国学人生范文第1篇

一、加强国学教育，打好语言文字基础

国学，是一国所具有的学术，为了与西学有个区别，所以我国把“诸子百家”“五术”“六艺”等称之为国学。国学在一定程度上也反应出我国国民的爱国之情，反应了对本土文化的追求与热爱。但是目前我国的学生对传统文化的认识还很模糊，对国学概念的认识还停留在一个似有似无的层面，所以很有必要加强国学教育，高度重视并促进国学教育。国学教育是一个潜移默化的过程，所以要从小抓起，把优秀传统文化课程选做必修课让学生进行全面学习，以循序渐进，春风化雨的方式将国学的精神深深根植在学生的脑海中。要求学生打好语言文字基础，教师帮助学生养成健全的人格，让学生能够更多了解、学习和传承我们博大精深的传统文化。

例如《三字经》的教学，《三字经》是中国最传统的基础启蒙教材，很多家长在孩子咿呀学语时就开始教授他们学习《三字经》的内容，而且在我国已经缠绵延续了上千年。这是我们祖先留给我们的宝贵的教育材料，是一笔巨大的财富。在小学学习阶段引入《三字经》的教学，不仅可以帮助刚入学的孩子认识生字，打好语言文字的基础，而且还可以通过反复朗诵，不断理解与感悟，学会做人的道理。而且《三字经》文字简短，读起来朗朗上口，但是却饱含深意，涉及到多方面的知识，从我们的生活常识，做人之道到天文地理历史无一不覆盖。作为中国新一代的接班人，有必要了解学习自己的传统文化，教师可以给学生放儿歌听，也可以时不时的给他们讲一些里面的小故事。

二、了解中华文化，提升民族整体素养

中华文化博大精深，源远流长，它在各个领域都有渗透，所以想要了解我们中华璀璨的文化和五千年的历史，渠道还是挺多的。中华文化的博大精深不是随便的看几本书就可以领略到的，它是一个漫长的过程，在小学中加入对国学经典的学习，不仅可以帮助学生了解自身文化，而且在帮助学生养成良好品德方面也有重要作用。在小学教学过程中，不仅要开设国学经典课程，而且也要组织相应传统文化的活动来鼓励学生参与，提升学生的精神境界。中华传统文化中的名言警句是我们祖先智慧的浓缩与结晶，教师要注意引导学生在这方面的学习与积累。

例如在《弟子规》的教学活动中，教师可以让学生先自由朗诵《弟子规》课文，然后再跟学生解释其中的内容与含义，让学生感悟古典诗文中做人的道理，培养学生热爱中华文化的情感。也可以让学生通过演绎《弟子规》来领悟其中的内涵，其次教师还应该让学生充分认识到要批判性地去对待古典文化，取其精华，去其糟粕，初步培养学生的辩证思想。

三、精炼语言功底，帮助学生修身养性

小学国学经典的内容主要有《三字经》《百家姓》《四书五经》《唐诗三百首》《元曲三百首》等等，当学生把这些国学经典都学完后，他们的识字量将超过五千字，如果我们对这个数字不是很敏感的话，那么我告诉你一个中文系教授的R字量也是五千字，这时你就会感到很惊人了吧。而且学习这些国学经典，不仅可以帮助学生扩大识字量，而且还可以帮助他们精炼语言功底，修身养性。在如今这个浮躁的社会下，国外文化和价值观不断渗透，迫切需要我们建立自己的文化和价值观。国学作为我国的经典，是指导我们做人和做事的一套准则，人学习最快的阶段是0到13岁，这个阶段天真无邪，什么也不想，对我们新一代人才的培养，要从小学开始。

在唐诗宋词的学习中，我们不仅领略到了诗词的形式美与内容美，而且也学到了对待生活与看待人生的道理。教师在教学过程中，可以利用多媒体将诗词的内容以图片或者视频的形式展现出来，不仅可以活跃课堂的氛围，而且还可以加深学生对诗词内容的理解与掌握，更好的把握作者的情感倾向。

国学人生范文第2篇

季老一生淡泊名利，虚心向学，具有人格与学术的双重魅力，被当今学人誉为国学大师。他与金克木、张中行被颂为“北大三老”。如今，硕果独存的季老也驾鹤西游，让人不禁感慨时光的飞逝是多么的无情。作为一代宗师，季老纵横捭阖、学贯中西，对梵文、巴利文以及古文献、中印文化交流、中国传统文化、东方文化等都有精湛的研究和成就，为我们从事科学研究树立了一个严谨、扎实、科学的典范，季老不愧为当代人生导师！

季老的性情率真正直。“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”去年8月份，季老握着总理的手时说出了上述一番话。这也是季老一生做人高尚品格的写照。此话看起来容易做到，但是一生能够做到的又有几人？季老在著作中多次提到他的处世态度：“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。”每当读到这里，俨然在聆听一位老者侃侃而谈，诲人不倦，让我静静地反省，心境渐渐变得更加纯净而美好。

季老是一位十分严谨的长者。在治学上，他曾坦言，“学问中没有捷径，只有脚踏实地，努力攀登，才能达到科学的顶端”。因此，在栽培后人上，季老更是不惜余利，并为此大声疾呼：“年轻一代知识分子，你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。这就是我，一个老知识分子的心声。”这些凝缩着人生智慧与经验历练的文字，让我们这些后辈，读来不禁令人为之动容。

季老的性情还有豁达的一面。对于生死，季老主张顺其自然，但决不主动放弃生命。他曾说，印度梵文中的“死”是一个被动态的动词，说明“死几乎都是被动的，一个人除非被逼至绝境，他是不会轻易抛弃自己生命的。”所以他对于生有一种执着。相对的，季老对于生命的消逝，虽然会痛惜，但也看得洒脱。季老称自己“虽然研究佛教，但是从来不相信什么生死轮回，再世转生”。季老现在离我们远去，相信老人会含笑九泉。

阅读案头上季老的书，感觉季老说的都是肺腑之言，书中不仅蕴含着博大的智慧，而且还蕴含着对生命的深刻思考。我想，对于我们常人来讲，阅读季老的书不必像圣经一样，牢牢记住大师的每一句话，而是应该去用心体会一个大师的人生态度，他的思维方式，以及为人处事的方法，体会他的宽容、智慧、幽默、性情、风趣、简单、自责、忧虑等等。

国学人生范文第3篇

同是天涯沦落人，

相帮又相助

宋扬今年30岁，出生于河南郑州一个干部家庭。1999年高中毕业后，他考入英国伦敦泰晤士谷大学。

入学报到后，宋扬和其他三个中国留学生一起包租了伦敦东郊的一间房子，安顿下来。

到校的第三天中午放学，宋扬乘地铁回家。出站时，他发现前面一位步履蹒跚的老汉掉了一小袋糖果，宋扬赶紧捡起来递给老人。老人很感动，对眼前这个憨厚朴实的中国小伙子产生了兴趣，硬要拉着宋扬坐下来聊聊。

宋扬发现老人手腕上的电子手表慢了整整一小时，就帮老人调好时间。为了表示感谢，老人坚持要给宋扬当向导，领着宋扬游了一下午伦敦。

晚上，老人非要宋扬到他家做客。宋扬不好意思拒绝，只好跟着老人去了西郊布兰特福得小区。老人的家让宋扬“大开眼界”：50多平方米的家只有他一人，家具上布满灰尘，暖气管时好时坏，房间里弥漫着霉变气味。

