社会主义核心价值观范文第1篇

[关键词] 社会主义 核心价值观 时代价值

当今世界各国之间，特别是在信息化、全球化的背景下，价值观的影响越来越深远。就中国而言，诚然，改革开放30多年来中国取得了举世瞩目的成就，综合国力大幅提升，国际影响力日益增强，中国成为国际舞台上的一支重要力量，但“发展起来以后的问题不比不发展时少”[1]P1364，尤其是加入世贸组织以后，以“普世价值”为标志的西方价值观在中国迅速传播，对中国的传统文化和社会主义价值观带来冲击和挑战，造成社会思想混乱，成为改革道路上的“绊脚石”。当前，改革已经进入深水区和攻坚期，价值观作为一种意识形态对新时期全面深化改革起着至关重要的作用。“培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务。”以为总书记的新一届中央领导集体主政以来，“大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系”。由此可见，在高层那里，社会主义核心价值观已经被提升到顶层设计的层面。因此，中国要想凝聚精神力量、增进改革共识、争取良好的国际国内发展环境、进一步推进全面深化改革步伐、早日实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的中国梦，就必须弘扬社会主义核心价值观。

一、弘扬社会主义核心价值观有利于传承中国优秀传统文化

中国传统文化历史悠久、博大精深，正如在布鲁日欧洲学院的演讲时所说：“中国是有着悠久文明的国家。中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。”毋庸置疑，5000多年的历史积淀了今天的中华文明，其内容丰富、内涵浓厚。文化，即“以文教化”，“以文化成”。《周易・贲卦》中有“彖曰：贲，……观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。就是要在社会范围内通过文化产生、传承、传播一种共同规范，并得到认同，以此才能成天下。而文化的核心是价值观[2]，价值观作为一种价值取向、价值追求，无疑代表着文化的精髓。新时期，在对中国传统文化秉承“古为今用、推陈出新”的原则前提下，党的十提出了以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观。可见，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”，因为“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉”。社会主义核心价值观作为内核和精髓，与中国传统文化是内在统一的，是对中国优秀传统文化的集中概括和时代体现。具体表现在：首先，就外在来讲，“三个倡导”，24个字，具有鲜明的层次性和相互联系性，语言言简意赅，通俗易懂，传承了中华优秀传统文化的简洁化、大众化特点。其次，就内在来讲，社会主义核心价值观是中国传统文化精华的集大成体现。“三个倡导”分别从国家、社会、个人三个层面进行概括和表述。作为国家层面的“富强、民主、文明、和谐”，是对中国传统文化中的“仁政”“民本”“自强不息”“以和为贵”“天人合一”等思想的继承和发展；作为社会层面的“自由、平等、公正、法治”则反映了中国古代《礼记》“大道之行也，天下为公”、孔子“不患寡而患不均”、韩非子“均贫富”、墨子“兼爱”的思想；“爱国、敬业、诚信、友善”是中华民族的传统美德，传承了传统文化中“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”“厚德载物”“以信待人”的精神品质。由此可见，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉，社会主义核心价值观是中华优秀传统文化在当今时代社会下的反映和发展。一言以蔽之，大力弘扬社会主义核心价值观就是在传承中国优秀传统文化。

二、弘扬社会主义核心价值观有利于增强中国软实力

所谓“软实力”，最早是在1990年由美国哈佛大学教授约瑟夫S・奈提出，指“一国通过吸引和说服别国服从你的目标从而使你得到自己想要的东西的能力”，文化、意识形态和政治价值观、对外政策构成其三大要素。由此可见，价值观是软实力的重要组成部分，而“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点”。众所周知，改革开放30多年来，中国超英赶美，成为世界第二大经济体和第一大经济贡献国，硬实力不断增强，但软实力发展则相对滞后。从2012年公布的全球30个国家软实力排名显示，中国从此前的第20名滑落至22名。[3]面对下滑趋势，中国要想进一步提升综合国力，扩大国际影响力，增强国际竞争力，就必须不断增强中国软实力，而“一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力”。因此，归根结底要弘扬社会主义核心价值观，发挥社会主义核心价值观对增强软实力的思想引领作用。具体表现为以下三个方面：首先，树立共同理想。“富强、民主、文明、和谐”既是社会主义核心价值观的精髓，也是我们建设中国特色社会主义的宏伟奋斗目标，反映了全体中华儿女的共同理想。思想是行为的先导，通过弘扬社会主义核心价值观，帮助全体公民树立共同理想，就可以激发社会活力，使中华儿女努力为之奋斗，从而建设社会主义先进文化，增强中国软实力。其次，凝聚精神力量。诚然，当前社会利益固化、贫富分化等问题错综复杂，矛盾重重，人们对社会不满的情绪有所高涨，但是，社会主义核心价值观所倡导的“自由、平等、公正、法治”理念迎合了社会上的不满情绪，起到缓和社会矛盾、营造和谐秩序的作用，从而凝聚全党和全国人民的精神力量，付诸于新时期全面深化改革和实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中，不断增强国家软实力。最后，建设道德风尚。道德往往代表社会的正确价值取向，对社会发展起着重要作用。社会主义核心价值观倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，不仅反映了中华民族的优秀传统美德，同时也为建设社会主义事业提供价值导向，以此发展社会主义先进文化，增强国家软实力。总之，通过弘扬社会主义核心价值观，帮助社会公民树立共同理想、凝聚社会精神力量、建设良好社会道德风尚，对当前增强国家软实力起着至关重要的作用。

