遗传学重点

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遗传学重点范文第1篇

由相同基因的配子结合成的合子发育成的个体叫纯合子，如DD、dd，但两对及以上基因的组合，却容易出错，实际上有N对基因组成的个体必须N对基因同时满足纯合才是纯合体。

例1.具有二对等位基因的个体连续自交N代，后代中纯合子的概率为（ ）

A.（）n B.1-（） n C.（） 2n D. [1-（） n ]2

分析：具有1对等位基因的个体连续自交N代，则纯合子概率为1-（）n ，而题中2对基因同时满足纯合时才是纯合体，故选D。同理：若具有X对等位基因的个体连续自交N代，后代中纯合子的概率为[1-（） n]x。

二、排列与组合

排列有顺序之分，而组合则无顺序之分，在遗传题算概率时需分清是排列还是组合运用。

例2.一对夫妇均为白化病携带者，他们的两个孩子中，第一个为黑发，另一个为白化的概率是（ ）

A. B. C. D.

分析：这是一个排列问题。第个为黑发的概率为，另一个为白化的概率为，即×= ，故选A。

例3.一对夫妇均为白化病携带者，他们的两个孩子中，一个为黑发，另一个为白化的概率是（ ）

A. B. C. D.

分析：这是一个组合问题，不需要考虑顺序，即可以是第一个黑发，第二个白化，也可以第一个白化，第二个黑发，两种情况均需考虑，故选C。

三、多种不确定因素的综合考虑

例4.丈夫的哥哥和妻子的妹妹都是白化病患者，表现正常的该夫妇生育出白化病患儿的概率不可能是（ ）

A. B. C. D.

分析：该夫妇均表现正常，说明该夫妇的父母中肯定有A基因，但该夫妇均有一个同胞患白化，说明该夫妇的父母双方同理携带有a基因，即该夫妇的父母组合均存在两种情况，即①Aa×aa，②Aa×Aa，相应的该表现型正常的夫妇的情况为：①夫妇一定为Aa，②Aa为2/3 AA为1/3，进而知道该夫妇产生配子的概率情况分别为：①1/2A ，1/2a，②2/3A，1/3a，故后代出现aa的情况有三种组合可能，分别是①1/2a×1/2a=1/4a， ②1/3a×1/3a=1/9aa，③1/2a×1/3a=1/6aa，该题答案选B。

四、基因频率的变化趋向

例5.隐性基因a可导致人患一种遗传病，基因型为aa的儿童10岁前全部死亡，而基因型Aa和AA的个体都表现正常。在一个隔离的群体的第一代（I）中，基因a在成人中的频率为0.01，如果没有新的突变发生，在一代（Ⅱ）的成人中a的频率，以及第Ⅱ代的新生儿中杂合子Aa频率的变化趋势分别是（ ）

A.下降 上升 B.上升 下降

C.下降 下降 D.上升 上升

分析：在第Ⅰ代中，成人中a%=1%，故A%=99%，在第Ⅰ代成人产生的新生儿中基因频率不变，仍为a%=1%，但基因型为aa的儿童10岁前全部死亡，故知成人中a%是减少的。A%的频率根据遗传平稳公式Aa%=2×A%×a%计算，但A%增多，a%减少。表面上Aa%的变化趋势无法确定，这是常规的思维障碍，实际上我们可代入典型的具体数据，将Aa%的趋势问题简单化，如第Ⅰ新生儿的Aa%=2×99%×1%=1.98%，假设a%=1%在成长为成人时已减少为0.5%，故第Ⅰ代成人中a%=0.5%，A%=99.5%，即第Ⅱ代新生儿中Aa%=2×0.5%×99.5%=0.995%，故答案选C。

五、 独立重复试验的概率

例6.一对杂合黑色豚鼠（Aa）杂交，一胎产仔4只，这 4只鼠仔出现三黑一白的概率为（ ）

遗传学重点范文第2篇

冯契最重要的理论创见，无疑是广义认识论，而以广义认识论解读中国传统哲学的特点又是其哲学方法论的一个重要运用。长期以来，学术界流行这样一种观点:西方哲学讲求知，认识论发达和逻辑严密;中国哲学讲做人，认识论缺乏和疏于逻辑。冯契对此持否定态度，其理论依据就在广义认识论。    

