文艺评论论文范文第1篇

平面设计在我国发展的时间不长，在改革开放以后才引起了人们的关注，平面设计工作需要根据世界的潮流来应对各种各样的变化和改变。在这个经济全球化的背景下，我国的平面设计还没有完全跟上世界的步伐，这就需要认识到我们和那些起步较早的国家，在平面设计的技术和对文字的运用上都有很大差距，然后积极地去改变原有的模式，主动地去接受一切挑战。我们要认真学习他们关于如何在平面设计中运用文字艺术的经验，不论是在技术上，还是在作品的视觉冲击力上，取其精华、去其糟粕，巧妙地与我们的平面设计相结合，再和我们传统平面设计中的好的设计理念相融合，并且加入先进的现代元素，这样可以更好地吸引人们的眼光。我们的文字凝聚了中华民族几千年的文明和传统，并且凝结着祖先的各种精髓，我们要做的就是扬长避短。只有这样，才能满足平面设计的发展需要。

二、文字艺术在平面设计中起到的作用

在平面设计中，文字是给人们带来视觉冲击的另一要素，给人直观的感受体验。华夏古老的文化，随着时间的流逝而更见其不朽的文化艺术价值。文字，中华古老文化的重要组成部分，甲骨文、青铜文、象形文字等等，无不充满着无限魅力，也是吸引人们探寻古老文明的一种力量之所在。文字是人类社会有史以来一项最伟大的设计构造的行为，文字艺术对平面设计来说发挥着其他元素所不能替代的作用。文字艺术能有效地把信息扩散和传播出去，就是把想要传递的信息，美观地传递给人们，并且能带给人们视觉上的享受。汉字又被称为象形字，经过几千年的传承，汉字的在外形上就很有美感。很多的文学家、语言学家包括设计者本身都在不停地探讨与研究文字的艺术。这是因为文字中有很多隐藏的、不易被发觉的表现手法和技巧，表现形式更是数不胜数，不同的字体都有不同的书写方式和外在结构，设计者可以通过对文字进行随心所欲的加工，来打造自己所需要的艺术效果。文字是一种艺术表达方式，更是对上下五千年文明的传承。文字艺术的出现就是为了更好地表达最深层的含义，它承担着各种信息的传递的视觉化作用，是视觉沟通中主要的沟通媒介。利用文字的传递效果，我们可以更好地寻求和创造更丰富多彩的语言方式。在这个信息化时代，各种各样的高科技手段能让我们的文字表达出不同的艺术效果，设计者不但要将文字和平面设计完美地结合在一起，还要让文字与各种不同的设计风格相适应，让人们一看到，心理就能感受到强有力的冲击。

三、小结

文艺评论论文范文第2篇

溯源要考察藏戏文化中的平民特征，就必须追溯藏民族社会结构中的民间文化情节。在宗教色彩浓厚、等级制度森严的藏族社会，占主流的几种文化形态大致可归纳为佛教文化、贵族文化和民间文化。民间文化同佛教文化以及贵族文化都有着极大的区别。民间文化产生于劳动人民每天的日常生活以及世世代代简单而机械的农耕生产劳作中，这是一种无意识的、非自觉的艺术创造。例如藏族人的劳动歌舞“勒谐”，可以在农业劳动的时候被创造，可以在畜牧作业的时候被创造，可以在修建房屋的时候被创造，还可以在家家户户的细碎家务活中被创造出来。由于藏族地域的辽阔和生态环境的多样，其民间文化表现出极大的丰富性，无论是服饰文化、饮食文化、节庆仪式、民居文化以及渗透于族人血脉里的神话、传说、史诗和民间故事，民间歌谣，民间歌舞，以及尤似天赋的艺术创造力，都无时无刻不对区域外的人们闪耀着迷人的光彩。歌舞本身就是来自于民间的产物，民间文化所包含的所有种类都可以体现出来。在藏族民歌的唱词中，不难听到对神灵的敬畏，对自然风光的赞美，对男女爱情的向往，对父母恩情的歌颂，对丑恶剥削压迫的揭露与反抗，以及对劳动生产情景的模仿。可以说，藏族人生活的点点滴滴都可以通过歌声来表达，都可以通过唱词来传递。歌唱是藏族人日常生活中不可或缺的部分。这些唱词朴实无华，而且绝大多数都是以口语化的方言形式表达出来。通过唱词可以看到藏族人对生命的敬畏、敏感以及和谐的观想。民歌算是藏族民间文化最典型的反映之一，所有佛教文化的淡薄与贵族文化的恢宏所不能观照出的藏族普通老百姓情感世界中的奔放、热烈、直接、豪情、无奈、悲伤的一面，都通过世世代代传唱至今的民歌，串成了藏区历史变迁与文化演变的真实图景。

