体育竞技文化范文第1篇

【关键词】体育；娱乐；竞技运动

当今，竞技运动能全面、协调的影响人体的发展。随着经济的高速发展，人们生活水平的不断提高，竞技体育运动越来越受更多人的青睐。人们参加体育锻炼和各种竞赛活动的积极性越来越高。对这些活动项目的需求已成为人们生活方式的一个重要组成部分，在这些国家中运动员的高水平成绩正是这些国家重视发展竞技运动，重视发展群众体育运动的结果。

竞技运动是一种相当重要的社会现象，它与人类活动的各个领域密切相关。因此，竞技运动的功能具有相当大的多样性和多方面的特点，它的主要功能有以下几个方面：

1 竞赛功能

竞赛功能反映出了竞技运动的主要特征和特殊性，它与竞赛和训练密切相关，也同普及与提高的统一原则紧密相关，它的派生功能包括以下几点：（1）标准功能，具有国际主义、集体主义、爱国主义等各种品质的运动员，其本身就是竞技运动的主要价值，标准化功能就是由这种价值来确定的；（2）娱乐功能。这表现竞技运动被当作一种从体育锻炼中得到享受的一种手段来运用，不论是从广义的（运动成绩得到社会的承认）概念，还是应当包括球迷和观众在运动中所体验的欢乐和愉。（3）表演功能。竞技运动的表演功能是作为一种舞台形式出现的，其目的是使部分群众联合成为一个整体，即可以在一起交流他们之间的各种价值，使之得到思想教育和品德教育，又可以获得休息，并能吸引人们积极地从事体育活动和竞技运动。

2 健身休息功能

竞技运动不仅能使人的身体得到发展，而且还能培养训练者的个性，人在精神上和体力上的发展是相辅相成的，正是因为这种发展，才创造出文明的、全面发展的、完整的个人面貌。竞技运动领域中的身体活动都适用于全人类。借助于身体活动的帮助，锻炼者可以为完成自己的社会职能做准备，所以竞技运动是人社会化的重要因素。每个社会活动越复杂，则身体发展的多样化和区别程度就越高。众所周知，人本身发展是在生物遗传因素和社会因素（即教育）的作用中形成的。借助于教育和生物作用，运动可以完善人的自然面貌，一个正常的身体状况会由于身体活动的局限或者是体力活动不足而遭到破坏，而一个正常的身体状况则是保障人的生命活动的基础。正是这些确定了竞技运动的健身休息功能具有异常的重要性。

健身休息功能是一种基础功能，它可派生出身体保健功能和身体培训功能。

2．1身体保健功能

该功能与充分利用运动有关，即把运动当作健身的有效手段，避免由于科学技术的进步带来的不良后果。它还表现各系统，重要生命器官机能能力和认识能力的良好影响之中；也反映在经过紧张的工作活动之后，运动作为一种积极休息手段所带来的效果之中。因此，身体保健功能具有休息特点，有利于克服人的活动积极降低的特点，也用于消除视力减退的不良现象。

2．2身体培训功能

从广义上讲，是以人们对生命力进行体力培训锻炼，以获得必需的身体完美为目的。该功能要得以实现，必须在顾及到某个具体人的个人能力和他的工作活动的特点，利用运动的手段来控制肌肉系统，改善运动支撑器的状况。应该注意到，现代科学技术的进步为实现竞技运动的个性培训功能创造了极好的条件。主要表现在：自由支配的时间增多了，运动的物质基础也得到了巩固，建造了各种运动设施，高校率的练习设备不断地创造和生产出来，身体训练的科学方法不断地完善。

娱乐竞赛于竞技体育之中。国际间的人与人之间交往的频繁，每个国家、社会群体和个人都更加重视日益开放，各种文化日益相互渗透和融合。这种竞争和比较的格局，每个社会单元和个人都寻求着新的突破，人们发现，竞争意识的强弱与对文化的需求往往成正比。

一个充满自信，具有强烈竞争意识，要做强者的民族，必然会积极地对待生活，渴求丰富多彩的文化娱乐。在传统的文化中，竞技运动和娱乐活动是你中有我，我中有你的关系，形同一体。到了现代，即使强调体育运动的竞技的含义，但依然如此。现代竞技体育运动虽然还能存在着游戏和娱乐的因素，但这些因素逐渐变得不是主要的了。同时，由于时间的增多，人们对娱乐有了更高的要求，于是，原来是一种形式的文化形态逐渐分离，形成二种文化形态：竞技运动突出了竞争；娱乐活动突破了消遣。国内有一种观点认为：追求娱乐是竞技运动的本质属性。笔者认为，追求娱乐是人的本质之一，竞技运动可以作为娱乐的一种方式，竞争性才是竞技运动的本质属性，是竞技运动的灵魂，即“竞技运动是身体运动的主要表现之一，是间接或直接与他人竞争，为战胜对手和突破记录而进行的一种克服自身障碍或人为设置障碍的个体活动。”