冯契发现，认识论的论争大体上包括四个问题:(1)感觉能否给予客观实在;(2)理论思维能否达到科学真理;(3)逻辑思维能否把握具体真理;(4)人能否获得自由。上述四个问题在中西哲学史上反复讨论，它们包含了对人类认识的感性与理性、绝对与相对、客观规律与主观能动性等重要环节的考察，也对认识的来源、知识之所以可能的条件和认识的辩证发展过程予以了回答。因此，四个问题构成了完整意义上的认识论框架。但欧洲近代以来，形成了一种狭隘的认识论观点，以为认识论只限于研究实证科学知识之所以可能的条件，而不包括对形而上学的研究，也即只限于上述前两个问题的研究。由这种观点形成的认识论，姑且称之为狭义认识论。    

如果以狭义认识论观点看中国传统哲学，便会觉得中国哲学少有认识论。而如果以广义认识论观点来看，则中国哲学认识论也占有重要分量，即中国与西方都有认识世界与认识自己的追求，这是共同的。只不过，西方哲学重认识论的前两个问题，中国哲学重认识论的后两个问题。也就是说，中国哲学重于如何把握“道”，如何成就理想人格，考察的是智慧的问题，而不仅是知识的问题，这与西方哲学不同。    

如果进一步追问这种差异产生的原因，则中国哲学与西方哲学的不同特点会更多地显现出来。因为没有经历西方那样的近代实证科学的充分发展，中国没能象西方那样较多地考察认识论的前两个问题。并且关于后两个问题，中国哲学着重于天与人、存在与意识的交互作用;而西方哲学则着重于两者的对立，并在近代出现了形而上学取消论的思潮。关于中西形而上学“天人交互”与“天人对立”差异的凸显，借张世英先生的说法作个补充，它实际上是源于西方主体性意识的勃兴、主客二分原则的确立。这也表明，中西认识论差异形成的原因，可以从思维方式和价值观念上寻找线索。在思维方式上，中国较早地发展了朴素的自然观(元气—元论)，但缺乏原子论一机械论传统;较早地发展了朴素的辩证逻辑，但对形式逻辑有所忽视。基于自身的思维方式，中国哲学家眼里的世界是一个有机整体，人是宇宙的缩影，人与自然应该交互作用而达到一致。并且认识论上的辩证原则、伦理学上的自觉原则和美学上的意境理论是相互联系着的，都重天人交互作用，以天人和谐为旨趣[[G] 72。这无疑深刻地影响了中国人对认识论问题的偏向，即使形而上学，在中国也主要是非主体性的。可以说，从认识论及其与天道观、人生观相联系的角度看，“天与人的交互作用，认识世界与认识自己的统一”}6}n，是中国传统哲学的总特点。而在这总特点下，中国传统哲学还表现出其他一些相应的特点。一是中国哲学经历了一个特别长的朴素唯物论和朴素辩证法阶段，有着深厚的朴素唯物论和朴素辩证法的传统。二是这种传统使得中国哲学在近代较易接受进化论，从而经历了一个进化论阶段。三是这种传统也使得中国哲学在近代较易接受辩证唯物论，实现了哲学与中国优秀传统的结合。四是中国原子论传统的缺乏，影响到意志自由的问题被忽视，个人自由问题也难以解决，唯意志论与宿命论的对立在近代一直得不到很好解决。五是中国天人交互观念倾向于讲矛盾之“和”的一面，主张矛盾在动态平衡中实现转化。    

综上所述，冯契以广义认识论解读中国传统哲学，阐释了中国传统哲学的新特点，深化了关于中国传统哲学的新认识。通过这个解读，冯契广义认识论也为中国哲学研究提供了一条新进路。

遗传学重点范文第3篇

一、 传承与融合：我国动画电影的民族风格形成与发展

虽然我国的动画事业起步较晚，但是建国后还是取得了长足的发展和进步，并促使动画电影民族风格的形成。[1]

