汉语国际教育前景范文第1篇

关键词：对外汉语教学 汉语国际推广 汉语国际教育 汉语国际传播

一、引言

汉语是世界上使用人数最多的语言，但却不是最具影响力的语言。事实上，汉语在世界上的影响力不要说与英语比，就是和俄语、阿拉伯语、日语等语言相比，也存在着一定的差距①。造成这一情形的原因是多方面的，但随着我国经济的快速发展以及国际地位的不断提升，这一情形正在逐渐发生改变，越来越多的外国人对中国的语言文化产生了浓厚的兴趣，开始了一股学习和使用“汉语热”。

本文从汉语国际教育的发展历程入手，指出我国的汉语国际教育，无论是早期为应对来华外国人使用汉语之需开设的汉语短期培训课程或项目，还是现在以在海外设立孔子学院或课堂为主的汉语言文化国际推广行动，都还只是处于以“我”为中心或主体的对外汉语教学的“撒种播种”阶段。我国在这方面的大量资金投入，只是在一定程度上促进了汉语言文化国际传播的进程，远未达到一些学者所说的汉语国际化（globalization of Chinese language）的层次或水平。汉语现在还不是一种世界通用语，我们在短时间内是不可能实现汉语国际化的。加强汉语国际教育工作，其目的在于提高海外人士对汉语言文化的认可度和认知度，促进汉语言文化的国际传播，提升我国在国际上的大国地位和影响。显然，汉语国际推广是实现汉语国际传播必须经历的一个“撒种播种”阶段。接下来，汉语国际教育必须适时地做出某种调整，要有意识地维护和创造良好的氛围和环境，让我们在世界各地撒下播下的汉语“种子”得以落地生根，茁壮成长。

二、汉语国际教育的发展历程

（一）对外汉语教学

我国对外汉语教学由来已久，但有系统、有组织地进行对外汉语教学，主要是在新中国成立之后。1951年，清华大学第一次对东欧招生，标志着真正意义上的对外汉语教学的开始。于1983年成立的全国性学术团体――“中国教育学会对外汉语教学研究会”，标志着对外汉语教学学科的正式诞生。对外汉语教学是指对外国人的汉语教学，对象多半是成年人，是一种外语教学，它的任务是训练、培养外国学生正确使用汉语进行社会交际，培养跨文化交际能力，进而理解中国文化。王乐（2010）指出，对外汉语教学既是一种语言教学，同时也是一种文化教学，二者之间的统一性是对外汉语教学的最根本特性。在此过程中，如果仅将教授语言作为单一任务，便失去了潜移默化传播汉文化的机会。因而，如何成功地同步语言教学和文化教学，成为对外汉语教学的研究重点。

我国对外汉语教学的整个发展过程是从应对之需到主动出击的过程。起初，对外汉语教学是为来华的外国人提供汉语言的基本技能训练，在国内成立专门的学校和机构，侧重于“请进来”，可以说在这一时期我们的对外汉语教学还处于被动应对的阶段。来华学习汉语的人数很少，对外汉语教学尚未成规模、系统化，对外汉语教学的理论和方法也处于初始启动阶段，很多想法和做法都不是很成熟。

改革开放以来，中国经济快速腾飞，中国在世界上的大国地位日益彰显，这自然在国际上引发了一股“中国热”，“中国热”又带动了“汉语热”（唐智芳，2012）。根据教育部于2016年4月初的2015年全国来华留学生统计数据，共有来自202个国家和地区的397，635名外国留学人员来华学习，这个数据比2014年的377，054人增加了20，581人，与2013年的20多万人相比翻了将近一番，并且还有持续快速增长之势。加强对外汉语教学工作，积极主动地为国内外汉语学习者提供及时高效的汉语言文化教学服务工作，成为现实之需、当务之急。中国的崛起是汉语走向世界的基础和条件，随着中国综合国力的增强，对外汉语教学也将迎来新的春天。

（二）孔子学院：汉语国际推广的主动之举

2005年7月，中国的对外汉语教学进入了一个新时期。首届“世界汉语大会”的召开，标志着对外汉语教学已经将目光转向汉语国际推广。汉语国际推广是汉语在国外有了一定基础之后我国政府所采取的一种主动行为。这主要是因为改革开放后，中国的国际影响逐渐增强，作为交流的工具，汉语已成为一种工作需要。为满足当地社区学习汉语多样化的需求，在从被动到主动的转变中，孔子学院应运而生。孔子学院（Confucius Institute），是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学的非营利性教育和文化交流机构。全球首家孔子学院于2004年11月21日在韩国首尔成立，截至2015年12月21日，全球134个国家（地区）已建立500所孔子学院和1000个孔子课堂。孔子学院现成为推广汉语教学、传播中国文化及汉学的全球品牌和平台。2007年，国家汉办主任许琳在接受《环球时报》的记者采访时强调指出：孔子学院是应世界各国人民对汉语学习的需求，增加各国人民对中国文化的了解，加强教育文化合作交流而建立，每所孔子学院都是国外大学争相创办，主动向我们提出申请，这种热情挡也挡不住。

需要指出的是，我们的主动作为并不一定都会换来积极的响应，有时会出现负面的反弹。2012年5月，美国审查孔子学院学术资质，要求部分教师离境。2014年9月，美国芝加哥大学、宾夕法尼亚州立大学宣布，将与中国孔子学院停止合作。2015年6月30日，瑞典斯德哥尔摩大学孔子学院关闭。

遭遇挫折是难免的，但汉语国际推广的总体发展趋势是好的。需要明确的是，汉语国际推广是汉语走向世界不可逾越的一个阶段。可以说，只有经历汉语对外推广的这一步，才有可能实现提高汉语的国际地位，推动汉语言文化走向世界。

（三）汉语国际教育

在“汉语国际推广”的影响下，汉语作为外语教学也在发生着变化。从汉语国际推广到汉语国际教育，二者的不同之处在于“推广”与“教育”：“推广”是指扩大施行或作用的范围；而“教育”则是指培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。汉语国际教育较汉语国际推广而言，更注重培养的过程。譬如我们的孔子W院，“孔子”只是一个符号，并没有真正进入到孔子的思想，更谈不上在国外产生持久深远的影响。赵金铭（2011）指出，汉语国际教育的学术定位属于第二语言或外语教学，学科定位属于应用语言学，下辖国内的对外汉语教学（汉语作为第二语言教学）、海外的汉语作为外语教学。汉语国际教育的主旨是努力拓宽发展汉语教学，同时传播中华文化。袁礼（2011）从狭义与广义两个层面界定了汉语国际教育：狭义的汉语国际教育是指对华侨华人进行中华语言及中华传统优秀文化的教育；广义的汉语国际教育是指对中国人与外国人进行中华语言、文化、宗教、民俗、经济、政治、社会、科技等直接或潜移默化的教育。不论是广义还是狭义，汉语国际教育的框架都是在国际环境下的汉语教育。换言之，汉语国际教育不再是简单的对外汉语教学，它是对外汉语教学进一步发展的产物，视角要从最初的“国内”环境切换到“国际”环境；此外，汉语国际教育还包括了传播汉语言和汉文化的双重使命，这对于对外汉语教学来说是质的飞跃，也为日后的汉语教学确定了新的发展方向。

汉语国际教育不仅是一种教育行为、教学行为，也是一种国际传播行为。与此相比，汉语国际推广更强调传播语言的主动性，强调汉语国际传播中的主动性，容易造成误解，引发接受国的反感或抵触，给捏造所谓“中国”的人落下口实。刘毓民（2012）对国内外600名从事汉语国际教育的老师所做的调查表明，汉语国际教育比汉语国际推广更能展现和平意图。因而，在汉语国际的架构下，如何克服谣传的干扰，成功传播汉语言文化，需要更多切实有效的策略与方案。