见老人洗锅做饭，宋扬马上接过活儿。不一会儿，一盘沙拉、一锅炖鸡肉就做好了。一老一少两人边吃边聊，这个平时孤寂的家终于有了生气……

老人告诉宋扬，他叫翰思，英国皇家歌剧院的工程师，1998年退休，一直独自生活，没有亲人，凑合过日子。不久前惨遭入室抢劫，劫匪抢走了1000多英镑，还打伤了他。说着，老人流泪了。宋扬安慰老人说：翰思先生，我们一见如故，用中国的话说叫缘分，你放心，我会常来看你的……晚上11点，宋扬才离开翰思的家。

宋扬刚回到宿舍，翰思就打电话过来，问他是否安全到家。翰思的惦记，让在异国他乡求学的宋扬很感动。

第二天上完课，宋扬打电话向翰思问好。翰思说：“你租房每周要花50英镑的房租，不如到我这里来住，房间又大。我不收你房租，你来照顾我，其他生活费用我们实行从制。”宋扬想了一下答应了。当天下午，宋扬就去翰思家打扫卫生，门窗家具全部弄得干干净净，屋里顿时鲜亮起来。宋扬又买回阀门修好暖气管。看着焕然一新的家，老人紧紧握住宋扬的手说：“你照顾我，我照顾你，就有了家的气息。”

很快，翰思租车来到宋扬的宿舍，拉上他的行李接他过去。临走时，老人对其他中国留学生说：“你们放心，我会好好对待他的。”

宋扬用课余时间在住所附近的麦当劳餐厅谋了一份工作，每天夜里去上班。

每天早上，宋扬7点起床做好早餐，再叫翰思起床一起共进早餐。中午放学后，顺便买菜回来，烧上两个中国菜，做一锅炸酱面。翰思感觉幸福得不行：“宋，你做的饭比那些中餐馆的饭好吃多了!”晚上，宋扬陪老人散散步，回到家，烧好温水端到老人跟前帮他洗脚，然后再骑车去上班。

有一次，宋扬半夜下班回家，发现老人穿着睡衣靠在门口等他回来，宋扬赶紧撂下自行车扶老人。原来，自从被抢劫后，老人心里留下了阴影，总是害怕再遭不测，连看电视也战战兢兢的。听老人这样说，宋扬感到内疚：“以后我再也不上夜班了!”宋扬因此将上班时间改到下午。

宋扬第一年的工资收入折合7万元人民币，第二年上升到10万元。工资高了，宋扬再去超市买菜便不再向翰思要钱了。原来两人的AA制被宋扬的“大包干”所取代。

宋扬来到翰思家的第二年，翰思双眼白内障增生严重，左侧股骨头出现坏死，生活自理都有问题。

长期孤独，使翰思对生活失去了信心，酗酒成性，时常在酒馆醉倒，一些酒友趁机让他多付账，眼睛不好使的翰思经常当了冤大头。宋扬得知后，就找这些常欺负翰思的人去说理，警告这些人：“再欺负翰思，就你们!”此后，再没人敢欺负翰思。

为使翰思戒除酒瘾，宋扬还去医院弄来药方，配了特制的“饮料红酒”，让他酒瘾来时喝两口。慢慢地，翰思终于戒了酒，生活质量慢慢提高了。

翰思总是对宋扬说：“感谢上帝，感谢仁慈的上帝让你来到我的身边。如果没有遇到你，我可该怎么办啊?”

不是亲人胜似亲人，

亲情暖人心

2001年6月，已经两年没有回过家的宋扬接到奶奶的电话，要他假期回去。宋扬从小就和爷爷奶奶一起生活，和奶奶的感情非常好。一听说奶奶想他了，立即归心似箭。宋扬安排了一位同学照顾翰思，自己买好了机票要回中国去。可头天晚上，宋扬听到了翰思睡梦中说：“宋啊，是不是我连累了你……这次回去就不再来吗?”

见翰思这样合不得自己，宋扬很感动。宋扬内心很清楚，不单是老人舍不得他离开，他也舍不得离开老人。宋扬从小和爷爷奶奶一起生活，对老人慈祥的关爱非常敏感。虽然翰思身体不好，不能自理，不能为宋扬做很多具体的事情，但在这朝夕相处的两年里，宋扬从每天自己出门前老人的反复叮咛，从老人时时对他学习情况的询问里，真切地感受到老人发自内心的关爱。远离祖国、远离亲人的宋扬非常庆幸遇到了翰思，是翰思让他在这个遥远的国度里有了一个家，有了亲人般的牵挂。虽然自己只是离开一个多月，但生活不能自理的翰思怎么办啊?再说，万一翰思再酗酒醉倒街头怎么办?万一再被打劫怎么办?

左思右想，宋扬决定暂不回国，等老人的身体基本康复再说。宋扬把自己的顾虑告诉奶奶，奶奶一听就让宋扬利用假期赶紧陪翰思治病。爸爸妈妈也告诉宋扬要懂得感恩，翰思给了宋扬一个家，这是多少金钱也买不到的，要懂得知恩图报。得到家里人的支持，第二天，宋扬就把机票退了。

接着，宋扬带翰思到医院做白内障切除手术。他得抓紧时间让翰思在这个假期里基本康复。翰思住院期间，宋扬全程陪护。出院后，宋扬把照顾翰思吃喝拉撒的担子全部担起来。经过宋扬的精心照顾，翰思基本恢复健康了。

为了回报宋扬，翰思常常充当宋扬的“通讯员”，经常乘地铁到图书馆为忙碌的宋扬查资料，准备论文材料。

翰思总是把宋扬当成上帝的恩赐。他非常想去宋扬的祖国看看，想知道中国是怎么培养出宋扬这样优秀的年轻人。宋扬知道翰思想去中国的心愿后非常高兴，决定帮助翰思实现这个心愿。然而就在这时，意外发生了。

2001年7月的一天，宋扬骑车购物回家的路上，一辆大卡车突然从他后边冲过来，把宋扬撞飞到3米开外的路边，宋扬当场昏迷过去。所幸肇事司机马上把他送到医院。翰思闻讯，当即拦出租车赶到医院。听医生说病人还没有醒过来，他号啕大哭起来：“好人怎么也要遭此厄运啊……”

虽然撞掉了三颗门牙，但大命还是保下来了。宋扬清醒后，得知交通监察部门判肇事司机负全部责任，赔偿受害方1万英镑。可肇事方却认为宋扬也有责任，只愿意赔偿50％。孤独无助的宋扬不知道怎么办才好：自己受伤躺倒在医院里，远离亲人，谁去帮自己讨说法、打官司呢?

翰思感受到宋扬的焦虑，他安慰宋扬：“宋，你好好养伤，我来替你打这场官司。英国是法治国家，我们一定会赢的。我们是一家人，相信我!”翰思帮宋扬办了出院手续后，就开始为宋扬请律师、跑法院……不久，官司便有了结果：宋扬胜诉，获得1万英镑的赔偿金。

宋扬出院后，要新植三颗门牙。翰思对宋扬说：“门面，门面，门牙就是人的门面，你一定要用最好的材料。”宋扬感激地点了点头。宋扬植了最好的德国烤瓷牙，每颗3000多元人民币，翰思抢先付了全部费用。

这次车祸，翰思让宋扬深切地体会到了浓浓的亲情。

2002年7月，宋扬办好一切手续，带着翰思从伦敦出发，11个小时后飞到了上海虹桥机场。踏上中国的土地，翰思非常激动。终于到中国了，他要好好研究，要弄明白，为什么中国能培养出宋扬这样的孩子。

宋扬带着翰思，上海、深圳、河南转了一圈。

旅行中，翰思视力又出现问题，几乎失明。宋扬赶紧领着他到郑州人民医院做了第二次白内障切除手术。住院期间，翰思了解到医院里有个11岁的男孩是白血病患者，男孩家里很穷，看不起病，报纸发动全社会捐款30万元，解决了问题。翰思很感动，说：“中国人，好!”

