为例说说小说的叙事视角。

为了作品情节的发展，故事的顺利进行，叙事角度的转变比不可少。说话人现身和视角层次的变化，自然是从郑屠和鲁达的角色视角中，通过强烈的对比描写，在紧张的情节进展中制造出波折。且具体分析视角的流动，郑屠―鲁达来回描写，加剧了视角的流动性，使读者感觉顿时心情紧张。叙述角度的灵活转变使作品丰富多彩，增强读者的阅读效果。叙述角度转变的衔接问题，在叙事理论上具有重要的意义。巧妙地自然转换，源于作者的叙述技巧。通过鲁达的内在视角的描写，导致叙事进入了《水浒传》心理层面的世界。叙述节奏在其中也有重要的体现。通过店小二的外视角描写，加剧了当时的紧张情况。这一视角增加了情节的变化性，使读者产生兴趣。正是这种不同视角的选择，给人一种不同的感觉，给文章带来趣味性。在鲁提辖拳打镇关西的激战正酣之时，报信店小二的出现缓解紧张气氛，增加故事的节奏感。急中带缓，表现叙述运动的变化。金圣叹评道：“百忙中处处夹店小二，真是极忙着事，极闲者笔也。”在《水浒传》中，与之相似的是武松醉打蒋门神。这也许是作者的有意安排，通过对比求其艺术效果，引起读者的联想和想象。

金圣叹对《水浒传》的点评，有助于我们更好的了解《水浒传》的艺术特色。既体现了我国叙事文的特色，又对我们理论研究有借鉴作用。金氏的叙事方法和西方的叙事学理论有很多相似之处。金氏主要注重描述的层次和分析，缺乏理论上的支持；而西方的叙事学理论则努力找出作品的普遍规律，较为抽象。

杨义先生说：“叙事作品不仅蕴含着文化密码，而且蕴含着作家个人心灵的密码。”还作品以生命感，而不是把作品当成无生命的机械元件加以拆解，就是必要发掘叙事视角和作者的你在联系，深入地解读作品所蕴含的作家心灵密码。

参考文献：

[1]杨义.中国叙事学[M].人民出版社,1997.

[2]浦安迪.中国叙事学[M].北京大学出版社,1996.

[3]胡亚敏.叙事学[M].华中师范大学出版社，2004.

水浒传故事情节范文第5篇

《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生，发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想。下面是小编整理的关于名著水浒传读后感600字左右，欢迎阅读!

名著水浒传读后感600字左右1《水浒传》被誉为中国四大名著之一，施耐庵所著。讲述了梁山泊一百零八将的故事，情节曲折，充满了荡气回肠的英雄气概。梁山泊一直劫富济贫，同时也为朝廷作出了贡献，但最后却被奸臣所害，以悲剧收场，让人可歌可泣。

《水浒传》是围绕宋江带领一批起义军发展壮大到失败的过程来写的。而“一夫当关，万夫莫开”这句话说的正是梁山泊上的英雄好汉，有行者武松、花和尚鲁智深、黑旋风李逵、小李广花荣、豹子头林冲、智多星吴用等等，他们有的粗俗豪放、暴躁固执，有的性情耿直、重情重义，有的聪明伶俐、足智多谋，有的仗义疏财、大公无私……只要是梁山上的人，都是真英雄、真好汉。但是在书中，也有像吸血鬼一样的统治者，例如高俅、蔡京、梁中书、蔡九知等等，都让人恨之入骨。

《水浒传》中，将世界上所有的侠士豪情和英雄气概都写得淋漓尽致。书中的一百零八将更是让人印象深刻。我最记忆犹新的就是智多星吴用了，别听他叫“无用”，其实他可厉害着呢，在梁山泊上还是个军师呢，可见深得大家的尊重。

他为晁盖献计，用酒药麻晕了青面兽杨志，夺了那梁中书送给蔡京庆贺生辰的十万贯珠宝;宋江在浔阳楼吟反诗被抓时，设计劫了法场，将戴宗和宋江一起救了出来;卢俊义、石秀被关进大名府死牢时，吴用设计放火烧了翠花楼，夺下了大名府死牢。这些事迹都证明了吴用的聪明才干，真不愧为“智多星”。