消遣，娱乐只是人们利用竞技运动的一种动机，动机是可以改变的，而本质属性是不会改变的。从竞技运动作为消遣、娱乐方式的产生、发展作为身体教育的主要内容，寻求健康乃至达到特殊目的的一种手段的变化，是人们随着社会的发展变化而产生的利用竞技运动的动机和目的方面的变化，并非竞技运动自身发生的变化。

竞争是人类社会发展的原动力，作为竞技运动本身属性的竞争性，为人们提供了竞争向上、争优的观念模式，对于改变人们的价值观念、时间观念、效率观念都具有积极的作用。

体育竞技文化范文第2篇

要:对我国运动员教育缺失、滥用违禁药物、裁判执法不公、假球、等竞技体育中的文化迷失现象及其原因进行分析,认为人文精神的缺失、价值取向的异化、过度商业化的冲击、体制的弊端、法律的缺位是导致文化迷失的主要原因,提出应让竞技体育回归本质、回归教育,完善竞技体育的管理体制等对策。

关键词:体育社会学;竞技体育;文化迷失

中图分类号:G80-05　文献标识码:A　文章编号:1006-7116(2010)07-0019-04

在社会群体印象中,竞技体育已经被“刻板化”,很大程度上被机械地同金牌、冠军、名次划上了等号,再加上奖牌在某种层面上作为考量职能部门成绩的唯一标杆,体育价值观的异化已经不可避免。竞技体育是现代体育的基本形式之一,形式上是通过竞技的方式提高运动技术水平和创造优异运动成绩的一种体育活动。这种对人的体质、体能、心理、运动能力的挖掘,有助于培养健全的人格品质。但是,现代竞技体育越来越强调竞技性,商业化使得竞技日益功利化,金牌、成绩成为唯一的目标。为了体育成绩,运动员正常的文化学习被无情地挤压,九年义务教育在一些体校形同虚设。为了金牌,必要的道德教育被束之高阁,一“金”遮百丑,竞技体育中的使用兴奋剂、黑哨假球、等屡禁不止,且有蔓延的态势,足以引起我们的警觉。

1　我国竞技体育文化的迷失

1.1　竞技体育文化迷失的根源

奥运会主旨是人们要求通过运动培养身心和谐发展的人,为社会服务。正如萨马兰奇所说:“由于体育运动有助于将身体置于为心智服务的位置,它在任何文明需求中都值得具有一席之地。”历史证明,“育人”是运动胚胎的教育属性,它是运动的生命线。运动若失去教育属性,“夺标”也将失去它的社会价值。当前,在运动员培养过程中偏重于抓体能、成绩等“物化”层面的“硬件”建设,忽视了“人格”的培养。中国竞技体育是在举国体制下创造了无数个辉煌,但仅仅使少数“体育强人”登上最高领奖台,而大多数人由于缺乏必要的文化知识而难以在退役后适应社会,成为“社会累赘”。

美国大学对体育人才的培训有专门的法律规定,大学生学习成绩达不到规定标准,无论运动成绩多么出色,都不能参加学校各类运动队,否则就属违法。这与我国的达到一级运动员标准就可以免试上学,某一运动项目特长可以降低分数录取截然不同。二者之间的反差,本末倒置。从而造成我国运动员文化水平越来越低。有研究指出,我国许多优秀运动员在20世纪50年代是大学生,60年代是高中生,70年代是初中生,到了80、90年代则成了小学生。目前,我国从事基础训练的青少年共有31万人,与成为明星的运动员比,这个基数很大。所以,解决好运动员文化课学习问题既是一种人文关怀,也是使竞技体育能对青少年保持一种持久的吸引力的保证。中国奥委会名誉主席何振梁先生的一句经典名言令人警醒,他说:“失去体育的教育是不完整的,失去教育的体育将走向歧途。”奥林匹克竞技的第一要素是体育,第二要素是文化和教育。各国普遍对第一要素十分重视,但对第二要素的重视程度则不同。但奥林匹克竞技决不是单纯的体育“秀”,如果忽视文化和奥林匹克教育,奥运会将失去它的灵魂。有的人太看重比赛的结果,强调夺取金牌,而忽略了文化教育。其实任何体育比赛,大多数人是失败者,成功固然带给人喜悦,但经历了失败的磨练,人会变得坚强,意志品质会得到很大的提高,在人生的旅途上才不会畏惧失败,从失败中奋起。在商业大潮的冲击之下,大力推广把教育与体育相结合的奥林匹克思想愈发重要,如果忽视它,体育活动就必然出现偏差,兴奋剂、黑哨甚至暴力等不良行为将不断出现。因此,国际奥委会鼓励各国(地区)奥委会设立奥林匹克教育研究机构,经常开展体育文化活动,其目的是弘扬奥林匹克精神。