三、英语国际教育的发展历程

成功地推进汉语言文化的国际传播并非易事。对外汉语教学实际上是一种外语教育教学，它与其他针对非母语说话人的语言教育教学（如英语教育教学）本质是相同的。研究这方面现有的成功范例，借鉴已有的成功经验，对我们开展和推进汉语国际教育无疑有着重要的指导意义。

英语国际教育的发展历史约一千五百多年，英语现已成为世界上最为通用的语言之一。英语作为第二语言被广泛使用，可以说与大英帝国的世界影响和美国二战后占据世界霸主地位是密切相关的。现在全世界有10多个国家以英语为母语，45个国家以英语为官方语言，世界三分之一的人口（20多亿）讲英语，全世界75%的电视节目用语是英语，四分之三的邮件是用英语写的。我国学过英语或正在学习英语的总人数超过3.72亿，差不多相当于以英语为母语的国家人口总和（张勇先，2014：5）。对于母语非英语的群体来说，无论是要发表学术论文、阐述个人思想，还是要参加国际上的商业、学术等各类活动，若要与其他英语非母语的群体进行交流交往，就必须主动地去学习和掌握现今世界上与人交往最为重要的交际工具――英语，即现今各领域所采用的国际通用语（Lingua Franca）。

英语现在所取得的国际地位和国际影响，当然与英美两国在世界历史上所做出的贡献是分不开的。19世纪，英国作为日不落帝国为英语走向世界做出了很大贡献。虽然两次世界大战之后，英国的世界影响力大不如前，但美国在两次世界大战之后迅速崛起，取代英国有力地推动英语成为世界强势语言（徐波，2009）。当然，光有强劲的综合国力还不够，就美国英语而言，无论是美国政府还是民间组织，都在美国英语的教育方面投入了大量的人力、物力和财力，不仅在官方层面，也在民间层面大力促进了美国英语在全球的推广与传播，这才使得美国英语在全球范围内迅速发展（崔砚，2012）。风靡海内外的美国动画大片、好莱坞电影、音乐等作为美国元素，也为英语的国际传播发挥了很大的作用。

此外，英美国家在引导英语教学方面的工作成效显著，也是经过了长时间的蓄势才有的结果。例如，美国于1966年就成立了“世界英语教师协会”（Teaching English to Speakers of Other Languages，简称TESOL），其主要任务是：以培训对外英语教师为主，同时开展对外英语教学研究，编写英语教材，开展对外英语教师教学经验交流会议等。50年间，这一组织已然使美国英语风靡全球，英语语言教学也不再是输出国的事情，而是输入国积极要做的工作。也就是说，英语教学的主体不再是英美，但主导力量仍是英美，这样的对外语言教育教学是非常成功的。比如在当今中国，英语作为外语教学相当普遍，并且大部分教育教学工作者都是母语为汉语的中国人，其中只有少部分人员来自英美国家，但是英语语言教学研究做得最好的仍是来自英美国家的学者。中国的英语教学在很大程度上也是参照英美国家的英语教学水平和标准来进行的。这就形成了英美国家主导的、主要由母语非英语国家承担的英语语言教育教学的格局。其根源已经不是某种语言自身，而是一种文化影响力。

我国正在积极地开展汉语国际教育工作，孔子学院在海外的汉语推广工作也正如火如荼地进行，但汉语国际教育还处于起步与探索阶段，还存在着诸多问题。我们只有在认真分析、深入研究英美国家对外英语教学的成功经验的基础之上，结合汉语实际情况，才能有效地将汉语国际教育工作做深、做实、做到位。

四、汉语国际教育的路径、方式与挑战

汉语国际教育与其他语言的国际教育一样，都要经历不同的发展阶段和发展路径。要使汉语最终成为国际通用语，还有许许多多的工作要做。当然，为实现这一宏伟目标，我们要从现在做起，采用灵活多样、上下协作、行之有效的方式方法，一步一步地向前推进。

（一）从应对之需到主动出击再到主导方向的发展路径

对外汉语教学的第一步是从应对之需到主动出击。应该说新中国成立后特别是改革开放以来，我们很好地迈出了关键的这一步――汉语国际推广。从应对上百万的来华留学生的汉语教学，满足他们学习汉语、学习中国文化的迫切需要，到现在积极主动走出国门，走向海外，在上百个国家设立几百所对外汉语教学机构的孔子学院和课堂，推广汉语言文化走向世界，这显然是汉语国际教育发展进程上的一次重要转向。它无疑将有助于促进汉语国际传播，在短时间内有效地大幅度提升中国的国际地位和影响力。

然而，需要指出的是，现在还不能说我们的对外汉语教学已经办好、办成功。事实上，我们现仍普遍使用的“对外汉语教学”这一术语，在某种程度上表明我们的汉语国际传播工作尚处在初级阶段。“对外汉语教学”中的“对外”二字说明汉语教学的主体工作是由我们而不是汉语非母语的国家和人民承担的。进一步说，“对外”仍是以我一方向外辐射的思维模式，而“国际”则是一种互相作用、相互影响的思维模式，后者的力量远远大于前者。因此当务之急是在汉语教学中改变“对外”的传统理念而突出“国际”的特色。在这一点上，英语国际教育为我们提供了成功的范例。在国际上，英语教育教学的主体工作，现在不是落在英美国家而是英语非母语的国家和人民身上。这也是英语国际传播的成功之所在。当然，主导英语国际教育方向的力量仍在英美，但英语国际教育的主体工作和责任则落在了我们这些非英语国家的身上。这说明：英语教育已经在许多非英语国家落地生根、枝繁叶茂。不可否认，英语教学在我国已经成为一大教育产业。在数千亿的中国教育培训市场中，英语培训市场无疑占据了其中最大的份额。作为中国教育培训市场龙头老大的“新东方教育科技集团”，1993年11月16日成立，现已成为年产值近亿元的美国纽约证券交易所的上市公司。反观我们的汉语国际教育机构，不要说赢利，每年还需要国家的大量资金投入。这充分说明我们的汉语国际教育之路任重道远，尚没有“落地生根”，更不要说“枝繁叶茂”了，只能说仅仅处在“撒种播种”的初始阶段而已。“汉语走向世界”与“汉语国际化”，现在也只是我们奋斗的一种远大理想和目标而已。眼下就说“汉语已走向世界”“汉语国际化了”，还为时尚早。

判断汉语国际教育成功与否的标准很简单：就是看汉语教育的主体工作或责任是由谁来承担的。如果是我们自己，即从我们角度出发的“对外汉语教学”，而非从学习者所在国的角度说出的、没有“对外”二字的“汉语教学”，那么我们的汉语国际教育还远远没有真正做到位，更没有达到汉语在海外“落地生根”的程度；当不是由我们而是由海外汉语学习者所在的国家和人民来承担时，才能证明汉语确实在国际上得到了广泛传播，并真正在海外“落地生根”了。

（二）方式方法

汉语国际教育是汉Z国际传播的主渠道，要想做好汉语国际教育，实现汉语言文化在国际上得到广泛传播这一目标，需要我们采取灵活多样、行之有效的方式方法。这其中需要我们处理好微观与宏观、内部与外部、行政与学术、实践与理论、主观与客观、上层与基层、官方与民间等之间的关系问题。事实上，要做好汉语国际传播工作，需要我们各个方面的通力协作。这样才能有效地推动和实现汉语的国际传播。

微观与宏观：汉语国际教育是在国际环境下所实施的汉语教学，它不仅要在国际环境下做好汉语的教学工作，更需要做好中国文化的传播工作。既要在传播中国文化的同时，做好汉语言的推广工作；也要在推广汉语的同时，做好中国文化的传播工作。语言是基础，是文化的载体，文化需要借助语言这一载体得以推广，为世界各国人民所接受。另一方面，文化的传播也会提升语言在目的地国家的认可度，从而提升语言的地位和影响，促进国际语言教育事业的不断发展。所以，我们不仅要关注和做好具体的汉语教学工作，还要有更远大的目标，知行合一，做好汉语言文化传播这一整篇大文章。