其实《水浒传》中值得我们学习的地方有很多：机智勇敢、知错就改、忠心耿耿、仗义疏财等等，但最可贵的还是——讲义气，说到做到，书中也充分体现了讲义气，说到做到的重要性。

《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写，它确实是一本非常耐人寻味的好书。看了《水浒传》这本书，我更好地领略到我国古典文学名著的艺术魅力，也更加喜欢阅读古典文学了。

名著水浒传读后感600字左右2在暑假里我通读了四大名著之一《水浒传》。读完之后感悟颇多。

整部水浒传，主要是讲了在北宋末年，高俅弄权，整个朝廷奸臣当道。是以宋江为首的108位好汉被逼无奈反上梁山。后来受朝廷招安，在出兵征讨方腊时死伤过半，最后不幸起义失败。

我在读书时，常常会被作者那入情入境的描写给深深地吸引住了，似乎那情景就在我眼前发生一般。每当我读到宋江在梁山泊义聚108位好汉时，我似乎热血沸腾。每当我读到宋江率领大军杀得高俅落荒而逃、丢盔弃甲时，我不禁拍手称快。当我读到书末宋江和其他头领惨死时，却又忍不住涕泪纵横。

在水浒传里，宋江一直都是忠义两全，因为他的忠义所以在他的身边凝聚了一群英雄好汉。无论是来自敌营，还是与宋江素昧相识，这些好汉们都会死心塌地的为宋江赴汤蹈火。也正是因为他的忠义，在当他得知皇帝赐给自己一瓶毒酒时，仍无怨无悔。还怕李逵听到自己的死讯了后再去造反，毁了自己的一世忠义。于是又将李逵一起拉下了黄泉路。可以说成就宋江的是他的忠义，毁了宋江的也还是他的忠义。

在水浒传中，还有一个人给我留下了很深的印象。在他的身上我可以看到几分张飞的影子。我们可以做一个对比。他们共同点有很多，第一：“他们两人都是爱酒如命，而且酒风不正。”张飞醉酒后喜欢鞭打士卒，而李逵呢则是“酒性不好，多人惧他”。

第二：“他们都有着惊人的武艺。”李逵是一把板斧，几乎天下无敌。张飞的武艺按照关羽的说法是：“百万军中取上将首级如探囊取物。”第三：“这两人都很鲁莽。”李逵的鲁莽常在言行举止中流露出来。张飞则在他那火辣辣的性格上。当然张飞在有些时候还是有点细心的。

我觉得水浒传中虽然有一些血腥的场面在里面，但它绝对是一本很有价值的读物。

名著水浒传读后感600字左右3“光耀飞离土窟间，天罡地煞降人寰。说时豪气侵肌冷，讲出英风透胆寒。”夜里凭栏怅惘，细数着夜幕下高高挂起的一百单八颗璀璨的星子。

只怪是生逢乱世，把这一百单八名好汉禁锢在了这腐朽将亡的国度里。冥冥之中仿佛自有天意，因为社会方方面面的不公与污浊黑暗，将他们聚集在了一起。这36位天罡星，72位地煞星，都是天选之人，派来拯救这日暮西山的王国于水火之中。

明知山有虎，偏向虎山行。大体形容的就是这充满侠义的小集体了吧。麻雀虽小，可这五脏也还俱全。仅是一百单八将，就有十分强悍的气魄。其中令我最为震撼的便是那花和尚鲁智深了。他虽是一名小提辖，却十分仗义。他醉打蒋门神，后遭了奸人的暗算。但因为金老报恩，挽救了自己的生命。可谓是善有善报，令人感叹。

颇令人叹惋的，就是他们生在了一个隐藏在浮华表面之下的国度了。国家不仅有着外患，还有肆虐不息的内忧。官官相护，对内恣意，草菅人命，极其腐败。

水浒于忠义，须臾不可离!他们招募了义军，于梁山起义。与朝廷周旋了几年之后，他们决定招安。征战沙场的他们屡次立下赫赫战功，但这也带领他们走上了一条不归之路。使他们成为了黑暗的统治阶级的鹰犬，他们为朝廷扫清障碍，却沦落得战死沙场的地步。当初在梁山泊上尽显雄姿，春风得意的好汉们，晚年竟如此凄惨，令人唏嘘。

