无机化学论文范文第1篇

《无机及分析化学》是精细化学品生产技术专业的一门必修课，也是一门专业基础课。为找准课程定位，明确课程培养目标，并为课程教学内容改革及课程建设提供充分的依据，《无机及分析化学》课程教学团队于2013年9月至12月在西安北方惠安化学工业有限公司、渭南海泰电子材料有限公司等13家企业和3所同类职业技术院校从企业生产、质量管理、分析检验等方面进行了调研，为该课程的定位和课程建设提供了充分的依据。

2课程调研基本情况

2.1调研背景和意义

2．1．1课程发展历程

《无机及分析化学》是由《无机化学》与《分析化学》两门课程整合形成的［1］。《无机及分析化学》的发展经历了三个阶段:①整合前，《无机化学》与《分析化学》分别强调无机化学的理论性和基础性、分析化学的实践性。②整合后，《无机及分析化学》强调无机内容与分析内容的有机结合和融汇贯通。③工学结合、行动导向下的《无机及分析化学》课程教学模式。

2．1．2工学结合人才培养的要求

2010年教育部、财政部联合下发的《教育部财政部关于进一步推进“国家示范性高等职业院校建设计划”实施工作的通知》即教高〔2010〕8号文件和教育部教高〔2006〕16号文件，明确提出“要积极推行与生产劳动和社会实践相结合的学习模式，把工学结合作为高等职业教育人才培养模式改革的重要切入点，带动专业调整与建设，引导课程设置、教学内容和教学方法改革”。“加大课程建设与改革的力度，增强学生的职业能力。课程建设与改革是提高教学质量的核心，也是教学改革的重点和难点。高等职业院校要积极与行业企业合作开发课程，根据技术领域和职业岗位(群)的任职要求，参照相关的职业资格标准，改革课程体系和教学内容”［2－3］。因此，深入行业、企业调研，了解企业的岗位设置归纳岗位职业能力，找准课程定位，明确培养目标是我们亟待解决的问题。

2.2调研思路与方法

本课程的调研思路是:从生产实际出发，调研企业关于分析检验等岗位设置，人才的需求，并分析岗位与能力的需求关系，再基于工作过程设计课程的学习单元，制定课程标准。课程组到精细化学品生产企业、同类高职院校考察，采用问卷调查、座谈、专家探讨等形式对分析检验及相关岗位设置和人才能力等方面开展市场调研;收集整理调研及专家讨论的材料，分析职业岗位和职业能力，确定企业对人才质量的要求。

2.3调研企业

西安北方惠安化学工业有限公司、渭南海泰电子材料有限公司、江苏大和氯碱化工有限公司、陕西渭河煤化工集团有限责任公司、陕西宝塔山油漆股份有限公司、陕西天宏硅材料有限责任公司、宝鸡阜丰生物科技有限公司、甘肃银光化学工业集团有限公司、西安高科理化技术有限公司、西安唐星生物科技有限公司、西安彩晶光电科技股份有限公司、西安瑟福能源科技有限公司、西安万邦制漆有限公司、陕西工业职业技术学院、杨凌职业技术学院兰州、承德职业技术学院。

2.4调研内容

调研的内容主要包括:需要无机及分析化学知识和技能的岗位有哪些、需要具备的知识是什么、需要具备的能力有哪些、本课程主要欠缺的方面、学生取得相关职业资格证书的重要性、本课程的意见和建议等。

2．5调研对象和方式

与企业负责人、企业人力资源部门负责人、生产一线单位负责人、生产一线的技术人员、管理人员和生产人员、同类高校专业技术人员进行访谈;参观精细化学品生产企业现场，在精细化学品生产企业质量部顶岗实习，填写《无机及分析化学》课程调查表等方式了解企业基本情况、企业生产组织情况、岗位设置、人才需求情况以及对课程知识的要求等信息。共发放问卷139份，回收有效问卷128份，有效回收率为92．09%。

3课程调研结果与分析

通过行业企业调研，取得到了第一手调研资料，通过对这些调研资料的整理，掌握了课程岗位方向和能力需求。

3.1岗位对相关知识和技能的能力要求

通过调研，确定了生产操作、分析检验、质量管理三个岗位需要用到《无机及分析化学》相关知识和技能，如表1所示。

3．2胜任工作岗位需要的相关知识或技能

①气体和溶液性质;②化学反应速率和化学平衡;③物质结构;④定量分析基础;⑤酸碱平衡和酸碱滴定法;⑥重量分析法和沉淀滴定法;⑦氧化还原反应和氧化还原滴定法;⑧配位平衡和配位滴定法;⑨吸光光度法;⑩元素及其化合物。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:④、⑨、③、⑤、②、⑧、⑦、⑥、⑩、①。

3.3胜任工作岗位需要的相关技能

①滴定分析;②仪器分析;③无机物制备;④物质分离、鉴定;⑤其他。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:③、①、④、②、⑤。

3．4课程在培养目标的具体要求上的不足方面

①基础知识;②基本理论;③基本技能;④基本能力;⑤综合素质;⑥整体协调发展;⑦综合能力提高;⑧特长培养;⑨其他。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:⑤、⑥、⑧、⑦、④、③、②、①、⑨。

3．5在课程中加强实践性教学环节的最有效方式

①加强社会调查;②增大实践性教学环节比例;③增加实验、实训;④举办专题讲座;⑤增加现场实习;⑥开展技能竞赛;⑦举办相关知识竞赛;⑧教学做一体化;⑨其他。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:⑧、⑤、②、③、①、⑥、④、⑦、⑨。

3．6课程改革应主要从哪些方面进行

①加强课程整合;②使课程模块化;③搭建课程平台;④使课程“小”学时化;⑤加强实践性教学环节;⑥增设专题讲座。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:②、⑤、③、④、⑥、①。