动画电影作为人类的精神家园，通过斑斓的色彩阐释理性，并用以开启历史的隧道，因此人们均倾向于以发展的视角审视动画的出现于发展。动画电影传入我国之后经历了两次发展高峰。20世纪50年代初期，我国的动画电影艺术家怀着建设社会主义新文化的崇高理想齐聚上海，以极高的创作热情，直接促发的我国动画电影的第一个发展。这一时期的上海美术电影制片厂也成为高品质民族动画电影的代名词。特别是当时的著名导演特伟明确提出“探寻民族风格之路”的口号之后，民族化就成为我国动画电影的发展方向，我国动画电影界的“中国学派”雏形初具。

而之后的80年代，脱离政治束缚的动画电影艺术经历了第二个发展高峰。虽然历经20年的停滞，但发展基础尚在，因此这一时期的国产动画电影可谓百花齐放，优秀动画电影层出不穷，内容丰富多样。虽然我国当时已经处于改革开放的新时代，西方文化业已开始对我国动画界产生着越来越多的影响，但是坚持民族风格仍旧是广大动画电影创作者的共识。

总之，动画艺术进军民族化的共识一旦形成，便成为我国动画艺术家创作过程中的的自觉追求。在建国后的动画艺术发展中，动画创作者无论是在民族内容的挖掘上，还是民族形式的借鉴上，都付出了重要的实际努力，并取得了辉煌的成就。无论是剪纸片的问世还是水墨动画的诞生，无不印证了动画艺术民族化方面的锐意进取。尤其是我国首创的水墨动画，将我国传统的水墨画元素与动画艺术相互融合，形成了极具东方文化神韵和审美内涵的动画艺术形式，一度在世界动画界引起巨大轰动。正是由于动画艺术“民族化”方面取得的巨大成就，才促成了动画艺术界“中国学派”的诞生。

动画的本质是一种文化，“中国学派”的动画电影由于结合了本民族的传统文化和精神内核之后，便产生了巨大的力量和成就。[2]中国学派的动画电影不仅是一种创新艺术形式同时更是一种文化传播媒介，因此对传统文化艺术的传承就成为其必须承担的历史责任，也正是由于中国学派的动画艺术家认识并践行了这一责任，才成就了中国学派动画电影的民族性。中华文化向来是兼容并蓄的，动画电影也不例外，中国学派的动画电影在坚持民族性的同时也注重与现代高科技的结合，进一步成就了中国学派动画电影民族性前提下的世界性，并为中国动画赢得了世界性的声誉。

二、 淡而有味的审美风格

我国的动画艺术起源于对美国闹剧式动画的模仿，但这种与中国审美传统格格不入的动画形式随即便被扬弃。[3]伴随着我国动画艺术民族化进程的不断深入，逐渐形成了淡而有味的审美风格。

首先，在动画叙事上，中国学派的动画电影与迪斯尼动画的闹剧式设计有本质的区别，动画设计着眼于生活本身的戏剧性挖掘，通过情节的内在张力来塑造极具人文意蕴的喜剧效果。从叙事上看，中国动画喜剧无论在情节设置上还是细节编排上，都不闹腾，即便是《大闹天宫》也并不“闹”。[4]在整体情节设计上，这些动画艺术作品往往只有影片结束前设计的一个点，与美国迪士尼动画情节跌宕起伏、不断的情节设计有明显区别。中国学派的动画电影的细节编排，不以具有强烈视觉冲击力的画面和人物取胜，极少利用造型怪异、行为夸张爆笑的人物形象以及动作性极强的群殴群斗来塑造戏剧性效果，但是凭借丰富思想内涵的含蓄表达，使动画片具有一种思想领域的深度美。

其次，从情感表达方式上来看，煽情策略在美国迪士尼动画中大行其道，迪士尼动画可以利用一切手段，将某种情感渲染到极致，从而使观众情不自禁的卷入作品的情感漩涡。相比之下，中国学派动画电影深受传统文化的影响与熏陶，在情感表达上注重“中庸”之道，在感情表达上讲究节制和适度，将“乐而不”的效果作为情感表达的重要原则。这种点到即止、隐喻含蓄的情感表达方式，不仅可以使观众与剧中人物产生情感上的共鸣，同时又不至于深陷其中，在保持清醒的状态下作出自己的判断。