三、弘扬社会主义核心价值观有利于推进国家治理体系和治理能力现代化

国家治理体系和治理能力指的是一个国家的制度体系和制度执行能力[4]，党的十八届三中全会把“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”作为全面深化改革的总目标。由此可见，我国目前的治理体系和治理能力还比较落后，满足不了社会主义现代化的发展要求。诚然，改革开放30多年来，我们的经济体制改革取得了历史性的转折，创造了举世瞩目的经济成就，社会主义现代化建设高歌猛进也促进了政治的发展，如在社会管理、公民政治参与、民主决策、依法治国、公共服务、政府效率等方面发生了重大转变。但享乐主义、拜金主义、极端个人主义、、形式主义、奢靡之风等价值观念对推动国家治理体系和治理能力现代化提出挑战，误导社会共识，制约社会治理的有效实施。因此，“推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值体系和核心价值观，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系”。具体来说，社会主义核心价值观对推进国家治理体系和治理能力现代化起着价值导向、驱动、保障作用。第一，价值导向作用。社会主义核心价值观的“三个倡导”代表了国家、社会和个人三个层面的价值目标，“富强、民主、文明、和谐”是国家治理的本质要求；“自由、平等、公正、法治”是社会治理的基本理念；“爱国、敬业、诚信、友善”是规范公民个人行为的基本准则。第二，驱动作用。社会主义核心价值观归根到底属于文化的范畴，弘扬社会主义核心价值观有利于文化事业产业的发展，而文化建设又是国家治理体系的重要组成部分，因此将会推动国家治理体系和治理能力现代化。第三，保障作用。国家治理体系和治理能力的现代化必须以存在一种价值共识作为前提，整合社会意识，凝聚社会向心力，而“培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”，能够有效整合社会意识，使社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护。总之，社会主义核心价值观作为国家治理体系和治理能力现代化的重要内容，关系着能否形成一整套更加成熟的制度体系，关系着国家治理体系和治理能力现代化的推进。

四、弘扬社会主义核心价值观是应对西方价值观冲击和挑战的客观需要

当今世界，各国之间的联系日益加强，思想文化交流交融交锋日益频繁，由此出现了“强势文化压倒弱势文化”的局面，这主要体现在西方国家向非西方国家宣扬其所谓的普世价值观，弱化发展中国家本土文化，从而巩固其在世界的霸权地位。普世文明最先见于奈保尔的“后”时代――即全球化运动和各种思潮盛行的时代，是西方文明的独特产物。美国哈佛大学教授塞缪尔・亨廷顿认为，普世文明“总的来说，人类在文化上正在趋同，全世界各民族正日益接受共同的价值观、信仰、方向、实践和体制”，“普世主义是西方对付非西方社会的意识形态”。[5]p35-4520世纪冷战时期，以美国为首的西方发达国家在南美推行新自由主义，在地区实行和平演变，在中东策动“阿拉伯之春”。进入21世纪，开始重返亚太地区，其目的就是宣扬其所谓的普世价值，推动，从而加强其在文化、价值观、制度、发展模式等方面的影响力。对中国而言，一方面，私有化、自由化、市场化的新自由主义导致国有资产大量流失、人民财产受到侵吞、公共事业经营权受到蚕食，国有资产管理体制受到了严重挑战。另一方面，西方发达国家的文化，如英语、好莱坞电影、可口可乐、麦当劳、星巴克、自由女神等对中国文化市场造成冲击，其所蕴含的精神理念、价值取向更是渗透到社会中，造成社会思潮多样化。因此，中国要想抵御西方普世价值观的渗透，切实维护我国文化安全，推动中华文化更好地走向世界，就必须大力培育和弘扬社会主义核心价值观，形成全体人民的共同价值追求。