3．7实训内容安排

①让学生自己设计，分组讨论，确定实训方案，老师归纳总结，任务实施;②保持现有模式;③任务驱动，学生自主完成，老师检查辅导。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:③、①、②。

3．8在学习中哪些教学资源对你帮助最大

①主教材;②辅导教材;③实验教材;④参考资料;⑤直播课堂;⑥网络课程;⑦CAI课件;⑧网上动态资源。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:①、⑧、⑦、⑥、⑤、③、②、④。

3．9在学习中哪些方面可以提高你的学习动力

①老师的表扬;②同学的认可;③疑问解决时的快乐;④无论怎么样都不喜欢学习;⑤其他。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:③、①、②、④、⑤。

3．10学生学习评价应该怎样确立

①老师根据平时表现自主确定;②老师和部分同学讨论后共同确定;③其他。以所选项目的数量按降序进行排列，依次为:②、③、①。

3．11对《无机及分析化学》课程的意见或建议

经对128份有效问卷进行统计分析，有以下几点建议:1)课程主要欠缺和应增强的方面是实际的动手操作能力，查阅一般无机及分析化学书刊、选择分析方法以及正确判断和表达分析结果的能力也有待加强。2)《无机及分析化学》课程应该增强专业基础理论知识、专业实操技能、实践检验的数据处理能力。3)建议《无机及分析化学》课程将实践内容大幅增加，理论与实践有效结合，同时采取更丰富的教学手段和教学方法，使课堂内容更加生动有趣。4)通过本课程和后续相关课程的学习，取得中级分析工职业资格证书是必要的。调研结果表明:《无机及分析化学》是精细化学品生产技术专业的基础课程，该课程的教学对学生掌握精细化学品生产技术的基本知识与技能起到重要的作用，是精细化学品生产技术专业学生职业能力培养和职业素质养成的重要部分，是衔接学校教育与精细化学品生产企业人才要求的关键课程。课程应在课程的定位以及课程目标的确定、更新教学内容、加强学生的实践动手能力的培养、选择合适的教材及教学手段等方面加强建设，通过建设，将本课程建设成为教学理念先进，教学方法和教学手段灵活有效，高等职业教育教学特色鲜明，工学结合的示范性精品课程。

4《无机及分析化学》课程建设建议

4．1课程的定位以及课程目标的确定

4．1．1课程定位

《无机及分析化学》是一门专业基础课，其中分析化学内容更强调实践性，偏向于专业岗位技能的拓展［2－3］。本课程主要包括无机化学和分析化学两门分支学科的基本内容，是一门阐述无机化学和分析化学基本理论、基本知识和应用性的综合性基础课程。

4．1．2课程性质

《无机及分析化学》是精化专业进行岗位能力培养的一门基础课程，本课程针对精化人才需求组织教学内容，按照工作过程设计教学环节，为化工分析岗位需求提供职业能力，为培养高素质技能型专门人才提供保障。

4．1．3课程任务

通过本课程的学习，使学生了解近代物质结构理论的基本知识;掌握化学变化及水溶液中四大平衡的基本规律;熟悉常见元素及化合物的性质与作用;掌握滴定分析的基本原理与方法及在相关岗位中的应用。培养学生具备认真、严谨、务实的职业素质，为取得《化工分析工》职业资格证书打下良好的基础。

4．2优化课程设置，更新教学内容

在素质教育的前提下，构建全新的课程方案，完善学生的知识结构;以岗位能力培养为主线，开发教学项目;加强实训教学，充分调动学生的学习兴趣;在教学中努力培养学生自主学习能力，为学生未来可持续发展奠定基础［4－5］。

4．3加强学生的实践动手能力的培养

充分利用我院教学资源，进一步改革、完善、充实实训内容。重点培养学生动手能力，充分发挥“教、学、做”一体化教学职能。

4．4选择合适的教材

在教材的选择上充分考虑岗位任务、岗位能力的要求，选择按照项目化教学改革编写的教材，如果没有合适的则建议在教学实践中自行编写相关教材。

4．5改进教学手段

4．5．1多媒体教学手段

尽量采用现代化教学手段。多媒体教学手段及现代教育技术的应用，能有效提高教学质量和效果［6－7］。多媒体技术所展示的图、文、声、像并茂，生动活泼，具有强烈的感染力和吸引力，能激发学生兴趣，活跃思维。

4．5．2网络教学手段

课程教学中教师制作该课程的电子课件、电子教材、习题、教学素材库、试卷库等教学资源，形成网络课程，使之具备助教系统、助学系统、自测系统。教师利用助教系统进行网上备课、网上教学、网上答疑。学生利用助学系统进行课后复习、完成作业、网上答疑、进行学习测试等。这一教学手段的应用将提高学生课后灵活学习、自主学习的积极性。

4．5．3情境教学手段

无机化学论文范文第2篇

高等专科无机化学实验教材里有必修的基础实验29个，选做实验9个，综合和设计实验5个，还有无机化学实验的一般知识和基本操作。在这些实验教学过程中，有着丰富的内容和广泛的途径，适用于培养学生的实际操作能力、科研基本能力和创新能力。为培养出21世纪社会发展需要的创造型人才，本文从以下三方面对学生能力的培养进行探讨。

(一)加强实验操作能力的培养

本人在多年的实验教学中发现，学生的实验动手能力是一个薄弱环节。为了培养学生实验操作能力，指导老师应该做到：

1．对学生要进行认真求实的、严谨的科学态度等方面的教育。如加强辨色及辨味等专项训练，发现有些学生辨识能力差的，通过训练使他们准确表述出物质的颜色和气味，不能含糊不清地把无色说成白色，把棕色说成褐色，等等。让学生自己动手多练，使化学实验技能基本功和操作技能达到规范化、熟练化，尽可能达到标准化。