1.2　竞技体育文化迷失的焦点

从20世纪50年代起,一些国家就把兴奋剂作为一种“战略武器”,用于体育赛场上的“和平竞争”,以证明其政治制度的优越性。多年来,大众传媒的关注和跨国公司的巨额赞助加速了高水平竞技体育的商业化。在大型国际比赛中获胜的运动员,可以一举成名,并且给自己带来大量金钱。荣誉、金钱,使一些无法凭自身实力取胜的运动员投机取巧,铤而走险,把获胜的希望寄托在兴奋剂的使用上。这些诱惑同样发生在教练员、俱乐部老板、体育官员和随队医生身上,因为他们的前程和经济利益与运动员的成绩有直接联系,许多证据表明,他们相互勾结,给运动员服用兴奋剂,是兴奋剂猖獗的重要原因。如果将兴奋剂放到体育运动发展的大背景下,我们就会发现,兴奋剂不完全是魔鬼创造出来的,它是竞技体育与人类社会各种诱惑撞击后生下的怪胎。竞技体育的蓬勃发展离不开职业化、商业化;竞技体育对人类自身体能极限的挑战和冲击的严酷性;竞技体育的社会功能及所产生的效益;竞技体育的政治功能及爱国主义、民族主义情绪等等都有意无意地助长了兴奋剂的孳生。

从兴奋剂定义和兴奋剂目录的变化中可以看出,人们先从医学视角,后来从法律视角对兴奋剂进行揭示。反兴奋剂法律认为使用兴奋剂的行为破坏了以下体育价值:体育道德、公平比赛与诚实、健康、优秀的竞技能力、人格与教育、趣味与快乐、奉献与承诺、尊重规则与法律、尊重自己、尊重其他参赛者。其中,主要价值是体育竞赛的公平竞争和运动员的生命健康。竞技体育的本质属性是公平竞争性。竞技体育的目标要求运动员向生理极限挑战,这可能损害运动员的生命健康。竞技体育的目标使运动员的生命健康权利被忽视。美国已经有上百名运动员死于服用兴奋剂,受害人家属中无一人就生命健康损害而提出上诉(至少目前还没有见到这样的报道)。使用兴奋剂的行为既侵犯了运动员的公平竞争权利,又侵犯了运动员的身心健康权利,任其发展,就会对竞技体育造成致命的破坏。正如原国际奥委会主席萨马兰奇所说:“使用兴奋剂不仅仅是欺骗行为,也是走向死亡。首先是生理上的死亡,即通过使用不正当的操作手法,严重(有时是不可逆地)改变人体正常的生理变化。其次是肉体上的死亡,正如近年来一些悲剧性事件所表明的那样。此外,还有精神上的死亡,即同意进行欺骗和隐瞒自身的能力,承认在正视自我和超越自身极限方面的无能和不求进取最后是道德上的死亡,也就是拒绝接受整个人类社会所公认的行为准则。”我们应该动员社会各方面力量,开展打击兴奋剂的斗争,但是反兴奋剂的斗争会十分艰难,在相当长的时间里难以禁绝,但我们必须持之以恒。

1.3　竞技体育文化迷失的指向

吹“黑哨”是裁判员诚信缺失的主要表现。所谓“黑哨”,是指体育运动竞赛中的裁判工作人员收受他人财物在执行比赛裁判过程中枉法裁判,造成偏袒一方,损害另一方荣誉或利益行为的总称。竞技体育商业化是我国体育进入21世纪后体育事业发展的必然趋势。而在竞技体育商业化的过程中,无论是对体育