五、弘扬社会主义核心价值观是践行党的政策安排的重要体现

社会主义现代化建设不是经济建设的一家独大，而是经济、政治、文化、社会、生态五位一体的总布局。经济建设固然重要，但强大的经济实力并不等于国家富强、民族振兴、人民幸福、社会和谐，因为“如果不注意精神文明建设，就有很大危险，物质文明的建设也要受破坏，走弯路”[6]P144。邓小平就曾说过，我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。新时期以来，高层越来越重视精神文明建设，旨在推动现代化建设良性运行。党的十六届六中全会首次提出“社会主义核心价值体系”的重大命题，指出“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本”，而社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和最高抽象。[7]十七大报告强调，建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。十七届六中全会坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，明确指出：“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向。”党的十将社会主义核心价值体系建设作为“扎实推进社会主义文化强国建设”的战略任务之一，并提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。十以来，以为总书记的党中央高度重视社会主义核心价值观。2013年12月23日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，强调“培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务”。2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。由此可见，我们党已经把社会主义核心价值观置于顶层设计的制度安排层面，当下大力弘扬社会主义核心价值观，就是对党的政策安排的践行。

总之，社会主义核心价值观关系社会和谐稳定，关系国家长治久安，越来越受到党中央的重视，已经被党中央提升到顶层设计的高度，列为新时期工作的重中之重。当前，改革已进入攻坚期和深水区，为凝聚改革共识，增强改革信心，激发改革活力，就必须践行党的政策安排，做好意识形态工作，大力弘扬社会主义核心价值观，以此来传承中国优秀传统文化、增强中国软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化、应对西方价值观的冲击和挑战，这将有利于推进新时期全面深化改革和实现中华民族伟大复兴的中国梦。

参考文献：

[1]冷溶，汪作玲.邓小平年谱：1975―1997（下）[M].北京：中央文献出版社，2004.

[2]欧阳军喜，崔春雪.中国传统文化与社会主义核心价值观的培育[J].山东社会科学，2013（3）.

[3]英调查显示中国全球软实力排名降跌两位至22名_国内财经_新浪财经_新浪网http：//.cn/china/20121119/112213718961.shtml.

[4]俞可平.推进国家治理体系和治理能力现代化[J].前线，2014（1）.

[5][美]塞缪尔・亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].周琪，等，译.北京：新华出版社，2002.

社会主义核心价值观范文第2篇

关键词：自由；社会主义核心价值观；马克思主义自由观

一、社会主义核心价值观自由价值理念的提出

自由是马克思主义的根本价值追求。现代唯物主义和现代科学社会主义是马克思主义理论体系的两个重要组成部分，马克思的理论体系覆盖了他本人关于未来社会形态科学社会主义的全部观点，社会是由人所共同组成的，人的需求和发展是社会发展的基础，马克思所提出来的自由的观点，正是立足于人们所需要的根本观点、根本需求为了人发展的需要而提出的。斯宾诺莎说：“自由不在于随心所欲，而在于自由的必然性。”［1］自由是社会主义制度的内在本质要求。历史上的封建时期，奴隶时期是没有真正意义上的自由的，随着历史的发展，人们迎来了社会主义制度，社会主义制度是民主的，自由的，开放的，是能促进人们思想观念发展的一种社会制度，这也是人们所希望达到的一种生活状态，是自由的。

二、马克思主义的自由理念观

马克思主义自由观的自由是一种集体主义自由。马克思主义的自由理论不仅仅是关注个人发展的自由论，也是关注集体自由的理论，集体自由得到保障，个人自由才能够得到保障，如果只关注个体的发展而忽视集体，那么我们不可能获得集体的发展，也不可能促进社会的进步。马克思认为，没有人是可以独立在集体之外的，个人自由和集体自由之间是有相互关系的，个人自由受集体自由的束缚和制约。人的自由不可能是纯粹个人主义形式的，是要以社会背景和社会关系为前提的。没有人能够离开集体独立生活，但同时集体的建立也离不开个人。马克思主义自由理论中的自由是一种实践性的自由。实践出真知，我们的任何思想观点，或者是生活行为都是需要通过实践来实现的。实践是检验真理的唯一标准，其实思想理论再好，也不如实践来得好，我们可以把我们脑中的思想观念，心中所想要表达的想法通过实践来展现出来。马克思主义认为，自由的本质在于人的实践，通过实践人们既表达出了自己心中所想，脑中的一些思想观念也得以验证，同时又可以按照自己本身的意愿达到自己所需要达到的目标。马克思主义自由理论中的自由是全体社会成员都可以真正享有的自由。在历史上，自由只是相对拥有至高无上的权力的少数人的自由，封建社会地主阶级以及贵族通过强取豪夺剥夺了人民的自由权利，是权力对人的奴役的表现，人民没有真正的自由。马克思认为能够使全人类都享受到的自由，才是真正的自由，人人生而平等，没有高低贵贱之分。每个人都有享受自由的权利，马克思恩格斯提出：“实现人的自由的条件：共产主义社会是一个自由人的联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”［2］