2．加强实验过程的指导。实验过程是学生获得知识和技能的有效途径。学生动手实验前，教师可通过对学生提问或做演示，强化学生对实验成败关键和基本操作的理解。在实验过程中，教师应切实发挥主导作用，严格要求，耐心指导，认真观察学生每一步操作，发现问题和不规范的操作要及时纠正并给予示范。根据学生的不同情况因材施教，随时提出问题让其回答。因为每一个实验现象的产生，都可以变成一个问题，问题解决了，实验现象的印象也就深刻了。

3．要引导学生掌握一些规律，不同类型的实验要抓不同的重点。“气体制备实验”重点是用什么装置、安装位置、何种试剂、剂量多少、操作程度及收集方法。而“物质性质实验”着重于条件和现象。有的反应现象不易观察，不易分辨，必要时要进行对比观察。对比观察是以扩大背景与现象的“反差”而快捷地解决现象不明显这个问题为目的。对比观察有屏衬对比、实验对比和空白对比等三种。如（实验十六）观察Cl2的颜色，就是在集气瓶后放一张白纸作屏衬对比。举手之劳就可以快捷解决观察Cl2颜色不明显的问题；（实验二十四）比较K、Na金属性就是用金属钠、钾各一小块同时与水反应的剧烈程度作实验对比，几秒钟的功夫就决出胜负。（实验十九）在3ml浓H2SO4中投入少量蓝色CuSO4·5H2O晶体小颗粒与同体积的蒸馏水中投入少量蓝色CuSO4·5H2O晶体小颗粒作空白对比。其中，前者的蓝色有明显变化，实验就得出结论。

4．重新包装实验名称，使其形象化，更加具有趣味性，从而吸引学生。如（实验十七）氟化氢的制备和特性改名为“玻璃刻花或者刻字画”（实验成果是学生自己的作品——花或字画，可作永久留念）；把氯化氢在水中的溶解实验改名为“美丽的喷泉”；（实验十九）SO2的漂白作用改成“能变魔术的鲜花”。

(二)加强科研能力的培养

传统的实验教学以验证性实验居多，而实验材料将实验所用的试剂、仪器、实验装置、实验步骤一一列出，学生“照书搬弄”，无需多思考也能完成实验，成了名副其实的“药剂师”。这样不利于调动学生的思维主动性和学习积极性，不利于学生能力的培养。因此，我们在教学模式的改进中，以提高学生的学习主动性为出发点，提高学生的积极性，加大知识容量。对教材中的内容进行扩展，根据实验题目让学生查阅一些相关的文献资料，查阅与实验内容相关的最新资料，对实验内容进行补充，对实验方法进行适当改进，设计出最可行的实验方案。这样不仅使学生开阔了视野，了解了本学科最前沿的动态，也使他们在大学低年级阶段就开始接触检索工具和专业工具书，初步培养了他们查阅文献和掌握信息的能力，使他们的科研能力得到进一步的提高。

1．以活动促进学生的创造性。每年开展一次科技月活动。在科技月里，可以到科研单位去体验科研实践，与他们资源综合利用和共享，并拓宽学生视野；也可以开展第二课堂，把学生制作的科技创新成果与周边的中学生进行交流；还可以经常搞科普知识竞赛和科研成果展览，把学生培养成为敢想、敢干的创造者。

2．更新实验内容。跟踪前沿科学，将人们最关心的反映信息、材料、环境、能源、生命等关键领域的化学新进展引进实验，不断更新实验内容，使学生在掌握基础理论和实践的同时，了解化学对社会发展的作用以及与本学科的关系，了解化学领域中的新理论、新技术。这不仅提高了学生学习的积极性，同时也提高了学生使用化学理论解决实际问题的能力，保持了实验教学的先进性。

3．开放实验室。随时为学生提供一个实用化学创作的平台，鼓励学生运用现代媒体辅助创新，引导学生更深层次地探索，不断提高他们的科学综合素质。4．提高学生实际解决问题的能力。鼓励学生大胆探索，提倡本学科和边缘学科知识相互融通，结合本地实际，增设了一些内容，例如金花茶叶中微量元素的鉴定与定量测定；百香果的酸度和各种成分含量的测定等。增设这些实验内容，能启发学生动脑、动手，培养其观察、分析、综合归纳的能力。这些实验也具有一定的研究性质，既可以考察学生运用已学的理论与实验技能，独立设计实验和独立完成实验的能力，又可提高学生的科研能力及分析、解决问题的能力。

(三)加强创新能力的培养

同志在全国科技大会上的讲话中明确指出：“一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界民族之林。”“知识经济、创新意识，对于我们21世纪的发展至关重要。”因此，培养具有创新能力的人才也是无机化学实验教学目的之一。

1．增设研究设计性实验。无机化学实验能够培养学生对化学多样性和复杂性的认识，但是学生在做无机化学实验时，一般都是按照教材中的操作步骤“照方抓药”。虽然这种方法可以让学生验证有关化学理论知识的正确性，加深学生对理论知识的认识，帮助他们理解和记忆，但这种实验方法不能充分发挥学生在实验中的主体作用，不能培养学生的独立思维能力，不利于学生素质的提高。而且教材中的设计实验只有三个，远远不能满足学生设计实验的发挥和创新精神的需要，因此，为了在无机化学实验中培养科学素养，应增设研究设计性实验。设计性实验是让学生自己独立设计实验方案，独立进行实验操作，在教师的指导下解决实验中出现的问题。这样就能够充分发挥学生在实验中的主体作用，锻炼和培养学生的创新能力。而学生通过设计和实际操作，很好地发展了多种综合素质。

2．发挥学生的聪明才智。学生在做实验的过程中，不但要注意操作的规范性，更要注意观察实验，研究实验。验证性实验侧重于加深对理论知识的理解，简单的“照猫画虎”，忽视了能力培养。如果学生的装置和步骤一味地模仿老师，苛求一致，势必会限制他们的想像力，不利于培养学生的独立意识、创新能力。教学中要把学生看成是具有能动性的学习主体，让学生敢于发现问题、提出问题，通过实验教学发展学生的观察能力、操作能力以及设计实验的能力，在保证实验做好的前提下充分挖掘他们的创造性思维以及创新能力。