工作者来说,还是对俱乐部而言,追求功利始终是他们的重要目标。中国职业足球联赛是市场经济的产物,比赛的胜负关系到俱乐部的经济收人和未来发展。各职业俱乐部之间为了生存和竞争,就有可能采取不正当的手段。俱乐部向裁判送“黑钱”,使自己的球队“成绩”上涨,以假象来赢得球迷支持、增加广告收入,事实上,这隐含着体育衰败的危机。因为个人对财富、金钱的欲望极度膨胀,俱乐部和裁判员在重大比赛中暗箱操作,“黑哨”便由此产生。中国赛场发生的一系列的不公正的判罚事件并不是单纯的“自然灾害”,根本原因是裁判们在赛前收受“黑钱”后作出一系列不公正判罚。尽管有人认为它不过是足球界可以自我处理的“家丑”,但是,你出黑钱我吹黑哨的丑态与那些花钱买官的权钱交易何其相似。它不仅可以葬送中国足球,更是肆无忌惮地破坏着我们这个社会正在建立的公平和公正的原则。诚信缺失现象破坏了竞技体育中的公正原则,严重影响到竞技体育的健康发展。“公正原则是奥林匹克竞争的行为规范。奥林匹克精神蕴含了公正、平等、正义的内容,承认一切符合公正原则的优胜,唾弃和否定一切不符合道德规范的行为”。而诚信缺失现象正是“不符合道德规范的行为”表现,它从根本上背离了奥林匹克精神中的公正公平原则。

2　我国竞技体育文化迷失的对策

2.1　弘扬人文精神,让竞技体育回归本质

人文精神是以建立一种平等、和谐、互利、合作的关系为目标,化解人与人之间的矛盾冲突,强调以人为本,重视人的全面发展的精神。而竞技体育的文化迷失导致了人与体育关系的失调,作为主体的人渐渐被异化,成为追逐名利的工具,这与人的发展和达到竞技体育的目标背道而驰。所以竞技体育要弘扬人文精神,树立运动员的主体意识,坚持在竞技运动中“以人为本”,确保竞技体育始终为人的全面健康发展服务。在竞技体育运动中,首先应该满足人的身心健康要求,通过人文精神的回归,重视人的全面发展,提高竞技体育参与主体的权利意识;在竞技体育参与主体之间建立平等、和谐、互利和合作的关系,使竞技体育的发展保持正确的价值取向。注意科学训练手段的运用,注重运动员“可持续发展”能力的建立。要对教练员、运动员、裁判员、观众以及管理人员加强人文素质的培养,提高他们的文化素质,使他们树立正确的人生观、价值观和体育观,摈弃虚假的价值观和非理性的价值意识,唤醒他们的主体性意识,自行抵制不正之风和违禁药物的使用,让竞技体育回归其本质。其次,必须制订出完备的法律,加大惩戒的力度,正确引导和规范竞技体育商业化;最后,加强宣传教育,使人们意识到服用兴奋剂的危害。竞技体育是神圣的、公正的,每个体育人只有通过提高自身素养,严格按规则要求比赛和执法,才能造就一个良好的竞赛环境。

2.2　竞技体育全面回归教育

当前中国竞技体育应切实贯彻“以人为本,全面发展”的教育理念,有效提高运动员的人文素质。“体教结合”问题的重要意义不仅在于解决运动员的文化教育问题,更是涉及到我国训练体制如何进一步深化改革,涉及到我国竞技体育如何健康发展、持续发展根本性问题。国家体育总局颁布的《2001--2010体育改革与发展纲要》明确指出,国家竞技后备人才培养“坚持走体教结合的道路”,优秀运动队伍建设要“逐步向院校化过渡”。“体教结合”是一种以培养攀登世界运动技术高峰,适应社会发展需要的“新型体育”人才为目标的新体制。运动员作为社会的人,必须具有社会的属性。随着运动员在体育竞技中对金牌及其附属物质利益的追求,他们的主体地位就可能日趋下降,原本作为竞技主体的运动员却成了金钱和物质的附属物。在这样的环境下,竞技的人文思想和科学理念要逐步实现,复合型的竞技体育运动员更能适应社会的需要,运动员应该成为“智体型”运动员,体育与教育的结合对培养“智体型”运动员将起到根本的作用。

为了使竞技体育持续健康发展,可以使竞技运动逐渐回归高校。高校是人才培养的基地,尽可能多地举办大学生联赛,可以使我国的校园竞技运动文化底蕴更深厚。“他山之石,可以攻玉”,西方发达国家竞技体育后备人才的培养模式虽然各有千秋,但其共同点是“以市场为主,政府为辅”,建立起与市场经济相吻合的竞技体育后备人才培养模式和运行机制,通过小学一中学一大学或实业团体来发掘优秀的运动员。美国竞技体育主要由专门的社会组织和私人企业依照1978年颁布的《美国业余体育法》开展工作。美国竞技体育运动以学校为中心,依靠学校的业余训练培养后备人才,中学是培养青少年运动员的摇篮,大学则是培养优秀运动员的高级阶段。其特点是强化了教育和体育结合,突出了青少年体育的业余性质。根据我国的国情,借鉴发达国家的做法,有助于改进我国体育后备人才培养模式。

