社会教育的含义

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社会教育的含义范文第1篇

关键词 社会语言学 语码转换 翻译

中图分类号：H315.9 文献标识码：A

1语码转换的一般分析

1 什么是语码

首先，语码不是一个语言的术语。其次，它是由社会语言学借来的，他被描述为一个概念，也就是说可以指一种语言，例如英语、中文、法语，或者语言的小种类，例如地区方言，方言和标准语言。它可以通过适应任何语言模式应用的扬声器沟通。例如，一个人可以有自己的的一组编码，在不同场地可以选择不同的语码，如地域方言，官方语言等等。通常人们会选择一个合适的语码在某种情况下，这可能是最适合和最能表达说话者意思的办法。例如演说家会选择一个正式的语码在他们的演讲中；朋友聚在一起的时候都使用一个非正式的语码；牧师是用宗教布道式的严格语码。语码选择密切相关演讲者的心理和社会意识。我们经常根据不同情况和不同心态下有意识地修改我们的语码。

1.2 什么是语码转换

命令只有一个语言或者各种各样的语言，不管是一种方言还是风格都是一个不好理解的现象。人们经常不是同一种族，多种语言使用这能说多种语言。一个人不会另一种语言，所以需要一个翻译者将这种语码转换成另一种这个人可以知道的语码。因为不同情r需要不同语码，一个翻译者需要按照语码的变化情况来做最后的转换决定。它常常可以通过扬声器从一种语言切换到另一种语言。例如从中文到英文，或者从方言到标准语言，这种现象统称为语码转换。

2社会语言学角度下的语码转换

2.1语码转换问题

正如上面所讨论的，语码转换中无论是口头或者是书面，每种语言都有共同的特点。在中文和英文中，显示语码转换反映了社会、心理和其他应影响，在这里没有夸张的说鱼吗转换是变化的迹象。如果在翻译中，注意到其中的一些重要迹象，渲染成目标语言后，翻译几乎是完美的。但是有时候翻译会跳过语码转换的翻译源语言，使得被翻译出来的话更加让人理解。

2.2语码转换的可译性

由于语言的共性，我们认为翻译是容易进行的，但与此同时我们不能忽视语言之间的的翻译困难的东西，因为不同语言之间存在独特的差异。彼得纽马克曾经说过：我的立场实在一切可能下翻译，但这经常是很困难的。全世界都知道没有语言可以充分表达所有人类存在的细微差别，如果每一个人的语言独特结构、声音和词汇都不同，那么显然从一种语言到另一种语言是不可能的。事实上，可译性是一个度的问题。通常在某些情况下，修辞效果可以的带押韵的表现，但在翻译中，像这些双关语都属于特殊情况，这些都是很棘手的问题。

2.3 语码转换的方法

通过例子和经验，我们可以提取一些有用的转换语码的方法。在翻译中最重要的是翻译者可以忽视翻译语码转换的重要性，在各种案件中，社会和文化背景的变化中，遗漏可能导致丢失了说话者的一些意思，这将使得最后成功翻译很难实现。另一方面，在语码转换的翻译中，翻译者必须采取灵活的方式，将语码灵活的转换成想要的结果。然后无论翻译者采取什么方法，在源语言和目标语言中必须保持尽可能多的功能对等。语码转换必须认真对待，翻译者应该找到适当的方法来处理他们。

2.4 在社会语言层面上的翻译

语码转换在语码中的一些困难翻译不仅仅出现在发言或者外语，正如已讨论的，这些语码的选择有几个特点：首先，当原文本中使用目标语言语码，会出现翻译问题。例如，当在中国使用英语单词谈话时，这会给翻译带来麻烦。第二，这些语码选择文化和社会背景下，谈话或者施加强有力的对话中，这会有有很深远的心理变化和审美观点。例如，语码转换从现代汉语到中国古典。第三，这种语码转换可能在在很长一段话语后，个人语码可能没有深层含义，但当在谈话中有着不可忽视的联系力量。这中转换语言，注释何解释，从一个词到一个词翻译是不够的。因此，按照功能等效理论，翻译者可以进行灵活的翻译方法将语码转换。