内部与外部：所谓内部与外部，即国内与国外。要促进汉语国际教育的发展，不仅要看国内的决策，也要看国外的意愿。只有双方达成了一致，才能保证汉语国际教育道路畅通无阻。孔子学院在世界各地建校亦是如此，要在世界各地兴办孔子学院是国内的决策，条件是其他国家自愿申报该项目。自兴办孔子学院10多年以来，海内外孔子学院已达500所之多，发展相当迅速，这说明，只有在内外意见相一致、意愿与决策相契合时，汉语国际教育才会实现蓬勃发展。

行政与学术：汉语现在国际上尚未得到广泛传播的情况下，汉语国际教育事业无疑需要国家政府部门通过行政手段加以推动和落实。另一方面，要想最为有效地实施这一教育计划，就必须采取科学合理、适宜对路的方式方法，而这需要该领域专家学者为我们这方面的教育主管部门拨云见日，指点迷津。显然，在这一方面学术研究与行政工作是紧密相连、相辅相成的。行政主导，学术跟进，双方相互协调，有效互动，是做好汉语国际教育工作必不可少的基础和条件。

主观与客观：主观上，我国为实现汉语言文化的国际传播，在世界范围内实施汉语国际教育这一重要举措，并希望收到良好成效。客观上，虽然我国在汉语国际教育领域大有建树，但问题还是层出不穷，如“中国”等谣传无疑会对汉语国际教育事业造成干扰，产生负面影响。因而在总体规划与具体实施过程中兼顾主客观两方面的因素和问题，就显得格外重要。

上层与基层：汉语国际教育需要做好顶层设计工作。在顶层设计过程中，深入了解和体恤汉语国际教育一线工作人员所遇到的具体问题和实际困难，这对推动和落实汉语国际教育的目标与任务无疑是非常重要的。另一方面，基层部门也应将遇到的一些实际问题和困难主动及时地反映上去，让顶层设计者了解实情，对各方面的问题和困难了然于怀，从而制定出贴近实际、易于实施的顶层规划。总而言之，只有上下联动，形成合力，才能顺利实现汉语国际教育的规划与目标。

官方与民间：美国英语的成功推行很大程度上是由于官方与民间的共同努力，官方是政策的规划与制定者，决定了推广方向，也对民间机构的英语国际推广行为进行有效的监督。而民间机构则承担了更多的实际性工作（张西平，2008）。倘若汉语国际教育只在官方层面上决定教育方向，但民间机构却不作任何反应，那么官方只是在做无用功，汉语国际教育便无法顺利进行；相同的道理，如若没有官方的号召，只有民间机构在想方设法实现汉语国际教育，没有一个共同的目标引领，那么汉语国际教育同样无法获得真正的成功。只有官方与民间通力合作，才能做好汉语国际传播这篇大文章。

（三）问题与挑战

汉语国际教育的核心是汉语教学。要搞好汉语教学，首先要做好汉语本身研究。汉语属汉藏语系，与印欧语系的语言大不相同，这给汉语国际教育带来一定的困难。正因为如此，我们的汉语研究需要国际视野，不仅要注意汉语的独有特征，也要关注与世界其他语言的共有属性。研究并推出一套外国人易于接受、便于学会的语言形式与法则，这会对成功实施汉语国际教育起到决定性作用。

汉语国际教育要做好汉语教学，更要做好中华文化的传播。中华文化延绵千年，蕴藏着无穷的魅力与活力，是汉语国际教育可资利用的重要资源。需要指出的是：文化传播不仅需要我们在内容上多下苦功，也要在方式方法上有所创新。美国的好莱坞大片、日本的卡通动漫，都潜移默化地起着传播文化的作用。相比之下，我们对外传播文化的方式就显得简单肤浅、刻板单一、缺乏新意。

汉语国际教育现正处在以设立与发展孔子学院为龙头的主动出击阶段。虽然孔子学院开设数量骄人，成效也十分显著，但汉语尚未能在世界各地落地生根、生长开来。若要汉语在异国他乡落地生根、枝繁叶茂，需要汉语教育本土化（亦称本地化），尤其是汉语教师资源需要本土化。但现实是绝大多数汉语教师都是中国政府外派出去的中国教师，本土教师所占比例很小，不足以成为汉语国际教育事业的主角。以孔子学院为例，早期的教师是一些中国留学生或者孔子学院等机构自身聘用的中国公民，人数十分有限，水平良莠不齐，这对于汉语教学是相当不利的。对比中国的英语教学，就会发现：国内绝大多数的英语老师是母语为汉语的中国教师，只有极少一部分是外聘的英美籍教师。由此可见：如要做好汉语国际教育，使汉语真正走向世界，就必须让汉语教学在海外生根发芽，让本土教师成为汉语教学的主体力量。汉语国际教育师资力量本土化，无疑是一项长期且艰辛的工作。对此我们不仅要有决心，也要有耐心和恒心，持之以恒、凝神聚力、专心致志地一步一步推动这项工作的落实。

五、结语

从对外汉语教学到汉语国际教育，重要的是我们改变了以往“对外”的视角，开始从世界的角度看待我们的汉语教学，这让我们在h语国际教育上更有大局观，更具国际视野，更有前瞻性。今后的汉语国际教育，更应是走出国门在国际大环境下实施的一种汉语言教育教学。在不同的国际环境下，需要我们的汉语教育教学更多地将目的国的因素考虑进去，有的放矢，从而取得事半功倍的效果。

另一方面，我们也要转变思想、更新观念，适时地做出调整，有意识地从现在的汉语国际教育主体地位转向主导地位，使汉语国际教育由现在的“撒种播种”方式转变为一种“落地生根”的结果。当然，要让我们在世界各地播下的汉语“种子”得以落地生根、茁壮成长，需要我们倍加努力地维护和创造良好的氛围和环境。

需要指出的是，汉语现在国际上的地位不高，影响不大。汉语走向世界，还有许多的工作要做。但只要方向明确，肯于投入、甘于奉献、勇于探索，我们就一定能够做好汉语国际教育工作，加速汉语言文化的国际传播，为提高我国在国际上的大国地位和影响做出汉语言文化工作者应有的贡献。

注释：

①据统计，在联合国法定的6个工作语言里，汉语的使用率最低，

不足1%，远远低于使用率高达80%的英语。――见《全球化时代，要从世界看中国》：金涛2011年专访语言文字学家、106岁老人周有光先生。

参考文献：

[1]崔砚.美国英语国际推广政策研究[D].长春：东北师范大学硕士

学位论文，2012.

[2]刘毓民.汉语国际教育：基于传播学的分析[D].上海：华东师范

大学博士学位论文，2012.

[3]唐智芳.文化视域下的对外汉语教学研究[D].长沙：湖南师范大

学博士学位论文，2012.

[4]徐波.当代英国海外英语推广的政策研究[D].重庆：西南大学博

士学位论文，2009.

[5]王乐.对外汉语教学文化定位研究[D].武汉：华中师范大学硕士

学位论文，2010.

[6]袁礼.试论孔子学院和国际汉语教育的制度化建构[J].华侨大学

学报（哲学社会科学版），2011，（1）：76-82.

[7]张西平，柳若梅.世界主要国家语言推广政策概览[M].北京：外

语教学与研究出版社，2008.

[8]张勇先.英语发展史[M].北京：外语教学与研究出版社，2014.

