1奋翮生

奋翮生(本名蔡锷)在《军国民篇》所论述的军国民教育，就军国民的历史、内涵、中国缺乏军国民的原因、当时列强的军备以及军国民建造的方法等五方面进行了详细的阐述，并且大声疾呼“居今13而不以军国民主义普及四万万，则中国其真忘矣”l_2]来引起当时政府的注意。《军国民篇》介绍军国民主义的历史，指出，“军国民主义，昔滥觞于希腊之斯巴达，于近世诸大强国。欧西人士，即妇孺之脑质中，亦莫不深受此义。盖其国家以此为全国国民之普通教育，国民以奉斯主义为终身莫大之义务。”_3]在蔡锷看来，日本之所以能独获为亚洲独立的国家，得以睥睨于东洋，是由于其国人脑质中，含有一种特别的天性，而这种天性就是“大和魂”，即日本的尚武精神。《军国民篇》援以日本人的看法，认为军人的智慧，军人的精神，军人的本领，不应仅限于军人，全国的国民都应该拥有，其主张全民皆兵的想法，溢于言表。蔡锷列出了教育、学派、文学、风俗、体魄、武器、掷声(音乐)及国势等层面，检讨中国军国民不振的原因。其中，在教育方面，感叹欧美各国的教育是在陶铸青年的才力，使青年将来能具备有军国民的资格。而当时中国的教育，则是在摧残青年人的才力，使其能具备奴隶的资格。因此，“以腐坏不堪的奴隶，战彼勇悍不羁的国民，乌见其不败耶!乌见其不败耶!”u指出教育的重要性。在体魄方面，蔡锷就中国的体弱是这样描述的：“人称四万万，而身体不具之妇女居十之五，嗜鸦片者居十之一二，埋读窗下久事呻吟，龙种惫甚而若废人者居十之一，其他如跛者、聋者、盲者、哑者、疾病零丁者，以及老者、少者，合而计之，又居十分之一二，宗而核之，其所谓完全无缺之人，不过十之一二而已。此十分之一之中，复难保其人人孔武可恃，以此观之，欧美各强弃弹战而取拳斗，亦将悉为所格杀矣。”[5]因此，蔡锷提出用“体操”来改善中国的体弱，实施方法则是凡关系体育的项目(竞漕、击剑、竞走、击球、海泳、打靶、相扑、竞马、竞射以及竞轮等)，奖励的措施应该要面面俱到。蔡锷从列强(德、法、俄、意、奥、日、美)的现役军人与全国人口比较表以及陆、海军费与人口比例表，推论当时列强，都是以扩张军备为国家的重要任务。但蔡锷认为“迄今以往，吾不欲中国之竞言军备，而欲其速培养中国国民能成为军人之资格，资格既备，即国家不置一卒，而外虏无越境之虞。偶有外衅，举国皆干城之选矣。”l_6]意在指实施军国民教育可以抵抗列强的军备。蔡锷认为“欲建造军国民，必先陶铸国魂。”而所谓国魂，是指：国家建立之大纲，国民自尊自立之种子，其于国民之关系也，如战阵中之司令官，如航海之指南针，如枪炮之照明，如星星之北斗，夜光不足喻其珍，干将不足喻其锐，日月不足喻其光明，海岳不足喻其伟大，聚数千年之训诂家而不足以释其字义，聚凌云雕龙之词人骚客，而不足以形容其原貌，聚千百之理化学士，而不足以剖化其原质。孟子之所谓浩然之气，老子之所谓道。可见，军国民教育的方法，是陶铸国魂当先的教育。事实上，蔡锷的《军国民篇》，内容多以原则性建议为主，对军国民教育并未提出具体可行的办法。然而，蒋百里所翻译的《军国民之教育》一文，则不仅在理论上丰富了军国民教育的内容，而且对军国民教育普及的途径也作了具体的论述。