在社会语言学中，语言、语域、方言、俚语等被通称为“语码”。语码的选择、语码间的换或混合构成了社会语言学的重要内容。当今商务英汉翻译中汉语与英语夹杂使用的现象，可以用语码转换理论进行解释。

3 总结

以上的讨论提供了我们一般理解的语码转换和有关的翻译问题，可以看到，使用语码转换是一种常见的做法，用在不同的目的和不同的场合。人们经常有意识或者无意识的从一个语码切换到另一个语码，因此这种行为有时候虽然很常见，但经常会被人所忽略。对语码转换的系统研究使我们更好地理解其含义和使用。一般来说，鱼吗转换可以分出几个功能，如显示身份，表现亲密，为了避免被理解，为了避免社会约束，显示学术深度等等。这一理论的重要性使它自发的语码转换中的区别转换提供了一个良好的基础研究。而从理论分析的基础上本文进行了语码转换的中英分析，自从语码转换在两种语言文化不同于社会影响时，练者之间的一些差异就可以用相应的语码转换系统转换。这些差异往往构成了问题翻译语码转换出现的问题。事实上洞察语码转换的翻译问题被许多人忽略，几乎没有类似的讨论可以发现，然而这项研究是语码转换翻译研究的内在组成部分，更重要的是，这些情况下翻译会出现问题，这表明从理论上讲，这个问题需要给予适当的关注。

基金项目：本文系东北石油大学校内规划课题：项目编号XN2014005

参考文献

[1] Clyne，M. G. Constraintson Code- switching：How Universal Are They[J].Linguistics，1987（25）.

[2] Gumperz，J.J. Discourse Strategies[M]. Cambridge University， 1982：59.

[3] 李刚.自然语码转换研究的若干方面[J].外语教学，2001（4）.

社会教育的含义范文第2篇

一、利用教育发展趋势确立博物馆社会教育的地位

随着知识经济时代的到来，教育首先突破了工业经济时代的传统教育模式。传统教育模式主要是由一个个相对独立的教育阶段组成的系统，这些阶段虽然相互连接，但各个阶段自成体系，有初等教育、中等教育到高等教育步步攀升，而这些阶段性的教育大部分都是由学校教育来承担。当某一阶段毕业或进入下一阶段就意味着一个人某一时期学习的结束。然而，在今天看来，这种以阶段性为特征的一次性教育观念必然受到强有力的挑战，因为这种教育对于人的一生来说是很有限的一段时间，相应地只是一种很有限的教育。同时，这段时间的教育也只是一种基础教育，如果人们只接受这一段教育，就难以适应社会变革和竞争的需要，也无法满足不变革和创新的教育要求。因此一种适应知识经济时代的挑战和有利于实施教育创新的新制度终身教育便迅速发展起来。这一新的教育制度超越了原来学校教育在受教育时间上的限制，也超越了教育只在学校进行的空间上的限制，使教育成为一种既没有时间的约束，又不受空间限制的社会性的大教育制度。

各种知识的普及以及知识更新速度的加快要求推行终身教育和全民教育。终身教育和全民教育是从时、空两个方面对教育的扩充和延伸。而一般教育，教材总是有其局限性和滞后性。如何满足不同教育受众在不同时期的不同需求，需要教学双方的参与。博物馆作为全民教育中非正规教育的重要组成部分，是实现终身教育的一个重要途径。学校教育与博物馆社会教育都是终身教育的一种形式，但是两者又有所不同。博物馆教育比起普通学校教育有明显的灵活性，它提供的教育方式往往难以在学校里简单的复制。以实物为基础是博物馆社会教育的基本特征，博物馆的社会教育正是建立在运用陈列、展览或实物、模型、标本、图片、资料的基础之上的教育活动，具有强烈的说服力和震撼力。而以人类文明和大自然的科考见证为基础，博物馆教育功能的重点已经从传统教育向休闲式的教育转变。国际博物馆协会曾提出以多管齐下的方式来强化寓教于乐的目的，对大众展示具有文化价值的对象与标本。观众来到博物馆不完全是为了参观展品、扩充知识，也在其间随意的寻找一种恬静、安慰。人们通常会与家人、朋友或同学结伴来到博物馆参观或活动，这种由年龄、经历、知识背景各异的个体所组成的人群，通过参观或其它活动中的相互讨论、联合动手制作或实验，充分完成协作、会话等学习环节，教和学的位置不断反复地互换。其次，在博物馆里，所有的主题和实物允许人们自由地选择，他们可以根据各自的经验、兴趣取舍地进行学习，这就是所谓在博物馆建筑里用脚去浏览。这种相对自由的学习方式要求学习者选择属于自己的学习方式。再次，一般的参观访问者虽然在博物馆逗留的时间有限，但这并不影响博物馆教育功能的发挥，因为他们可以反复再来，多次重复地进行学习；人们在博物馆也无需担心考试不及格，不像学校学习那样容易产生心理负担。