[9]赵金铭.国际汉语教育研究的现状与拓展[J].语言教学与研究，

汉语国际教育前景范文第2篇

 

关键词:汉语国际教育　文化因素　文化知识

1　汉语国际教育 

 

汉语国际教育(teaching chinese to speakers of otherlanguages)是在对外汉语教学和汉语国际推广的基础之上的新的提法。它指的是指面向母语非汉语者的汉语教学。不仅是一种语言教学,更是一种文化教学,或者是文化传播。因为从事汉语国际教育的工作者不仅仅停留在校园内进行有计划的系统的课堂的汉语教学,还会走出去,走进社区,走进凡是有学习汉语、了解中国文化需要的任何一个地方,所以它既有别于国内的对外汉语,又不同于简单的汉语国际推广。在经济全球化、文化多元化的当今,汉语国际教育更能加快汉语及汉文化走向世界的步伐。 

 

2　汉语国际教育中的文化定位及文化内涵 

 

汉语国际教育的重新定位使得它既不同于以往的对外汉语教学,也非粗泛而表象的语言文化推广。故汉语国际教育中的文化内容也应有新的定位。尽管对外汉语教学中的文化因素一直存在着争议,但比较认同的是与语言教学和语言交际密切相关的那部分文化。这样的定位对担负着传播中华文化任务的汉语国际教育来说,显得狭隘了一些。 

什么是“文化”?中外为其下的定义数不甚数。可见其复杂。英国人类学家爱德华,豢勒(e,b,tavlon认为:“文化是一种复杂体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的能力和习惯。”当代美国人类学家艾尔弗克罗伯认为文化包括各种外显的和内隐的行为模式,其核心是传统观念,尤其是价值观念。(辞海》是这样解释的:文化是指社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。我国国学大师季羡林认为:“文化是非常广泛的,就是精神方面,物质方面,对人们有好处的,就是文化。”从以上中外对文化的阐释可见,文化是复杂而广泛的,包括物质文化和精神文化,其核心是价值观念。也可以这样说,凡是民族的,有吸引力的,为异国学习者所需的一切文化内容皆为汉语国际教育的教学内容。因为汉语国际教育的对象已经不仅仅局限为象牙塔里留学生,还包括从事与汉语有接触的各行各业的外国人士,甚至是与汉语毫无接触,仅仅是对东方文明古国怀有好奇心的老头老太太们。 

 

3　文化教学的具体内容 

 

以往的对外汉语教学对文化因素的探讨颇多,但由于汉语国际教育有别于对外汉语教学,故汉语国际教育中的文化教学内容也应重新定位。从以上对汉语国际教育中的文化定位来看,简单地说,文化内容包括存在于语言及非语言形式中的各种文化因素和相对独立的文化知识。具体内容可以划分为以下几个方面: 

 

3.1　语言中蕴含的文化因素 

主要指存在于语言系统各层次中的文化内涵和语言使用的社会规约。它主要隐含在语音、词汇、语法、语用等系统中。属于语言的文化因素。 

3.1.1　语音中的文化因素 

语音对文化交际的影响是不言而喻的,任何语言的语音都有自己一定的结构系统,如汉语的声、韵、调系统,这个系统是社会约定俗成的结果,承载了大量独特的文化信息。例如,汉语中存在大量的同音字和近音字,于是人们就从这种谐音关系中引出了吉利话和禁忌语。如与“死”谐音的数字“4”,在电话号码,车牌号码中凡带有“4”这个数字的,人们都不愿意选它,这就是避讳。反之,“8”与“发”谐音,含有发财,发达之意。所以人们都喜欢带有8的数字。这些都充分反映了汉民族特有的文化心理。另外,汉语的音节有其独特性,由声母、韵母、声调三部分组成。承载了大量的文化信息。如双声、叠韵、叠音的韵律美;押韵回环的节奏美,声调配合的抑扬顿挫之美;模拟声音的仿真之美等等,在诗歌、民谣、顺口溜、绕口令中得到了淋漓尽致的表现。 

 

3.1.2　词汇中的文化因素 

汉语所使用的词汇中的文化现象异常丰富。尤其是那些很少能和外语对译的词汇。比如汉语的中表示亲属称谓的词,远远多于其他语言,这表明中华文化注重家庭、血缘关系。另外词汇

中的文化内涵还能反映出一个民族的心理模式和思维方式。如姓名的书写顺序是先姓后名,信封上地名的书写顺序是先大后小。这反映了中华文化中重家族轻小我的民族心理,先整体后局部的思维方式。从词汇的结构形式来看,双音节词最多,存在大量的四宇成语,并且其中不乏两两对称的并列式或联合式词组。 

3.1.3　语法中的文化因素 

汉语句子的生成是以语义为第一要素,以义统形的。不用严格的性、数、格、时态等形式变化来体现语法关系和语义信息。而是在遵照一定的规则后,只要在前后语境中表达合乎事理,就可以组句组段。汉语中多话题句就是这个缘故。例如,“我已经做完作业了。”常常说成“作业我已经做完了”。只要你细细地体悟,就能悟出各种表达的微妙差别。在造句心理上表现为重意境、主神似;写景状物时要求化景物为情思,赋情思于景物;叙事说理时则贵言简意赅。同时不求形式上的面面俱到,却讲究意境上的回味无穷。汉语句子在生成过程中对于语境、情景以及交际双方背景知识有很大的依赖性。所以在理解句子时就不仅对语言符号作表层分析和组合,而且要努力进入对语境的领会,对情景的感受,乃至动用储存在大脑中相关的背景知识。这是汉民族重领悟而不重形式的哲学与思维方式的体现,是汉语根深蒂固的文化精神的体现。它渗透到汉语各个领域的各个方面而集中体现在了语法上。 

3.1.4　语用中的文化因素 

语用中的文化因素体现在语言交际中的语用规则和文化规约。它是由一个民族的文化特别是民俗文化所决定的。一般的基本语用包括以下几种: 

①称谓语。中国是礼仪之邦,讲究长幼尊卑亲疏的人际关系,对长辈、老师、上级不能直呼其名。故对老者要在姓前或后加“老”字,表示尊敬:对不熟悉的人也用叔叔阿姨,兄弟姐妹等亲属关系相称,以拉近距离:对上级则用姓加职务的方式相称,表示对对方社会地位的尊崇。 

②问候语。中国人见面问候并非“你好”二字那么简单。“吃了吗,”“去哪儿,”“上班哪7”这些并不需要认真回答的看似不经意的随便问问,既是对对方的在意和关心,也是对社会生活的写照,还能反映出时代的变迁。 

⑧禁忌语。一般在结婚、寿诞等喜事期间,要说些美好祝福的语言,不要说不吉利的话,或是有不吉祥之嫌的话,若是不小心为之,也要用吉祥的话来转化一下。在外国人看来,年龄、收入、婚姻状况等属于隐私禁忌的范畴,而中国人,看关系的远近,也是可以或者是愿意和朋友交流和分享的。 

④谦辞与敬语。中国人对自己尽量谦逊,对他人尽量表示尊敬,是中国文化最基本的交际规约。而外国人往往把中国人的这一谦逊传统看作是不自信,自卑的表现,这是对中国文化的不了解而导致的误解。 

 

3.2　非语言的文化因素 

相对于存在语言形式中的文化因素而言,非语言的文化因素存在形态大于语言形式。除了通常所理解的与语言相对的“体态语”以外,还包括记录语言的符号一文字,即汉字本身就是一种文化符号。 

3.2.1　文字 

文字是记录有声语言的书写符号系统。汉语言的书写符号就是汉字。它除了具有文字的一般功能以外,还具有神奇的文化功能。特别是汉字的书法魅力和它的构造来源蕴含着深刻的文化内涵。也是中华文化极富吸引力的重要原因之一。

汉字的书写非常讲究。虽然每一个汉字都是由一定的基本笔画组合而成,但是一旦融入了人的理解和性情而诠释出的汉字则体式多样,风格各异,或飘逸,或凝重,或雄健,或清秀,因而形成了各种派别的书法艺术。 

汉字的构造极其来源更是彰显了汉文化的魅力。一部《说文解字》也道不尽它的魅力。随着时代的变迁,社会的发展,融入了个人的人生感悟的新“说文解字”也层出不穷。如”人”字,《说文解宇》:“人,天地之性最贵者也。此籀文。象臂腥之形。凡人之届皆从人”。天、地、人为宇宙”三才”,而人乃“天地之性最贵者”,可见,我国古代对“人”的重视。现代人对人有新的诠释。认为“人”字由一撇一捺构成,分别取自“男”字中有力的一撤和“女”字中风情万种的一捺,共同支撑起了一个堂堂正正的“人”:人若肩负社会责任感则为“大”(“一”为责任);人再大大不过“天”(一”为天),人若能立于天地间,则为大丈“夫”(“二”代表天地)。无论是古代还是现代,对“人”字构造的阐释,都融合了“天人合一”文化思想。 