三、社会主义核心价值观的自由价值理念的实质内涵

社会主义核心价值观所倡导的自由是一种真实的自由，是目的性与合规律性的统一。万事万物皆有其规律性，我们不论做什么事情都是有其目的性的。社会主义核心价值观所倡导的自由，是指人们不受外界的约束干扰和强迫自主自觉的活动，自由不是能够摆脱自然规律的虚无缥缈的幻象，而是我们能掌握其中的自然规律，能够让其为我们所需要达到的目的服务。真正的自由是建立在一个“真”的基础上的。这里所谓的真就是人们在自由活动的同时，必须符合事物的客观规律和其本质，我们不能不遵循这些本质或者打破它的规律。社会主义所倡导的自由不仅是符合事物的客观规律的，而且还是提倡人性的，能够体现出人性的真善美。现实中的自由是权利与义务的统一。权利是我们在这个社会中生存所享有的一种特殊的权限。在我们所生活的社会中，我们拥有很多的权利，比如说接受教育权，获得报酬的权利以及获得人身安全保护的权利等等。我们的权利是受法律法规的保护的，但同时我们有我们所必须要承担的义务和责任。这是我们做人的一个底线，勇于承担自己的责任和义务，也是个人高尚道德情操的体现。权利是义务的载体，这里所说的自由是指人们在一定的社会关系中，可以得到社会以及法律的确认，并受到法律法规的保障，可以按照自己的意愿选择并进行活动的权利。理想中的自由是个人自由与社会自由的高度统一。个人自由是比较狭义的自由理念，而社会自由是广义的自由理念。但是这并不代表着社会自由要凌驾于个人自由之上。社会主义核心价值观所倡导的自由是一个“自由人的联合体”。在这个理念的倡导下，每个人都能够得到充分的发展，不受他人因素的干扰。也不会以牺牲个人自由为前提而成全社会自由。社会主义核心价值观所倡导的自由一直是指向于个人的精神和行动的自由以及个人和社会的自由的一个高度统一。个人自由和社会自由之间两者互为补充，同时又互为条件，两者之间的目标是趋向于高度的统一。

参考文献：

［1］（苏）戈卢宾科．必然和自由［M］．北京大学出版社，1984：13．

社会主义核心价值观范文第3篇

多种思潮来袭

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中论及欧洲从传统社会到现代社会转型时说，伴随着社会的变迁，不同的阶级、阶层抑或利益群体从自身角度出发，对社会政治、经济样态，对政治、经济的未来走向，以及社会变迁的目标模式纷纷提出自己的主张，进而渐次把各自的主张诉诸实践，形成了连绵不断的政治运动。这样，欧洲的社会转型或者现代化进程催生了各种各样的具有现代性特征的政治思潮。在这纷繁复杂的众多思潮中，影响最大的是自由主义、民族主义和形形色色的社会主义思潮。

中国始于1970年代末的社会转型，虽然在转型的社会主导力量、内在动力及目标模式方面与西方社会以往的转型有诸多差异，但作为以现代性社会样态为导向的社会变迁，无论从形式到内容，都具有可比性。与政治、经济转型相伴而生的政治思潮的兴起及表现形式、内在特征，中国当下与斯塔夫里阿诺斯所描述的西方社会也具有一定的相似性。

改革开放前闻所未闻，或者仅仅是暗流涌动的一些政治思潮，如今不仅大行其道，而且日益成了一种强有力的社会力量，并且不断弱化甚至消解着主流意识形态。著名学者马立诚先生认为，除了和马克思主义一脉相承的邓小平理论这一主流意识形态之外，影响较大的政治思潮有：老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮、民粹主义思潮等。这里，马立诚所讲的新、老左派思潮及民主社会主义思潮在政治谱系里都可归为斯塔夫里阿诺斯所述的社会主义。民粹主义在当下中国并非独立存在的政治力量，也不具有相对完备的言说形式，更不具有清晰可辨的政治诉求，它更多依附于形形色色的以马克思主义为招牌的极端社会主义和民族主义中。而新儒家思潮充其量不过是一种文化现象，不具有现代意义上政治思潮的特征。任何历史都是当代的，作为一种现代性因素而产生于西方社会的自由主义、民族主义及形形色色的社会主义，在中国的社会转型过程中同样穿着民族的服饰出现了。