2蒋百里

本名方震，别号百里。1882年(光绪八年9月2日)出生于浙江省海宁县硖石镇。祖父和父亲都是读书人，并且都有著作，具有书香门第的传统。父亲早逝，幼年生活相当贫困。17岁中秀才(戊戌政变那一年)，1900年赴日本留学，就读日本士官学校时与蔡锷同窗，经由蔡锷的介绍，认识了梁启超。1905年(光绪31年)毕业返国后，曾任盛京(沈阳)督练公所总参议。奉派赴德国实习军事，1910年(宣统二年)返国。曾任保定军官学校校长、将军府将军、陆军大学校长，1938年11月4日病逝广西宜山县，享年57岁。。蒋百里在《军国民之教育》指出军国民教育，虽然是倡行于斯巴达，但是现今斯巴达教育已盛行于世界。“军务者国民之负债也，国防者国民之义务也，今日之战争，国民全体之战争，而非一人一姓之战争，其胜也国民享其利，其败也国民受其祸，是故苟不行全国皆兵主义于吾国，则终不得谈天下事o9~[10]他指出军国民教育是重在精神教育的培育，教育目标为爱国心、公德心、名誉心以及素质与忍耐力。而军国民教育为达成教育目标，应该从学校、社会与家庭三方面来进行。特别是学校方面的论述，提出了很多体育实践的思想雏形。蒋百里认为“学校者，国民之制造所也，国风之渊源也，而国民职业之预备校也。苟欲组织全体以军人乎，则当先自学校始；欲使将来国民有如何之起业心，如何之锻炼力，如何之军人气质精神，则当先知学校教育之方针。”[1ll所以，蒋百里认为学校的课程应该有：体操：“宜由简入繁，由易以入难，而尤当视生徒年龄之高下，智识之程度以为准。不取躁急而取渐进，一举一动，必使熟达及确实而后止。小学校以小队教练为终，中学校以中队运动为终。”体操外之活动游戏：“如行军、野外演习、射击、击剑、旅行、竞舟、登山等活动游戏为少年所乐为也，宜因其势而利导之，因地而制宜，必以振起尚武之精神为目的。”此外，还包括军事上智识之普及。总而言之，蒋百里指出，“一学校即一军队，一国家即一军队，苟使全国国民皆知军事之乐，则不怕敌之乘风破涛而来。”_12]至于变学校为军队的办法，蒋氏则强调：第一、小学校以小队教练为极度，期五年，其教授为学校正教员及下士。第二、中学校、师范学校以中队教练为极度，其教授以休职将校及下士任之。第三、高等学校、高等师范学校，以演习至大队为止，且教兵制战术战略之一部，及国防上各要务。学校教育采小学校、中学校(师范学校)以及高等学校(高等师范学校)，三级循序渐进的教学方式，以达到变学校为军队的目的。蒋百里所翻译的《军国民之教育》，除了丰富军国民教育的内容，而且对于普及军国民教育的途径作了具体论述外，蒋氏在文章中与蔡锷一样，对陶铸“国魂”的问题也进行了探讨，并且也认为中国的病根是在无国魂。1903年，与蔡锷有师承关系的梁启超，在《新民丛报》发表《论尚武》一文，呼应《军国民篇》的主要观点。

3梁启超

梁启超在《论尚武》一文中指出，中国人不像东西各国重视国魂教育，是因为：中国轻武之习，自古然矣，鄙谚有之日，“好铁不打针，好人不当兵”其所谓军人者，直不啻是恶少无赖之代名词，其号称武士者，直视为不足齿之伧父。夫东西诸国之待军人也，尊之、重之、敬之、礼之、馨香尸祝之。一入军籍，则父母以为荣，邻里以为荣，宗族交游以为光宠，皆视此为人生第一名誉之事，故举国人之精神莫不萃于此点。一切文学、诗歌、戏剧、小说、音乐，无不激扬蹈厉，务激发国民之勇气，以养为国魂。而中国凡所接触于耳目者，无一不颓损人之雄心，锁磨人之豪气，恶风潮之所漂汤，无人不中此恶毒，如疫症之传染，如肺病之遗种，虽有雄姿英发之青年，日摩而月列之，不数年间，遂颓然如老翁。靡然如弱女l_1。所以梁启超特别强调用尚武精神，来挽救颓危的国势。因此，梁启超从传统教育的阙失，检讨中国民族不能尚武的理由，特别主张养成国民具有尚武的精神，是国家得以强盛的途径，而养成尚武的精神要素有心力、胆力和体力三方面。体力方面：“体魄与精神有密切之关系。有健康强固之体魄，然后才有坚忍不屈之精神。是以古之伟人，其能负荷艰巨，开拓世界者，类皆负绝人之异质，耐非常之艰苦。欧洲诸国，靡不汲汲从事于体育，体操而外，凡击剑、驰马、蹴鞠、习射、击枪、游泳、竞渡诸戏，无不加意奖励，务使举国之人，皆具军国民之资格。望我同胞练其筋骨，习于勇力，无奄然颓惫以坐废也。-043梁启超强力地批判中国的文弱，并且指出：近年国家讲求武事已数十年，购船练兵，置厂制械，整军经武，如今，人却称我为病夫，乃是因为仅注重“形式之武”，而非“精神之武”所致。在列强各国“汲汲从事于体育，务使举国之人皆具军国民之资格。”而能雄视于世界的情势下，积极地主张“望我同胞练其筋骨，习于勇力。”Il5乃是希望全体国民都能具有尚武的精神，以达到教育救国的目的。军国民教育思想，在《新民丛报》先后有蔡锷、蒋百里相继发表言论，梁启超撰文同声应和后；留日学生所办刊物，亦竞相提倡，以为呼应，如《游学译编》、《湖北学生界》及《浙江潮》等刊物，都陆续发表有关军国民教育的相关文章，极力鼓吹；军国民教育思想在各界舆论的鼓吹下，成为清末的主流教育思潮。1912年蔡元培任教育总长后，发表新教育意见，其中则是以军国民教育首当其冲。