最后，在动画的喜剧性营造方面，西方动画电影的商业性特征十分突出，为了满足观众的“俗”趣需求，而呈现出明显的娱乐化特征。反观中国学派动画电影则更多体现出“阳春白雪”式的典雅，并依此为导向达到“雅”趣塑造的艺术创新旨归。与迪士尼动画追求局部与细节上的娱乐性特征不同，我国动画艺术崇尚整体艺术效果的塑造。无论是利用对比手法进行喜剧性暗示，抑或利用委婉的讽刺和幽默来进行喜剧性的表达，都显示出中国学派动画电影重过程、轻结果的美学表达理念。可以说中国学派动画电影的喜剧效果并不是特别直白的突然爆发，而是一种需要细细品味的逐渐累积，“正剧化”的特点较为突出。

三、 动画电影视觉语言的人文关照

中国的传统艺术注重通过艺术形式传达内在的人文精神，并籍以提升创作者与接受者的思想境界与道德水平。[5]“中国学派”作为我国动画界对传统艺术继承的代表性群体，必然会受到上述美学思想的影响，使创作的动画电影承载着深厚的人文精神与道德内涵。

“中国学派”的动画艺术家认为要创作出富有生机的动画艺术作品，不仅需要创作者本身高超的艺术造诣，还需要其具有高尚的人格魅力，这不仅是动画艺术技巧的学习与积累，更是心灵涵养的不断提升。“中国学派”的动画电影之所以能在短期内取得如此高的创作水准并获得世界性的认可和评价，与老一辈动画艺术家自身的高尚品格是分不开的。在动画电影创作中，动画创作者本身的世界观、艺术观和责任感被融入动画作品传递给每一位观众。在这一过程中，艺术家的精神境界获得了进一步提升，而观众的认可又进一步磨砺了艺术家的艺术品性，从而获得了一种良性循环。

儒家思想是我国传统文化精神的核心，儒家强调艺术要“成教化，助人伦，穷神变，测幽微”的功能，这种“文以载道”的思想对我国的传统文化艺术产生着深远的影响。“中国学派”作为动画电影界民族精神与民族文化的倡导者，在动画电影创作中一直秉承和贯彻这一思想，在视觉语言中融入发人深省的人文内涵，让观众在潜移默化中获得教益。例如，动画电影《鱼盘》就利用传统的审美形式表现环境污染问题。

“中国学派”注重利用生动有趣的视觉语言，体现“文以载道”的艺术理念，注重将道理蕴藏于一片欢声笑语之中。在传统理念中，动画片是给儿童看的，即使如此，“中国学派”在艺术表达上也没有丝毫懈怠，不用教条、甚至训导的方式进行思想灌输，而是以儿童易于接受的审美视角和审美形式进行作品创作。也正是如此，才有了中国动画将思想内容与视觉形式紧密融合，寓教于乐的特征才得到最佳体现。

四、 内容与形式方面的不足

动画艺术发展不仅要依靠形式上的创新，同时还需要内容上的不断探索。中国学派动画电影发展的一个主要缺陷就是“新曲弹旧调”，这种利用动画形式诠释传统喜剧的做法，注定在内容方面的探索有所不足，这也是我国动画艺术的形式创新能够产生世界性的轰动，而内容上却鲜有印象的主要原因。

首先，中国学派动画电影多为循规蹈矩的改编之作。我国的优秀动画艺术作品，几乎都改编自民间故事、神话和童话等传统文学作品，而且在动画改编中基本停留在原著的主题层面，并没有在思想和内容上进行深度挖掘和创新，因此难以适应当前的时代背景，更不必说在跨文化传播中获得全世界观众的接受和喜爱了。

其次，中国学派动画电影创作偏于民族性，疏于世界性的特征较为明显。关于艺术创作中的民族性，国内艺术评论家们一直喜欢引用“越是民族的，就越是世界的”的论断，但却不知鲁迅先生提出这一论断时的社会文化语境，如果抛开原有语境，这句话无疑就显得有些片面。片面民族性的坚持使我国动画形式创新有目共睹，但民族动画内容乏善可陈，面对上述现状我国动画形式和内容的不尽协调也是就不足为奇了。