冲击主流意识形态

笔者长期担任政治学基础理论、国际政治学和马克思主义基本理论的教学工作，在课堂上，常常会问学生诸如“何谓马克思主义”、“何谓社会主义”的问题，也问“谁读过《共产党宣言》”、“谁读过《社会主义从空想到科学的发展》”的问题。学生们的回答往往令人错愕。他们对马克思主义认知的模糊，以及对马克思主义著作的陌生使人惊诧。相反，民族主义、民粹主义、自由主义，甚至一些极端的政治思潮却与许多大学生、研究生如影随形，部分学生对某些思潮的主张如数家珍。据相关资料判断，当下纷繁复杂的政治思潮在高校大学生、研究生中的迅速传播及对主流意识形态的侵蚀，不是特例和个案。高校就是中国社会的缩影，这种现象对于坚持社会主义和马克思主义意识形态的中国，不仅令人深思，而且急需从理论上加以正本清源。

正是如此，继十八大报告提出用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚共识之后，十八届三中全会重申“培育和践行社会主义核心价值观，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位”，并且，为了这一目标而“推进文化体制机制创新”及“进一步深化文化体制改革”。

弱化道德秩序

托克维尔在《论美国的民主》中讲道：“当一种思想占领了人们头脑后，不管它是否合理，就再也没有比从头脑里把它赶走更难的了。”然而，当下中国处在社会转型的激烈变革时期，传统文化结构、既有的价值体系被解构和颠覆，但新的、与社会主义市场经济相适应的文化秩序和价值体系尚未成功建构。各种价值观念、社会政治思潮纷至沓来。它们借助于各式媒体影响着民众的思想和观念，并在许多场合与主流意识形态争夺话语权。

中国虽然存在众多政治思潮，但很少有一种思潮成为多数人接受的主流思潮。这就使人们在社会转型进程的众多问题上，意见出现分立。在政治共同体或者基本价值层面，2008年以来思想界的意见尤其对立。自由主义者推崇普世价值，对政治教科书上所表述的一些传统价值表示质疑；民族主义者、民粹主义者及各种形式的国家主义者虽然异口同声地否认普世价值，但他们在包括社会主义问题上的态度却大相径庭；而社会主义思潮的信奉者内部也存在左、中、右的分野和理念上的对立。政体层面的共识在阿尔蒙德、萨托利等人看来是政治现代化的必要条件，但中国思想界对诸如现代政治规则、法治社会规范，甚至政治共同体本身等都缺乏足够的认同和广泛共识。

显然，一个社会在基本问题上没有形成共识，就会有持续的焦虑，就会有极端主义思潮和反社会运动的兴起。战国时期楚襄王和士大夫宋玉曾经有过关于风的对活。楚襄王问风从何而来，宋玉对日：“夫风生于地，起于青萍之末。”政治思潮和自然界的风一样，只要它们产生的条件具备，立马风生水起，所谓“枳句来巢，空穴来风”。

这样，在各种思潮纷呈而且缺乏主流价值观引导的背景下，必然出现普遍的道德沦丧和公民精神家园的迷失。人们徘徊歧路，“居则忽忽若有所亡，出则不知所往”。于是，一些人不再愿意承担对国家和社会的责任；不再有基于信仰的诚信；不再有悲天悯人的情愫；不再有天下关怀，开始专注于自身享乐，专注于索取。

亚里士多德在《政治学》一书里开宗明义：城邦的目的是善。而善在政治学里就是公平正义，就是道德规范。所以，在亚里士多德看来，没有道德生活，就没有和平、和谐的政治生活。中国儒家强调的德政、以德治国等理念，更是明确地将道德视为政治的文化支撑。马克思主义的历史观在终极意义上强调经济基础的决定作用，但马克思、恩格斯作为时代的叛逆者拍案而起，开始批判资本主义的时候，首先是基于道德诉求，基于对资本主义的残暴、不人道的抗争，基于对劳动和人的异化、对“从头到脚都滴着血和肮脏的东西”的资本的义愤。马克思、恩格斯在篇幅不多的对未来社会的描述中，照例把道德置于重要位置，把平等、自由、和谐及社会成员的道德境界视为主要社会元素。由此看来，一个社会，如果从政府到官员、民众，不遵守道德规范，践踏正义，腐败堕落，那么，该社会不仅不能维持正常的社会生活，而且很可能是政治动荡的开端。