二、参与人员的平民特征

根据藏戏起源的第二种说法来看，藏戏是由14世纪西藏地区一个名叫唐东吉博的“疯子喇嘛”组织“宾顿巴”为修建桥梁教化大众捐款进行表演而产生的。在其产生之后的历史发展过程中，藏戏的表达群体与受众群体大多是藏族社会中的普通老百姓。直到今天，藏族地方戏表演仍然是由民间艺人完成，部分是藏传佛教寺庙的僧人。直至17世纪，藏戏才正式脱离宗教仪式的跳神，演变成为围绕演唱的独立的戏剧表演艺术。从此以后，不少常演的藏戏有了剧本，也有民间艺人脱离僧院组建了职业性的地方藏戏剧团。17世纪五世达赖喇嘛上台执掌西藏政权后，促使藏区的民族传统文化达到了史上空前繁荣的时期。藏戏表演艺术也迈上新台阶，走上了规范化、程式化、体系化和专业化的道路。因备受法王喜爱，得到官方重视，雪顿节期间藏戏还被邀请到夏宫罗布林卡进行演出。藏戏是因在宗教节日“雪顿节”中成为固定议程而被官方所重视的，但这之前一直在民间盛行，广受老百姓的欢迎。藏戏演员以及藏戏剧团支柱都不是来自宗教组织内部的领袖，而是民间的普通艺人。藏戏组织无论大小，往往都存在几个固定的人物角色，比如“格拉”、“温巴”、“甲鲁”、“拉莫娃”、“雄谢巴”等成员，其中“格拉”，即是戏师，职能与现代戏剧中的编导类似，是不可或缺的。每一个地方藏戏剧团或者是民间戏班子都会有一到两个德高望重的戏师坐镇，担任戏团表演的艺术指导，或者是演出的组织者。大部分的戏师都是由家族传承，世世代代靠演戏生存。虽然戏师们经过世代承袭，严格的系统操练，演技超群，在艺术方面有很高的造诣，但却无法进入政治组织，大部分还是文盲，不识字，但记忆力超群，是属于生活在社会底层的“草根”。此外，所有藏戏舞台上的演员大多都是来自平民家庭中，从小进入戏团接受严苛的技艺训练，最后成为藏戏演员。虽然他们文化程度并不高，但对藏戏剧目思想的精神领悟，以及对藏戏和自我身份的认知都非常的明确。