3．开设创新型实验。创新型实验充分发挥学生的聪明才智，进行科研活动，使教与学、学与做融为一体，为培养出21世纪社会发展需要的创造型人才奠定基础。在开放式实验教学的前提下，完善“设计实验”，提高“研究创新型实验”的建设，提出必修实验与创新实验相结合的实验教学方法，使学生在开放的实验室里放开想像力大胆设想，设计出一个个新实验。例如创新型实验：①“镜中生花”。成果是一面漂亮的、银光闪闪的、照人清晰的镶花镜子。它是根据化学刻花和银镜反应的原理，用平面玻璃，先刻花，后冷镀制作而成的。②“美丽的焰火”。这一设计是针对（实验二十四）焰色反应中钾盐的焰色被黄色钠焰所掩盖，造成钾盐的火焰是黄色的误解而设计的。不用贵重金属铂丝，也不用酸洗，更不用钴玻片滤光。只用五个蒸发皿，把NaCl、KCl、CaCl2、BaCl2、SrCl2的饱和溶液各5ml分别装在皿里，加入90%的甲醇点燃灼烧，焰色有黄、紫、橙红、绿、红，很是壮观，而且同时展现各自焰色，便于观察比较，更缩短了大量时间。③无污染的化学处理制作保色海洋生物标本。④鲜花书签等。

当代的化学实验教学不光要让学生通过实验现象学习化学知识，还要加强实验操作能力、科研能力和创新能力的培养，在实验教学中激发学生的实验兴趣，使每一位学生进入实验室就很快化身“化学家”的状态，毕业后成为适应当今飞速发展的社会人才。

参考文献：

[1]蒋碧如，潘润身．无机化学实验[M].北京:高等教育出版社，1989.

[2]孙兆刚.化学实验教学中观察能力“六性”的培养[J].师范教育，1997，(7-8):49.

无机化学论文范文第3篇

（一）教学内容的基础性和前沿性建设鞍山师范学院作为师范院校，其化学专业要培养服务于地方、能在中等学校从事化学教学、研究、教学管理工作的教师及在企事业单位从事与化学相关工作的专业人才。高等无机化学教学内容必须针对本校学生的课程和科研特点进行取舍和优化，要研究课程的基础知识和前沿学术动态，把现代化的科学、技术、文化成果完整地、及时地反映在学科结构之中，更好地解决“社会需求”、“知识体系”、“学生发展”三者之间的关系，既保证课程内容的完整性的同时，确保教学效率及学生能力培养等因素。首先是基本理论的内容。剔除那些与其他课程内容重复、陈旧过时的教学内容，保留与学科特点、研究方向相关的基本理论。比如理论内容部分中离子极化理论的内容，虽然较无机化学中的理论有所加深，但知识难度不大，可以由学生自行学习完成，故从讲授部分去除掉；分子对称性与群论部分知识与物质结构有内容重复，重点讨论分子对称性在无机中的应用，由6学时删减为4学时；而其他部分则保留。增加化学元素的周期性和周期反常性的内容，选自关鲁雄的主编《高等无机化学》，介绍周期表中元素性质的规律性以及对无机化合物性质的影响。其次，对现代无机应用领域的内容进行很多的补充和优化。教师密切追踪学科、专业发展的前沿动态，收集相关文献资料，客观总结介绍生物无机化学、无机纳米材料、无机固体材料、稀土元素化学等领域的最近研究进展及化学各学科之间相互渗透的关系，增加部分与校研究方向相关的新内容，主要是研究进展中的新理论、新方法的评述和介绍，不断把科研成果、教研成果及时转化为教学内容，以“科学性、系统性、先进性”的目标，构建理论知识（X）+科研动态（Y）的高等无机化学教学内容，注重本科教育与研究生教育、就业实践的衔接。

（二）教学方式的互动式实践和谐的教学具有动态性，是教师和学生互动交流的过程。在教学中，教师应以知识传授为依托、以能力培养为主要任务，引导学生高度参与，并充分发挥主观能动性，在讨论交流及实践中学习。1.案例教学和多维讨论。现行的高等无机化学课程体系是典型的学科结构模式，理论部分有深度，系统性强，课堂理论讲授起来枯燥无味，对于无机化学基础相对薄弱的学生，学习难度大，不易激发学习兴趣。我们在教学中注意理论联系实际，增加了“案例教学”，将所学的知识与自己周围的生活环境、当今社会的热点问题联系起来，提高运用知识的水平和解决实际问题的能力。比如在讲授传统的配合物的异构现象时，我们列举了如顺铂等一系列抗癌药物。通过案例分析，说明配合物的顺反异构、面式、经式等异构现象对物质的性质有非常重要的影响，引导学生进一步讨论如何应用配体的反位效应在实际中可控合成顺反异构体，延伸出与配位化学联系密切的生物无机化学的发展。通过这样一个简单的案例分析和深入浅出的介绍，把最基础的理论知识与科研方向联系起来，紧紧抓住前沿与基础相关联这条主线，通过事实既能满足青年人的好奇心，又能拓宽知识面，收到了良好效果。2.企业调研和实践。作为应用型人才教育，其培养过程离不开企业，企业要从学校寻找到合适的人才，学校则借助企业资源服务于人才培养。鞍山师范学院由于地处鞍山市，有鞍山钢铁公司这样的大型钢铁联合企业为依托，其以钢铁为主，还涵盖冶金、石油、化工等领域。例如无机材料领域，课堂的讲授和介绍，学生只能联想，缺少生机和实例，把学生带出课堂，走进企业，通过企业内的实际运作模式，让学生把课堂上学到的知识转化为生产实践，沉闷的制备、原理变得生机勃勃。在“高等学校大学生实践创新训练计划”支持下，我院的一大批优秀学生在大学第二年就开始学习并参与科学研究、技术开发和社会实践等创新活动中，这为发掘和培养大学生的创新精神，提高大学生的实践能力提供了较好的平台。高等无机化学课程中既有科研动态，又有当前的社会热点问题，非常适合作为大学生进行科研训练的选题。例如“含铁污水的净化与铁含量的测定”源于配合物的应用，鞍山作为钢都，工业废水的有效去污和利用一直是社会研究的热点。大学生将自己在课堂和书本上学到的知识与社会服务工作相结合，通过课程理论学习的推进训练，提高了实践能力。3.渗入式的双语教学。当今世界最为通用的语言是英语，科技交流语言更是英语。科研的进步与发展，化学学科可以通过文献见识其日新月异的程度。通过双语教学能使中国学生更有效地检索科技文献、掌握最新信息和科技，对提升应用人才的层次具有重大的意义。若全部采用外语教学，由于学生化学基础和外语基础不同，不利于本专业学生牢固掌握专业基础知识，因此在授课过程中对高等无机化学中专业词汇采用中英文对照的方式，以增加学生的专业词汇量，同时结合科研方向让学生搜集和阅读一些相关的英文文献，既有助于学生理解教学内容，又提高了学生的专业外语应用水平，为以后学习专业外语和研究生学习提供基础。