宋扬带翰思去洛阳玩，翰思不慎把装有护照和银行卡的手包落在出租车上。下车走了一大段路后，翰思才发现包儿丢车上了。正当他们着急时，司机追了上来把包还给他们。

在回伦敦的飞机上，翰思激动地对宋扬说：“宋，我找到答案了，我找到答案了!我爱你，也爱中国。我希望多和中国人交往，希望能为中国人出力，你一定要让我为中国人出力!”

在翰思多次说出“你一定要让我为中国人出力”后，宋扬真的让翰思出力了。翰思的家离希斯罗机场只有30分钟的车程，不少去英国访问的河南人都通过宋扬去翰思家里落脚，全部免费。有中国人来到机场时，翰思总会很快租车到机场接送。见到中国客人时，翰思总是反复说那句学了很久才学会的汉语：“有朋自远方来，不亦乐乎?”就这样，翰思的家成了很多中国人到伦敦活动的中转站。

是亲人就不分离，

回咱中国家

从此，翰思每年都急切地等待着假期到来，因为他要和宋扬一起回中国。不知什么时候，翰思已经把“去中国”说成“回中国”了。中国人浓浓的人情味给翰思留下了深刻的印象。宋扬全家人都把翰思当成了家庭的一员，这个温暖的大家庭和翰思以前孤寂的独居生活形成了鲜明对比。2004年，第三次来中国之后，翰思产生了在中国生活的念头，可他担心连累宋扬，一直没有说出自己的想法。

宋扬大学毕业后，顺利考入本校研究生院学习。

2005年冬天，翰思的左侧股骨头坏死严重影响行走，他不得不去医院做股骨头置换手术。整整一个月，翰思卧床不起，宋扬一直在他跟前端屎端尿地伺候。一次，看着宋扬忙里忙外地清理被自己弄脏的床单，翰思羞愧难当，半天进出一句话：“谢谢你，中国亲人!”

2007年6月，宋扬研究生毕业，准备回中国工作。

翰思老泪纵横地拉住宋扬，终于把多年的心愿说出来了：“我不想和你分开，我要跟你到中国一起生活，生活费用我自己的退休金支付……”其实，宋扬早就看出了老人向往中国的心思，于是他安慰老人：“你放心，我不会丢下你不管的!生活费用不是问题，你不用操心，我管得起饭，我们早就是一家人啦，不会分开的……”

6月底，宋扬找到一个可靠的中国留学生照顾翰思，自己回郑州联系工作，并把翰思想跟他来郑州定居的想法告诉父母。宋扬的父母说：“你一个人在国外八年多，我们一直担心。幸好翰思给了你一个家，不然我们的头发要白好多啊!最近几个月我们一直考虑：你回国了，翰思怎么办?现在，翰思愿意来中国，那最好不过了。你放心，翰思来了就是咱家的人，我们都会好好待他。我们会像翰思在英国给你一个真正的家一样，在中国给他一个真正的家。”

一个多月后，宋扬解决了工作问题，就立即飞去伦敦接翰思。一下飞机，宋扬照例把翰思推到卫生间，拿出事先准备好的一套新的内衣和外裤，换下翰思自己也不知何时被拉下的大小便弄得一塌糊涂的旧衣裤。其实，早从2004年起，翰思来中国旅行时，宋扬就总是事先准备好了轮椅和另一套衣裤。老人股骨头坏死，活动不便，更重要的是体质差，“感觉麻木”，一连10多小时的飞行，往往不知何时大小便就流出来了。

为了方便翰思，宋扬全家商量后，又购买了一套200平方米的新房子，一间朝阳的25平方米的大房间给了翰思。宋扬已经退休的爸爸妈妈都成了翰思的好朋友，翰思在伦敦时接待过的郑州官员、生意人、学者都来看望翰思。翰思总是对大家说：“这个家好!”

宋扬每天都要上班，伺候翰思的事情就自然而然地落在退休的爸爸妈妈身上。翰思不知道怎么称呼宋扬的父母，见宋扬回家老是喊爸爸妈妈，他也跟着喊爸爸妈妈，搞得比翰思还小10多岁的“爸爸妈妈”非常尴尬。也许是亲情越来越浓，尽管“爸爸妈妈”多次纠正，可已经77岁的“儿子”仍改不了口。

翰思还是与宋扬感情最深。宋扬下班晚到家几分钟，翰思就敏感地打电话询问。

一次外出吃饭，全家人分乘两辆车出去。宋扬和翰思分别在两辆车上。半路上，翰思非要换到宋扬那一辆车不可，搞得大家哭笑不得。

国学人生范文第4篇

关键词：人口问题；人口生产力；人口生产的生态设计

人口是社会的主体，又是一种重要的社会生产力。人口生产力创造人才资本，是推动社会发展和进步的伟大力量。人口快速增长是工业文明的伟大成就。但是，同工业文明的所有成就有负面问题一样，人口快速增长对自然环境和经济发展形成巨大压力。这就是所谓“人口问题”，发达国家的学者称之为“人口炸弹”。为了这颗炸弹不在中国爆炸，政府把计划生育列为国家的基本国策，实行“一对夫妇只生一个孩子”的政策。这是人口生产的一种设计。十五中全会调整这种设计，改为“一对夫妇可以生两个孩子”。2015年12月，全国人大常委会审议计划生育法草案，提倡奖励一对夫妇生育两个子女，延长生育假奖励和其他福利待遇。这是调整人口政策以应对新的人口问题。

一、工业文明的人口生产的生态学分析

工业文明以科学技术进步为主要特征。它区别于农业文明时代。自给自足的小农经济，生产和产品非常有限，只能养育不多的人口。现代科学技术推动工业化发展，社会物质生产工厂化、规模化、自动化、电气化和商品化，生产和产品极大地丰富。它使人口生产出现两个重大变化，一是工业化发展需要大量劳动力，对人口生产提出要求；二是产品极大的丰富能够养育更多的人口。这两种变化导致世界人口以前所未有的速度增长。马克思和恩格斯讴歌了工业文明的这一伟大成就，他们在《共产党宣言》中说：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口――过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢？”1

（一）工业文明的人口生产的伟大成就

渔猎时代，全世界的人口大约只有500万到1 000万；农业文明时代，世界人口已增长至3亿；至1800年，全世界人口达到10亿。这是农业文明的人口生产的最高成就。世界工业化以来，马克思和恩格斯说“仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口”。这个“法术”就是现代科学技术成就应用于社会物质生产，自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航。它的人口学意义是，第一，所有这些事业的发展，要求大量劳动力，对增加人口提出迫切的要求；第二，工业和农业发展，生产了非常丰富多样的产品，满足人类不断增长的需要，能够在更高的水平上满足不断增长的人口的需要。两者相互促进，造就了工业文明的人口生产的伟大成就，1974年世界40亿人口，2014年增至77亿。

（二）“人炸”问题的生态学思考

1956年，美国社会学家赫茨勒发表《世界人口危机》一书，他说：300年来，“实际上，世界人口就像氢弹爆炸一样骤然增长了若干倍”。1968年，美国著名学者保罗・埃利希出版《人口炸弹》一书，直接以“人口炸弹”为书名，他警告说：“我们将会被我们自己的繁殖逐渐湮没。”接着，罗马俱乐部创始人贝切伊提出“人类困境”概念，他认为，人类困境有种种表现，第一是人炸。他绘制的“全球人炸示意图”，是氢弹爆炸后升腾而起的蘑菇云向四方扩散，形象地比喻全球性人炸。他说：“人炸和人类需求的爆炸，在人类历史上从来就是无比悲惨和不幸的源泉。”他把人口问题列为“现代人类衰落综合症”10个要素的首要因素，人口增长过快是“不治之症的癌症转移”，是人类困境的头号问题，是“人类走向堕落的根源”。西方研究全球性问题的许多著名学者，把人炸列为威胁人类生存的全球性问题的首要问题，是当代许多社会问题的核心。