三、舞台艺术的平民特征

和中国众多传统的乡土地方戏剧类似，藏戏表演也是没有舞台的，具有一定的民间“坝坝”特征，多半是在露天场地进行表演。因此，藏戏的舞台谈不上灯光、舞美以及布景，有的只是树林、草坪和帐篷。表演场地的正中须供奉藏戏祖师爷唐东吉博的塑像或是唐卡画像，置于一小神龛内。除此之外，再无其他设施或道具。解放后藏区条件有所改善，有了正规的剧场和舞台，但多数业余的剧团仍然只能进行露天演出。藏戏的表演主要是由舞蹈动作来支撑。而藏戏的舞蹈则多数是来自民间歌舞以及寺庙跳神。藏戏在表演程式上有一套固定的流程———首先，在正戏开演之前要先上一段歌舞，作为开场白。这段歌舞表演的目的一方面是帮助观众收摄心神，调整好状态等待正戏开演，达到暖场的目的；另一方面则是为演员亮相做准备，同时作为引子，介绍待演正剧的内容。在康巴地区的甘孜州往往称其为“扎西秀巴”，意为吉祥如意，演职人员也是想通过藏戏演出祝愿观众们吉祥如意，生活幸福，同时也含有向神灵祷告祈福的色彩。正戏开演前的这段舞蹈往往糅合了多种民间技艺，像康巴地区就跳弦子，安多地区跳热巴或锅庄，而西藏地区则跳踢踏舞，因地而异，精彩纷呈，广受老百姓观众的欢迎。第二部分才是正戏的表演。正戏在藏语中称“雄”，意为“上中下”的“中”。顾名思义正戏是整个藏戏表演程式中的中间部分。通过前面的序幕，此时场上观众已坐定，准备观看正戏开演。正戏的表演是根据故事情节的矛盾与发展推进，分唱词而进行的。第三部分是表演的尾声，在藏语中称“扎西”，意为送祝福的仪式。尾声也是由歌舞表演的方式呈现，同时加上演员谢幕，接受观众的捐赠。在甘孜州巴塘县，还要宣读公布捐赠人的名单以及捐赠数目，以作感谢之用。此外，藏戏表演在化妆方面十分讲究。大部分地区的藏戏要求演员着戏装，就是头上戴角色所对应的面具，身穿色彩隆重的长袍，扮演仙女角色的演员头上还要插上各种珠钗或簪子。面具是藏戏表演的重要道具，也算是藏戏表演的艺术特点。由此可见，藏戏艺术经西藏传入甘孜地区以后，在表演技艺与舞台展示方面实际上集合了多种民间技艺的综合形式，而民间技艺大多是由民间艺人创造，经过对传承人选的选拔和指定，以师徒方式进行传授，作品内容大多表现的是普通老百姓对幸福生活的理解以及对未来的期待和向往，是实实在在由老百姓表演给老百姓看的艺术。

四、文化传承与诉求的平民特征

1、文化传承对构建平民文化的意义传统藏族地方戏在藏民族社会发展过程中的历史内涵，包括其通过宗教节日庆典为演出时间轴，在宗教庆典过程中占据重要地位的仪式意义，都对藏族民间歌舞艺术的起源和艺术价值的解读具有重要的提示作用。一般而言，民族历史文化习俗的传承和保护方式分为三类，一是文字记录或文物珍存，像出土自敦煌莫高窟的《敦煌遗书》便完整地记录了唐朝时期西域各少数民族生活、文化艺术以及商贸往来的具体情形；一种是通过口述的方式代代相传（包括诗词和音乐），藏族活体史诗《格萨尔王》以及流传于德格地区的《格萨尔》藏戏便是这一类型的突出代表；还有一种则是由肢体予以表现，比如茶道艺术以及德格锅庄等民族舞蹈均是通过肢体而不是语言向外传递信息、倾注情感的表达方式。藏民族的历史变迁与文化积累是一个多元因素斗争发展再相互吸收融合的过程。在藏北无人区发现的苯教石画不仅可以帮助我们探寻藏族传统文化艺术的历史渊源，更艺术地再现了宗教斗争对文化融合所产生的深远影响。由莲花生大师所编创的寺庙神舞被认为是藏戏起源的其中一种说法，寺庙神舞本是源于一种原始祭祀仪式的艺术形式。诚然，艺术是不能与仪式相提并论的，通常，仪式对于大众来说是强制性被动选择的，而艺术则是大众可以根据自己的动机而进行主动选择的。然而，产生于原始仪式的艺术遍布全世界，比如藏族的“羌姆”就是与宗教结合的寺庙仪乐舞；再比如古希腊的“春天之舞”，不仅是原始人对食物和后代的祈望，在此基础上还衍生发展出了现代希腊戏剧……传统藏戏演出的程序，不仅能为我们清晰地展现藏戏这一伟大民族艺术的基本程式与历史脉络，同时也为我们理清原始艺术在现代文明中的传承提供依据。现代社会中人们喜闻乐见的歌唱、舞蹈以及绘画艺术，包括民间技艺的手工制作，无一不是从原始祖先那里继承而来，只不过是表达的方式和载体有所增加或变革，但没有哪一样艺术是脱离于某一历史时期而单独成就，被称作“现代艺术”的艺术形式也是由原始文化的精神内涵支撑起其庞大的身躯的。所以，对原始艺术的保留和继承，并不会让我们在精力或技艺方面消耗更多的成本，通过原始仪式中的原始艺术的保留与传承，在发挥给大众以普及的作用同时，不仅能帮助减少传统文化因现代眼光而产生的误解，缩小现代与历史的审美差距，这样反而能让现代的艺术工作者领悟到更多对现代艺术的发展出路有所启发的灵感。