总之，教育是人类所创造的文明得以延续和发展的基本途径。博物馆社会教育是人类终身教育的一种非常重要的实现形式，是公众自我完善的组成部分。各类博物馆是人类实现自我完善，进行终身教育的理想场所。深刻理解博物馆社会教育的定位对于更好地发挥博物馆社会教育的功能有着至关重要的作用。

二、利用教育学主客体观正确定位博物馆社会教育的对象

运用教育主客体观，首先我们应了解什么是教育过程的主体，什么是教育过程的客体，进而正确确立博物馆社会教育的主体和客体。主体在哲学和其他领域有不同的含义，一般观点认为，主体是与客体相对的一个哲学概念，属于认识论领域，即主体是认识与实践活动的承担者、体现者人。而从教育的角度探讨主体的含义，必然限定在认识论领域，即指有社会认识能力和实践能力的人，这时的主体是一个实体、一个载体，是认识与实践活动的承担者、体现者，这种实体有其基本的特性即能动作用，这里主要是用来突出与其对象客体的主从关系。客体是什么呢？它是指被主体对象化了的人或物，因此，客观世界（包括人）成了主体认识对象，它就是认识的客体；成了主体实践的对象，它就是实践的客体。主客体关系就是在动态过程（认识过程和实践过程）中产生的，而且随着这一过程的结束，主客体关系也就随之结束。

教学过程的主客体，实际上指的是教师和学生，而关于他们的主客体观又有以下几种说法：（1）教师主体、学生客体论；（2）学生主体、教师客体论；（3）师生双主体论。

在博物馆社会教育中，博物馆社会教育参人员与博物馆受众是最为重要的两个因素，他们互为存在的条件，均为教育活动的承担者。至于他们谁是教育的主体，大家看法不一。在人们通常习惯的观念中，认为博物馆教育人员是博物馆教育活动的主体。这一观点，明确地指出博物馆教育活动中受众是教育活动的对象，也就是教育过程的客体，而博物馆教育人员则以自身的活动来引发受众身心的发展和变化，起到了教育过程的主导作用，也就成为了这一教育过程的主体。这种观点有其缺点，受众在教育活动中的主观意识减弱，成为一个被动的接受机器。实际上教育是相互的，受众在一定程度上也会影响到博物馆教育人员，况且没有受众的主动探求、吸收，教育过程的进行几乎是不可能的。

著名的教育学家杜威曾严厉批评以往过分强调教师的主体地位，忽视儿童的兴趣与主动性的现象。他提出以学生为中心，将重心从教师的身上转移到学生身上，以学生为教育主体。在博物馆教育活动中，可借鉴杜威的观点，使博物馆教育人员从一个向导和指挥者变为一个观察者与帮手，但博物馆教育人员有不能完全抵消自己的主体性，在博物馆的社会教育过程中，博物馆教育人员要具备良好的主体意识，要认识到受众是学习的主体而不是被动的接受的容器。如果把博物馆受众当做客体来认识，就永远不可能把受众当做主体来形成。要把受众当做认识和实践的主体，如果不把受众放在主体地位，就不能激起受众主动参与博物馆教育活动的热情，也不利于受众创造性地思考问题。其次，要不断提高博物馆教育人员自身的主体能力、交往能力、自我完善能力等。再次，还要注重情感投入，博物馆教育工作人员要热爱教育工作，使受众的情感发生积极的变化，同时控制好教育节奏，用心去教。赫托修斯曾说：你自己先要笑，才能引起别人笑。同样，你自己得先哭，才能在别人脸上引起哭的效应。所以，博物馆教育工作者只有用之以情，才能激起受众的情感体验，真正做到人与人之间的沟通和了解，了解受众丰富的内心世界。引导受众主体意识、主体能力的发展和完善，形成受众的主体性品质，以达到教育目的。

