暗示表白范文第1篇

为何天上的星星一闪一闪的？那是你的眼睛令它们感到无地自容而羞愧；我多想成为你手上的一只手套，那样我就可以亲一亲你脸上的香泽。

知不知道，我恨你，因为你让我喜欢上了你。

永不褪色的是对你默默的关怀，永不停息的是对你无尽的思念，永不改变的是对你深深的爱恋。

淡淡的暮色里你将踏上归程，不知您一天过得可好。在遥远的角落有颗心在为你驻守、惦念。不必刻忆，因为刚刚掠过的风是我的温柔。

想你：朝朝暮暮；想你：云起雾散；想你：花前月下；想你：眼底心头；想你：今生来世！

我道出为了我不语，我不语为了我道出；我走开为了我回来，我回来为了我走开。真水本应无香，所以真情才应无语。

没有你，我的天空少了一片色彩；没有你，我的世界多了一种思念。

你是我的影子，有阳光的时候就有你！你是我的阳光，有风雨的日子需要你！你是我的风雨，同路的日子不忘彼此！

五百年前你是我们家的长工，那天在窗口偷看你砍柴，我就喜欢上了你，请别怪我当时没告诉你，因为那时没有短消息。

其实一直关心你的人就在你身边，你没发现吗？

不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天

爱你一万年，夸张；爱你五千年，无望；爱你一千年，荒唐；爱你一百年，太长；接连爱你70年，只要我身体健康，这是我的强项。

明明有水，水那边明明明路，人明明可以忘记，而我却不肯放弃，我宁愿让山去倒，让路去崎岖，让人去走……

情深深，雨蒙蒙，你是我肚里一条虫，我想什么你都懂，一切尽在不言中！

我愿意做你最温馨的避风港。

每一个人的缘分不同，相爱的时间也会有长短，只有尽心尽力的去做，我能够做到的就是：我会让我的爱陪你慢慢的老去。

甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里，开在春风里。为什么你笑的这么甜蜜？因为我给你发了短信息。

如果你是方便面，我可不可以是白开水呢？

我道出为了我不语，我不语为了我道出；我走开为了我回来，我回来为了我走开。真水本应无香，所以真情才应无语。

我的情人节里没有情人，只有我的老婆，她是我的最爱，今天是，明天是，直到我死去我的心中也只有她！

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

风是温柔的，雨是伤心的；云是快乐的，月是多情的；歌是倾诉的，爱是迷失的；恋是醉人的，情是难舍得；天是长久的，地是永恒的，而朋友你是我最珍惜的

前世你一定爱我太深，让我欠你到今生。百转千回问我爱上你什么，让我这样火热水深。

我唯一没有做好的事，就是说了“我爱你”。

我想要一辈子为你用尽我所有的好，不知道你是否能给我一次机会。

山那边明明有水，水那边明明明路，人明明可以忘记，而我却不肯放弃，我宁愿让山去倒，让路去崎岖，让人去走。

有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相喧；一句叮咛，一笺相传；一份相思，一心相盼；一份爱意，一生相恋。

有了太阳地球才回转，有了地球月亮才回转，有了月亮星光才如此灿烂，有了你我的世界才如此丰富浪漫。

有阳光的地方就有我的问候，有风的时候就有我的真心祝福，无论环境如何改变，留在心里就不会被遗忘，祝福您！我想念的朋友，愿您永远快乐！

如果有一天你走的太倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远，不管多少年，化这祝福为蓝星点点，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你1我想把自己的呼吸和心跳交给你保管，不知道你是否愿意？