4蔡元培

蔡元培1912年任教育总长后，所发表的《对于新教育之意见》成为民国初年制订教育政策的理论根据。在文章中蔡元培首先指出军国民教育主张乃是应时势的需要，认为今后的教育宗旨应具备五项：(一)军国民教育；(二)实利主义教育；(三)公民道德教育；(四)美感教育；(五)世界观教育。军国民教育、实利主义教育以及公民道德教育，是达成政治目的的工具，是隶属政治的一环；而美感教育与世界观教育则能不受政治现实的拘束，完成教育的思想，开启国家教育的新纪元。蔡元培的军国民教育论述，有关身体教育的阐述有：以西洋之教育证之，希腊人之教育为体操与美术，即军国民主义与美育也。以教育界之分言三育者衡之，军国民主义为体育。游戏，美育也；兵式体操，军国民主义也；普通体操，则兼美育与军国民主义三者。蔡元堵的军国民教育主张乃是应时势的需要，与光绪末年受日本影响的军国民教育思想有所不同。其提倡的军国民教育，是以道德为根本，其用意在于戟止私门，防止对外侵略，而确保国家独立与和平；并认为实施军国民教育须以道德为其基础，否则将误人歧途，引发兵戎之灾口。这种以道德教育为基础，自卫卫国的军国民教育思想，在学校教育体系里提倡体育，使人人都有当兵的资格，纯粹自卫，而不主张侵略，是蔡元培军国民教育思想的特殊[1。

5军国民思想浪潮下的身体教育实践

蔡锷、蒋百里及梁启超的军国民教育论述影响着1904年《奏定学堂章程》之《学务纲要》中，“各学堂一体练习兵式体操，以肄武事”的规定以及1906年《奏请宣示教育宗旨折》中，所确立的“尚武”教育目标；而蔡元培的论述，则因其任教总长而获得落实。这股军国民教育思想，落实在制度化的教育体制中，试图将学校设定成为尚武爱国的教化场所，改造学生身体成为政治化的身体，使得教育的发展能力和国家力量的培训连在一起。1904年(光绪三十年)《奏定中学堂章程》中规定：“凡教体操者，务使规律肃静、体势整齐、意气充实、运动灵活。”1906年(光绪三十二年)的教育宗旨，于“尚武”项中亦云：“体操一科，幼稚者以游戏体操其身体，稍长者以兵式体操严整其纪律，而尤时时助以守秩序、养威重，以造成完全之人格，出入教室，肃若军容”。而19o7年(光绪三十三年)《奏定女子小学堂章程》中德规定：“在使身体各部发育均齐，四肢动作机敏，成知守规律、尚协同之公义。”同年《奏定女子师范学堂章程》中规定：“在使身体各部均齐发育，动作机敏，举止严肃，使知尚协同、守规矩之有益。”1912年《小学校教则及课程表》中规定：“在使儿童身体各部平均发育、强健体质，活泼精神，养成守规律、尚协同之习惯。”同年《中学校令施行规则》中规定：“在使身体各部分平均发育、强健体质，活泼精神，养成守规律、尚协同之习惯。”《师范学校规程》中还规定：“在使身体各部分平均发育、强健体质，活泼精神，养成守规律、尚协同之习惯。”[19]