1.什么是人炸？

人炸的含义是，第一是人口增长过快，世界人口太多；第二是人类消费需求增长过快。所列举的世界人口增长速度加快的时间表是：1800年达到10亿，1930年增到20亿，1960年增至30亿，1974年增至40亿，1987年增至50亿， 1999年达到60亿， 2005年增至65亿。联合国人口基金会则显示全球人口在2011年10月31日达到70亿， 2014年达到77亿，人口学家预计，到本世纪中叶，世界人口将达到90亿至100亿。这是人炸的速度和规模。

2.人口不是炸弹

依据生态学观点，我们认为，人口的两个主要特征是：一人是生产者，在生产自身的同时生产社会物质财富，不断地生产社会需要的、多种多样的、不断增长的物质和精神产品，同时不断地生产着自身，即人口增长；二人是消费者，人消费物质资料才得以生存。人类生存是人的内在价值；发展经济实现人类需要的满足，是人类的目标，人的生存、享受和发展。社会物质生产产出越来越多的产品，产品被消费掉，生产才能继续进行，它要求和促进人的消费，生产和消费，两者相互关联相互作用相互依赖，双双不断增长。人口增长，社会物质生产增长，人类消费增长，所有增长是在自然物质生产的基础上实现的。它对自然和环境形成不断增长的压力。

也就是说，人口增长按照它自身的规律发展，人口随着社会经济发展而增长，这是社会发展的必然过程。人的消费需求随着社会经济发展而增长，这是经济发展的必然过程。人口增长和人类消费增长是工业文明的伟大成就。但是，20世纪中叶，工业文明的成就达到最高峰，随着它固有的问题凸现出来，工业文明开始走下坡路。同样，作为工业文明伟大成就的人口增长也达到最高峰，人口增长率达到人口史上的最高峰。有报道说，1965―1970年世界人口增长率为2.11%，为增长率的最高峰，从此世界人口增长率开始下降，2013年为1.3%。同时，人口增长对经济―社会发展的压力凸现出来，出现所谓“人口问题”，是这一伟大成就的负面影响。人口问题的两个方面：一是人口数量增长过快；二是人类消费增长过快。值得注意的是，人口问题的这两个方面，对经济―社会发展的压力，主要是工业文明社会人口的过度消费造成的，人类过度消费的问题比人口数量增长的问题要严重得多。“人口炸弹”理论，说人口增长过快是“炸弹”，会湮没人类自身；说它是“不治之症的癌症转移”，是全球性问题的首要因素。这不是真的。他们的人口问题批判，主要方向和主要力度指向人口增长过快。但是，人口数量不是人口问题的主要方面，人口的过度消费才是人口问题的主要方面。人口批判，不是指向现代社会的过度消费，而且反复强调消费对经济发展的促进作用，实际上继续促进过度消费。这是不全面的。

3.人口没有爆炸

20世纪中叶，世界人口增长率达到最高峰，发达国家的人口开始零增长，或负增长。发展中国家的人口继续增长，但是随着工业化发展，按照人口生产固有的规律，人口增长在达到它的最高成就以后，20世纪70年代世界人口增长率达到峰值以后开始下降，2015年，世界人口增长率约只有1.1%。

1997年8月1日，欧盟统计局公布的数字显示，欧盟15国平均每个妇女平均生育1.44个孩子，德国妇女平均生1.3个孩子，丹麦妇女平均生1.4个孩子，意大利1.22个，日本妇女平均生育1.41个孩子，北美生育率高一些，如美国和加拿大这个数字也只有1.8和1.7，已经低于人口更新的水平，从此，发达国家的人口一直负增长或零增长，无论怎样加大奖励力度，都不能扭转人口减少的趋势。

4.“二马”的人口思想

马尔萨斯和马寅初是两位伟大的人口科学思想家。

马尔萨斯《人口原理》（1798）提出著名的人口论。他认为，人口呈几何级数增长而粮食呈代数基数增长，人口增长速度超过粮食增长速度，过多的人口增长将带来饥荒、瘟疫、战争和各种灾难，因而人类需要节制生育，控制人口增长。工业化早期，还没有出现人炸，他提出这样的人口论思想，这是难能可贵的。

马寅初《新人口论》（1957年，1979年重版）。1957年2月，他在最高国务会议的提案说：“我们的社会主义是计划经济，如果不把人口列入计划之内，不能控制人口，不能实行计划生育，那就不成其为计划经济。”同年6月，他的提案以“新人口论”在《人民日报》（1957年7月5日）发表，文章从10个方面论述了为什么要控制人口和控制人口的重要性与迫切性，以及如何控制人口等问题。这是中国的人口论。20世纪50年代，中国工业化初期，虽然中国是世界人口第一的国家，但是并没有出现人炸，他提出控制人口和人口有计划发展的思想，这是十分宝贵的。

二、 中国人口问题的生态学思考

中国历来是世界上人口最多的国家。公元前22世纪的夏朝，我国人口1 350万，西汉（公元2年）5 959万，这是中国人口的第一个高峰。经过了1千多年稳定发展，清朝乾隆年间（1741年）首次突破1亿，达14 341万人，坚实了中国的世界人口第一的地位。此后，人口持续增加，1762年，中国人口达2亿，1790年3亿，1835年达到4亿。经百年人口缓慢的波动式的增长，20世纪，1950年我国人口达到5亿5千万，1955年6亿，1965年7亿2千万，1969年达到8亿，1970年8亿2千万，1974年达到9亿，1981年突破10亿，1988年为11亿，1995年12月16日，我国“12亿人口日”，我国人口迈上一个新台阶。2014年，13亿6千万，占世界总人口的18.8%，仍然是世界上人口最多的国家。中国人口具有世界意义。

（一）“多子多福”，中国人口思想

中国人认为，“人丁兴旺”是国家富强的重要因素，历来采取“重民”和“众民”的人口政策，突破1亿人口达到人口一个高峰，这是康熙和乾隆年代实行“盛世滋生人丁永不加赋”的人口政策，“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙”，“民众则其国强，民寡则其国弱”，至咸丰元年人口突破4.3亿。不断增殖人口，激发人力，这是国家实力的重要表现。

中国思想家主张“广土众民，子孙绵绵”。

早在商代青铜器上就铸有“万寿无疆”、“子孙永昌”字样。历代思想家认为，“地大国富，人众民强”这是“霸王之本”。一来人口众多，二来子孙永续，传宗接代，这是中国古代的主要人口思想。

孔子说：“地有余而民不足，君子耻之。”（《礼记・杂记下》）他主张先要使民“庶”，然后使民“富”，把“庶”（人口众多）列为治国施政的第一件要紧事。他说：“有人斯有土，有土斯有财。”（《礼记・大学》）孟子说：“广土众民，君子欲之。”（《孟子・尽心》）他又说：“不孝有三，无后为大。舜不可而娶，为无后也，君子以为犹告也。”（《孟子・离娄》）意思是说，据传说，舜娶唐女为妻，没有禀告父母，因为害怕父母不答应。舜不告而娶，这是怕绝后，是比禀告还要好，是没有什么不对的。墨子主张增加人口，鼓励通过早婚来使人口倍增，他提出人口是生产力的看法。他认为，如果人口缺少，耕种的土地只是一种得不到收获的“虚地”，要生产出足够的衣食，就必须用“力（劳动），而“力”来自劳动人口增加。