最后，中国学派动画电影缺乏对时尚性的自觉追求。在消费者语境下，动画要获得观众的认可和接受，就必须善于提供“时尚”，只有动画艺术成为社会时尚一部分，才能使消费者获得引领时尚心理满足，从而激发消费者的观看欲望。反观我国动画艺术，仍然停留在以民族性标榜的陈旧与老套之内，缺乏对时尚性的主动追求，这已经成为新世纪动画艺术发展的重要不利因素。

结语

中国学派动画电影基于传统文化沉淀基础上的厚积薄发，造就了一部部动画艺术传奇。反观近年来的我国动画创作，尽管产量之大令人咋舌，但终究掩藏不了缺乏艺术精品的那一丝尴尬和苦涩，究其原因主要在于动画创作存在艺术传承和代际传承的断裂。诚然，传统的并不一定是优秀的，但是彻底抛弃传统而全盘向日美动画趋同，却使我国的动画作品逐步向文化快餐和文化垃圾沉沦。虽然旧的“中国学派”业已成为不可再现的历史，而现在需要做的是弥合裂痕、重塑传统，以完成新的“中国学派”的创建，为我国动画电影事业谱写新的艺术篇章。

参考文献：

[1]杨.众声喧哗与艰难起步：中国动画研究的现状与展望[J].电影艺术，2014（6）：39-42.

[2]陈茂涛，任龙泉.中国剪纸动画将再放异彩――关于中国剪纸动画未来发展的思考[J].电影评介，2007（1）：18-19.

[3]陈峰.“中国学派”动画色彩运用中的视觉隐喻现象及启示[J].当代电影，2015（7）：158-161.

遗传学重点范文第4篇

本次活动由北京市教育系统关心下一代工作委员会、北京市第一0一中学共同主办，中国教育学会中学语文教学专业委员会学术支持、《中学语文教学》杂志协办。来自全国18所中学的师生共同参与了本次大会。

上午8：30，大会在北京市第一0一中学礼堂拉开序幕，开幕式由副校长程翔主持。北京市教育系统关心下一代工作委员会副主任袁为民、线长久，中国教育学会中学语文教学专业委员会学术委员会主任伊道恩，《中学语文教学》杂志主编张蕾、副主编王希文，北京市基教研中心副主任李卫东，北京市第一0一中学校长郭涵、党委书记王涛等校领导，以及海淀区教师进修学校、部分参赛学校负责人及参赛师生约500人与会。郭涵校长对各地嘉宾的到来表示热烈欢迎，指出一0一中学的语文学科已经建立起一套完整的朗诵体系，并强调朗诵经典对于中学生情感培养的意义；李卫东高度评价此次大会富有“新意”，填补了当下各类“赛事”的空白；线长久、伊道恩致辞，并祝大会圆满成功！

上午9:30，比赛正式开始。本着“鼓励原创，弘扬经典，体现社会主义核心价值观”的原则，以个人朗诵与集体朗诵结合的方式，展现了参赛选手的热情与朗诵功力，亮点纷呈。朗诵篇目范围广泛，既有豪情逸荡、气势磅礴的《将进酒》，也有感人肺腑、催人泪下的《与妻书》；既有展现人世沧桑、书写爱国深情的《我用残损的手掌》，又有紧扣时代脉搏、催人奋进的《中国梦》；既有反映语文课改精神的《绿色语文》，也有抒发人间疾苦的《北方》；更有同学们自己原创的诗歌《永恒的屈原》《旧时燕都》《诗话金陵》……经典的篇章，声情并茂的朗诵者，个性化的演绎，与现代化的科技手段巧妙结合，赢来评委与观众的阵阵掌声。最终，北京市第一0一中学、北京市潞河中学获初中组特等奖，山东青岛二中、北京市第一0一中学、北京四中、人大附中获高中组特等奖，另有北京四中、山东省菏泽一中等7支代表队分获初、高中组一等奖，江苏无锡市河埒中学、浙江宁波中学等9支代表队分获初、高中组二等奖。