1916年《国民学校令施行细则》中规定：“在使儿童身体各部分平均发育、强健体质，活泼精神，养成守规律、尚协同之习惯。”[2总之，清末民初的学校教育对于体操的教授要旨，均是在使身体各部分均齐发育，动作机敏，举止严肃，以养成尚协同守规律的习惯，达到服从与纪律的训练，变学校为军队的目的。而儿童军加入学校服从与纪律的训练，则是在1915年，当时第二届远东运动会在上海举行，上海童子军约有三四百人，在大会场内表演会操，因步伐整齐，精神饱满，受到现场观众的注目，再者，协助会场维持秩序、救护以及收入场券等工作，颇能显示特殊的精神与人格，以致引起在座的各省市教育专家的注意与赞许，认为童子军教育是训练儿童青年的良善方法，回籍以后，即仿效试办。_21]中国童子军应时代与环境的需要，遂因此而传遍于全国各地，加人改造学生身体的行动行列。当时体操课程中，兵式体操非但与普通体操并驾齐驱，且有凌驾之势，实施兵式体操的年龄由壬寅学制18岁，癸卯学制l2岁一路再将至壬子学制11岁。而且1903年(光绪二十九年)以前我国并无培养体育师资的专门学校，故师资来源混杂而且供不应求，各校体操教员多为武备人员(军人)担任_2。19o7年(光绪三十三年)学部审定高等小学教科书，其中游戏法系选择多活泼精神，以增长军国民教育兴味为目的，体操课内容包括游戏、普通、兵式、器械等各种操法，以统一各校体操课程；另1911年(宣统三年)陆军部请饬明订军国民教育折云：“京外普通各学堂课本应请学部按照军国民教育宗旨特为编订”，亦经奏准办理。民国成立后，重编教科书，小学教科书的编辑要点仍偏重军国民教育，规定应表彰中华固有的国粹特色，以启发国民爱国心，还应注意体育及军事智识，以发挥尚武精神。1916年由陆军部编纂完成兵式训练教科书，令各中学校购买以备教课用。另1917年批准《实验拟战游技》一书为师范学校、高等小学校及国民学校体操用书，在锻炼上收活泼强健之效，在训练上得顺从勇敢诸美德，寓国家思想于游戏之中，使学生得之于不知不觉之际。清末民初的体操内容偏重兵式体操，而清末文学校多以木枪实施兵式体操，民国以后始拨得少数废枪，在当时所谓“兵式体操”与军队的基本教练无异，其实今日全国中等以上学校所接受的军事训练教育，又何尝不是滥觞于此。

除此之外，学校运动会活动，从清末新式教育开始，由单一学校运动会扩展到校际、区域性的比赛，如在官立学堂中实施运动会者计有1898年(光绪二十四年)天津北洋大学堂主板的校际邀请赛，1902年(光绪二十八年)天津各学校联合运动会，1903年(光绪二十九年)山东的“烟台阖滩运动会”，1905年(光绪三十一年)两广学务处在广州举行的校际运动会。[]1904年(光绪三十年)江苏吴淞镇的蒙小学堂曾举办过幼童运动会，1905年(光绪三十一年)京师大学堂也办理了首届运动会。运动会内容方面，初等学堂有团体体操、团体舞蹈、兵式体操及团体竞赛；中等学堂有团体体操、兵式体操、团体竞赛、田径比赛及球类比赛；高等学堂有团体竞赛和田径比赛；女学堂则有团体体操和团体舞蹈；表明兵式体操及普通体操是初等、中等学堂举办学校运动会的内容项目之一，而中等以上学堂才有机会接触西洋式的田径和球类运动，但尚不普遍。然而，清末时期，对学校运动会并不重视，直到1912年教育部通令各校宜组织运动社团随时训练，并于每年春秋两季酌开学校运动会，是政府首度以行政命令提倡运动会。

可见，学校运动会活动，在清末民初时期，因为教育宗旨及体操课程内容均受军国教育思想的影响，兵式体操就成为运动会不可或缺的项目。而此时期举办运动会的宗旨，认为是可以诱导国民养成尚武精神，增进国家军事上的观念并起其竞争之心，所以学校运动会应注重兵操及特殊种类(如拳术、刀棍类)的运动；而在联合运动会时，各校注意国技及兵式教练，并主张各校应严守步兵操典的一致性，因为学生练习兵操，可作为军人的预备，有助于军队人数的不足，群起而捍卫国家，运动会成为实行军国民教育的方法之一。