（三）评价体系的多元化探索高等无机化学在我院是一门考查类课程。考核学生对知识掌握的情况，其成绩由四部分构成，出勤考核（10%）＋笔记成绩（10%）＋专题报告成绩（30%）＋期末笔试成绩（50%）。课程知识体系中的核心部分通过笔试成绩进行检查考核，其余部分均为过程考核。笔试采用开卷考试，以考核学生运用知识解决实际问题的能力，题目是开放性、综合性、应用性的。基础知识、基本原理类题目约占70%，分析推理型题目约占30%。专题报告的内容，由教师根据学科发展，指定参考方向，由学生通过自己所参与的科研项目或由图书馆、网络收集文献进行整理，写讲义，自制幻灯片和板书相结合，在课堂上进行10分钟的专题报告。让学生在继承传统、掌握原有知识的基础上学会迁移，学会运用，这种考核方式淡化了单一知识点的考察，从“考知识”向“考能力”转变，注重知识获取和问题的解决，以达培养能适应未来社会竞争的人才。

二、改革成效

无机化学论文范文第4篇

关键词：俄国；文化；弗兰克

中图分类号：B512.59 文献标志码：A 文章编号：1008-0961（2013）02-0030-03

文化危机问题是19世纪末20世纪初世界哲学与文化学研究中的一个传统问题。从时代主题的视角来看，白银时代（19世纪末至20世纪初）活跃于学术舞台上的大部分俄国思想家都与社会生活紧密联系起来，因为他们正面临着启蒙时代文明与文化危机的尖锐冲突，这场危机反映在破坏性程度极强的战争与革命之中，并且以集权主义制度的诞生而宣告结束。残酷的现实要求每一个富有理性而忠于精神自由的人进行冷静思考。谢·弗兰克（1877-1950）作为这一时期著名的宗教哲学家之一，无疑也将理论触角深入当时的俄国文化危机之中。关于弗兰克对20世纪初俄国文化危机的回应与批判问题已经有学者专门论述过，本文尝试作一次浅显的补充性探讨。

一、俄国文化危机的表现及根源

弗兰克指出，19世纪末20世纪初的文化危机主要表现为以下两个方面：

文化危机的一个最突出方面在于20世纪人类进入了动荡与转折时期。在这段时期内，西方社会发生了种种变化，主要表现为经济不稳定、世界大战以及革命爆发、法西斯主义及其残忍的种族灭绝政策，大量的生态灾难、传统联系与传统价值式微、科学理性信仰的丧失。具体到俄国社会而言，政治上动荡不已。一方面表现为这是一个危机不断深化和强化各种措施以维护独裁君力的时期，在沙皇专制统治下民众毫无自由与民主而言；另一方面表现为革命浪潮不断，在不满的资产阶级、有批判力的知识分子和受苦的广大工人背后，还有大量贫苦的和走投无路的农民构成的“人海”，他们掀起了无数次的革命风暴，直至发生1905年“血色星期天”事件。经济上，由于资本主义经济迅速发展和原有村社经济的逐渐瓦解带来了艰难的社会经济转型，不但人民生活苦不堪言，而且国家经济也几乎陷入停滞状态。社会思想领域中，伴随着政府的极端保守主义观点，实证主义、唯物主义、自由主义等各种虚无主义思潮盛行，传统文化根基开始动摇。俄国当时的现实情况无疑对当代人世界观产生深远影响。

文化危机表现的另一方面在社会的精神基础层面，这也是文化危机表现的最深刻层面。他认为，19世纪末20世纪初俄国社会所面临的时代悲剧体现在世界观范式的转换与更新中。具体表现为：统治阶级为维护专制统治，仍高举“东正教一君主独裁统治一民族主义”的大旗，企图利用东正教将不同信仰的民众聚集在一起，实质上，宗教已不再是生活和民族认同的中心，而是已经成为神圣信念和价值观念的一种更为个性化和多样化的形式。俄国社会的精神基础发生了动摇，人们逐渐抛弃了原本所信奉的“革命偶像、政治偶像、文化偶像与理想和道德理想主义偶像”之后，并未很快找到相应的精神信仰替代物，整个社会陷入精神危机之中。