2、民俗文化诉求对藏戏平民特征的影响藏戏能够在散居于崇山峻岭的康巴地区藏族百姓中广泛传播，很大一部分原因归结于该地区藏族人民喜爱热闹的天性和丰富多彩的民俗、宗教节日。宗教节日虽以宗教主题为载体，实施节日庆典的主体为宗教组织，但其目的实际上还是面向广大普通老百姓，为丰富民俗生活以及教化民众内心而存在的。节日在康巴藏区的百姓生活中占有极其重要的地位，自古以来重视节日就是藏族社会普遍的风俗习惯。藏历节日也纷呈异彩，这其中有与时令相关的，比如插箭节；有与宗教相关的，比如雪顿节；也有与农业生产相关的，比如望果节等。民俗节日从某种意义上来说相当于一个活动着的文化博物馆，通过不同的节日活动内容，可以观察到该民族从时间、空间上与环境、习惯的相互作用。民俗节日为藏戏演出提供了条件，是连接大众与藏戏的纽带，同时也是藏戏文化得以传播的重要媒介。民俗节日首先对藏戏在康巴地区广泛传播产生的影响是帮助藏戏演出集结大量的观众。没有观众就不可能存在演出，而没有表演就不成为戏剧。戏剧文化最基本的属性就是通过表演传达内心。藏戏从诞生之日起，不管是莲花生大师为寺庙建成而举行的跳神，还是喇嘛唐东吉博为修建桥梁而策划的“宾顿巴”组织，都是以表演作为基本形式和途径，尽可能多地吸引观众，达到宣传自己想法的目的。在漫长的发展过程中，藏戏艺术通过不断的演出磨砺出独特的观赏性，在针对广大底层群众的传播中已形成以民俗节日为载体，以表演为形式的固定节日内容。长期以来构成的民俗环境使千万个独立并具有差异的个体在同一时间段做出大致相同的选择，甚至还有民间的认识认为过节要是不出门，就意味着不吉利。在这样的语境下，过节看藏戏不只是一种可能，而且是必需的。节日不可能是某一个人的节日，而是同一时间点内，同一或是不同地点的群体活动。因为藏戏的节日特征，使藏戏从形成之初就不可能是某一个人或某一个组织的独有喜好，而是一场以民间大众为主体的宏大叙事。这是民俗文化诉求对藏戏平民特征体现的显性因素。

文艺评论论文范文第3篇

（1）不要说想当然的话

作为新闻评论节目主持人，更多的职责是将新闻的信息传播好、把参与各方衔接好、尽力得到较为科学、公正的结论。因此，新闻评论节目主持人，在参与评论的时候，在语言上一定要留出空间和弹性，一定要谨慎。切忌不能想当然地认为哪个是对的，哪个是错的，随意地给出结论。

（2）不要说不负责任的话

新闻评论节目很多的时候是代表政府说话，代表政府传达信息，所以信息的指导性非常强，影响非常的深远。因此，对每一句话都要真正地负起责任，说每一句话都要真正清楚、明确。特别是很多的事件，涉及多方的责任，甚至会涉及政府部门，在这样的情况下，弄不清楚的话，不负责任的话更不能说。

（3）不要说压迫性的话

新闻评论节目涉及方方面面，所有的参与者都处在一个平等的层面上，没有谁高谁低，也没有谁质问谁，所有参与者的目的只有一个，就是使新闻能够更加完善，使结论能够更加科学。因此，作为主持人，尽量避免用压迫性的语言，去质问和要求参与者。