以社会主义核心价值观统合思潮

如何重构道德秩序，打造与时代相适应的主流政治文化和意识形态？就要如胡锦涛所言：“要深入开展社会主义核心价值体系的学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。”为此，我们需要“倡导富强、民主、文明、和谐．倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友爱、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”社会主义核心价值体系的学习教育及社会主义核心价值观的培育，关键在于教育实践活动，尤其是政治理论和德育教学实践活动。

长期以来，我国社会缺乏共识、价值分立、主流意识形态弱化的重要因素，是政治理论和德育教育将事实世界和意义世界割裂开来。把马克思主义和中国特色社会主义理论的学习，变成了纯粹客观知识的学习。这种不提供意义、信仰和精神价值的德育教育，不仅空洞、毫无吸引力，而且不能凸显马克思主义的内在精神属性。用熊彼特的话讲：“马克思主义关于社会主义人间天堂的学说，对于千百万人的内心意味着一道新的光线和新的生活意义。”

由于过往的政治教科书不能简明扼要地回答何为社会主义？没有深入阐述何为社会主义核心价值？马克思主义那种“新的光线和新的生活意义”就不能凸显。马克思主义、社会主义作为劳动者解放的武器，实质上是工具理性和价值理性的统一。工具理性只提供手段，价值理性才闪现出意义的光芒。

胡锦涛在十八大《政治报告》中，对社会主义核心价值观及核心价值体系作了深入论述和明确概括，从而为政治理论课和德育课的教学实践真正成为知识教育和社会主义理想信念教育并举的活动提供了指导。

当社会主义核心价值观被民众普遍接受的时候，各种社会思潮便不再是异己的力量，中国社会便实现了多元基础上的政治、文化整合。

以深化改革凝聚社会共识

然而，正如马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里所讲：“意识的一切形式和产物不是可以通过精神的批判来消灭的”，“要真正地、实际地消灭这些词句，从人们意识里消除这些观念，就要靠改变了的环境而不是理论上的演绎来实现”。因此，消解当下各种极端思潮对社会的影响，维护马克思主义的主流地位，形成社会共识，需要运用马克思主义的一般原理，借助于相关理论范式，并在全球化和现代化的大背景下，通过考察各种思潮背后的物质关系，从而弄清它们的成因、特质及未来趋势。这即是古人宋玉所谓的：“其所托者然，顺风气殊焉。”

正是循着这一思路，孙立平和秦晖从社会转型角度对分属不同政治光谱思潮的生成原因和利益诉求进行宏观考察，认为中国目前存在的“转型陷阱”诱使依附于体制的既得利益集团产生固化过渡性措施的强烈冲动。因此，当前尤其要警惕的是既得利益派，他们在政治上是国家主义、民族主义及民粹主义的混合体，是侵蚀主流意识形态的重要政治力量。正是在这一意义上，十八届三中全会号召党和人民“以更大决心冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱”。

社会主义核心价值观范文第4篇

（一）核心价值观

马克思主义曾有界定：“价值是客体满足主体的需要的关系”，而价值即是“从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。在此种概念下，价值观即是人们在长期的实践和行为过程中所表现出来的 根本原则和看法。例如可以外化为，每一个组织、每一个群体、每一个个人都必须遵守的行为规范和准则。其中又可以分为核心价值观和一般价值观。

核心价值观即人们的价值观体系中，起着支配和主导作用的部分，对组织、群体、个人的行为起着精神依托作用。

（二）社会主义核心价值观

在核心价值观的基础上，我国坚定的走社会主义道路，那么这里的社会主义核心价值观又该是什么呢，我国又该奉行怎样的价值和行为准则呢？面对这一课题，党的十八大报告立足于社会传统，结合现实，对中国传统文化理论吸收凝练的同时，注意当下国情、世界发展状况明确提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”在这一基础上，中共中央办公厅 《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》中又详加阐述了这一核心价值观的意义、内容、目的、方法、规划等。

（三）资本主义核心价值观

实际上，资本主义发展至今，从未明确提出其有关“核心价值观”的概念。管中窥豹，笔者从无数对资本主义社会的经典侧面阐述和描述著述中，法国革命家罗伯斯庇尔提出的“自由、平等、博爱”的口号作为核心价值观。马克思主义对资本主义社会的论断中曾一针见血地指出：以“自由、平等、博爱”为价值观的资产阶级意识形态，具有虚伪性、唯心性和欺骗性。” 美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》、英国的《人民宪章》，较为完整地表述了资本主义的这种核心价值观：人生来是自由的，权利是平等的；国家的主权在于人民，私有财产神圣不可侵犯；在政治上提出“自由、平等、民主、博爱”等口号。可以看出资本主义的核心价值观虽然有其腐朽的一面，然而，不可否认的是资本主义发展至今，其推动历史进步过程中，核心价值观中仍有进步性的一面。