在博物馆的社会教育过程中，观众就是受众，是主体，是社会教育的对象；但是博物馆教育工作人员又不能完全丧失主体地位，正确定位博物馆社会教育的主客体和博物馆社会教育的对象，采取相应的讲解方式和教育手段，有利于更好地发挥博物馆的社会教育功能。

三、借鉴教育学的教育学策略完善博物馆社会教育方式

什么是教学策略（teaching strategy）呢？教学研究领域对教学策略的定义很多，下面是几种有代表性的观点：（1）教师在教学过程中，为达到一定的教学目标而采取的相对系统的行为；（2）为完成特定目标所涉及的指示性教学技术；（3）策略一词是指大规模军事行动的计划和指挥。从更一般的意义讲，策略是为达到某种目的使用的手段或方法。在教育学中，这个词一直与方法、步骤同义。策略还用来指教学活动的顺序排列和师生间持续的有实在内容的交流，用来表示为达到某种预测效果所采取的教学行为。

教学策略在教学实践中，往往表现为具体的教学方法和技能的实施过程，教学方法这一概念侧重在指教学过程的横向结构，指教师的教、学生的学，以及教材等教学构成要素之间相互作用的稳定的组合方式，它的实质就是具体处理教与学的关系问题。教学策略给博物馆社会教育以启发，博物馆的教学方式实际上指的就是博物馆教育工作者的引导、教育和受众对知识的接受。其实博物馆的社会教育和学校的教育有很多的共性，因此，教学策略应用到博物馆社会教育中非常合适。况且，教学策略具有很大的创造性特征，具有直觉创造，灵活实施的特征。教学策略应用博物馆的社会教育中实际上也是博物馆社会教育工作者智慧和教学艺术的充分体现。

从教学策略的类型来看待博物馆社会教育方式。教学策略的分类是一个较为复杂的问题，人们提出了不同的分类标准和分类方法，笔者更偏向美国教学设计专家梅里尔（M.D.Merrill）的以中心分类因素为依据的分类方法。

（一）内容型策略

以教学内容为中心的一类策略，强调如何有效地提供学习内容。在博物馆社会教育中，博物馆社会教育内容主要体现在教育活动上面，教育活动的整体内容规划和设计要依托博物馆馆的基本陈列或原创性展览，深度挖掘馆内藏品的历史、科学和艺术价值以及隐藏在这些文物背后的故事，找到知识点与趣味点，根据不同年龄观众的心理特点和行为特点，策划同一主题下不同层次、不同系列、不同形式和角度的面向不同观众的活动。将一件或一个类型或一个系列的藏品做深、做透，将展览的主题思想或者某个章节或者某个展厅做精，做强，做大，而非浅尝辄止，才能策划出最独具眼光、最有效果的教育活动。

（二）形式型策略

以教学组织形式为中心的一类策略，如集体教学、个别学习、小班教学等，可以根据不同的教学目标而选择不同的组织形式。博物馆的社会教育形式也是多种多样的。如展厅讲解、讲座、沙龙、夏（冬）令营、展览专题活动、节日民俗活动等等。而随着博物馆事业的发展，博物馆的宣传及教育工作也走出了博物馆大门，走入到了老百姓的身边。创新宣传推广形式，以传统宣传手段与新兴宣传载体，双管齐下，开辟更广阔的宣传空间；一方面继续巩固传统的宣传手段，通过电视、平面媒体等传统渠道向社会公众宣传介绍博物馆文化。另一方面高度重视新媒体的运用，加强与社会媒体的合作，积极开拓宣传新模式。

（三）方法型策略

如教学方法、教学技能、教学模式的选择和灵活运用。其中、教学方法无疑是最基本和最为关键的。如笔者所在广东省博物馆所组织的东张西望海帆留踪系列教育活动中，组织者利用多种教学方法组织教育活动，这其中就包含了小小外销商、重返十三行立体真人Show、我是陶瓷修复师、海底探密以及历史剧创作表演大赛五个紧密联系而又各具特色的活动，将本馆的外销历史生动、有趣而又深入地展现了出来。