（4）不要说虚话

新闻类节目本身特点就是真实，真实的事件就是需要真实的表达，稍加修饰和做作，就会使之失去原本的意义和特点，大大降低事件本身的可信度和影响力。因此，新闻评论节目主持人要切忌说虚话，哪怕一点的不实，都会使整个节目出现本质上的改变，原本真实的信息也会被受众怀疑。

（5）不要说废话

新闻评论节目，信息量的集中储备在新闻描述、在新闻当事人、在评论嘉宾，而不是在主持人。主持人的话太多，自然会占用节目的时间，影响到节目的信息量。因此，新闻评论节目主持人要切忌说废话，要使每句话说到点子上、问到点子上、评到点子上。

二、如何提升新闻评论节目主持人的语言艺术修养

（1）提高政治思想水平，使语言更主流

新闻评论节目主持人每天都在剖析、宣传党的路线、方针、政策，传达国内外发生的各种消息。这就要求新闻评论节目主持人具有较高的政治水平和思想素质，较强的政策观念和新闻敏感。因此，新闻评论节目主持人要注重对中央和各级发展精神的学习，把握方向，引导正确的舆论导向。

（2）扩大社会知识面，使语言更丰富

新闻评论节目主持人每天评论的事项，古今中文、天文地理、人文自然，无不包括，所接触的评论嘉宾很多都是各个专业的专家和高层人士。因此，要真正使自己的语言能够驾驭好节目的开展，知识面的丰富是基础。要学习、学习、再学习，刻苦地学，不断地学，自己的学历层次、文化水平和知识积累。

（3）提升专业能力，使语言更规范

专业的语言表达能力，是提升新闻评论节目主持人语言艺术修养最基本的要求。要获得良好的声音，必须进行长期的、艰苦的声音训练。此外，还要加强口头报道、现场采访等语言能力的训练，加强自身逻辑思维能力的培养，积极开展语速的训练，能够在最短的时间内，将最多的信息传递给受众，能够在更为紧迫的情况下，准确规范地表达自己的思想。

（4）做足准备功课，使语言更恰当

新闻评论节目主持人在录制节目前，一定要对所播报的问题，详细地搜集有关情况。一定要与编导组一道研究、分析，充分掌握整个节目的初衷、要达到的目的、整体的程序、参加的嘉宾、引导的方向和最终的结论。同时，主持人还要深入细致地了解嘉宾，了解询问的问题，甚至要充分预想或事先询问嘉宾的回答内容。

（5）塑造良好的风格，使语言更精彩

文艺评论论文范文第4篇

1．1研究对象

采用分层整群抽样的方法，抽取新疆医科大学大一～大四年级的在校本科生526名，收回有效问卷500份，其中男生202名，女生298名;汉族学生321名，民族学生179名。中药学学生100名，中医学学生86名，口腔学学生84名，预防医学学生106名，卫生事业管理学学生61名和针灸推拿学学生63名。125名大一学生，92名大二学生，87名大三学生，196名大四学生。

1．2方法

1．2．1一般情况

调查收集被调查者性别、民族、专业、年级及出生年月等一般信息。

1．2．2研究方法

定量调查:自行编制调查问卷，经预调查后修订而成，内容包括:对学生评教的认识途径、程度及态度分析;评教影响因素的分析;评教结果反馈的分析等。问卷由专门人员进行发放，对参加问卷调查的学生采取现场发放、不记名填写、现场收回调查表的形式，以确保调查内容的真实性和完整性。定性调查:从500名学生中随机抽取20位同学进行访谈。

1．2．3统计学处理使用Epidata

3．1软件建立数据库，利用SPSS17．0软件进行分析。

2结果

2．1对学生评教的认识途径、程度及态度分析91．6%的学生参加过学校的“学生评教”;在知晓途径上，64．2%的同学是通过学校的网站得知;对学生评教的了解程度上，71．2%的同学都是不太了解甚至是一点都不了解;69．6%的同学认为“学生评教”的时机应是在期末;学生在评教时的态度上，51．4%的同学都是端正认真的。

2．2不同专业之间评教的比较不同专业学生在是否参加、知晓方式、评教频率、评教时机、评教态度、最佳方式、影响因素、公布情况、评教用途9个维度的比较具有统计学差异(P＜0．05)