2.3　竞技体育的管理体制重构

中国足球从红山口会议以后开始职业化,一走就十几年。但是,中国职业足球在最近几年却暴露出许多严重问题。新上任的中国足协主席韦迪说“在推进足球职业化的道路当中,我们在管理体制和运行机制方面是严重滞后的,媒体们曾批评我们管办不分、政企不分,这个现象我坦率的承认存在,出现了假赌黑丑恶现象,也在一定程度上与体制和机制有关系。”中国足协副主席刘江南认为,“中国足球职业化后之所以出现那么多‘毒瘤’,是因为体制没有完善,政府体育职能部门不能直接参与管理职业足球,作为企业的职业足球俱乐部就是要自我发展、自我管理。如果有好的管理者,俱乐部自然就好;反之,则肯定要出问题。”为了使竞技体育体制和运行机制以及监督措施尽可能地优化到有序状态,摆在我们面前的工作是进行竞技体育体制改革,实行竞技体育项目的管理、组织部门分权、独立,建立相互间的协作和制约机制,解决“一套人马,两块牌子”的集培训、管理、监督于一身,权力过大、过于集中的问题。联合国务院有关部门组成“职业足球俱乐部资格审查与监管委员会”的专职机构,对裁判的管理、委派、监督工作由独立的部门完成,监督部门可以独立地行使监督和处罚权,建立健全常态化的监管制度,促进中国足球的健康发展。

竞技体育的文化迷失现象对竞技体育产生了较大的冲击,迷失现象已经危及到竞技体育的本质、过程和结果。种种违法行为已经使竞技体育完全违背了奥林匹克的基本精神,违背了竞技体育比赛的初衷,造成了极其恶劣的社会影响。迷失的根源在于人文精神的缺失、价值取向的异化、商业化的冲击、体制的弊端和法律的缺位。今天,我们要在更高的层次上弘扬人文精神,正确引导其商业化,建立良好的竞技体育环境,加强奥林匹克精神教育,竞技体育全面回归教育,进一步改革竞技体育管理体制,健全体育法律和规则,让竞技体育回归本质。竞技体育发展的终极目标不是金牌,而是对人的关怀和人的全面发展。只有竞技体育回归自我才能全面展现竞技体育功能和魅力,竞技体育才能走出文化迷失。

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体育竞技文化范文第3篇

1.1传统文化自强不息的奋斗精神

自强不息是我国传统文化的基本精神。《周易》中提到的“天行健，君子以自强不息”、朱熹讲“学者自强不息，则积少成多；中到而止，则全功尽弃；其止其往，皆在我而不在人也”等都是讲的这种自强不息的精神。中国的运动员多少年如一日的刻苦训练，不断超越也正是为此所激励。在竞技体育项目上，技能主导类项目中表现的较明显，如竞技体操、羽毛球、乒乓球等，运动员通过重复的刻苦训练，增强对于核心技术的熟练程度，赛场尽情发挥所学技术，不断攀登竞技体育的高峰。

1.2传统文化仁者爱人的思想

“仁爱”的观念是我国传统文化的一部分，孟子曾讲过“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”；孔子论语中的观点“己所不欲、勿施于人”讲的都是要充分尊重、爱护、信任和帮助他人。这种观点在竞技体育的管理方面尤为重要，一方面对于运动员的管理要以人为本，实施人性化管理，加强运动员的人文关怀，使运动员在一种充满人性、充满爱的环境中刻苦的训练；另一方面以运动员的个人利益为出发点，有效解决运动员退役后的发展问题，解除运动员的后顾之忧，有利于运动员全身心的投入到竞技体育的训练当中，也有利于吸引更多的人投身于中国竞技体育事业。

1.3传统文化的包容性

中国传统文化是世界上唯一一个从蕴育、发展到传承至今没有中断的文化，究其原因是因为中国传统文化的包容性。任何外来形式的文化进入后，都会被中国传统文化广阔的包容性所折服。中国的传统体育文化讲究修身、养性、娱乐，而几乎没有竞技的成分在里面，竞技体育这一起源于西方的体育形式，在被引进和发展的过程中，中国传统文化的包容性起了一定的积极作用。著名历史学家陈寅恪先生曾经说过“汉族跟其它民族之间，只是讲究文化的认同，不太讲究血统”，这一包容性的特点一方面有利于西方竞技体育在我国的发展；另一方面有利于我国自身竞技体育项目的完善。

