提要：本文从广谱哲学的角度分析了可持续发展概念所蕴含的价值观、协调观、发展观，揭示了协调发展中的两个等价关系：供求平衡与社会公正，给出了可持续发展的一个新的定义，即它是自然与社会的协调结构的自等价运动。

关键词：可持续发展相关概念广谱分析

可持续发展被称为今后人类社会永恒的主题。自1992年联合国环境与发展大会后，世界各国普遍接受了“可持续发展”的思想，许多国家开始制定和实施可持续发展战略。1994年我国制定了《中国21世纪议程》，表明了中国实施可持续发展战略的基本观点和主要内容。可持续发展战略与我国所提倡的科学的发展观、与建立一个什么样的小康社会是一脉相承的。本文仅就可持续发展的概念，从广谱哲学的视角做一初步的分析。

一、可持续发展是一种价值观

从广谱价值论上看，可持续发展的概念属于哲学价值论（而非政治经济学意义上的价值论）的范畴。因为：第一，自然界本身无所谓可持续还是不可持续。进一步讲，自然界可持续还是不可持续对自然界本身无任何利害关系。只是到了近代和当代，人类的行为和活动破坏了自然界原有的秩序和平衡，反过来，给人类的生存和发展造成了严重的危胁和困难，人类才提出了人与自然的协调发展问题、可持续发展问题。

第二，作为哲学上的价值，是指广义的客体对主体的效用。在这里，可持续发展的主体是当代人和子孙后代，客体是环境、资源、生态、经济、社会等，效用是个评价体系，它要综合地评价上述客体对当代人和子孙后代的影响。

第三，哲学上的价值关系是一种广义供求关系。经济活动中的供求关系决定市场价格，生态学上的供求关系（食肉动物、食草动物、草场草量等）决定生态是否平衡，旅游系统的供求关系（环境容量（广义供）与旅游人数（广义求）的关系）决定旅游开发的限度等等。

第四，可持续发展的价值观的基础是公平性原则，既是本代人的公平（公平的分配权和发展权），又是代际间的公平（要使世世代代能满足基本的需求条件）。

上述四条表明，可持续发展观的确是一种哲学意义上的价值观。

旅游环境

旅游人数

门票收入

S1

S2

S3

+

+

+

二、可持续发展的实质是协调发展

协调是指系统诸要素之间通过一定的制约机制而达到结构与功能的最优。因而是个整体的概念。

在图1的简化旅游系统中（图中“+”表示正相关），若在旅游环境的允许容量（单位面积上允许的游客人数）范围内，游客越多，门票收入就越多。如果门票收入主要用于改善旅游环境（含工作人员的工资、旅游设施等），则环境好了，游客会更多，这是一个良性循环系统。反之，若不顾环境的允许容量，一味追求游客数量，则可能造成旅游资源的破坏，反过来导致旅游人数的减少，等等。

这里环境允许容量与游客人数有个最优的比例关系。一般地说，协调的概念往往要考虑比例关系，例如国民经济的协调发展，要考虑农、轻、重的比例关系，高校的协调发展，要考虑教师、学生、图书馆藏量等的比例，等等。

比例关系背后的实质是资源的最优匹配关系，在很多情况下，它反映的是广义的供求平衡关系。也就是说，供求平衡关系（规律）客观上决定资源的合理匹配。

例如，经济系统的协调发展是商品的供求平衡。若有若干个企业生产同一种商品，在市场的需求量一定的情况下，总供给与总需求要达到平衡，即（总供给）=（总需求）。这时，许多买者和卖者的行为会自发地把市场价格推向均衡价格。

上面旅游系统（图1）的协调发展是环境允许容量与旅游人数的平衡。环境允许容量是广义的供给，旅游者对环境（自然景观、人文景观）是广义的需求，只有供求平衡了，旅游资源不被破坏，才有可持续问题。

牧场系统的协调发展是草场容量（可以用单位面积上允许放牧的牲畜头数表征）与实际放牧牲畜头数的平衡。草场容量是广义的供，牲畜对草场是广义的求。当供草量与需草量平衡时，才有牧场供给、牲畜需求、牧民收入的协调发展。当需草量超过供草量时，则发生“牧场悖论”：即每个牧民都无限制地追求效益最大化而导致牧场资源枯竭，灾难最后落到每个牧民头上。

生态系统的协调发展是肉食动物、草食动物、生态系统内的草量的供求平衡。这种平衡的破坏，就导致生态系统的危机。三、协调发展中的两类等价关系

从数量关系上看，供求平衡是供给量与需求量的相等，而相等满足等价关系的三个条件，因此，供求平衡是个等价关系。我们上面举的例子：经济系统、旅游系统、牧场系统、生态系统，它们的协调发展都遵循供求平衡规律。因此，它们是由等价关系联结起来的等价类，称为协调子系统。这是一种理想状态，实际的供求状况往往在平衡附近上下波动。如果这种波动没有大的涨落，称为准协调子系统。