2．3不同年级之间评教的比较不同年级的学生在是否参加、是否了解、评教时机、评教态度、最佳方式、影响因素、公布情况和评教用途8个维度之间的比较具有统计学差异(P＜0．05)

3讨论

大量实践和研究表明，学生评教对提高教学质量和确保教学目标的实现有着很积极的作用。本次调查新疆医科大学本科生评教情况发现，91．6%的学生参加过学校的“学生评教”;在知晓途径、评教的了解程度和评教时的态度上，大部分同学知晓和了解评教，态度较为认真。不同专业的学生在知晓情况、评教时机、评教态度、影响因素、结果公布情况及评教的用途等方面的认识具有统计学差异，造成这种差异的原因是课程设置的不同。对临床专业来说，从大学一年级开始的基础课程到大学三年级的专业课程，学生评教时会考虑到课程难易程度而对评教结果产生影响。而对操作性要求很高的口腔医学和法医学专业，学生从入学开始就会接触到很多模具，不单单对课程有帮助，也会培养学生的学习兴趣，这样在学生评教时考虑到学科的趣味性会给出较高的分数。不同年级的学生在了解程度、评教态度、影响因素和评教用途的认识上有统计学差异，高年级学生比低年级学生参加评教的次数多，对评教的了解程度更高。而在评教态度上，大学一年级与大学四年级学生要比大学二年级和三年级学生认真，通过访谈可知，大学一年级学生由于刚入校，学校的日常事务对于新生而言都是新鲜的，所以对待评教的态度较为认真，而二年级与三年级学生已参加过评教，评教态度上没有一年级学生端正认真。大学四年级学生在经历过一年级的新鲜和二三年级的学习沉淀之后会越发的沉稳，对教课教师的评教态度很严谨认真。在影响因素和评教用途的差异上，高年级学生较低年级学生更为理智。

3．1加大对学生评教的宣传力度

“学生评教”的结果如何关键取决于参与评教的学生的理论与实践基础。价值观念等因素的影响，其主观性与不可预测性较大，这就需要对学生做好宣传工作。宣传的目的是为了能激发出学生参与评教的动机，端正学生的评教态度。首先，应该让学生清楚地认识到评教的目的和意义。本次调查研究发现，如果评教前没有做好对学生的宣传工作，将会导致学生评教盲目而随意。学校有责任让自己的学生了解评教并不只是一个形式，这对于学生评教结果的反馈也有重要的作用。其次，应该强化学生的评教主权意识，有助于提高评教过程的积极性。

3．2完善学生评教指标体系

评教量表对于学生评教的预期结果至关重要。评教量表的设计应该由教师与学生共同参与，在量表中加入教师与学生的真实想法，改变学生评教的被动地位。本次调查所涉及问题的设计也有部分不合适。例如“影响给教师评教的因素”中一个选项是教师的严格程度，不同的教师有不同的教学风格，严格程度也视人而定;“关于评教结果主要用途有改进教学、决定奖金、末位淘汰、教师晋级职称”这个问题，学生们只能凭感觉来选择，不仅是学生，大部分的教师对学生评教的结果用途不知晓。

3．3改进学生评教的方式

学生评教的方式对于学生评教的运行有重要的作用，合适的评教方式不仅可以让学生最大限度地发挥自己的评教权利，还可以保证评教结果相对可靠。本次调查发现，评教是在学期末网上选课前举行，形式是网上评教，因此存在由于学生急于选课而不认真对待、敷衍选择，甚至一些学生没有看清老师的姓名与评教的内容就盲目地选择，这样的评教结果即使可以方便的回收也达不到评教的最终目的。因此，评教的时机不仅仅限于学期末，还可以在学期中开展，在调查中有10．4%的同学认为评教应该在学期中举行，还有11．6%的同学认为评教应该经常举行，这也说明学生们自己也发现了学期末评教不能很好地达到评教的目的。而评教方式的选择也不应一味的采用网上评教的方式。有23%的同学认为应该采用集体座谈的方式进行评教，也有20%的同学认为应改用问卷的方式评教。单一的评教方式应该向多元化的评教方式转变，这也有助于学生评教时的新颖感。