2中国传统文化对于竞技体育的消极影响

2.1传统文化中庸和谐的思想

在中国民族传统文化中占有重要地位的思想观念是“和”的思想，中华民族历来讲究“天人合一”、“中庸和谐”;儒家文化强调“礼之用，和为贵”;佛家文化“因缘和合”的思想等，这反映出了中国人普遍的软弱温和、忠厚宽容、追求和谐的性格。而西方体育文化以“斗争”和“竞争”为主体特征，重视对抗、竞争，推崇个人英雄主义，西方哲学家赫拉克利特主张：“斗争是万物之父，战争是万物之舟”，西方人由于受西方武士精神和决斗风范的影响，表现在赛场上也是像斗士一样勇猛，对抗略性较强，对胜利的渴望表现的显露无疑。这种思想的影响表现在竞技体育上最明显就是同场对抗类项目，比如篮球、足球等，多数的中国运动员不能理解这类运动项目的真谛，在运动场上惧怕对抗，缺乏一定的侵略性，成绩不理想也是理所当然了。

2.2传统文化等级观念的思想

中国的传统文化有“君、臣、父、子”的等级观念、“唯上、维权、唯资”的权威化思想，在知识的传授过程中，教师是具有最高的统治地位，是圣贤之言的传播者，学生是被统治者，是无知的获得者，教师对学生拥有绝对的权利和权威，甚至能控制学生的思想，学生只有被动的接受教师所传授的一切，严重扼杀了学生的主动性以及创造性，在赛场上以及训练中，运动员会按照教练员的安排按部就班的进行训练，比赛中也按照教练员的布置去执行，尤其是在集体类项目中，一旦既定的战术遭到破解，运动员常常在场上不知所措，鲜有令人眼光一亮的机动表现。

2.3传统文化重文轻武的思想

传统文化中历来推崇“重文轻武”的思想、“万般皆下品，唯有读书高”的观念，这种观念使得人们最初把体育运动打入到社会的最底层，而且这一观点至今影响着中国竞技体育的发展，在当今的中国社会，有较多的运动员来自于较贫困家庭，大多数的家庭不愿意自己的子女从事竞技体育事业，这导致我国竞技体育运动员的来源单一，优秀运动人才的流失，造成了优秀运动员后备人才断层的局面。

2.4传统文化非独立性思想

中国传统文化中讲究人即家、家即国，强调集体忽视个人，缺乏主体意识。“天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等的思想也激励了一代代中国人为了国家荣誉而卧薪尝胆，同时也造成了中国人内敛、含蓄、不争的性格，不善于表达和张扬个性。西方心理学家曾经说过，淡化个人的价值会抑制个人的行为能力，压抑个体的主观能动性。在众多集体项目中，运动员、教练员等从训练到比赛时刻都围绕着团队的概念进行，时刻都在讲究集体配合，这也导致了队伍中缺乏有技术专长的队员，在急需要队伍得分或者关键时刻鲜有能够挺身而出的英雄。

3结语

体育竞技文化范文第4篇

一、中国民族传统体育文化起源和特征

1.1 中国民族传统体育文化的起源

中国民族传统体育是我国各民族世代相传，以发展身体、增进健康、提高身体机能为目的的人类社会活动。在我国五千年的文明历史长河中，生活在不同地域的各个民族，所接受的外来文化和各个民族的文化交融方式不尽相同，因此形成具有各个民族特色的民族体育文化。

1.2 中国民族传统体育文化的特点

中华民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。许多优秀的民族传统体育项目，不仅具有很强的健身价值，而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。分类主要是以活动内容与形式来划分。以歌舞伴乐为形式的称之为娱乐类；以对抗竞争为形式的则称为竞技类。娱乐类。

1.2.1 中国民族传统体育的产生和发展，受到民族地区政治、经济的制约。在历史发展长河中，民族传统体育如同民族文化、民族风俗一样与民族地区人民生活息息相关，它同样受到政治、经济的制约。多年来的历史证明，哪一时期社会稳定、经济振兴，那么这一时期的民族文化、民族传统体育就得到发展。

1.2.2 民族传统体育集文化、娱乐、体育于一体。民族传统体育与现代竞技体育不同，它的活动内容涵盖着本民族的传统文化和风俗，这些体育活动多在喜庆节日或丰收农闲、恋爱社交、宗教祭祀中进行。因此它具有多方面特点。

