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关于爱情的名人名言

关于爱情的名人名言

关于爱情的名人名言范文第1篇

Letlifebebeautifullikesummerflowersanddeathlikeautumnleaves——生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

Loveislikeanhourglass,withtheheartfillingupasthebrainempties.爱情就像沙漏,心满了,脑子就空了。

Inspiteofyouandmeandthesillyworldgoingtopiecesaroundus,Iloveyou

关于爱情的名人名言范文第2篇

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关于爱情的名人名言范文第3篇

苏霍姆林斯基说:“教育技巧的全部奥妙就在于如何爱护儿童。”

著名教育家陶行知说:“捧着一颗心来,不带半根草去。”

课堂是教学的主阵地,是学生最主要的活动场所。

作为一名地理教师,心中时刻要有学生,一切为了学生,做学生的良师益友。在地理课堂上与每一名学生和谐相处,关爱每一名学生,积极构建新时期高效的地理课堂。

每一节地理课,都应该是生动的、有趣的,是知识和趣味有机结合着的。这就要教师在课堂上能满腔热情地关爱每一名学生,用爱心去教学。

当你走进课堂时,要把笑容常挂在脸上;当你讲课时,要常用关爱的眼光看着每一个学生;当你进行师生互动、生生互动时,要注意神态和语言的慈爱性、激励性;对于答不出问题的学生,也要给予良好的善意微笑……同时,教师在课堂上的一举一动,如行走、点头与挥手时,也别忘了应有的礼仪与礼节。让关爱充满自己得言行举止。

课堂里的每一名学生,都有自己鲜活的个性,有着自己的情感和爱好。在地理课堂上要特别注重学生个性差异的教育培养。对于那些课堂上爱沉静的学生,要多给予鼓励、微笑和赞扬;对于那些好动、爱说的学生,只要关注的是学习的东西,就要给与适当的鼓励,同时,用轻摇手或微笑中带有禁止的眼光,去引导、指正他们的不良行为;对于那些说笑不停,活动不止的学生,也要在微笑中指明他们的不当言行,用适当的提问把他们引导到正常的教学活动中来,还可以在经意与不经意间表扬他们平时尊敬老师,帮助同学……当然课上地理教师要有一点风趣、幽默外,课下还要搞好师生关系,关心学生的思想与学习,关注他们的生活与爱好等。

组织好地理课堂教学的同时,更多的是要能搞好课堂教学。做一名地理教师不难,做一名好的地理教师难。地理教师在课堂上进行知识的讲述、讲解与分析时,要能抛开一切私心杂念,全身心地投入到教学中,满腔热情地去对待学生。即使是在地理多媒体等教学手段运用中,也不要只沉浸在声、光、图片、影像等的运用上。教师还要大力使用自己丰富、传神、富有感染力的语言和动作,打开学生的思路,唤起他们的生活体验,在交流、联想、对比、归纳、探究、总结中,引发他们对地理的求知欲望。必要时穿插一则生动的故事,一首优美的诗词,唱两句动听的歌,比划两个舞蹈动作,或给学生一条记忆的口诀,讲一点与地理有关的时事知识等。

教师在课堂教学中,千万不要只在地理知识的深度上下功夫,更重要的是注重地理知识的广度。现在的学生思维活跃,知识面广,活泼好动,想象丰富,能力强。教师的教学必须能与时俱进,在挖掘教材知识的同时,一定要有新意,能紧扣教材,又能符合学生生活实际,并赋有思想性、娱乐性、趣味性的知识教给他们。

地理课堂中教学的同时,要时时注意关爱学生,把关爱倾注在教学的每一刻。关爱学生,就是要关爱每一名学生,把爱投入给全体学生。要无私地给予每一名学生高尚纯洁的爱,让每一名学生都觉得你喜欢他。

实际上,往往是爱好学生容易,爱差学生难。因为差学生有很多言行举止,让老师看不惯,理解不了,接受不得。而对待他们,更需要老师的关爱和呵护,千万不能严令呵斥、怒容相向。每一名学生都是有感情的,只要你真心为他们好,真诚、友好地对待他们,他们是能够体会得到、感觉得到的。

教学无类,一名好的地理教师,不论对待好学生、差学生,都应该一视同仁。你在课堂上的一颦一笑,一举一动,无不对学生产生印记。有时是你的一句恰如其分的赞扬,一点看似无意的关怀,就会让学生铭记于心。这就是教师的亲和力,这就是教师的人格魅力。

爱――无处不在,关爱学生,情注课堂。课堂上充满了关爱,会使学生感到精神舒畅。在课堂上就会出现生动活泼、团结友爱、积极向上的教学氛围。就会让老师的教学变得轻松,让学生的学习变得愉快!