3.2.2　体态语 

体态语是属于非语言的信息传递方式。主要指通过表情和动作来传递信息。体态语在交际中最自然地流露出一个民族的文化信息。“拱手”是中国人特有的见面或告辞

致意的礼貌举止,是有古代文人见面作揖演变而来的。在有师长、领导等前辈在场时,要有一定的距离,坐姿端正,显得谦逊有礼,以表示对前辈的尊敬和敬仰,而不是彰显自我个性的时候。 

 

3.3　文化知识 

其实,通常所说的文化教学就是指的文化知识的教学。文化知识指的是有别于以上谈到的所有的文化因素而相对独立的知识性文化。是中国五千年来创造、积累、传承下来的文明集合。大致可分为以下三个方面。 

3.3.1　文化背景知识:主要包括历史、地理、文学、艺术、哲学、科技、风土人情等。由于中华民族历史悠久,地属高山盆地内陆之国,受几千年的儒家哲学思想的熏陶,形成了中华民族特有的温文尔雅,忠厚通达,博大内敛的文化气息。与西方的热情奔放,冒险不羁的骑士精神全然迥异。 

3.3.2　基本国情知识:主要包括人口、政治、经济、教育、民族等方面知识。作为社会主义国家的新中国,依然秉承历史之精华,敞开胸怀,广交宾朋,吐故纳新,积极进取,为世界的和谐发展贡献力量。 

3.3.3　专门文化知识主要指针对汉语言专业或汉语言文化专业的学习者所开设的专门的系统的文化知识。它更具专门性、系统性、学术性,更突出文化价值观念,保证学习者受到足够的人文科学教育。 

 

4　结语 

 

通过以上对文化教学内容的梳理,使汉语国际教育与对外汉语教学和汉语国际推广的区别更加明确:文化教学的内容更加清晰,更加具体。使文化教学更具有针对性,更加有的放矢。使汉语国际教育的从事者更加明确自身的使命,以及自身应具备的文化素养。只有在此基础上实施的文化教学才能使汉语及汉文化更加全面快速地走向世界。 

 

参考文献: 

[1]辞[语词分册]上海:上海辞书出版社,1981 

[2]李羡林东方不亮西方亮——在北京外国语大学的演讲[j]中国文化研究,19954, 

[3]李晓琪对外汉语文化教学研究[m]北京:商务印书馆,2003 

[4]彭增安,陈光磊,对外汉语课堂教学概论[m]北京:世界图书出版公司北京公司,2006 

[5]白朝霞试论对外汉语教学中的跨文化交际观[j]德州学院学报,2006 4 

[6]卢伟对外汉语教学中的文化因素研究述评[j]世界汉语教学,1996 2 

汉语国际教育前景范文第3篇

汉语国际教育(TeachingChinesetoSpeakersofOtherLanguages)是在对外汉语教学和汉语国际推广的基础之上的新的提法。它指的是指面向母语非汉语者的汉语教学。不仅是一种语言教学,更是一种文化教学,或者是文化传播。因为从事汉语国际教育的工作者不仅仅停留在校园内进行有计划的系统的课堂的汉语教学,还会走出去,走进社区,走进凡是有学习汉语、了解中国文化需要的任何一个地方,所以它既有别于国内的对外汉语,又不同于简单的汉语国际推广。在经济全球化、文化多元化的当今,汉语国际教育更能加快汉语及汉文化走向世界的步伐。

2汉语国际教育中的文化定位及文化内涵

汉语国际教育的重新定位使得它既不同于以往的对外汉语教学,也非粗泛而表象的语言文化推广。故汉语国际教育中的文化内容也应有新的定位。尽管对外汉语教学中的文化因素一直存在着争议,但比较认同的是与语言教学和语言交际密切相关的那部分文化。这样的定位对担负着传播中华文化任务的汉语国际教育来说,显得狭隘了一些。

什么是“文化”?中外为其下的定义数不甚数。可见其复杂。英国人类学家爱德华,豢勒(E,B,Tavlon认为:“文化是一种复杂体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的能力和习惯。”当代美国人类学家艾尔弗克罗伯认为文化包括各种外显的和内隐的行为模式,其核心是传统观念,尤其是价值观念。(辞海》是这样解释的:文化是指社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。我国国学大师季羡林认为:“文化是非常广泛的,就是精神方面,物质方面,对人们有好处的,就是文化。”从以上中外对文化的阐释可见,文化是复杂而广泛的,包括物质文化和精神文化,其核心是价值观念。也可以这样说,凡是民族的,有吸引力的,为异国学习者所需的一切文化内容皆为汉语国际教育的教学内容。因为汉语国际教育的对象已经不仅仅局限为象牙塔里留学生,还包括从事与汉语有接触的各行各业的外国人士,甚至是与汉语毫无接触,仅仅是对东方文明古国怀有好奇心的老头老太太们。

3文化教学的具体内容

以往的对外汉语教学对文化因素的探讨颇多,但由于汉语国际教育有别于对外汉语教学,故汉语国际教育中的文化教学内容也应重新定位。从以上对汉语国际教育中的文化定位来看,简单地说,文化内容包括存在于语言及非语言形式中的各种文化因素和相对独立的文化知识。具体内容可以划分为以下几个方面:

3.1语言中蕴含的文化因素

主要指存在于语言系统各层次中的文化内涵和语言使用的社会规约。它主要隐含在语音、词汇、语法、语用等系统中。属于语言的文化因素。

3.1.1语音中的文化因素

语音对文化交际的影响是不言而喻的,任何语言的语音都有自己一定的结构系统,如汉语的声、韵、调系统,这个系统是社会约定俗成的结果,承载了大量独特的文化信息。例如,汉语中存在大量的同音字和近音字,于是人们就从这种谐音关系中引出了吉利话和禁忌语。如与“死”谐音的数字“4”,在电话号码,车牌号码中凡带有“4”这个数字的,人们都不愿意选它,这就是避讳。反之,“8”与“发”谐音,含有发财,发达之意。所以人们都喜欢带有8的数字。这些都充分反映了汉民族特有的文化心理。另外,汉语的音节有其独特性,由声母、韵母、声调三部分组成。承载了大量的文化信息。如双声、叠韵、叠音的韵律美;押韵回环的节奏美,声调配合的抑扬顿挫之美;模拟声音的仿真之美等等,在诗歌、民谣、顺口溜、绕口令中得到了淋漓尽致的表现。

3.1.2词汇中的文化因素

汉语所使用的词汇中的文化现象异常丰富。尤其是那些很少能和外语对译的词汇。比如汉语的中表示亲属称谓的词,远远多于其他语言,这表明中华文化注重家庭、血缘关系。另外词汇中的文化内涵还能反映出一个民族的心理模式和思维方式。如姓名的书写顺序是先姓后名,信封上地名的书写顺序是先大后小。这反映了中华文化中重家族轻小我的民族心理,先整体后局部的思维方式。从词汇的结构形式来看,双音节词最多,存在大量的四宇成语,并且其中不乏两两对称的并列式或联合式词组。

3.1.3语法中的文化因素

汉语句子的生成是以语义为第一要素,以义统形的。不用严格的性、数、格、时态等形式变化来体现语法关系和语义信息。而是在遵照一定的规则后,只要在前后语境中表达合乎事理,就可以组句组段。汉语中多话题句就是这个缘故。例如,“我已经做完作业了。”常常说成“作业我已经做完了”。只要你细细地体悟,就能悟出各种表达的微妙差别。在造句心理上表现为重意境、主神似;写景状物时要求化景物为情思,赋情思于景物;叙事说理时则贵言简意赅。同时不求形式上的面面俱到,却讲究意境上的回味无穷。汉语句子在生成过程中对于语境、情景以及交际双方背景知识有很大的依赖性。所以在理解句子时就不仅对语言符号作表层分析和组合,而且要努力进入对语境的领会,对情景的感受,乃至动用储存在大脑中相关的背景知识。这是汉民族重领悟而不重形式的哲学与思维方式的体现,是汉语根深蒂固的文化精神的体现。它渗透到汉语各个领域的各个方面而集中体现在了语法上。