1.2.3 民族传统体育古朴粗犷，独具特色，深受各族人民的喜爱。因为民族传统体育产生于生活，来自民间。在长期历史进程中不断交流、传承并逐步发展，它反映了生活，锻炼了身体，得到了保留。

1.2.4 民族传统体育简便易学，对器材场地要求不高。场地就在田间地头，房前屋后，随手拿起农具或生活用具即可加入到活动行列中。可见其简便易学易于开展。

二、中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化之间的比较分析

2.1 中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的冲突

中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化是当前世界文化体系中两个重要的体系，它们是随着历史发展先后出现且并列平等发展的两个文化系统。在1840年鸦片战争以前，两者是各自独立发展的，并没有明显的冲突和融合。随着社会生产力的发展，科学技术的日益进步以及“新航路”的开辟和国际间往来不断加剧，国际间的合作及交流更为频繁，特别是西方列强在近代对外侵略扩张，使两种文化开始正面交锋，日益冲突和斗争。由于这两大文化本体及其存在环境的巨大差异，所以它们在交流中的对立是绝对的。具体表现在：

2.1.1 中国民族传统体育文化植根于“天人合一”、阴阳、八卦、五行等理论，而西方竞技体育文化在西方哲学重外在、分析，重与自然的斗争等观念的指导下形成和发展。

2.1.2 在中西方体育文化价值观上。

2.1.3 在体育形态、内容、手段上。

2.2 中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的互补

体育文化的产生是需要丰厚的历史积淀、浓郁的人文气息，其发展更是一个长期积累、选择、变异、冲突、交融、定型的过程。由于体育文化是一个动态的社会存在，所以中国民族传统体育文化和西方竞技体育文化在相互交流的同时，势必会互相吸收融合其文化中的精粹部分，这就是文化的不自觉内在的统一。表现在以下几个方面：

2.2.1 对伦理道德观念的追求。

2.2.2 中西方国家对优秀的运动项目都有所相互移植。

2.2.3 在长期的发展与整合过程中，中国传统养生思想为西方所接受，西方竞争观念为中国所认可。

三、两种体育文化对立统一的辩证认识

体育文化的冲突是区域性、时代性、民族性、阶级性等多种类型的综合，认识中国民族传统体育文化与西方竞技体育文化的对立统一就应在此入手，认识两者是政治经济地理等生存环境差异下的矛盾存在。这种矛盾存在体现了人类体育文化的丰富和世界体育文化的非成熟发展状态。

体育竞技文化范文第5篇

关键词：体育竞技；文化建设；互动；高校

中图分类号：G642文献标识码：A

文章编号：1009-0118（2012）04-0320-01

进入21世纪以后，日趋激烈的国际竞争的焦点是全民素质的竞争，是人才的竞争，更是民族文化的竞争。随着知识经济时代的到来，中国加入WTO之后，经济全球化进程进一步加快，国家对高等教育到要求也越来越高，对提高人民群众普遍素质的支持也越来越大，作为高等教育的重要组成部分，校内文化建设在教育、社会、情感等领域的功能不断显现出来。校内文化的建设能起到一种润物细无声的作用, 它在高校是非常重要的。

一、体育竞技与校内文化在大学生心理层面上的互动

高校体育竞技的主体是普通大学生和大学生运动员,大学生特有的心理素质、思想观念价值趋向和思维方式都成为高校校内文化建设丰富内涵的重要组成部分。大学生是社会中文化程度较高的群体之一，因而这一群体最容易变革生活方式，更新已有观念，形成独特的、区别于传统的文化类型。以高校体育竞技为载体，从大学生本体着手，结合学校自身的传统与特色可营造受大学生认可的真正的校内文化。所以说在大学生心里层面上，高校体育竞技在校内文化建设加强互动方面具有举足轻重的优势。