更复杂的供求关系是社会系统，这里的供给与需求都是复杂的。例如有生理需求、文化需求、身份需求、地位需求、美的需求等等。相应的广义的资源（学校、学历、官位、审美对象等）就是供给。这类复杂供求关系，涉及到人的全面发展问题。它们难以用数量关系刻划，因而无法定义数量关系意义上的供求平衡。这种情况下，社会需要“公平”才能使所有的人得到全面发展。所谓“社会公平”就是对社会的广义资源（如升学、就业、职称、职务等等），每个人都有相同的分配权和竞争权。这里“社会公平”也是一种等价关系，它在一个国家或一个地区内使所有的公民成为一个等价类内的成员。它是按区域组成的等价类。

“社会公平”是一系列公平的、广义游戏规则的总和。在这些游戏规则范围内，社会不会发生大的动荡，因此，它是社会协调发展的必要条件。

由上所述，按照供求平衡法则，自然界与人类社会及其复合系统可以划分为不同的等价类，它们组成协调或准协调子系统。按照“社会公平”的法则，社会也划分成不同的等价类。因此，所谓协调发展，就是这些等价类组成的复合结构的发展。我们把这种复合结构统称为协调结构。

四、可持续发展是协调结构的自等价运动

我们上面指出了可持续发展的实质是自然与社会的协调发展，我们也定义了协调结构的概念，因此，可持续发展就是自然与社会协调结构的可持续发展。

那么，什么是“协调结构的可持续发展”？就是随着时间的推移，现在是协调的，将来也一直协调下去，就叫可持续了。这是按时间之矢展开的等价关系，广谱哲学称为自等价关系。所谓自等价关系，就是在任何时段内，自己和自己等价。这里的“自己”就是协调结构。因此，所谓可持续发展就是自然与社会协调结构的自等价运动。这是到此为止我们得到的关于可持续发展概念最准确的定义。

例如，设K是某一协调结构（可以是生态系统、旅游系统、经济系统、教育系统等）的比例关系，若在很长的时段内（例如从一个世纪过渡到另一个世纪），这个比例关系不变，K=K%26acute;，这就是一个自等价运动。又如，设（A，≤）是个偏序结构，它可以代表某个管理系统、政治体制等，若在很长的时段内，这个偏序结构不变（当然允许管理人员等等的变化），即（A，≤）≌（A%26acute;，≤%26acute;），这是偏序结构的自同构，它也是一个自等价运动。我们通常说的“坚持四项基本原则”就是典型的偏序结构的自同构运动。

显然，不能认为这种自等价运动可以自发地进行。恰恰相反，这是一个充满矛盾、充满斗争的过程。无论是生态系统、牧场系统的供求平衡，还是旅游系统、经济系统的供求平衡都是理想状态，至于要实现社会公平，则更是充满了斗争和曲折。

因此，要保证自然与社会的协调结构及其自等价运动，必须有政治的、经济的、法律的、行政的、文化的手段进行调控和约束，也需要对这些手段本身进行改革（例如，当前我国政治体制改革第一要重心放低，使基层管理系统实现责、权、利的统一，形成相对独立的管理主体；第二要民主参政议政），才能保证可持续发展这一理想目标的逼近和实现。具体分析要用到广谱哲学的价值场网的调控理论。不过，这不是本文的任务，兹不赘述。

参考文献

[1]陶承德主编：《可持续发展论》，九洲图书出版社，1998年版。

[2]张玉祥：《广谱哲学探索》，中国经济出版社，1998年版。

[3]张玉祥：广谱价值论基础，《华北水利水电学院学报》（社科版），2001年第1期。

[4]高新亚：浅谈广谱哲学的类变思想，《高校社会科学论丛》，今日中国出版社，1998年。

[5]周锦安：略论广谱哲学对离散数学的新视角，《社科论丛》，中国致公出版社，2001年。

BroadspectrumAnalysisofSustainableDevelopmentConcept

Abstract:Theconceptofsustainabledevelopmentarefromtheviewpointofbroadspectrumphilosophy,anditsvalues,coordinationviewanddevelopmentview,andtworelationsofequivalentinthecoordinatedevelopmentarerevealed——supplyanddemandequilibriumandsocialjustice,andintheend,anewdefinitionofthesustainabledevelopmentisgivenwhichisaselfequivalentmovementofthecoordinatestructureofnatureandsociety.

Keywords:sustainabledevelopment;relativeconceptions;broad-spectrumanalysis.