弗兰克继而指出，当代人的精神危机无疑是文化危机的第一个原因。俄国一系列革命带来的影响之一就是摧毁了人的精神信仰，各种偶像的毁灭使当代人的世界观彻底崩塌。他认为当代人的最大问题在于他们不同于18世纪末19世纪初的那一代人体验过激烈的历史事件，当代人在抛弃了前辈的思想和信仰之后，却没有找到与他们一致的替代物。弗兰克认为，革命无力改变人的本性，而且引起的只有混乱和文化的大规模毁灭。在弗兰克看来，虚无主义则是文化危机的另一个重要原因，他把虚无主义理解为否认或者拒斥绝对价值。他指出，我们相信文化，我们把科学、艺术、宗教、道德和政治视为人类的一个共同的伟大宝藏，应该保护并日益丰富的宝藏，而不是破坏和它，我们无法容忍，思想不在于精神丰富，而在于精神贫乏，我们与人道主义的这种传统的俄罗斯虚无主义思想对立。虚无主义的这种极端形式，就是否定文化活动。虚无主义世界观实质上是功利主义的道德主义和反文化的共生现象。

二、摆脱文化危机的路径

弗兰克作为白银时代最伟大的宗教哲学家之一，他思想的深刻性不仅仅局限于敏锐地扑捉住时代的脉搏并精准地诊断病症，在探究文化危机学理根据的基础上，他还从自己独特思想出发为破解文化危机提供一种路径。依据他的观点，摆脱文化危机的可能性仅仅在于复兴人的精神以及道德上的自我完善。要复兴人的精神，必须对俄国的种种弊端进行批判。

从政治层面而言，对专制制度批判也是恢复精神财富的必要保障之一。弗兰克认为，在当下俄罗斯文化发展进程中文化的真正精髓枯萎了，因为精神世界观逐渐消逝，而文化精髓就立足于这种世界观之中。在当下俄国社会中，社会生活合理化思想就是把一切都归结于一类，把一切都置于同一个模式之中。他认为，把一切都组织起来和把一切都秩序化，就意味着死亡、精神窒息，使产生的一切文化窒息。在这种政治氛围与精神沃土中，能够培养出严肃而勇敢的斗士，他们可以满怀大无畏的精神和自我牺牲精神，但是在人的个性、自我思想意识和精神创造方面却是非常贫乏的，而人的个性价值、人的自由和创造积极性是不可分割的，任何暴力和革命都不能主导国家和社会生活建构的主要原则，因为革命无力改变人的本性，并且革命与暴力引起的只有混乱和文化的大规模毁灭，这就是反文化的思想原则。这是对文化创造精神的侮辱，神圣精神不能转化为依据行政指令而运作的一架机器。因此，人的真正开始不是始于成为和大家都一样的普遍之人，而是相反，成为和所有其余人都不同的一个人。他一针见血地指出，类似摧毁个性与个人的社会极限形式就是集权主义制度。

从精神层面而言，弗兰克深入批判了西方社会以启蒙运动为代表的理性主义霸权。他把研究技术霸权时代的文化问题、更深刻的伦理问题、重新思索人的意义与价值问题，作为摆脱蔓延到全世界的文化危机的出路。在他看来，进入工业社会后，人的精神空虚是启蒙时代对宗教强权、神权政治的历史反叛的恶果。我们都曾认为，科学和技术发展推动人类文明与文化的进展，在世界上占优势的是进步，是人类的逐步而不断的道德和理智的完善，然而，经过几个世纪的文化发展才达到的文明的、民主的欧洲，却陷入了普遍的、疯狂的战争。欧洲的历史现实向我们证明了“没有进步。没有这样一条预先被指定的道路，仿佛人类只要沿着它走，只要对它进行客观地确定和科学地认识就可以找到自己生命的目的与意义”。我们必须抛弃日益陷入衰落的西方文化与文明，重新为人的意义与价值探索坚实的理论基础。弗兰克把重塑人的基督教世界观以及重新确立人的精神价值根基，作为摆脱文化危机的主要路径。他认为，基督教世界观承认真正的生命是在包含一切的万物统一中的生命，是孜孜不倦地献身于绝对整体，只有当人把自己的全部生命本质扎根于作为一切生命之源泉的上帝之中的时候，我们第一次真正拥有了自己和自己的生命，基督教世界观的理论内涵与价值主旨决定了19世纪末20世纪初俄国宗教哲学的复兴，这种复兴绝不是偶然，它是俄罗斯民族摆脱文化危机的现实诉求。

最后，弗兰克批判了俄国社会从实用主义和功利主义视角审视文化的倾向。在俄国社会中，我们通常所理解的文化具有明显的功利主义烙印。因为我们发现了文化的复杂性、矛盾性和不可调和性，文化整体性观念在我们意识中碎裂，直接导致人们以世俗功利的目光看待种种文化领域，文学、科学、艺术、哲学、宗教等文化领域被需要，仅仅因为它们是政治斗争的工具。由此，当我们说到文化时，所指的是铁路、公路和下水道，人民教育的发展或是政治机制的完善，我们总是把文化看做某种有益的、实现另一种目的即满足主观生活需要的手段。由此，在俄国社会中形成这样一种风气，文化对他们而言是不需要的和道德上无法容忍的贵族习气；他们不能珍视它由此构成的任何客观价值。在弗兰克看来，文化不是为某人的幸福或利益存在，而只为本身存在；文化创造意味着人的本质的完善和理想价值的实现，这也正是人的活动的最高的和独立自在的目的。

三、文化危机理论的当代价值

从世界思想史的角度看，面对19世纪末20世纪初席卷欧洲的文化危机，不同流派的思想家与学者共同努力，他们的精神耕耘成果无疑为破解文化危机提供了积极有效的解决路径。其中比较有代表性的观点主要有以下几点：马克思从其唯物史观，即从经济基础决定上层建筑的观点出发指出，社会理论的发展是社会经济形态连续更替的结果，具体而言，生产力与生产关系之间矛盾的尖锐及其转化，导致社会从一种经济形态转向另一种经济形态。生产力与生产关系之间的矛盾是所有社会危机的最主要根据，其中自然也包括文化危机；斯宾格勒则从文化形态学视角人手提出，每一种文化都是一个独特的有机体，都有自己独特的发展路线与发展周期，但最终都将被文明终结。弗兰克从宗教世界观出发探索文化危机，无疑在世界思想史上为文化危机问题的理论探索与实践解决提供一种全新的视角与理路。