在教育教学中,作为一名地理教师,只有对学生有着真挚、深厚、无私的爱,才能取得学生的信赖,也才能取得良好的教学效果。构建出积极向上的、和谐高效的地理课堂。

关于爱情的名人名言范文第4篇

【关键词】梁启超;墨家逻辑;“辞”的研究

“辞”是墨家逻辑的重要范畴,梁启超用西学逻辑“命题”和“判断”的有关知识对墨家“辞”进行了较为详实的研究,揭示出墨家“辞”丰富的逻辑思想。

一、“辞”的界定

梁启超先后在《墨子之论理学》和《墨子学案》中断言“墨子所谓辞,即论理学所谓命题Proposition也”,“《小取》篇的‘以辞抒意’自然是用命题的形式表示所判断”。这里,梁启超不仅注意到了“命题”与“判断”的不同,而且注意到“辞”与“意”的联系,并对他们的关系做了说明。他认为“判断是要两个以上的观念相连结才能发生。……用是非等字样判断两个概念的关系便是意。表示这意的那句话便是辞,这叫做‘以辞抒意’”,也即“判断Judgement==以辞抒意”。但梁启超又说“辞字《墨经》中无专条解释。以意推补之,则单言谓之言,复言谓之辞。凡一个‘辞’总要包含两个以上的‘名’”。顺着这个思路,我们可以看出,梁启超是把“由名致”的“单言”看成了语词,而把“复言”之“辞”看成了语句(即他所说“表示这个意的那句话便是辞”),而“意”则相当于“判断”。但在阐释《墨经》“经:信,言合于意也;经说:信,必以其言之当也,使人视城得金”条文时,梁启超又给“意”另外一层意思,他指出此条的“‘意’字含忖度判断的意思,……这个‘意’字与其译作判断Judgement,不如译作臆说Hypothesis”。由此看出,梁启超基本理顺了言、辞、意的关系,区分了它们的层次,这实属不易。

二、“辞”的构成

如上所述,梁启超认为“凡一个‘辞’总要包含两个以上的‘名’”,根据《经说》“所以谓,名也;所谓,实也;名实耦,合也”,他把“实”引进到“辞”的构成中来,而且给“辞”中的“名”“实”以新的解释。他说“‘所以谓名也,所谓实也’者,如云‘此书是墨经’,‘此书’云者,是所谓也,有‘实’可指,故言实也。‘墨经’云者,是所以谓也。用此名以表之,故言名也。……用一‘是’字以明名实之关系而辞成焉”。这就是说,“辞”是由“实”和“名”构成的。梁启超对“实”和“名”的这种解释法与其在《墨子之论理学》中所讲的“主词”与“宾词”的说法在功能上是一样的,但与其早期对“名实关系”中的“名”和“实”所做出的解释大不相同,对同一条经文,依据不同的情况,梁启超作出截然不同的解释,这多少有些让人费解。但梁启超对“辞”的“主项”和“谓项”,以及用“是”字来明确主、谓项之关系的提法还是很有新意的。遗憾的是,他没能把“是”抽象到“联项”的层面上来分析,没能充分利用词项理论来明确“辞”的结构。后来,谭戒甫进一步发展了梁启超的这一理论,肯定了联项的作用。他说,“名实合三者,皆为成‘辞’之具”,“实,所指之物也”,“名,所命之义也”,“合,所耦之事也,三者具而后一辞成”。

三、“辞”词项的周延性

梁启超对“辞”构成的分析主要基于性质命题。性质命题主、谓项的周延性是性质命题的一个重要逻辑特征。主、谓项的周延性是指主、谓项的外延在命题形式上被断定的情况,它与一些推理的正确性密切相关。梁启超也注意到这一问题,并以此分析“辞”词项的周延性。