3.1.4语用中的文化因素

语用中的文化因素体现在语言交际中的语用规则和文化规约。它是由一个民族的文化特别是民俗文化所决定的。一般的基本语用包括以下几种:

①称谓语。中国是礼仪之邦,讲究长幼尊卑亲疏的人际关系,对长辈、老师、上级不能直呼其名。故对老者要在姓前或后加“老”字,表示尊敬:对不熟悉的人也用叔叔阿姨,兄弟姐妹等亲属关系相称,以拉近距离:对上级则用姓加职务的方式相称,表示对对方社会地位的尊崇。

②问候语。中国人见面问候并非“你好”二字那么简单。“吃了吗,”“去哪儿,”“上班哪7”这些并不需要认真回答的看似不经意的随便问问,既是对对方的在意和关心,也是对社会生活的写照,还能反映出时代的变迁。

⑧禁忌语。一般在结婚、寿诞等喜事期间,要说些美好祝福的语言,不要说不吉利的话,或是有不吉祥之嫌的话,若是不小心为之,也要用吉祥的话来转化一下。在外国人看来,年龄、收入、婚姻状况等属于隐私禁忌的范畴,而中国人,看关系的远近,也是可以或者是愿意和朋友交流和分享的。

④谦辞与敬语。中国人对自己尽量谦逊,对他人尽量表示尊敬,是中国文化最基本的交际规约。而外国人往往把中国人的这一谦逊传统看作是不自信,自卑的表现,这是对中国文化的不了解而导致的误解。

3.2非语言的文化因素

相对于存在语言形式中的文化因素而言,非语言的文化因素存在形态大于语言形式。除了通常所理解的与语言相对的“体态语”以外,还包括记录语言的符号一文字,即汉字本身就是一种文化符号。

3.2.1文字

文字是记录有声语言的书写符号系统。汉语言的书写符号就是汉字。它除了具有文字的一般功能以外,还具有神奇的文化功能。特别是汉字的书法魅力和它的构造来源蕴含着深刻的文化内涵。也是中华文化极富吸引力的重要原因之一。

汉字的书写非常讲究。虽然每一个汉字都是由一定的基本笔画组合而成,但是一旦融入了人的理解和性情而诠释出的汉字则体式多样,风格各异,或飘逸,或凝重,或雄健,或清秀,因而形成了各种派别的书法艺术。

汉字的构造极其来源更是彰显了汉文化的魅力。一部《说文解字》也道不尽它的魅力。随着时代的变迁,社会的发展,融入了个人的人生感悟的新“说文解字”也层出不穷。如”人”字,《说文解宇》:“人,天地之性最贵者也。此籀文。象臂腥之形。凡人之届皆从人”。天、地、人为宇宙”三才”,而人乃“天地之性最贵者”,可见,我国古代对“人”的重视。现代人对人有新的诠释。认为“人”字由一撇一捺构成,分别取自“男”字中有力的一撤和“女”字中风情万种的一捺,共同支撑起了一个堂堂正正的“人”:人若肩负社会责任感则为“大”(“一”为责任);人再大大不过“天”(一”为天),人若能立于天地间,则为大丈“夫”(“二”代表天地)。无论是古代还是现代,对“人”字构造的阐释,都融合了“天人合一”文化思想。

3.2.2体态语

体态语是属于非语言的信息传递方式。主要指通过表情和动作来传递信息。体态语在交际中最自然地流露出一个民族的文化信息。“拱手”是中国人特有的见面或告辞致意的礼貌举止,是有古代文人见面作揖演变而来的。在有师长、领导等前辈在场时,要有一定的距离,坐姿端正,显得谦逊有礼,以表示对前辈的尊敬和敬仰,而不是彰显自我个性的时候。

3.3文化知识

其实,通常所说的文化教学就是指的文化知识的教学。文化知识指的是有别于以上谈到的所有的文化因素而相对独立的知识性文化。是中国五千年来创造、积累、传承下来的文明集合。大致可分为以下三个方面。

3.3.1文化背景知识:主要包括历史、地理、文学、艺术、哲学、科技、风土人情等。由于中华民族历史悠久,地属高山盆地内陆之国,受几千年的儒家哲学思想的熏陶,形成了中华民族特有的温文尔雅,忠厚通达,博大内敛的文化气息。与西方的热情奔放,冒险不羁的骑士精神全然迥异。

3.3.2基本国情知识:主要包括人口、政治、经济、教育、民族等方面知识。作为社会主义国家的新中国,依然秉承历史之精华,敞开胸怀,广交宾朋,吐故纳新,积极进取,为世界的和谐发展贡献力量。

3.3.3专门文化知识主要指针对汉语言专业或汉语言文化专业的学习者所开设的专门的系统的文化知识。它更具专门性、系统性、学术性,更突出文化价值观念,保证学习者受到足够的人文科学教育。

汉语国际教育前景范文第4篇

关键词汉语国际教育;跨文化交际;多元识读教学

随着国际格局的不断变化，我国综合国力的不断增强，国际上对汉语的重视逐渐加强，国际汉语教学事业如火如荼，对汉语教师的需求在持续增长，这也对国际汉语教师的素质技能提出了更高的要求，使得改革和完善国际汉语教学专门人才的培养体系势在必行，为此我国设置了汉语国际教育硕士专业学位。汉语国际教育硕士的英文名称为“MasterofTeachingChinesetoSpeakersofOtherlanguages”，简称“MTCSOL”，“汉语国际教育”是指面向海外母语非汉语者的汉语教学。自2007年5月以来，全国近百所大学获批为该专业学位培养单位。2014年，北京理工大学成为第三批开展汉语国际教育硕士专业学位教育试点工作的单位，旨在培养具有良好素质、教学技能，以及跨文化交际能力，能胜任多种汉语教学任务的专门人才。依据跨文化交际能力的培养目标，北京理工大学开设了硕士专业课程《跨文化交际理论与实践》。下面本文将以北京理工大学的MTCSOL为例，探讨跨文化交际能力的培养模式。

一、对外汉语教师应具备的跨文化交际能力

2012年，国家汉办在旧版《国际汉语教师标准》的基础上，借鉴国外第二语言教师认证的有关标准和中国汉语教师的实际情况，推出了《国际汉语教师标准》(2012年版)，简称《新标准》。《新标准》要求汉语教师要“了解中华文化基本知识”“具备文化阐释和传播的基本能力”“了解中国基本国情，能客观、准确地介绍中国”“具有跨文化意识、具有跨文化交际能力”。并对每个次标准做出了详细解释。在跨文化意识方面，其要求汉语教师了解世界主要文化的特点;尊重不同文化，具有多元文化意识;能自觉比较中外文化的主要异同，并应用于教学实践。在跨文化能力方面，要求汉语教师了解跨文化交际的基本原则和策略;掌握跨文化交际技巧，能有效解决跨文化交际中遇到的问题，并能使用任教国语言或英语进行交际和教学。［1］针对以上要求，北京理工大学制定了《跨文化交际理论与实践》的课程大纲及课程设置。除了让学生习得跨文化交际的基本概念和原则，学校更注重对学生跨文化敏感度、跨文化教学，以及跨文化交际多元识读能力的培养。