社会教育的含义范文第3篇

一位教师的困惑：怎样把握幼儿园社会教育领域特征？

社会教育活动是与语言教育密切相关的活动。在这个活动中很难把握领域特征。我的社会教学活动经常被评委老师批评为语言课，对此我非常困惑。例如，有一次我在社会教学活动《小熊很勇敢》中，以故事为主线让幼儿感受勇敢，并学做勇敢的人。但是，整个活动完成后，大家都感觉很像语言课。我很困惑：这一领域活动（或学科）的教学特点、教学重点是什么？此活动应该让幼儿获得哪些关键经验？教师从内容、组织形式等方面设计与引导策略上如何支持幼儿实现学习目标？

[思考与分析]

在幼儿园五大领域的集体教学活动中，社会领域的集体教学活动无疑是个难点。为什么社会课难上，主要困难表现在活动设计方面，目标难以确立，活动形式、内容和材料难以选择，不能凸显社会教育的核心价值；《幼儿园社会教育》是综合的学习领域。在知识教学方面体现在五大领域知识的综合，社会教学活动《小熊很勇敢》就是和语言活动的综合。在活动形式方面，社会学习往往融合在各种学习活动中，并渗透于幼儿一日生活的各个环节。

我认为这是因为教师没有很好地把握住领域学科特点，在活动设计中欠缺对活动材料的深入分析与结构的把握，欠缺针对幼儿认知经验的引导。学前儿童社会性发展的培养包括知、情、意、行四个方面。然而，当前幼儿教育中，过于注重知识的教育而忽视行为养成，一方面，教给孩子们许多道德品质方面的知识，孩子们能绘声绘色地讲解许多包含行为规范、为人处世道理的故事，另一方面，孩子们在行为中多表现出任性、自私、争抢、不懂礼貌、不分是非等不良习惯。究其原因主要是在社会教育过程中只重视知识传授，忽视操行培养，以知识教学代替行为养成教育。这位教师的困惑是太重视给幼儿讲清楚大道理，知识灌输得太多、讲得太细致就像语言活动了。

要理清上述状况，首先要明确社会领域的教学重点，《3-6岁儿童学习与发展指南》中明确指出要避免简单生硬的说教。社会领域教育不是知识的灌输，强调幼儿情感的体验和实践参与。其次是对教学活动的重难点要把握好，分清主次。幼儿情感体验、行为养成往往是教学活动的重难点。再次是注意教学活动中的指导语，给予幼儿正确的引导，不能跑偏关注幼儿是怎么说的而忽视社会行为养成。最后，要多向有经验的老师学习，多听多想，多改进。

[困惑二]什么是最重要的

星期一，李老师埋怨：“孩子在家过了一个双休日，再回到幼儿园后，许多良好习惯就退步了，不认真吃饭，乱扔东西，活动时喜欢说话。真不知孩子在家时，家长是怎么教育的？”站在一旁的王老师颇有同感地说：“是啊，如果家长能按我们的要求去教育孩子，我们的工作就好做多了！”李老师感叹道：“不按我们的要求去做倒也罢了，还经常提意见，要求我们多教孩子一些计算、多认识一些汉字。不知道对孩子而言哪些是最重要的。”

[思考与分析]

学前儿童社会性发展是一个漫长而复杂的过程，在这一过程中受多种因素制约。社会、幼儿园、家庭相互制约、共同影响。家庭教育中，许多家长的教育观念并不正确。他们往往对孩子有更多期待，希望孩子能在同龄孩子中显得更优秀，希望孩子早点学习小学书本知识。许多家长认识不到小学知识的学习，早期是立竿见影，后期会造成孩子厌学。影响孩子一生社会性发展是隐性的，家长看不到早期社会教育的缺失对幼儿有多大影响。《3-6岁儿童学习与发展指南》中指出：良好的社会性发展对幼儿身心健康和其他各方面发展都具有重要影响。学前教育是为人的一生打基础的教育，学前儿童社会性发展对人一生发展影响重大。因为幼儿期是人格塑造、品行养成的关键时期，此阶段幼儿社会性发展的状况直接关系到未来社会性发展方向和水平。