在《墨子之论理学》中,梁启超称周延为“普及”,“普及者,英语之Distribute”。在《墨子学案》中,他则称周延为“周遍”。虽然前后在理论上是一致的,但二者的依据不同。在《墨子之论理学》中,梁启超依据的是《经说下》“彼正名者,彼此彼此可,彼彼止于彼,此此止于此,彼此不可。彼此止于彼此,若是而彼彼也则彼亦且此此也”。后来在《墨子学案》中,梁启超依据的是“或一周而一不周”,同时,他联系“效”这一概念,把周延性放在“判断中效不中效”的问题中去阐述。他说,“名辞周遍不周遍,在论理学上极要注意”,并举出如下三个例子加以具体论述:

“凡人皆有死”——“‘人’之名周遍,‘死’之名不周遍”

“有些人是白种”——“‘人’与‘白种’两名都不周遍”

“无人能飞”——“‘人’与‘飞’两名都周遍了”

这三个例子与今天普通逻辑性质命题的周延律相对照,则依次与A、I、E命题的周延律相符合,梁启超对它们周延情况做出的判定是非常准确的。

关于爱情的名人名言范文第5篇

先期准备尚有如此多的讲究,真正两军对垒时更是战略战术孰优孰逊的较量。辩论当然也是如此,辩论技巧的好坏不仅在于为全队赢取一个优越的局势,很多时候成功的战术运用更可以扭转劣势甚至反败为胜。虽然理论上无不可辩之题,任何辩题都具有可辩性,但限于选手知识、眼界、洞察力、思维的深度和广度以及大众思维的惯性引导等等种种原因,参赛者往往在先期准备方面出现种种漏洞和不足。也就是说相对对手而言在赛前已经处于了不利地位。怎么办?这就靠技巧来缓解危机。兵法云:“兵者,诡道也。”

对抗技巧:

这是短兵交接的战斗。辩论双方在唇枪舌剑的较量中,往往呈现出尖锐的矛盾对立状态。而这对抗性,也正是辩论引人入胜的重要特征之一。对抗技巧的特点就在于针对同一事物能给出针锋相对的结论。

1.例证对抗

在论辩中,选取与对方所提及的相反的事例来与之对抗,从而构成尖锐对抗。如在“人性本善与人性本恶”中:

正方:对方辩友,请你们不要回避问题,台湾的正严法师救济安徽的大水,按你们的推论不就是泯灭人性吗?

反方:但是对方要注意到,8月28号《联合早报》业告诉我们,这两天新加坡游客要当心,因为台湾出现了千面迷魂大盗。(笑声,掌声)

当台湾大学队列举“正严法师”的例子时,如果复旦大学队就此是不是泯灭人性展开讨论,不仅难度大,而且将陷入被动。预示反方选取了“千面迷魂大盗”这一相反的实例,将对方的诘问有力地顶了回去,赢得了这一回合的胜利。

2.名言对抗

当对方引用名言来为其观点作证时,直接对名言进行反驳是不理智的。这时最好的办法是引用与对方相反的名言与之构成尖锐对抗。如:

反方:就义利作用而言,利是基础,是社会发展的原动力,而义呢,只是通过对利益关系的调节,来间接地影响社会发展。正是在对自身利益契而不舍的追求下,人类从洪荒蛮野走进现代化文明的瑰丽殿堂。法国哲学家爱尔维一语道破这种真谛:“利益是我们的唯一动力。”

正方:对方辩友跟我们说了一位法国人的话,那么我也想回赠对方一段法国人卢梭的话,他说:“爱人类,首先就要爱正义。”(掌声)

反方队从古今中外名家名言的宝库中找出爱尔维的话来论证重利的主张。同样,正方也从这一宝库中找出重义的名言来与之构成尖锐的对抗,使辩论更具有激动人心的色彩。

在论辩中要运用好名言对抗的技巧,平时对名言要有深厚的积累,辩论赛前更应准备好与对方观点相对应的名言卡片,以便运用。

3.史实对抗

当对方从历史典籍中挑选与对方观点有联系的史实来进行论辩时,我们也不妨从历史典籍中找出与对方观点相反的史料来与之构成对抗。可参照名言对抗,在此暂略。

4.数据引证

很简单,数字是一种非常有说服力的工具。不作赘述。

5.煽情对抗