二、跨文化敏感度的探究

Chen和Starosta在1997年指出，跨文化敏感是一种人们能够积极乐观地理解和欣赏文化差异，以便激发在跨文化交际中行使恰当有效的行为的能力。它可以通过以下六个方面得以解释:自尊、自我监督、思想开放、移情、交际参与度和理性判断。在交际中保持乐观积极的态度和自信，不仅能在交际中建立自我价值和自我成就感，更有利于处理在跨文化交际中产生的压力和挫败感。国内外学者对如何测量跨文化敏感度进行了深入研究，其中陈国明和Starosta的“跨文化敏感度量表”(TheinterculturalSensitivityScale)在学术界使用较为广泛。跨文化敏感度量表含有二十四项问题，能够反映跨文化敏感的五个要素:即交际参与度、差异认同感、交际信心、交际愉悦感，以及交际专注度。［2］度量表的选项分为五个程度，每一程度对应相应的分数。受访者根据自己的经历和感受进行答题，最后统计分数以判断其跨文化敏感度。汉语国际教育专业的硕士生将来的就业方向是从事海外汉语教学，因此具有较高的跨文化敏感度是他们必不可少的。北京理工大学会在该专业每届硕士生上课的第一天和课程结束的前一天进行跨文化敏感度的调查。目前，学校已接收两届国际汉语教育专业的学生。在对两届学生调查后发现，学期初的调查结果与学期末的调查结果有所不同。学期初的调查结果显示，学生的文化差异认同感分值最高，交际参与度和交际信心分值较低，而交际专注度和交际愉悦感最低。这说明学生在学期伊始时已经有了较强的文化差异认同感，在过往的跨文化交际中能够保持积极态度，同时在交际中能专注于互动，但在交际中缺乏自信且缺乏交际愉悦感，即只是完成了跨文化交际，并没有享受其中。针对这一特点，北京理工大学在课程安排上进行了调整，除了加强理论知识的学习外，还增加了学生与留学生的交流活动时间。学期末的调查显示，交际信心一项的数值上升最多，交际愉悦感其次。这说明，在对《跨文化交际理论与实践》课程进行一学期的学习后，学生的跨文化敏感度有所提高，这能使学生尽可能靠近国际汉语教师的标准要求。

三、跨文化交际课程多元识读教学模型

(一)汉语国际教育背景下的跨文化交际能力

传统的跨文化交际能力是指拥有能够和不同文化的人进行正常而有效沟通的能力。然而语言是文化的载体，学习语言就是学习文化，汉语教学本身就是一种跨文化交际。因此汉语国际教育背景下的跨文化交际有更深层的含义。国际汉语教师需要有能力成功传播汉语语言和中华文化，需要意识到跨文化交际中批评地识读对方文化和中华文化差异的重要性，避免“非你即我”的思维模式。这样的跨文化交际能力需要通过培养学生的批评识读能力，即通过多元识读教学模式来实现。

(二)跨文化交际课程中的多元识读教学模式

随着科技的发展，世界已呈现多模态化，因此我们交际和认知的方式也是多模态、多元的，仅仅掌握传统的识读能力已不能完成多元国际环境下的交际。新伦敦小组(NewLondonGroup)在1996年发表了《多元识读教学:设计社会未来》一文［3］，认为随着传播媒介带来的交际方式的不断变化，需要通过交互运用不同的交流模式，包括语言文字、图像、视频等不同的符号系统来获得意义。［4］因此在跨文化交际课程中建构多元识读教学模型能够有效提高学生的批评识读能力，提高在多元化背景下的跨文化交际效率。多元识读教学模式是指以“新伦敦小组”提出的教学设计方法为基础的教学模式。多元识读教学的核心概念是“设计”，包括意义的主动设计和社会未来的积极设计，具体地说是可利用资源的设计、设计过程及重新设计。［5］多元识读教学模式由四个要素构成:情景操练、明确指导、批判性框定及改造时操练。［6］北京理工大学依据这四个要素构建了以多元识读教学模式的跨文化交际课程。在课程实际操作中，明确指导是指教师对跨文化交际相关知识的讲授;情景操练是指学生在课堂上利用书本、视频、PPT等资源体验不同文化背景下的角色转换;批判性框定是指学生通过对跨文化交际知识进行归纳总结，从不同文化语境中体会的不同文化含义，深层剖析世界各文化并再输出，提升文化差异认同感;改造时操练是指学生在进行汉语教学活动时能够从跨文化的角度设计教学。北京理工大学按照多元识读教学模型安排了跨文化交际课程，见表1．所有的教学活动均以小组为单位。1至8周的教学活动以教师教授为主，授课内容为跨文化交际基础知识。9－14周以学生活动为主，学生通过对教师教授的内容进行批判性思考，消化理解，从跨文化角度展示世界不同文化特征，提升文化差异认同感，有助于提高跨文化交际信心。在课外，安排学生与留学生面对面进行交流，体会在不同文化背景下的交际过程。15至16周仍然以学生为主，学生自行选取汉语教学知识点，从跨文化的角度设计教学并演示。

四、结语

汉语国际教育前景范文第5篇

【关键词】留学生；对外汉语；教学模式

近年来，留学生的汉语热是越来越高，而留学生汉语教育是推进地方师范院校教育国际化和进一步扩大中国文化影响的重要途径。因此，地方师范院校提高汉语的教学质量势在必行。本校作为广西一所地方性师范院校，多年来已经招收来自泰国越南等东盟国家及其他国家的留学生在校短期学习汉语，学校一直力争将留学生培养作为本校国际化教育的一个示范性窗口，并努力让留学生们在最短的时间内更快、更好地学习和掌握汉语。为了推进留学生汉语教育水平的提高，完善留学生汉语教学，根据多年的教学实践经验，提出一些教学改革方面的想法，以供参考。

一、地方师范院校留学生的基本状况

以广西为例，地方师范院校的留学生，多数来自东盟国家，其中主要来自泰国和越南，他们选择广西的师范院校作为留学目的地，主要原因有以下几点：第一，广西的气候饮食与他们国家相差不大，第二，广西的师范院校开设有汉语言的课程，并接受国外的交换生，第三，通过交换生项目，来校就读的费用比自费直接来华学汉语要低廉。

另外，到地方师范院校就读的留学生多为交换生，他们本身在国内已经初步学习了汉语，因此到中国就读有一定的语言基础，针对这种情况，在制定培养方案和教学目标时，要注意分层级教学，语言基础较好的留学生上高级课程，基础差点的则上初级课程。

二、地方师范院校留学生汉语教学模式改革的探讨

（一）培养方案和培养方式的改革

为了提高留学生培养规格，更好地达到教学要求，使留学生学成归国后可以在工作中流利的使用汉语，同时，也使学校在激烈的留学生教育竞争中赢得一席之地，应结合师范院校发展特色制定出符合形势、科学性与可操作性兼备的人才培养方案。制定培养方案应该多次召开有留学生、教师、国外教育专家参加的访谈、座谈会，或者通过问卷调查等形式，客观的认识留学生到师范院校就读汉语的学习需求，在此基础上每年更新培养方案。在培养形式方面，采用课上与课下相结合，集体授课与个人诊断相结合的方式，课上采取以培养言语交际能力为主的各种手段，以最短的时间最小的投入追求最佳的教学效果。课下通过合作学习的形式，如安排留学生与中国文学院的学生结对子，选拔优秀本科生、研究生参与留学生汉语课外辅导实践，提高留学生汉语口头表达能力，并通过丰富多彩的汉语社会实践活动，如派专车专人陪同留学生到广西地方的一些景点进行民俗考察，比如广西师范大学的留学生则可以带学生参观桂林当地的风景名胜，用汉语讲解当地风俗文化，玉林师范学院的留学生则可以到博白参观客家人的居所，了解客家文化，另外还可以定期组织留学生观看或参加各类文化艺术表演，激发留学生对中国文化的兴趣，使其成为中国文化的热爱者，传播者和对华友好的一代新人。