人才素质的“木桶原理”告诉我们，决定一个人能力大小的并不是其拥有哪一项特长，相反，如果某项能力有所短缺，长项就会像木桶上那块最长的木板一样，成为一种“多余”。幼儿园社会领域教育实施的效果直接决定幼儿社会性发展的水平。学前儿童社会性发展水平在一定程度上影响其他各方面能力发挥。因此，幼儿园教育不仅要有发展幼儿智力的目标，更要担负起促进幼儿社会性发展的重任，要给予社会领域教育与健康、语言、科学、艺术四个领域同等的地位。

家长这种教育态度可以理解，但幼儿园教师作为专业幼教工作者，不能抱怨，不能违背教育规律，迎合家长。要通过家长会、家访的等家园联系形式，让家长认识到家庭中社会教育的重要性，树立正确的教育观念和教育方法。家园共育，促进幼儿社会性发展，为幼儿一生发展奠定坚实的基础。

[困惑三]

一位老师进行《天鹅的志向》这一教学活动时，一开始就问：“小朋友，你在生活中遇到过哪些困难呢？”孩子们困惑地看着老师，不知道怎么回答。老师想让幼儿领会天鹅坚持梦想、不怕困难、持之以恒的精神。可是怎么讲幼儿似乎还是不明白，该怎么讲呢？

[思考与分析]

社会教育的含义范文第4篇

一、城市人文精神的主要含义

人文精神是城市综合竞争力的文化象征,且又成其为核心的趋势。城市综合文化竞争力包括城市的文化事业、文化产业、文化设施、文化服务以及文化教育、文化形象、文化精神等等。可以说,城市人文精神是城市文化的灵魂,渗透于城市文化的“硬件”与“软件”之中。实际上一个城市的发展,取决于城市综合竞争力,而其中的关键又是城市凝聚力。凝聚力主要又取决于对城市人文文化、人文精神的认同。人文精神是求善的精神,是人文文化的精髓,城市人文精神是对特定城市内人们生存状态,也就是具体的生活、工作、创业状态的一种关怀和思考,体现了城市市民的人生境界和追求。可以说,城市人文精神是城市的历史文化、城市建筑风格、城市形态格局,以及城市市民的价值观念、思想情操和精神风貌的集中体现,是城市文化的核心因子和关键因素,是一个城市的行为指南、发展灵魂和经营理念,是凝聚人心、展示城市形象和城市文明程度的重要体现。

二、公共图书馆如何帮助城市塑新时期“人文精神”之魂

城市公共图书馆是城市文化不可或缺的一部分,也是城市文化的一个重点和亮点。一个城市图书馆多寡及其规模大小,直接反映这个城市的文明程度。因此城市文化建设离不开图书馆文化建设,而图书馆要帮助城市塑新时期“人文精神”之魂,就要把工作的“基点”放在人民大众中间,即需从图书馆这个载体入手,努力满足城市市民的精神文化需求,提高市民文化生活质量,加强市民的文明素质,强化人格的塑造,培育现代市民群体的人文精神。具体应体现在以下两个方面:

1.发挥导向作用

图书馆是城市精神文明建设的重要组成部分,是面向社会全体公民实施社会教育的机构。对社会市民实施思想道德教育,是图书馆义不容辞的责任。图书馆可利用自身优势,将服务宗旨放在促进全民族的科学文化素质和思想道德素质的提高上,紧紧抓住教育、实践、典型引路三个环节,引导市民把个人价值追求融入民族振兴和家乡发展的伟大实践,为家乡发展献计出力。通过“以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人”的要求,在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会氛围,吸引更多的人利用图书馆,用健康向上的先进文化占领精神文明的主阵地,使图书馆成为市民的文化艺术中心和城市文化建设的重要基地。除此以外,还可充分发挥其社会教育职能及在精神文明建设中的作用,做到在藏书建设上坚持思想性原则,重视思想政治读物系统全面的收藏,将思想健康、格调高雅、知识性强,反映时代潮流的书刊提供给读者;在服务方向上坚持公共性和公益性,重视提高读者普及率、书刊流通率和信息导航率;在图书宣传上以积极的态度完善优化合理的导向机制,体现时代精神,及时将党的方针、政策、法规等信息传输给读者,让市民在阅读中潜移默化地增长知识,开阔视野,提高整体素质,成为城市建设的优秀人才。