令人最是难以忘却的便是宋江与李逵笑饮毒酒的故事了。而后，花荣与吴用也双双吊死在树上，随他们而去。留得清白在人间。

“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他是若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”逝者已矣，书已掩卷。再次抬头望了望这灰天，那一百单八颗星辰似乎更绽芳华。虽然梁山好汉已去，但是他们的侠魄还留存在这人世间，并与我们长存。

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天……

名著水浒传读后感600字左右4《水浒传》是我国古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠和义。

忠就是对人民对国家很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对国家也是忠心耿耿，这就是忠。他大破辽兵，为国出力，就是最好的证明。

忠，也许绝大部分人都能做到，但是，义不是每个人都可以做到的。可是，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。而我们现在，谁能做到以命换命呢?所以，我们很少做到义这个字。

我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打死郑关西，虽说有些鲁莽，但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。

而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋，像秦桧、汪精卫，他们根本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，有着天壤之别。而社会上也有一些人，他们也像108位好汉那样，有忠有义。对国家和民族忠心不渝，非常正义，这种人才是最好的，也是值得我们学习的。比如说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。

再比如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他也很讲义气，有一次，他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。他也是我所崇拜的英雄。

《水浒传》里的108位好汉虽然是虚构的，但他们有血有肉，都是响当当的铁汉子。他们的忠心和正义将永远留在我心中。我爱《水浒传》中的精彩的故事，我也爱故事中的英雄人物，但我更爱英雄们身上的忠义精神。

名著水浒传读后感600字左右5《水浒传》是笔者施耐庵依据自个儿的生存经验和北宋农夫大举事而写成的一部伟大的小说，小说倾向鲜亮地描画了百姓人民抵抗压迫的举动的赅括了当初不一样阶层的许多人从醒悟到抵抗的斗争道路。《水浒传》刻画了很多的惟妙惟肖的人物形象，那里面最具备抵抗神魂的李逵，性情烈的武松，以及逆来顺受最终走上抵抗道路的林冲，都给人留下了非常深刻的如同。《水浒传》不只是中国长篇历史诗的创建者，也是从这以后继之而起的描画历代农夫举事的章回演义体小说都未能达到的光辉典范。

《水浒传》这本小说从多种方面，各个角度展览了朋友间的“死生相托”、“患难相扶”这种非常宝贵的人的总称情谊，具备感动天和地的力气。“各处之内皆昆季也”，也应当变成我们今日人的生活的美妙理想。这本小说之所以吸引人，也是由于小说中的一点英雄不拘泥泥礼节法，不计较名位利益，不作做，不隐藏，“任天而行，率性而动”，保留了一颗“绝假纯洁真诚”的“童心”，与那一些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大帽子”的做假作做，胸怀狭小成了鲜亮的对照。

本书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招抚，再到大破辽兵，最终武力消灭叛党，却遭奸人谋杀的英雄故事。内部实质意义浩博多彩，有滋有味，人物描画的更是那末具有活力逼真传神。水浒传刻画了性情鲜亮的人：雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机灵伶俐的吴用等。在一百零八个好汉中，每一个都是一个不一样的哲理人的生活，它们昭示我们无限深刻思考。这是前人留给我们的神魂财富。它永恒都在闪射着神魂世界的光辉。它也永恒给我带来了关于思想与情意的启发和力气。

假如你去细细地品尝这本书，就像一股清爽新鲜的空气，能让你在轻松地阅览中吸取菁华，升华魂灵。《水浒传》用悉细润的传情，或称赞善类们，或咏赞举世英雄。

那个个具有活力的故事：《拳打镇关西》、《景阳冈打虎》、《醉打蒋旧俗门上贴的神像》……描画了梁山好汉为民出除害的较重要的事。宋江等人南征北战，平辽，灭方腊，忠心为国效力，铁面无私。在宋江的带领下终于削平了天下。

当然还有那一些鞭鞑的丑陋的事实。那时的北宋已经使腐败没有能力，奸臣当道。高俅就是一个。他看到荩臣，老是想尽一切方法洗雪它们。就由于他，才使宋江和林冲等一点英雄好汉，被逼怎奈，才举事上了梁山。