秦汉以后，南朝周朗（425―460年）把人口增殖看作国家大事，宣称治国者“不患土之不广”，“患民之不育”（《宋书・周朗传》），战乱、急政严刑、天灾岁疫、长期服役等是当时人口减少的主要原因，若要使人口迅速增加，必须消除天灾人祸，让人民安居乐业，夫妻团聚，并提倡早婚。他甚至主张强制推行早婚，“女子十五不嫁，家人坐之”。

明朝丘也极力主张增殖人口，声称一国人口的多少关系到国势的盛衰，“庶民多，则国势盛；庶民寡，则国势衰”（《大学衍义补・蕃民之生》）。天生万物都必须资以人力而后能成其用，劳动人口增长，财富才能增长；没有庶民则国不成国，君不成君，因此君主必须掌握户口数量，鼓励人口增殖。

孙中山先生认为，人口多是关系国家、民族存亡的巨大力量，一百多年来，中国受尽种种侵略和欺负但没有亡国，这是由于中国人多的缘故。他说：“各国人之所以一时不能来吞并的原因是由于他们的人口和中国的人口比较，还是太少。”他主张增殖人口，他说：“若他们逐日增多，我们中国却依然如故，或者甚至于减少。”这样，“如果美国人来征服中国，那么百年之后，十个美国人中，只参杂四个中国人，中国人便要被美国人所同化。”现在，虽然情况有了变化，但是，世界上人口最多的国家，仍然是中国强盛的一个重大因素，是我们的国力的一个重要表现。

从孔夫子到孙中山，中国思想家多主张人口是国家的巨大力量，不断增殖人口才不会亡国。

继承这种人口思想。他说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。”他的人口思想是以人为本、以民为贵和人定胜天，主张人多力量大的观点，他说：“人多好还是人少好？我说现在还是人多好，恐怕还要发展一点。”他认为，中国人口众多是一件极大的好事，再增加多少倍也完全有办法，这办法就是生产。

中国古代“多子多福”的人口思想是正确的；孙中山先生主张增殖人口是正确的；“人是第一宝贵的”思想是正确的。这些人口思想为中国人民广泛接受和遵从，是中国人口生产的占主导的思想。它创造了中国世界人口第一大国的地位。但是，西方学者“人口炸弹”的人口思想是不正确的。因为没有“人口炸弹”。

（二）中国人口太多和太少的“两颗炸弹”

遵循中国“重民、众民”的人口思想，创造了世界第一的人口大国。新中国成立以来，人口增长出现三次高峰：第一次是1951年到1958年，7年共增加人口10 798万人，平均每年净增长人口1 500多万；第二次是1963年到1976年，13年新增加人口21 921万人，平均每年增加人口1 702万人；第三次是1985年到1991年，6年共新增加人口近1亿，平均每年净增加1 600万。56年间，平均每年净增加人口约1 367万人。这被认为是一个人口太多的世界。1980年，中国实行“一对夫妇只生一个孩子”的人口政策。中国妇女总和生育率从5.8（1970年），下降到1.8（90年代以来）。30年时间，一对夫妇平均少生了4个孩子，中国少出生3亿多人。这是一个人口太少的世界。

1.中国人口的“两颗炸弹”

人口本来不是炸弹，鉴于“人炸”思想的重要影响，我们在中国人口问题的生态学思考中，借用了这个概念。1999年10月13日《中国环境报》用一整版的篇幅，发表记者梅冰《中国人面临的两颗“人口炸弹”――中国社科院学者余谋昌谈21世纪中国人口战略》一文。文章开头，记者的导语说：“20世纪是全球人口大爆炸的世纪。对于我国来说，人口过多被认为是面临各种问题的根本原因。但是最近，中国社科院哲学所学者余谋昌先生对这一问题提出质疑：我国的人口问题不仅存在‘太多’的一方面，还存在‘太少’的一方面；到了该深入思考人口政策的时候了，记者特作访谈。”1

这次采访的内容是1999年夏、秋，我在海口的一个讲习班，以题为“关于人口与可持续发展关系的思考”的多次讲演所说的。第一个标题是“当今世界人口问题的特点，人口太多和太少的挑战”。第二个标题是“中国人口问题，同时存在人口太多和人口太少的双重挑战”。我认为，“现在，中国人口问题的主要方面，已经从人口数量问题转变为人口质量问题。因为‘独孩政策’的问题已经开始表现出来：一是人口老龄化问题；二是人口质量下降的问题。这个问题已经开始成为比人口数量更重要的问题”。

这时，我国人口出生率的下降已经到低于人口更新的水平。它的严重性，我援引美国《未来学家》的文章说：发达国家人口出生率下降，“各个发达国家走向集体‘自杀’。这些国家的出生率低，老龄化赋闲人口的队伍日益庞大，赡养他们的负担越来越沉重，超过了年轻人的承受能力。他们只能通过减少抚养关系来减轻负担。这意味着他们要少生或不生孩子，进一步促使人口出生率下降”。

我国人口生产就是这样的。这是一种“集体自杀”？而且，人口过多并不是我们面临的各种问题的根本原因。如果是这样的话，例如，如果人口过多是生态危机的根本原因，那么严格控制人口增长以后，环境问题就解决了一大半。实际上并不是这样，真正的原因是由于生产方式的负面影响。因而，如果要说“炸弹”的话，人口过多不是“炸弹”，人口太少才真是“炸弹”。人口太少的问题比人口过多的问题更加严重，而且更难以解决。

2.中国放弃世界第一人口大国的地位

实行严格的生育控制政策，中国人口由“高出生、低死亡、高增长”转变为“低出生、低死亡、低增长”。1970年至1980年10年间，中国人口的自然增长率就从1970年的25.83‰，下降到1980年的11.87‰，2013年的1.18‰，成为全球人口增长率最低的国家。或者说，1970年，中国妇女总和生育率为5.8，“一对夫妇只生一个孩子”以来，妇女总和生育率很快下降并稳定在1.8左右，30年的时间，我国一对夫妇平均少生了4个孩子，全国少出生3亿多人，使世界“60亿人口日”推迟了4年，对世界人口控制作出了重大贡献。

但是，这种贡献是以牺牲中国利益、以失去中国是世界人口第一国家的地位为代价的。30年以后，中国将不再是世界人口最多的国家。历史上，中国人口一直保持世界人口最多的地位。1850年中国人口约4.3亿，占世界人口的34%；1949年，中国人口5.41亿，占世界人口的22%，1990年，中国人口已达11.4亿，仍然保持在22%左右；现在中国人口约13.7亿，占世界人口比例下降为19%，但出生人口仅占世界出生人口的12%。联合国根据现有生育率预测，未来中国人口将持续下降，30年以后中国就不再是世界上人口最多的国家，印度成为世界上人口最多的国家。2100年，我国人口可能下降到只有世界人口的3.1%左右。

“世界上人口最多的国家”，这不仅是荣誉，而且是中国强大的重要表现。1999年，在海口关于人口问题的讲演中，在讲到孙中山先生“人口多是关系国家、民族存亡的巨大力量”的话时，我离开讲稿说了几句话，我说，中国是世界上人口最多的国家，这个问题太重要，几十年后中国不再是世界上人口最多的国家了，你们要准备好回答你们的孩子的问题：“为什么中国会变成不是世界上人口最多的国家？”

30年，中国少生3亿人，人们说这是计划生育的伟大成就。不错，它为好几届政府减轻就业、教育、医疗和其他社会生活、社会保障的压力，作出了重要贡献。但是，它以制造了中国新的人口问题为代价。解决新的人口问题，将增加以后好多届政府的巨大的压力。