二、二者核心价值观的差异

（一）社会环境的和理论渊源

在比较二者价值观的差异时，我们从“大传统”入手，分析二者的所处社会环境，诞生的理论渊源。由此，才可能彻底理解资本主义和社会主义核心价值观的本质差异。

资本主义核心价值观根植于封建社会没落后的西方社会，以自由、民主、人权、博爱、等为政治口号，因此相对于封建社会来说，这是一种进步和超越。马克思曾说：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”它所倡导的理念，是在长期的经济发展过程中，不断的社会革命中累积，尤其是在文艺复兴、工业革命时期被总结成大量经典，通脱这些经典著述中阐述理念。在资本主义经济萌芽和发展阶段，其社会核心价值观在某种程度上体现其为资本主义经济发展服务，因而其狭隘性和阶级色彩也相当明显。

社会主义核心价值观的诞生，因是吸收中国五千年的传统文化浓缩而成，在马克思理论的基础上形成的，因而结合了两方思潮的特点。一方面，从中国传统文化方面来说，民本、自由、法治、和谐等思想，中国古已有之。 孟子强调民本思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。《尚书》中的《五子之歌》也讲：“民为邦本，本崮邦宁”；又如和谐思想，老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”《礼记?中庸》中说：“致中和，天地位焉，乃物育焉。” 这些都强调天、地、人和谐发展；至于中国传统社会对于法治的重视，则体现在韩非子的著述当中，“法者，宪令着于官府，赏罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“法与时转则治，治与世宜则有功。另一方面，社会主义核心价值观中自由、平等、法治等思想相比中国传统社会又有进一步的超脱和发展，而这则是由于马克思主义传入中国，由此而基于社会主义思想道路上的自由、平等、和法治。

因而对比两者产生的社会环境和理论渊源，虽然二者的核心价值观在阐述时，有时体现了惊人的一致，这可能是现代社会长期发展、交流的结果。但由于理论渊源和所处的社会环境不同，相同的词语却有着不同的内涵差异。

（二）具体观念的比较说明

有学者曾经从经济、政治、文化、生态、社会等几方面，以中美为例，比较社会主义和资本主义核心价值观的差异，从而分析两国的社会发展。但这里，笔者认为几方面水乳交融，共同影响了核心价值观，因此作者从背景出发，这里仅举三例，以体现对二者差异的理解。

具体来说，我们这里选择三个方面距离说明，首先是关于自由的阐述，资本主义核心价值观中的自由是具有其狭隘性和抽象性的，明显的阶级限定性，同时必须注意其明显的经济色彩，实际上是为促进资本主义经济发展而服务。对比社会主义核心价值观中的自由倡导的是“全社会成员共同占有生产资料，政治上享有共同权利，让最广大人民群众享受最为广泛的权利。”

第二，关于民主，社会主义核心价值观中的民主观念不仅是基于资本主义观念中的民主，同时，他也吸收了中国传统文化中民主的内涵，加之马克思主义理论，升华得到的。因此，关于民主，社会主义核心价值观中的民主是广大人民群众的民主，其主体和内容均有进一步的扩充。第三、关于法治，二者均注重法治在国家治理中的关键性作用，尤其是关于法律体系的建立和完善，然而由于二者根植的社会环境和文化不同，因而关于某些法律的相关概念有着不同的理解，总的说来，社会主义核心价值观中的法治是根植于社会主义公有制和人民当家作主的基础上的，同时注重“和谐”理念在法律体系中的运用。

因而，从以上三点说来，笔者认为社会主义核心价值观所运用的社会主体更为广泛和深刻。同时又有学者指出：资本主义在推动物质文明进步的同时也践踏了人类精神文明的成果，即所说的“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环……资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”。社会主义作为人类社会最理想的社会形态，不仅是物质上的高度文明，人也将彻底摆脱异化状态，得到全面发展，“社会主义的优越性不仅表现在经济政治方面，表现在创造出高度的物质文明上，而且表现在思想文化方面，表现在能够创造出高度的精神文明上”。

三、培育并践行社会主义核心价值观

（一）面对的困境

然而，社会发展到今天应当看出资本主义核心价值观有其积极和进步的一面，在推动社会进步上发挥了巨大的作用。但同时也应注意到当前中国所践行的社会主义核心价值观的巨大优越性，基于此，深化对于社会主义核心价值观的认识并认真实践是十分重要的。在全球化的潮流下，我们在坚定实行社会主义核心价值观的准则下，应当看到在如今的中国，其所面临的一系列挑战，只有充分认识，才能更好地发展。