无机化学论文范文第5篇

    文化相对主义的文化观是一种自足论的文化观，它对文化的相对性、特殊性、多元性的坚持正是建立在此种文化观的基础之上的。

    就其价值论的出发点而言，文化相对主义是一种文化决定论的价值多元论，在这种决定论下，人不过是文化这一自行运转的庞大机械装置的“齿轮与螺丝钉”而已。

    文化相对主义①，是一种以强调文化的认知差异性与文化间的价值不可比性为核心的理论主张。它兴起于19世纪末的西方人类学界，此后迅速扩展到哲学、历史学、社会学等人文社会科学领域。回顾中国学术史，文化相对主义也像一个幽灵，隐现于中国学术从传统到现代转型的艰难历程之中。尽管很少有论者直接打出“文化相对主义”的旗号，但从“中体西用论”到“本位文化论”，从“国粹派”到“新儒家”，背后总能隐约见到“文化相对主义”摇曳晃动的魅影。近些年来文化相对主义思潮又重新在中国学界活跃起来。在我看来，这一现象或许是上世纪90年代以来最为引人注目的文化与学术事件之一。更有意味的是，此次文化相对主义思潮对其自身构成的展现几乎是全方位的:从理论预设到现实判断，从价值观念到应用策略，都一一得以展示—而正是在此种展示之中，文化相对主义存在着的理论困难与思想缺陷也都暴露无遗。

    文化相对主义本身的理论内涵并不复杂，但在当代不同的语境之中，却常常与诸如历史决定论、激进民族主义、文化保守主义之类的理论和价值言述纠结在一起，往往呈现出种种不同的面相。兹择其要者列举如下:

    其一，“不可通约”论。执此论者认为，中西文化乃自成系统的文化，是自成一体的文化样式。它们各自于前全球化时代以相互隔绝的形式发展起来。因此它们之间的差别是本源性的，故而也就是不可通约的。

    其二，“东亚价值”论。论者把“东亚价值”(也被称作“亚洲价值”)看作是与西方欧美的价值标准与观念相对应乃至对立的一种价值观念体系，特指存在于受儒家文化影响的东亚国家和地区的以“社会第一，个人第二”为核心的价值观—因此也就不能用西方的以普遍人权为核心的价值观来衡量现代东亚国家与地区。

    其三，“失语症”论。此处的“失语”并不是说不能讲话了，而是说中国现当代文化与学术没有自己的一套表达、交流、解读的理论、方法与规则。究其原因就在于“西学”的人侵，它与“国学”不可通约，从而导致了中国自己的文化与学术传统的断裂，使中国陷人了严重的“文化病态”之中，世界上完全没有了中国文化自己的声音了。

    其四，“中华性”论。这种理论的出发点在于认为作为20世纪中国学术的基本话语范型的“现代性”知识框架在90年代已经不可逆转地衰落了，而其原因就在于“现代性”转型实质上是一个“他者化”的过程。所以，必须在“现代性”之外设立一种能与之对抗的“中华性”，以之为中国学术的未来范型。这意味着不再将“现代转型”作为中国当代文化建设的未尽使命，而是“在未来的发展中将以突出中华性的方式来为人类性服务”。，让中国“在一个多样化和多元化时代成为多中心的一个中心”。。

    其五，“人文社会科学本土化”论。此处的“本土化”之“化”有两种意思:一为“回归”，一为“整合”。前者意指当代中国的人文社会科学研究应该回归到中国自己特有的“本土性”的文化和学术传统—实际上就是“五四”以前的经学传统—中去。后者则要用中国自己的“本土文化”来整合来自西方的种种人文社科知识，以实现建立一个既不失“本土特质”，又能“融古今中外于一炉”的学术话语系统的雄，l,} o

    其六，“中国的现代性”论。持这种观点的学者认为，“现代性”源于欧洲独特的历史文化语境，是“基督教一清教伦理一理性主义”这一西方特有的文化传统的产物。因此，相对于“西方的现代性”，还应该有一种“中国的现代性”;相应于“西方的现代性”与理性主义的内在关联，我们“必须在‘理性化’这一范畴之外寻找中国社会和文化的现代同一性”③。

    与以上列出的诸理论相近或相似的观点还有许多，不过就其产生的影响和引发的回应的热烈程度而言，其他的观点与提法或许都难出上述六种理论之右。当然，在细致审理之下，我们可以发现，这几种理论无论是在知识背景，还是在致思路向上都有相当大的差异。但从另一方面来看，它们又是相互牵连在一起的:背后都徘徊着作为一种文化认知模式与文化哲学构想的文化相对主义的幽灵。下面我将结合这些理论的困境，从“观念悖谬”、“价值迷误”、“应用匾乏”三个方面来论述文化相对主义的内在困难与局限。

    一、观念悖谬

    在我看来，文化相对主义的文化观是一种自足论的文化观。它把文化看作是一个独立自足的有机整体④，其内部的诸种要素类同于有机体中的各个器官组织之间的关系，而文化的历程也同样被看作是一个自足的从发生到成熟再到自然死亡的有机生命的历程。文化相对主义对文化的相对性、特殊性、多元性的坚持正是建立在此种文化观的基础之上的。可以发现，我们所列举的几种理论言述也都以这样一种文化观为其逻辑前提与理论预设。“不可通约”论本身就是文化自足论的必然推论。其他几种理论则预设了一种本真的、绝对纯一的“东亚性”、“中华性”或“本土性”作为其理论推导与现实判断的前提，这不过是自足论的文化观念的变种而已。比如，在“中华性”论者屡屡提及的“他者化”的背后，不难推想出一个有机自足的文化的“自我”来。