（三）中国新的人口问题

1999年关于中国人口问题的讲座和采访中，我提出“中国新的人口问题”，但是，当时只讲到人口老龄化和人口质量问题，其实有比这更加重要的问题，主要是由于人口结构变化衍生的问题，“4-2-1”家庭衍生的问题。“4-2-1”家庭，这是中国特有的人口现象。它指由4位老人、2位有劳动能力的人、1位小孩组成的家庭。这种家庭过去也有，但并不普遍。当社会的小孩只是独生子的时候，这样的家庭就成为普遍的了。大家知道，家庭在社会中有非常重要的意义，我们中国，国就是家，家就是国。作为最基层的社会组织，它是个人生命开始的源头。家庭的要义，一是“保护”（安全）；二是“延续”。“4-2-1”家庭，导致“保护”（安全）和“延续”都出了问题。这改变了中国家庭的性质，出现新的是人口问题。中国新的人口问题在“家庭问题”上集中表现出来。30年严格控制生育，中国社会少子化、高龄化、劳动年龄人口减少，同时和同步出现，具有新的人口学意义，成为中国新的人口问题。

1.人口老龄化的人口学意义和问题

老年人因为有知识和丰富的经验，是家庭和社会的富贵财富。现在，随着老人在总人口中所占比例不断上升，社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社会。国际上通常看法是，当一个国家或地区60岁以上老年人口占人口总数的10%，或65岁以上老年人口占人口总数的7%，表示进入老龄化社会。2014年，我国60岁以上人口21 242万人，占总人口的15.5%， 65周岁及以上人口数为13 755万人；2015年， 60岁以上的人口为2.16亿，占总人口的16.7%，我国已进入严重老龄化社会。“4-2-1”家庭普遍出现，人口结构严重不平衡，极大地改变我们的生活和文化，产生新的人口问题

老人社会保障问题。高龄化人口快速大量增加，造成照护老人的社会成本支出问题。社会保障、社会开支、退休金和医疗费用的大大增加，增加国家的财政负担；越来越少的就业人口为赡养越来越多的老人，越来越多的家庭经济不堪重负。例如据报道，1978年全国退休金额17.3亿元，1987年为238.4亿元，1997年用于老年人的开支占工资总额的19.6%，到2030年将达工资总额的48%。2013年6月，全国社会保障基金会，该基金资产总额首次突破1万亿元，达到11 060.37亿元。养老成中国经济“绊脚石”。它会不会导致国家退休金危机，将成为一个新的问题。

“空巢家庭”问题。传统中国家庭，老人有子女和儿孙陪伴，享受天伦之乐。现在，“少子化”家庭，为了赡养4位老人和1位孩子，有劳动能力的人外出打工和就业，家里只有老人和孩子，出现所谓“空巢家庭”。现在城乡这样的家庭超过50%，农村留守老人约4 000万，占农村老年人口的37%。孤独的老人缺乏亲人的陪伴和关照，没有亲情和天伦之乐，那有什么快乐、幸福和尊严？这已经是一个伦理问题。

一大把岁数已经到了享受天年的时候，空巢老人还要承担照顾、管理和教育孙儿的责任。这是难以完成的事，不仅责任重大，而且寂寞艰难的生活，巨大的精神压力，纠结难耐的心理负担，许多人又疾病缠身，已经力不从心，做不好时常常责备自己，特别是疏于管教，如果孙儿出了一点事，心理更是难以平静。物质生活，精神生活，心理生活，均处于极大的压力中。

未富先老的问题。中国老龄化同发达国家不同，发达国家进入老龄社会时，人均国内生产总值达到5 000至1万美元以上，有足够的财政支持老人的快乐生活。但是，中国在人均国民生产总值只有1 000美元，就开始进入老龄化社会，应对人口老龄化社会保障的经济实力非常薄弱。我国的人口老龄化是未富先老人口结构，如何度过这个难关？这是重大的人口问题。而且，我国老年人持续增长，依据人口学预测，2030年迎来人口老龄化高峰，到2100年，老年人口将高低于3.5亿人，2055年左右，中国老年人口最多的时候将接近4.5亿人。我们有能力应对这样的人口问题吗？

2.人口“少子化”的人口学意义和问题

孩子是我们的未来，孩子少我们的未来就要打折扣。生育率下降，幼年人口逐渐减少，人口学用人口出生率表示：出生率17.0‰～15.0‰时为正常，1996年我国人口出生率16.98，还是正常；15.0‰～13.0‰为少子化，1999年出生率14.64，这是少子化开始；13.0‰～11.0‰，已经是严重少子化，2002年出生率12.86，严重少子化；2008年至今持续严重少子化。

中国社会已经老龄化，是世界上老年人口最多的国家；同时，中国社会又严重少子化，少子化速度超过老龄化。少子化表示人口结构重要变化，它带来一系列人口问题。（1）少子化的副作用是高龄化，是一个老人多、小孩少，人口老龄化，社会老化的时代。少子化代表着未来人口逐渐变少，造成人口不足，对于社会结构、经济发展等各方面都会产生重大影响。（2）少子化表示社会变老，劳动人口减少，人口红利消失。（3）人口少子化加大失独家庭的系数。

严格的计划生育导致老龄化和少子化的人口现象，还有一种被称为“边缘人”的人口现象。

3.失独家庭的人口学意义和问题

“失独家庭”是独生子女死亡，失独者年龄大都在50开外，已经失去再生育能力却又不愿意收养子女的家庭。独生子女是现代中国家庭最富贵的资产。中国传统家庭重视传宗接代。“中年丧子”，而且是唯一的独生子，这是最大的人生悲剧，不仅老了以后没有人赡养，而且家谱靠自己不能再连续。这是刻骨铭心之痛。

失独家庭已经不是个别现象，而是大量的，因而成为重大的人口问题。2000年第五次人口普查，我国曾经有过一个孩子、但已经无后的家庭有67万之多。2012年，失独家庭达100万。人口学统计，1915年我国15岁至30岁的独生子女总人数1.9亿人。这一年龄段的人，由于种种风险事件的突然发生造成死亡，它的年死亡率为万分之四，因而每年约产生7.6万个失独家庭，中国失独家庭未来将达到一千万。失独及其后果引发严重的人口问题。

失独恶化空巢家庭规模。我国空巢老人，2012年为0.99亿人，2013年突破1亿。失去独生子女的人，虽然现在不是老人，但老年人以后肯定是失独老人。严格控制人口后第一代独生子女正陆续进入老年，没有子女赡养他们，无子女老年人越来越多，数以万计的老人，面临巨大的养老、医疗、心理等方面的困难。

失独导致严峻的经济问题。失去独生子女的人老年以后，支持一千万失独家庭的社会成本，这将是一个巨大的数字，谁来支付这笔巨大的支出？

失独导致的伦理问题。“延续”是家庭的重要功能。中国文化重视承传，中国家庭看重延续香火，中国人努力延续家谱，话说“不孝有三，无后为大”，失去独生子女，断了香火不能再延续家谱，责任不在失去独生子女的父母，谁应承担这一伦理责任？

基因（DNA）多样性损失。失去独生子女，这不仅是家庭的不幸，而且是民族的不幸。他们的遗传基因消失，是中华民族基因多样性的损害。有人问“美国的校车为什么要做得这样结实这样高级？”回答说：“谁能保证车里的孩子未来不是美国总统？”这里讲的是基因多样性的问题。据报道说，拥有成吉思汗遗传基因的直系后代，在世界各地有约1 700万人，约占全球人口的0.5%，其中甚至包括了英国皇室等。