社会教育的含义范文第5篇

明码标价的高考替考、高考体育加分等事件的发生，让我们在反思的同时，更加应该看到如此多的违规考试事件，让许多未成年人过早地进入了社会腐败的浪潮中，这与社会主义核心价值观倡导的诚信背道而驰，而且这些“不诚信教育”也会对每个人以后的选择产生负面影响。“诚”和“信”在含义上不尽相同，但却有着密切的联系。许慎在《说文解字》中认为：“诚，信也”、“信，诚也”，这种解释说明“诚”和“信”是互通的，但是儒家思想中对“诚”和“信”有着分别的论述，“诚”指的是人的内在德性，“信”更加倾向于外在的遵守信用。诚信作为一个统一的概念，意思是真实不妄、诚实不欺、言行一致、信守承诺。

二、大学生诚信教育的发展对策

大学生诚信教育应将法治和德治相结合。通过法律制度的构建，大学生行为上首先能做到“不能”不诚信、“不敢”触碰法律，其次通过与德治相结合，培养大学生的诚信观念和诚信意识，使其做到“不想”不诚信，这才是大学生诚信教育的归宿。

（一）从法治方面来看

首先，应加强考试制度建设，严厉打击作弊行为，制定法律制度后，还应该进行社会主义法制观教育，帮助大学生形成明确的法治意识，引导大学生“知法”、“守法”、“依法办事”。其次，国家应加强大学生诚信评估体系的制度构建，为大学生诚信指数的评估，提供一个更好地平台，并且应将学生纳入诚信体系之中，激发他们参与其中的积极性和主动性，这样可以使学生之间相互监督、相互教育，不仅可以减少诚信教育的成本，而且有利于发现问题，从而促进诚信制度的不断完善。但是，建立在学校诚信评估体系基础上，在调查和处理违规学生时，要采用人性化的态度和弹性化的处理方式，大学生诚信教育的根本目的在于完善人格，对于存在争议的违规事件，应该保留大学生的申诉权利，对于已经确认违反制度的学生，应该调查学生的心理健康状况以及在此基础之上保留其申诉的权利，这样既保证了制度的顺利实施，同时又保障了学生的尊严和权利。

（二）与家庭教育、学校教育和社会教育相结合

家庭教育：家庭教育是学校教育和社会教育的基础。首先，应实施家庭教育专业化，为家庭教育提供更多的系统性、专业性指导，走出家庭教育无序化的困境。大学生是步入社会的最后一站，在这个特殊的阶段，家庭教育必须适应其认知特点，给以及时的、专业化的指导。其次，家庭教育中应给孩子传输更多的正能量，比如：家长应以身作则，当家长为了孩子的前途，走寻找替考、想方设法加分等捷径的同时，又该如何去教育孩子什么叫“诚信”。

学校教育：学校应加强“校园诚信文化建设”，通过在各个高校设置“诚信试场”，给予孩子充分的荣誉和肯定，诚信考试不仅是一种形式，而且是学校重视对学生意识养成的方法，学生得到了高度信任，激发出来的是发自内心的自律，通过自我暗示、自我控制来达到诚信的要求。对于即将跨入社会的大学生来说，校园的诚信文化建设，会对他们的价值观产生重大影响，也会对他们的人生信念产生很大的影响力。

社会教育：社会教育对所有人来说都是终身教育，社会诚信体系的构建对大学生诚信教育意义重大。目前大学生诚信意识不强并不是孤立的现象，而是社会诚信体系的问题在学校环境中的体现。应该充分利用大众传播载体，如：报纸、期刊、书籍、电视、电影、网络等，引导大学生积极参与大众传播过程，实现传播者和受众者之间的有效互动，同时要注重大众传媒的局限性，努力消除大众传播的负面影响。

（三）与传统文化相结合