    问题在于，这种自足论的文化观念本身就是一种悖谬的观念，它对文化的理解陷人了本质主义与实体论思维的谬误之中。一方面，自足论的文化观无视文化内部的诸多流动性、多样性与复杂性，强行地设定某种谁也说不清的“元话语”—如“中华性”、“东亚性”—来作为一种文化的“中心”或“本质”，以便构造出一种“实质”上的文化同一性①。另一方面，自足论的文化观又把文化设定为一种自足的不依赖于他物而存在的文化实体，而作为实体的文化必然要具有一种自足的能动性，因此，文化又被看作是一种有机的生命体。但是，现代哲学与现代科学已经不止一次地证明了本质主义与实体论思维的荒谬，因为这两者都为了话语的普遍性而无视存在本身的现实性、丰富性与流动性。具体就文化的观念而言，本质主义与实体论的思维将原本丰富、复杂甚至矛盾重重的诸多文化现象从其现实语境中抽离出来，并限制在某些特殊的传统或理论框架之中。可以说，这种文化观念脱离了文化存在的现实，不过是一种主观的抽象。

    二、价值迷误

    所谓“价值观念的迷误”，是指某种理论的价值秩序混乱及其所设定的价值目标迷失，因而存在着价值自我贬值乃至演变为反价值的危险。

    当然，首先必须承认，文化相对主义就其价值论上的出发点而言，有其部分的合理性。文化相对主义在价值哲学层面的初衷是为了反对文化进步论与文化中心主义的一元价值观，承认各种文化形态的自身价值，认为各种文化都必须依照其自身的价值结构来考察。这无疑是一种价值多元论的观点。问题在于，文化相对主义的价值多元论又是一种文化决定论的价值多元论:既然文化是一个自足的有机生命体，那么，这也就意味着，文化现象一经产生之后，它也就获得了自己的“生命”，因而独立并超越了人的意志;人不仅不能干预文化的进程，而且，人本身的价值活动也完全是由文化所决定的，人不过是文化这一自行运转的庞大机械装置的“齿轮与螺丝钉”而已。这种文化决定论的价值多元论的观点尤其体现在所谓的“东亚价值”论与“中国的现代性”论之中:在“东亚价值”论者看来，作为一个东亚人，就意味着必须认同东亚的(儒家)文化及其价值观，并以此种价值观为荣。“中国的现代性”论者则认为，既然“现代性”有其欧洲特定的文化与历史起源，那么，包括“理性”、“自由”、“民主”、“平等”之类的价值观念也永远烙上了“西方”(欧洲)的印记，因而也就无法成为非西方国家“自己”的现代性诉求的价值理想。

    从价值哲学的角度来看，文化决定论的价值多元论所隐含着的最大的价值迷误就在于对文化价值的属人性的取消。文化总是人的文化，人总是文化的人。不过，在人与文化的价值关联上，我们必须坚持人本身的价值的优先性。也就是说，人不仅是文化的传承者，还是原初文化的创造者，更是文化传统的批判者与新的文化价值结构的创造者。文化的价值归根到底是人的价值，人的文化性归根到底是文化的属人性。但是，在文化决定论的视野中，人完全是一种被动性的存在，对文化未来的价值走向、趋势毫无掌握和控制的能力，更不用说人是否还有接受外来文化或创造新的文化的可能性了。这里的关键问题是:以某种价值观念及其结构为核心的文化本来就是由自为目的的人为实现其自身而在其自我实现的过程中逐渐建造起来的，因而，文化的建造过程实际上也就是人的自我价值的实现的过程，也只有在此过程中人的文化性与文化的属人性才得以统一起来。但是，文化相对主义把文化设定为一种自足的生命有机体，并且由之推演出文化的决定论，这就把文化的发展过程设想为一个与文化中的人类个体的理想、意愿和努力无关的过程，人成为了文化进程的自我表达的媒介与文化的“自我价值”得以实现自身的工具，不是人建造着文化并由此建造着自身，而是文化建造着人并建造着自身。很明显，人的文化性被极端地强化，文化与价值的属人性则被有意或无意地遮蔽、遗忘或取消了，而这实际上也就意味着“人是目的”这一价值哲学的出发点及归宿被遗忘、被取消了。从此意义上说，文化相对主义极有可能演变为价值虚无主义。

    三、应用匾乏

    此处的“应用”概念来自于伽达默尔的哲学淦释学。伽达默尔认为，应用乃一切理解的一种不可或缺的因素。因此，应用乃建立在理解存在论的基础之上的人文学科及其诸种理论所不可或缺的一种内在品格，即人文理论的应用品格。也就是说，人文理论必须有能应用于该理论的建构者或信奉者的现实境况之中的品格。

    从文化相对主义在当前中国学界的诸种面相来看，其应用品格的匾乏主要表现在这样几个方面。1.错位的现实判断。无论是“不可通约”论，还是“失语症”论、“中国的现代性”、“东亚价值”论，其共同的特点都在于其对现实加以诊断的立足点并非是现实的具体经验，而是从一种“文化本真性的幻觉”①出发，借助于某种被孤立起来的传统或者某种既定的理论，自上而下地推导出某种关于现实的断言—这种断言与我们对现实的真实感受有着明显的错位。2.虚假的问题意识。错位的现实判断必然引发虚假的问题意识。比如，“中华性”论者所主张的现代性作为一种现实过程正趋于完结的观点，怎么看也像说的是欧美诸国，而不是中国这样一个连许多人的温饱问题都还没有解决的国家所面临的问题。3.贫乏的应用策略。与大谈现实中的“危机”或“问题”时的言之凿凿相比，当论及如何解决这些“危机”或“问题”时则要么回到“复古主义”或“中西杂揉”的老路上，要么就语焉不详地大谈“超越”—不过谁也不知道该怎样超越以及超越的方向与目标是什么。