3．4合理利用评教结果，增强反馈环节

文艺评论论文范文第5篇

中国传统工艺美术拥有悠久的发展历史，发展相对成熟，很多种类在视觉效果上贴面效果，如剪纸、版画、刺绣、皮影等。现代平面设计可以把不同种类、不同效果的传统工艺美术结合到一起。在设计商标或进行平面宣传时，为了凸显企业机构的中国特色，设计师可根据客户的需求和性质进行平面设计。如，在春节、中秋节等传统节日，各公司的宣传海报可把与之相关的中国传统工艺美术图案融入其中，包括编织类图案中国结、与中国神话结合的图案素材龙形剪纸、玉器与鞭炮的结合玉质鞭炮素材等。针对生产中国传统工艺品的公司，如雕刻公司、日用品公司等，在商标设计中，设计师可以把中国传统的工艺文化与现代文化相结合。如，画面内容是以玉或青铜为材质雕刻而成的机器人、钢琴、计算机等。建筑企业为了让自身的产品凸显高贵，也可以把中国象征尊贵的传统工艺应用到自身的宣传海报中，如石狮子、玉如意、青铜鼎等与古代皇家相关的素材。目前，平面设计应用最广泛的是在宣传上，而由于宣传的内容多样化，所以宣传类的平面设计风格繁多且各不相同。将中国传统工艺美术应用于平面设计，将吸引更多不同喜好、不同年龄层的受众。相对于西方文化，很多客户更喜欢中国传统文化，如以女性为主要客户的美容行业，除了欣赏西方美外，还特别喜欢凸显东方女性的美丽。所以，在进行美容行业的平面设计时，可以加入中国传统工艺美术的视觉效果。如，在平面设计的背景上，可以加入丝绸质感的效果，把光滑、柔软、尊贵和安静融为一体，让平面设计整体效果可以最大限度地贴合以东方古典女性美为目标的客户的需求。

二、传统工艺美术与平面设计的融合

经过多年的发展，平面设计涉及的领域、行业越来越多，技术也越来越成熟，为传统工艺美术提供了更加便捷和具体的体现方式。以前的版画内容，一方面是靠创作者的想象获得的，一方面是靠复制、模仿获得的。想象是创新、创意的体现，现代的计算机制图软件可以令一个人想象力更加丰富和具有创意，并且让制图更加省时省力。在用计算机制图软件完成制图后，可以把图案复印在版画的材料上，方便雕刻。而对于固有的风景、人物进行版画创作，也只需要先使用照相机等数码设备进行拍照，然后把照片传入计算机，最后再复印在木板上，这样版画的内容就可以更加形象和生动，版画效果可以真实，也可以夸张，改变中国传统工艺美术的形象。通过平面设计，运用夸张的方法，还可以让中国传统版画的内容更加丰富和独特，更具有吸引人眼球的效果。现代计算机和网络技术发展速度非常快，特别是各种计算机游戏（单机与联网）更是层出不穷，而智能手机的出现，让手机游戏也得到了迅猛的发展，传统工艺美术可与手机游戏相结合。我国民间美术种类的多样性，为民间美术与游戏的结合提供了广阔的空间。如，以中国传统工艺美术中剪纸和皮影为素材的手机游戏已经出现并流行开来。所以，与游戏、动漫相关的平面设计应充分利用中国传统工艺美术资源。如，在设计人物或角色形象时，可以加入中国传统工艺元素，包括不同质感的中国神话动物。目前，一些商品包装或宣传海报、传单所表现的视觉效果给人以模仿西方设计的感觉。而在具有中国特色的商品包装平面设计中应用中国传统工艺美术，更加符合该商品的特色，能够吸引更多消费者的注意。如，茶、白酒类的饮品包装设计中可加入茶壶、酒坛、酒壶或各种酒樽等；水饺类的食品包装和宣传页设计中则可加入让人联想到春节的传统工艺美术元素；糖果类包装则可根据糖果形状和本身代表的含义，选择相应的中国传统工艺美术元素加入平面设计。

三、结语