校内文化作为高校精神教育的首要途径，其主要功能是发挥环境育人的功能，并不断优化育人环境。大学时期是大学生们形成人生观、世界观和价值观的最关键时期，因此，高校校内育人环境的作用就显得十分重要。高校体育竞技是校内文化中显校内文化环境的育人功能的重要组成部分，因为文化氛围的育人功能是在耳熏目染之中通过潜移默化而感染学生，犹如“三月春雨无声润物”，不同于以单向灌输为主的课堂教学功能，更不是使用强制性灌鸭式手段使学生接受教育，所以要在学校内创造一种有效点体育竞技的文化氛围，去熏陶、感染广大师生，使大家在不知不觉中内化成信念、习惯、觉悟并接受教育，从而带上有中国特色的校内文化烙印。同时这种文化氛围的形成也可以避免因单纯教育而引起的逆反式心理，可以收到更好的教育效果。因此，我们要借助精神校内精神纽带团结和吸引校内包括学生和教职工在内地所有成员，在高校体育竞技中体现、培育校内精神，进而把所有成员紧密地与体育竞技精神联系在一起，激发和唤起每个人对形成学校优良育人环境的真挚感情。在这种追求和共识下有利于排斥有悖于体育竞技的任何离心情绪，形成校内所有成员对体育竞技共同拥有的集体意识和责任感，通过体育竞技增强校内内广大师生的凝聚力。

二、体育竞技与校内文化在行为和物质层面上的互动

往往会因为高水平的体育竞技活动，一所高校也而更加著名甚至被大家所熟知，可见，竞技体育水平在一定程度上代表着一个团体的正面形象。通过训练高水平的运动员和运动队，有很多欧美发达国家的著名高校（如美国的所谓常青藤学校）增强了学校在社会的知名度和影响力。由于学校把开展校间体育竞技活动看作是向学生以及教师员工提供一种可供观赏和参与的文化娱乐途径，高校校间体育竞技已被纳入高等学校日常教育之中，发达国家高校校间体育竞技活动之所以得以不断的发展与完善。同时，学校也把校间体育竞技当作吸引学生与资助，提高学校声誉的一个重要因素。因此，为保证运动员在竞技活动中创造优异的成绩，发达国家各高校均设置了大量的综合性的校间体育竞技项目，学校对竞技运动训练的管理、组织与控制投人了大量的人力、物力和财力，有关体育学科的科研与教学的发展，也自然促进了对竞技与训练中出现的若干问题的研究。发达国家高校开展校间体育竞技活动的这些成功经验毫无疑问是值得我们借鉴与参考的。

校内环境与体育场馆和谐的问题已经引起了高校决策者的足够重视，体育场馆在校园总体规划的重要地位开始得到了认真对待。对于资金不太充裕的一般高校来说，建立一座体育场馆常是一件了不得的大事，会倍受校内各方关注。一旦着手设计和兴建，一般是希望体育场馆壮观雄伟，能够成为标志性建筑甚至校内的一处重要景观。这种要求和希望大家完全可以理解，但为了与以生动活泼主要风格的大学校园环境取得和谐，体育馆设计很难一味追求壮观，那是一件很困难的事情。因此高校体育场馆的形象必须按照简练、质朴、粗犷有力的风格来进行设计，要体现青年学子精神焕发、蓬勃向上的气息，才能富有健康之美和青春活力，而不能一味以花俏的设计造型、建筑符号装和饰矫揉造的风格作来哗众取宠，从而失去了社会主义社会大学生率真、质朴的个性。

高校的体育竞技对校内文化的影响还体现在体育竞技的对大学生行为的影响作用、辐射作用和榜样作用上。因为学生运动员是高校校内体育竞技的主要参与者，这些主要参与者代表着高校的体育竞技功能，散发、传递具着高校体育竞技的精神，他们通过与大学校园内各个不同层次的群体交往，改变着别人喜爱体育的程度，影响着别人的健美观，带动着更多的人群来参与体育竞技活动，引起大家的体育兴趣，鼓励着体育锻炼在大学内进行，从而对周围环境在行为上产生积极的影响。

时至今天，在少数地区和少数高校，体育竞技和大学校内文化建设不被重视的现象依然不可避免的存在。实际上，这种现象对学校的发展和改革具有直接的负面影响。大学校内文化建设和高校体育竞技活动的成效和状况，直接关系着党的教育方针的贯彻落实和一个大学的办学方针，关系着学校发展和改革的目标能否得以真正的实现。任何一所高等院校，如果忽视大学校内文化建设和高校体育竞技活动，就难以保证培养学生的综合素质，就等于主动丢掉了最重要的育人阵地之一。学校领导和教育部门一定要从坚持从中国特色社会主义办学方针的高度出发，从建设全面小康社会的高度出发，从落实科学发展观的高度出发，充分认识加强大学校内文化建设和高校体育竞技活动互动的重要性，切实把加强二者的互动、建设列入院校的重要工作议程，列入院校改革发展和教育事业的总体规划。

参考文献：

\[1\]金玉.对高校校园体育竞赛模式的研究\[J\].体育科学,1997,(1):27.