对此，河海大学孙其昂教授认为，随着现代化进程的不断深入，社会主义核心价值观遭遇多种现代性困境：传统价值观的解构与断裂、多元化社会思潮的挑战与挤压、信任危机的滋生与扩散、价值规约和行为践履的错位与偏差，而社会主义核心价值观建设需要五个向度构建与超越的现代性救赎良方。江西师范大学曾建平教授提出，社会主义核心价值观在当代主要面临两方面的挑战，一是所谓“ 普世价值” 的流行与渗透所带来的挑战；二是价值观上的主观主义、相对主义和虚无主义所带来的挑战。

（二）践行社会主义核心价值观的现实路径

因此，基于以上，践行社会主义核心价值观仍需要我们的不断努力。笔者认为有以下三点需要做到。

第一，充分认识资本主义与社会主义核心价值观的区别，辩证对待二者差异。古语有云：“知己知彼 ，百战不殆。”因而，我们在充分践行社会主义核心价值观的同时，应带充分认识他者，比较二者差异，从而认识自我的优越性，后从中汲取营养“去粗存精”，方能取得更进一步的发展。这就要求我们能够辩证的看待资本主义核心价值观。认识其进步之处，认真领会其“自由、平等、博爱”等之意。全球化发展的今天，面对不同的价值观差异，学会以包容心态，从容应对。

社会主义核心价值观范文第5篇

在十报告里，中共中央明确提出“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”是中国社会主义的核心价值观。2013年12月23日中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，将这24字核心价值观分成国家层面的价值目标、社会层面的价值取向和公民个人层面的价值准则。马克思主义关于社会主义核心价值观的主张可以归结为“解放、自由、民主、平等、改革”5个基本理念。人的解放问题，是马克思主义首先关注的问题。按照马克思主义的观点，人类或人的任何一种解放，都是把人类世界和人的关系还给人自己，最终都归结为人的自由本质的新的发展和进步。人身自由，是人的最基本的自由。劳动自由，是人的本质的体现。言论自由，以及由此出现了作为这种自由的物化形态的出版自由，是人们表达思想意识的自由。

二、弘扬和践行社会主义核心价值观是媒体人的重大责任

1.新闻工作者首先应该是践行社会主义核心价值观的第一人。作为媒体人，其传播的信息顺应着社会现实，传播的思想理念更应该引领着社会发展的方向。要坚持担道义、守良心、当示范、做榜样，带头践行社会主义核心价值观。号召别人做到的自己首先做到，呼吁别人不做的自己首先不做。只有把社会主义核心价值观化入灵魂，才能自觉地践行，才能真正以自己的行动影响和带动社会。

2.要正确理解社会主义核心价值观的含义。要把社会主义核心价值观的含义真正理解透彻，联系马克思主义的观点，结合学习的系列讲话精神学深学透，才可能避免错误理解，错误传播。

三、社会主义核心价值观是衡量新闻作品除新闻价值之外的又一重要标准，是新闻工作的总抓手

一个媒体无论是采编人员，还是把关人，都应该时时刻刻把社会主义核心价值观作为衡量采与不采，报与不报，怎么报，以什么角度报的尺度。社会主义核心价值观是新闻工作的总抓手。坚持了这个标准，就解决了很多实际问题，可以解决党性和人民性相统一的问题，也就解决了导向问题，也就会自觉抵制低俗，讲究品位格调。社会主义核心价值观体系必须要大多数人形成共识，其中关键的是建立各级领导层的“价值共识”。领导干部的活动在新闻中占比大（虽然“八项规定”之后得到一些转变），其价值引领对于社会风气价值观的引领作用十分重要。

四、新闻宣传工作中存在的违背社会主义核心价值观的表现

由于把关不严，制作节目人员缺乏社会主义核心价值观理念，致使新闻报道、影视剧、文艺节目、广告当中不同程度地存在违背社会主义核心价值观的现象。比如，在宣传社会主义核心价值观当中，只着重群众的爱国、敬业、诚信、友善，而不去挖掘国家层面如何促进富强、民主、和谐、自由局面的形成，政府部门如何创造自由、平等、公正、法治的环境，忽视个别领导干部和社会名人不讲诚信、不讲公德的行为，造成了宣传上的顾此失彼，牵强附会。五、加强学习、严格把关是贯彻社会主义核心价值观的根本保证要筑牢防线，坚守阵地，敢于负责，敢于担当，始终践行社会主义核心价值观，坚持马克思主义新闻观，把新闻真实和人民群众的需要放在第一位，坚持党性和人民性的统一，加强法治思维。不但要加强新闻专题节目的三审，对于电视剧、文艺节目、广告也要严格审查把关，不能漏掉任何角落和环节。