“颁奖仪式暨名家朗诵会”于当晚6：30在一0一中学的大礼堂举行。首先，北京市委教育工委常务副书记刘建，中国传媒大学播音主持艺术学院院长鲁景超，北京市教育系统关心下一代工作委员会副主任袁为民、线长久，北京市第一0一中学校长郭涵、党委书记王涛等领导向获奖的各代表队颁发了证书和奖杯。北京市教委委员李奕在讲话中充分肯定了这次活动对弘扬社会主义核心价值观和传承民族传统文化的意义。随后，与会者一起聆听了来自中央电视台、中央人民广播电台、北京电视台的主持人、播音员和中国传媒大学学生的朗诵，获得特等奖的北京市潞河中学、青岛二中、北京市第一0一中学代表队做了汇报展演。

遗传学重点范文第5篇

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遗传学是研究生物遗传与变异规律及基因结构和功能的科学，其教学目标是使学生通过学习遗传学理论知识，了解其最新发展动态，掌握分析问题、解决问题的能力。对遗传学内容的丰富和加深与学时不断压缩的矛盾日益突出，造成教学难度不断增大，因此如何在有限的学时下完成教学内容、提高教学成效显得尤为重要，本文就如何加强课程建设、优化教学体系提出思考。

一 教材的选定

教材是知识传授的载体，是学生学习的切入点，其质量和水平的高低直接影响着教学的质量与学习效果，因此教材建设是课程建设的重要环节。不同版本的教材，在教学内容、教学重点、难点等方面的安排都有所差异，选择一套既符合培养学生的目标，又符合学生专业特点的教材是至关重要的。目前遗传学教材主要包括王亚馥主编的《遗传学》、刘祖洞主编的《遗传学》、朱军主编的《遗传学》、赵寿元主编的《现代遗传学》、方宗熙主著的《普通遗传学》。根据教学实践经验和学生的培养目标，又结合我院现阶段的特点，本教研室选择了王亚馥主编的《遗传学》，该教材对遗传物质的本质、遗传物质的传递以及遗传信息的表达和调控进行了较为深入和集中的探讨，使学生在群体水平、个体水平、细胞水平和分子水平的不同层次上对遗传学有较为深入和完整的认识，有利于学生遗传分析能力的培养，为以后的理论课程（如动物育种、植物育种）打下了坚实的基础。

二 优化教学内容

教材是教学内容的代表与示范，而教案是教学活动顺利开展的前提方案，遗传学是一门与其他学科知识交叉、渗透性较强的综合性学科，因此在遵循学生培养目标和专业特色、教学大纲和教材的前提下，并结合学生基础和学时数的具体条件，梳理好各章节的侧重点，编写合适的教案十分重要。这就要求任课教师在教学过程中认真钻研教材、全面领会教学大纲、明确教学目标、掌握基础理论知识和最新研究动态、多与相关课程的教师交流，调整教学重、难点，避免重复教学。如遗传的细胞学基础是细胞生物学教学的重点，遗传的分子学基础、原核生物基因的表达调控、真核生物基因的表达调控是分子生物学教学的重点，核酸的结构、DNA复制及损伤修复是生物化学课程的重点，这三部分内容可以要求学生进行自学。遗传学三大定律中，孟德尔遗传法则学生在高中阶段已有所掌握，在讲解时应注重对孟德尔定律的验证，而遗传连锁法尤其是两点测交和三点测交的作图方法，是学生学习的重点和难点，可增加教授学时，并结合经典实验，加深学生对理论知识的理解，做到重点突出、难点讲透。此外还应注重基础知识与前沿科学相结合，培养学生分析和解决问题的能力，锻炼其科学的思维方法。

三 改进教学方法

传统的教学方法是教师满堂灌、学生被动地接受，这样不但削减了学生学习的积极性、主动性，也不利于学生创新能力的培养，因此培养现代化的应用型人才必须要转变传统教学理念，改进教学方法。

1.启发式教学

通过提问的方式教学，激发学生的探知欲望。如在讲遗传连锁分析时，提出“基因的连锁遗传必须用双隐性进行测交吗？”，启发学生积极思考，开发学生分析思维的能力，使学生的学习方式由简单的接受型转变为自主学习，提高其学习的主动性。