中国人的基因多样性是中华民族富贵资产。失独家庭失去的不仅是宝贵的独生子女，而且是“失独家庭”独生子女父母二人基因。它永远地没有了，是不可弥补的。这是中华民族基因多样性的损害。现在，我国每年约产生7.6万个失独家庭，中国失独家庭未来将达到一千万。也就是说，1 000万户失独家庭，会有2 000千万人的遗传基因永远地消失。这是我上文说到的人类的“集体自杀”。

4.未富先老，劳动人口减少的人口学意义和问题

中国13亿人有9亿劳动人口。这是中国力量的重要表现。9亿中国劳动者，被誉为勤劳的“蓝蚂蚁”，创造了中国崛起的伟大奇迹。

2010年第六次人口普查数据，2010年15～59岁劳动年龄人口的总量到达峰值，为9.4亿，被认为是中国人口红利最大值。2012年，15～59岁劳动年龄人口第一次出现了绝对值下降，比上年减少345万。国家统计局数据显示，2014年，我国16～59周岁的劳动年龄人口9.16亿人，比上年末减少371万人，被称为我国人口红利的拐点。此后劳动人口数负增长，每年净减少3 000万，减少的速度越来越快，预计到2020年大体上降至9.1亿。也就是说，劳动年龄人口占总人口的比例，从70.1%下降到66.0%。

“人口红利”，是指一个国家的劳动年龄人口占总人口比重较大，抚养率比较低，为经济发展创造了有利的人口条件，整个国家的经济呈高储蓄、高投资和高增长的局面。劳动人口减少，人口红利缩水甚至消失，中国成为第一个“未富先老”大国"。这是中国新的人口问题。

5.男女性别比例失衡的人口学意义和问题

一个家庭，首先要有男人和女人，并从而有孩子才组成家。男人、女人、老人、中年、青年和小孩，按一定的比例组成有机和谐的整体，才得以待续发展，“家和万事兴”。如果只有男人，或者只有女人，不能成为一个家庭。如果一个家庭只有一个男人，它同失独家庭一样是非常不幸的。

1982年第三次人口普查，全国男女性别比为108.5；1987年百分之一抽样调查，这个数为110.9；1990年第四次人口普查为111.3；1995年百分之一抽样调查为115.6；2000年第五次人口普查为116.9。男女性别比例失衡的问题是逐步扩大的。

2005年人口抽样调查，男女性别比高达118.58；2014我国人口达13.678 2亿人，男性人口70 079万人，女性人口64 703万人。也就是说，如果这个数据是准确的，那么，中国男人比女人多5 376万人。这是一个可怕的数字。另一个人口学数据是：2006年0～26岁人口中，男性比女性多出3 402万人。这是比较可靠的数字。

在没有严格生育控制的情况下，可以通过多生孩子进行调节。但是，严格实行“独孩政策”的情况下，特别是在农村，由男人承传香火延续家谱，不惜采用任何手段保证有一个男人。这样就造成男女性别比例失衡。

这是人口结构不协调的重要表现。它不符合人口发展规律。男人比女人多3 000万，也就是说，有3 000万人找不到妻子，相当于一个中等国家的总人口。这在国家的经济、政治和文化等各方面的发展都会带来严峻的挑战，是一个重大的人口和伦理问题。

只有男人不能组织家庭，没有家庭的“保护”和“延续”的功能，没有夫妻生活，这是不符合伦理的。它的人口学问题，类似“失独家庭”的问题，比如不能再延续家谱，比如遗传基因的损失，或者它甚于“失独家庭”的问题。

人口老龄化、少子化、失独家庭、劳动力减少、男女比例失衡，这是我国新的人口问题。如果要说“人口炸弹”，那么，中国2亿多老年人，1千万个失独家庭，3千万光棍儿，这是真的人口炸弹。一二十年内，它就要爆炸，我们已经做好准备了吗？从人口学的角度，这是由“4-2-1”人口结构引起的。

三、生态文明的人口生产的生态设计

人口作为社会主体，是社会的基础。人口生产是社会物质生产的重要部门，是社会物质生产的基础。它同其他物质生产一样是需要设计的。我们的目标是，依据生态整体性哲学，遵循人口发展的生态学规律，实现人口长期均衡发展，实现人口与社会、经济、文化和自然的协调持续发展，建设人与人和谐、人与自然和谐的美好世界。

（一）生态哲学――人口生产的理论基础

人口生产，或人口问题的生态学思考，首先需要把人口作为一种生产力，研究人口生产力以及它在世界物质生产中的地位和作用。也就是说，以生态整体性观点看待人口生产和人口问题。生态哲学的自然价值论认为，世界的物质生产，有4种生产力，推动4种物质生产过程，它们都是创造经济价值的物质生产过程。4种生产力（或生产力的四种因素）是：自然生产力（自然因素），人口生产力（人才因素），社会生产力（社会因素），智慧生产力（科学因素） ；它推动4种物质生产过程（生产力发展的四种形态）：自然物质生产（自然形态），人口生产（人才形态），社会物质生产（社会―经济形态），知识生产（科学形态）；创造4四种经济价值：自然价值（生态资本），人才价值（人力资本），劳动价值（社会资本），智能价值（知识资本）。1

我们用图1表示：

1.人口生产在世界物质生产中的地位

人口是生产力，人口生产是社会物质生产的重要部分，是创造价值的重要力量。这应该是人口问题研究的理论基础。但是，“人炸”论者，主要从人口是消费者出发。但是，更重要的是人口不仅是消费者，而且是生产者。

人口问题的研究首先要超越这种观点，要超越现代哲学和经济学关于生产力的理论。现代哲学和经济学认为，生产力只有一种，生产力即社会生产力，人类社会物质生产是唯一创造价值的过程。《辞海》的生产力定义是：“生产力，亦称‘社会生产力’。人们征服自然、改造自然的能力。”《中国大百科全书・哲学卷》：“生产力，人们在物质资料生产过程中与自然界之间的关系，是人类征服和改造自然的客观物质力量。亦称社会生产力。”《政治经济学辞典》对生产力的解释是：“生产力即‘社会生产力’，也称‘物质生产力’。……提高生产力水平，指发展社会生产力，即社会物质生产力。”这是经典哲学和经济学的结论，是一种被普遍接受的定论。

生态哲学依据生态整体性观点认为，有4种生产力，推动4种物质生产，创造4种经济价值。图1表示，4种生产力是相互联系相互作用相互依赖共同发展的；自然物质生产是其他3种物质生产的基础，依次外圈是内圈的基础；生产力是不断进化的，自然生产力――人口生产力――社会生产力――智慧生产力，它的进化路径表现生产力的层次性；同时，它表现生产力的历史性，最早自然生产力决定整个世界的进程；人在地球上产生，这是地球史上最重大的事件，地球发展进入人类阶段，人作为一种生产力参与地球物质运动，成为一种巨大地质力量，完全改变了地球的面貌。人本身是巨大的财富，即人力资本；同时，它作为生产力的人才形态参与生产过程，又是创造商品和其他物质的基础；未来，智慧生产力成为决定性因素。

也就是说，以自然生产力为基础的人口生产力，是社会生产力和智慧生产力的基础，说“人是第一个可宝贵的”。这是人口理论的哲学基础。人口生产力主要表现，一是人自身的生产，即人口生产；二是人作为生产力的最重要因素，参与社会物质生产和自然物质生产。两者都创造巨大的价值。马克思认为，人是主要生产力，他说：“主要生产力，即人本身。”1他又说：“人本身是他自己的物质生产的基础，也是他进行的其他各种生产的基础。因此，所有对人这个生产主体发生影响的情况，都会在或大或小的程度上改变人的各种职能和活动，从而也会改变人作为物质财富、商品的创造者所执行的各种职能和活动。”2这是我们的人口问题生态思考的理论基础。