（二）选用或开发一系列适合地方师范院校留学生的汉语教材

在对学生进行分层次、分目标培养的基础上，选用或开发一系列适合地方师范院校留学生使用的汉语教材。由于汉语教材的编写涉及到编者对整个汉语体系，包括语音、语法、文字、文化渗透等各个方面，编者需在对整个教学过程有着顶层把握的基础上，才能编写出一整套完整、科学而实用的教材。因此，不盲目开展教材开发，科学地规划留学生的汉语教材就显得十分必要。教材需要凸显一定的地域性，又不单纯受限于地域，需将汉语的语言结构、功能和文化统一，又必须结合留学生的实际生活而编著，是实用性和规范性的统一。高校需要发掘出一个完整、科学的课程体系，同时建立一支专业性强、协作能力强的团队，方能更好地解决教材的问题。

（三）利用多媒体教学手段提高教学质量

语言环境在留学生汉语教学中的重要地位是不言而喻的，地方师范院校要加大多媒体设备建设的投入，让教师可以利用多媒体教学手段在课堂上创造真实的交际环境，而逼真的交际环境有利于语感的形成，有利于语言技能的提高。因此制作丰富多彩的多媒体教学课件，充分发挥这种高科技媒体的作用，为留学生提供大量通过操练学会运用语言的机会，有效地提高留学生实际使用语言的能力。利用多媒体手段给留学生提供一种以探索方式学习汉语的手段，是目前地方师范院校在硬件上支持教学，改善留学生汉语学习现状非常有效的手段。

（四）建立有效的测评机制

为了检测留学生在校对所学内容的掌握程度，督促其更快地进步，要尝试对留学生的汉语能力作出科学的测试和评估。因为地方师范院校的教育模式是培养中小学教师，所以可能教学模式和教师的教学思维还更多的停留在教师教育，因此，根据笔者教学经验，留学生与师范院校的本科生的就业前景不同，因而对留学生的培养和教学模式不能与中国本科生相同，教师在教学中应该抛开师范教育的思维，建立有效的测评机制。一般的地方师范院校的本科生教育是在完成一定的教学任务之后，就会及时通过复习、考查和考试来检验教学效果。而留学生教育应该从功能任务、语境与内容等方面考查留学生言语运用的实际能力，尝试将期中测试最初的开卷笔试形式改为口语测试。如结合教学内容给学生一个任务或场景，让学生两人一组完成任务，或者通过教师与学生就某个话题直接交谈的形式检测其口头表达能力以及思辨能力、应变能力等。留学生起初也许会不大适应这种考查方式，但经过多次口试，发现自己的汉语交际能力大幅度提高，他们则会逐渐接受这种新的考查方式。

（五）运用灵活的教学策略

首先，对外汉语教学的教学策略主要为解决干扰问题。也就是克服母语的干扰、新旧知识的相互干扰。从对留学生的汉语教学经验来看，学生对来自母语的干扰会采取回避的策略。譬如以往教学中教师感兴趣的多是句型。一般情况是：生词操练之后，集中精力操练句型，当时效果不错，以为所学内容尽为学生掌握，但是练习成段表达时，学生用的全是简单句，新学的词语、语法都让他们作为障碍跳过去了。鉴于此，对师范院校的留学生，在新知识学完后教师应鼓励引导他们使用新学的词语，造新学的句子，及时发现问题，并给予纠正。如果不给予及时纠正，不正确的东西就会长期保存在大脑中，对以后的教学造成障碍。

其次，可以采用情景设计来讲解词义和语法，学生思维活跃，能够根据情景的提示联想、派生出多个相似的对话语境，编出较多的会话内容，当堂可取得很好的效果。但如果一堂课运用太多，由于信息量过大，印象错杂，容易产生倒摄抑制或前摄抑制，因此教学中要针对学生实际情况，适当安排信息输入量。要解决干扰问题，文化导入是一种有效策略，可以提高留学生汉语理解能力和感知能力，对于活跃课堂气氛也十分有效。文化导入是一种辅助教学，它包含导入的内容、方法两个方面。在进行课堂设计时，选用导入内容应注意：（1）内容要和课堂教学有关，介绍自身文化，要考虑他人的接受程度，以免引起误解。（2）如果选用的内容要进行两种文化的比较，凡涉及他国文化应正确无误，不要加入个人的褒贬。（3）导入内容要尊重各民族的文化信仰。不要为了迎合某些留学生的猎奇心理，片面渲染消极文化，要以宣传当今我国新形象为主。（4）介绍我国传统文化时不要给予简单肯定或否定，以免引起学生的反感，使自己陷入尴尬境地。在学习有关问候的内容时可采用对比法，如以前中国人打招呼惯用“吃了吗？”，对学生解释时可以介绍中国历史上是一个农业国家，“民以食为天”的思想浓厚，“衣食住行”是老百姓最关心的话题。同时说明现在人们打招呼的用语更丰富了，如：“上网了吗？”、“发了吗？”等等，要向学生解释现在中国经济发展了，老百姓生活丰富了。这样使学生对汉语产生的文化背景有所了解。

（六）完善留学生汉语教学效果和质量监控体系

提倡对教学效果进行检验，完善质量监控体系，目的是为了督促教师更好地对留学生进行教学，避免课堂的随意性，同时对学生的学习心理进行跟踪，准确有效地将占主导地位的学生意见反馈给教师、管理者，视情况而调整自己的授课方法、丰富教学技能。对留学生汉语教学质量的监控，需开发出一套适合于留学生汉语教学的评估体系。语言是一种工具，也是一项技能，留学生是否能充分发挥出自己的主观能动性，是否能在教师的引导下学会举一反三，是否积极主动地融入课堂，并将课堂所学融入到社会语境，是语言学习者能否取得学习成效的重要标志。一位优秀的对外汉语教师，是课堂教学的积极引导者，是语境的制造者，也是留学生疑问的解答者。

（七）教师对课堂的把握和留学生心理的关注

根据对留学生的调查，大部分的留学生希望教师在课堂上用汉语和体态语教授，兼用英语辅助教学。现在对外汉语教学课堂的实际情况是，完全依赖英语或其他学生母语作为媒介语授课的现象仍然存在，另外有人则支持“沉浸式”的方法，完全用汉语教汉语，给学生一个纯汉语环境。笔者认为，课堂上的教师指令应该尽量简短、清楚，在需要时用体态语辅助。比如对刚开始上汉语课的学生，与其反复说“请把书翻到第五页”以培养学生对指令的熟悉度，不如简单地做一个翻书的动作，然后告诉学生“第五页”。当学生汉语程度很低的时候，教学内容之外的话，教师应该尽量少说，因为对于学生而言，那些话语信息度不高，还浪费了宝贵的课堂时间。而进入地方师范院校就读的留学生多数是有一定的汉语基础的，在课堂中可适当多用汉语，反复说一些指令，这跟初学者是不同的。

教师还需关注留学生的心理，由于留学生的国家跟中国之间存在着风俗习惯、饮食、气候等方方面面的差异，在学习生活中会遇到各种问题，小则影响学生心情，大则引起严重的消极情绪，对汉语学习造成负面影响。担任综合课教学的汉语教师一般为班级的主课老师，跟学生接触相对较多，直接或间接地扮演着班主任的角色。因此，对留学生的心理问题应该引起关注重视。比如，多观察学生情绪变化，学生在出勤或课堂表现上发生什么特殊情况，也要及时关注询问。教师争取能够及时发现学生由于种种原因造成的不适感和低落情绪，并帮助他们克服这些不适感，从而以积极的心态度过中国的留学生活。

三、结语

随着汉语热和地方师范院校留学生汉语课程开设增多，留学生特别是东盟各国的留学生到广西各地方师范院校的数量逐年增多，教学模式有待进一步改革优化，而现有改革的可行性还有待进一步验证。总之，在地方师范院校汉语教学国际化的新形势下，留学生汉语教学模式的探索还有很长的路要走。

参考文献

[1] 高顺全.对外汉语教学探新[M].北京大学出版社，2005.

[2] 谭晓平.地方高校医学留学生汉语教学模式初探[J].西北医学教育，2013年第4期.