2.讨论式教学

在教学过程中，选取学生感兴趣的问题进行分组讨论，如在讲近亲繁殖和杂种优势时，提出骡子为什么只有极弱的生育能力，近亲繁殖都有哪些危害，并引出我国《婚姻法》禁止直系亲属三代内结婚的科学性，充分调动学生学习的积极性和主动性，加深学生对理论知识的理解，增强看问题的全面性，做到学以致用。

3.探讨式教学

学生可利用课余时间拓展遗传学知识，在教学目标下，布置适当的问题让学生完成，如在讲解染色体畸变时，让学生阅读全书或查阅其他参考资料，思考造成结构变异的原因有哪些，并通过分组讨论、集中发言、教师评价总结的方式进行考核，培养学生积极探索和敢于创新的品质。

4.改进教学手段

多媒体技术是高等学校教学改革的高效辅助手段，多媒体课件的建设可在有限的时间和学时下，以图片、文字、动画等方式，将抽象难懂的理论知识形象直观地展示给学生，这样不但扩大了信息量、调动了课堂气氛、激发了学生的学习兴趣和求知欲，而且还能克服学生记笔记难等问题，从而提高了教学效果，最大限度地发挥多媒体教学的优势。如在讲授遗传病时，可显示相关遗传病患者的照片，也可插入相关遗传病视频，在讲基因突变时，可以插入正常和突变后的变异体作物或动物的对比图片，激发学生对该病发病机制的研究;讲授染色体交换、染色体重组及染色体的畸变时，可以采用不同的动画模拟方式教学，更逼真地展示出基因的缺失、重复、融合，并让学生结合生活，思考哪些疾病与这些基因相关，加深学生对知识的理解和认识。遗传学三大定律的发现，及DNA双螺旋的发现，遗传密码、基因组测序计划，让学生观看纪录片《世界百大发现――遗传学》，从声情并茂的纪录片中感受到学习这些知识的乐趣。

此外，教师可将教学大纲、教学参考书籍、教学辅助资料（如教案、课件、课后练习及其他教学资料）等上传至局域网上，并与国内遗传学精品课程网站链接，鼓励学生充分利用教学网站与网络课程教学共享平台，这样既有利于学生自主学习，又可克服多媒体教学中的不足，解决如课件信息量大、学生来不及记笔记、条理性不足等问题。

5.改善实验教学

遗传学是一门实验性很强的基础学科，其教学目的是巩固和加深遗传学理论知识，实验设备和实验环境直接影响着实验课教学水平的提高，构建功能齐全、设备先进遗传学教学实验室，有利于综合性实验和设计性实验的开设。本教研室具备完善的遗传学实验设备，选用王金发主编的《遗传学实验教程》，将果蝇饲养及其杂交实验（唾腺染色体、单因子实验、二对因子的自由组合、三点试验和伴性遗传），设定为综合性试验，通过这部分内容让学生对遗传学中的染色体和三大定律有一个总体的认识，而对一些基础性实验如核酸的提取、扩增等实验，可结合采用多媒体动画的方式进行模拟，将理论知识与实验过程同步展示。此外还多开展自主设计性实验，让学生在掌握理论知识的基础上，充分发挥主观能动性和创新能力，以激发学习的兴趣和主动性。

6.完善考核方式

考试是检测学生学习的一种方式，也是检测教师教学效果的有效方法。传统的遗传学考卷通常采用名词解释、填空、选择、判断等题型，主要考查学生对知识的记忆，但束缚了学生的思维。本教研室根据学生的培养目标，将遗传学理论知识考核方式分为三部分：（1）平时成绩占10%，主要包括学生的考勤和课堂表现;（2）平时作业占20%，主要考察学生的学习态度;（3）期末试卷成绩占70%，以分析题为主，概念题为辅，主要考查学生分析解决问题及综合运用知识的能力。而实验课成绩不但包括笔试实验原理与方法考察，还将实验操作、实验报告、实验纪律纳入考核范围，以提高学生对实验的重视。

四 结束语