2.人口生产力的生态学分析

人口生产力是“主体生产力”。人参与生产过程，人本身成为主要生产力，是生产力中最重要、最活跃的因素。它是生产力的人才形态，马克思称为“主体生产力”，或“个人劳动生产力”。主体生产力，表现在自身生产上，是人口生产力；参与社会物质生产，是个人劳动生产力，即个人在生产过程中表现出来的人的体力、技能和智力的总和。人的体力，指人的自然能力和生理能力。这是人的简单的和初级的能力。人的技能，指通过学习和训练获得的能力和技巧。这是人的中级能力。人的智能，指人的学习能力、联想能力和创新能力。这是人的高级能力。3

人口生产，包括人口数量的生产和人口质量的生产。这两方面的生产，在人类史上都沿上升曲线不断提高。但是，30年来，我国人口增长率连续下降，人口数量在未来将出现负增长。人口质量生产有两个趋势：一是人类平均寿命和人的知识水平等不断提高，表示人口质量提升；二是人的体能和人的生育能力等方面有下降的趋势，表示人口质量的下降。在严格的生育控制的情况下，人口素质的生产有两个问题：一是人口素质高的城市生育率下降，人口素质差一些的农村超生，从长期来看可能影响中国的人口素质；二是把计划生育列为国家基本国策时，主要政策指向是控制人口数量，没有把教育列为国家的基本国策，影响人口特别是农村人口素质。

现在，我国人口生产、人口质量的问题已经成为比人口数量更为重要的问题。中国人口问题的本质方面，已经从数量控制转向提高质量。“中国妇女生育孩子之少，已经不能替代她们自己了”，要放开人口数量生产，要着力提高人口质量。

（二）遵循生态规律设计人口生产

我们从人口是生产力的观点思考人口问题，说明“人炸”不是真问题。人口生产作为世界物质生产的一种形式，它遵循自身的规律发展，即使出现问题，按照客观规律运行的必然性，它会进行自动调节，人类行为可能起促进调节的作用，但是不可能改变客观规律的必然性。自然物质生产是世界物质运动过程，它由世界物质运动规律决定，是自然而然的，它不会有什么“问题”。如果说“自然灾害”是一个问题，那是由人的利益定义的。“灾害”是自然物质运动过程，它推动自然物质进化，是自然物质运动和进化的一种形式。

人口生产、社会物质生产和知识生产，在自然物质生产的基础上进行，它们是自然物质生产的进化和发展，或者说，它们是自然物质生产的不同层次的实现形式，知识生产是它的最高实现形式。这三种物质生产是在人主导下进行的，由人的意识、信念、思想、意志、知识和行为等决定，这种主观性的决定，可能会有不符合或违背客观规律的情况，因而会出现“问题”。也就是说，人口问题，它是人口生产不符合或违背客观规律的结果。

1.马尔萨斯的人口生产规律

马尔萨斯“人口论”，提出“支配人类命运的永恒的”人口自然法则，即人口发展的三个规律，马氏的人口三定理。它们是：（1）人口的制约原理，人口与生活资料之间存在一种正常的比例，即“人口的增长，必然要受到生活资料的限制”。（2）人口的增殖原理，“生活资料增加，人口也随着增加”。（3）人口的均衡原理， “占优势的人口繁殖力为贫困和罪恶所抑制，因而使现实的人口得以与生活资料保持平衡”。三个原理是紧密相连和相互作用的。人口与生活资料之间最终将实现均衡，但是这种均衡不是自然实现的，而是种种“抑制”的产物。

这是人口学家提出的规律。我们应该重视这样的规律。

2.遵循人口规律设计人口生产

我们关于中国新的人口问题的生态学分析，从问题产生的根源，可以得到人口生产规律的知识。

中国新的人口问题，主要是由人口结构不合理，也就是说，不符合人口发展的客观规律而产生的。它来自“4-2-1”家庭的人口结构。一对夫妇生一个孩子，一定会出现“人口老龄化、少子化、失独家庭、劳动力减少、男女比例失衡”这样的人口问题。2010年人口普查显示中国的生育率是1.18，2011年和2012年国家统计局的抽样调查数据显示的生育率为1.04和1.26，已经在人口可替代可更替水平之下。1.4的生育率就意味着每一代人出生人口将减少36%，这还没有考虑未来十年生育旺盛期女性减少近半的效应。低于1.4，这种人口趋势显然不符合“人口长期均衡发展”的要求。中国的生育率低于更替水平已经超过20年。这将是中国社会未来几十年所面临的最大挑战之一。将给中华民族带来难以估量且无法逆转的巨大损失。

据此我们认为，“人口长期均衡发展”是人口生产的主要规律，或人力资源的能力建设的主要规律。具体地说，人口长期均衡发展有两条重要原则：

（1）一对夫妻平均生育2.2个孩子的原则。实现人口长期均衡发展，一对夫妇需要平均生育2.2个孩子，人口才不会衰减，才能维持人口的可持续发展。因而，家庭的人口结构是“4-4-4”，或者“4-4-5”。也就是说，家庭的人口结构是：4位老人+4青壮年+4（5）位小孩。这是人口生产的重要规律。

（2）人口生产，必须保证足够的人口数量，人口质量重于人口数量的原则。有了高素质的人口，即使出现人口问题，也是有办法解决的。

国学人生范文第5篇

——惜生命。《周易》之中有这么一句话：“天地之大德曰生”，天地之间最大的道德竟是生存、是生命。正如《庄子》所说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”是的，只有生存，才算得上有德性，也只有爱惜生命，才会爱身边的事物。但有些人却不会去珍惜他那宝贵的生命。有一个男子，竟为欠债还不上就准备跳楼轻生。这样就是不应该的了。钱乃身外之物，如果你死了，那不就真成了“人为财死，鸟为食亡”的牺牲品了吗？而且，如果真为钱而放弃了生命，想想也不值呀。可是有人说，珍惜生命是贪生怕死。不，不是这样的。越王勾践忍辱负重十年，卧薪尝胆，吃遍了苦头，为的是什么？为的就是保住性命，报那覆国之仇。只有有了生命，才懂得珍惜生命，才会懂得去爱惜别人的生命。

——贵宽容。孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”正是宽容了每一条河流，大海才如此辽阔；正是因为接纳了每一片云彩，天空才如此美丽。宽容也是一个人必须拥有的品德。唐朝的唐临有一次去吊唁一个朋友时，仆人却拿错了衣服，但唐临去说他今天不宜伤心，也没有去追究这事了。还有一次，仆人为他熬药时熬得不够精细，唐临也不说破，只是说：“今天天气阴沉，不宜吃药，这药，就倒掉吧。”这怎么不是一个大丈夫所应有的宽厚仁慈之心？但是去有许多人抓住别人的一点错误不放，这样的处世之道是不行的，我觉得应该多站在别人的角度想一想，才能算得上有包容心的人。

——尚勇敢。“见义不为，无勇也。”勇敢，是一种良好的品质，有一个小女孩，在一次庙会中被人别走，但她却勇敢地与强盗周旋，在他身上留下了记号，最后还机智逃脱，这就是勇在一个小女孩身上的体现。我觉得勇不一定必须要斗歹徒、抓盗贼，而是体现在生活中的每个小事之中。如主动提出老师讲错的地方，主动承认错误等。“悍戆好斗，似勇而非。”生活中有些人的行为看上去挺勇敢，但这不是。像有些人在马路上放开车把骑行，闯红灯，这些不是勇敢，而是危险而又鲁莽的。所以勇敢是在危急时刻在确保自身安全的情况下所做的正确措施。