想你想的睡不着觉，念你念的心怦怦直跳；恋你恋的鬼迷心窍，爱你爱的肉直往下掉。

为何天上的星星一闪一闪的？那是你的眼睛令它们感到无地自容而羞愧；我多想成为你手上的一只手套，那样我就可以亲一亲你脸上的香泽！

当你伤心难过时，我愿意成为你可以依靠的人。

没有你的天，不蓝！没有你的花，不艳！没有你的饭，不香！没有你的眠，不甜！

你好像我身上的虱子，没了你，我就混身不自在。

男：别在靠近我，我心情不好。女：怎麽啦？男：喜欢上了一个女孩，但她条件太好…女：说说是谁嘛，看我能不能帮你。男：就是你。

世间本无沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，从此便有了撒哈拉！

如果有一天你走的太倦，只要一转身，我的祝福就在你身边，不管离多远，不管多少年，化这祝福为蓝星点点，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你1我想把自己的呼吸和心跳交给你保管，不知道你是否愿意？

红花绿叶大苹果，一天不见想死我，你是我前世的一盏灯，照亮我的后半生。

暗示表白范文第2篇

【关键词】初中数学；课堂教学；表现形式

【中图分类号】G182.2 【文章标识码】A 【文章编号】1326-3587（2013）07-0125-01

暗示是在教育教学中经常使用的一种方法。所谓暗示，就是不直接、明白地表示自己的意思，而是用含蓄的语言或示意的举动，使学生明白或者悟出应该怎么做，不应该怎么做，从而达到教育教学的目的。在数学课堂教学中，采用这种方法能妥善地处理各种偶发事件，帮助学生及时改正错误，对启发学生思维，集中学生注意力，提高数学课堂教学效果有好处。

一、语言暗示

这种暗示不直截了当地表示自己的态度、观点和意见，而是借用其他委婉、含蓄的语言形式，运用弦外之音巧妙地表达自己的意思，使学生获得启示。比如，学生在课堂上回答一些数学问题时，遇到困难，一时说不下去，老师可以进行暗示，或从另一角度给以提示。这种暗示课堂上随时可见。

二、行为暗示

就是用行为语言把教师的用意、愿望表露出来，让学生从中受到教育，或明白教师教学中的用意所在。它包括面部表情、动作、说话态度。其主要作用是通过老师的神情动作以及说话的音调、节奏等，把信息传送给学生，从而引起学生的积极反应，达到老师的要求。这样，既避免用语言表达可能产生的副作用，又能体现老师对某事的肯定或否定态度。在恰当的环境下，给学生以行为暗示能够起到语言所不能表达的效果。

在课堂提问时，笔者就采用充满期待的眼神来暗示学生参与讨论，让学生感觉到老师就是在提问自己，在数学课堂上学生提问和回答的气氛非常热烈。当提问的问题有一定的难度时，笔者往往将眼神对准成绩较好的学生，使这些学生感觉到老师的期待和自己面临的挑战，更加投入问题的解决中。当问题比较简单时，笔者往往将眼神对准成绩较差的学生，使他们感觉到老师并没有遗忘他们，当他们能够回答老师的问题时，笔者往往用赞许的目光并配予适度的表扬，使他们获得自信，克服自卑心理。记得有一次，一个学生做小动作，笔者没有直接批评他，而是走到他旁边，用手轻轻地碰了他的肩膀，结果这个学生接着都很认真地听讲。事后这个学生告诉笔者：“老师轻碰肩膀有三个意思：一是给自己一个面子，二是叫我不要开小差，三是期待我能够把问题解决。”真想不到笔者的轻轻一碰，起着意想不到的效果！不过，笔者感觉到教师要采用含蓄的语言暗示学生，应该注意以下的几点：一要根据不同的对象采用不同的方法，一些学生采用口头语言暗示效果不佳的学生采用其它暗示的方法往往能够奏效；二要适度控制暗示的信息量，以学生能够感受到为准；三要注意传递的信息和方法多样、多变，例如我们不能老将难题暗示给优秀学生解决，否则一些成绩差的学生往往得到“另一暗示”：“难题与我无关！”；四要让学生感受到教师的暗示是积极的和善意的，不要让学生产生误解。

三、表情暗示

就是用表情把所要说的话暗示出来。当学生在课堂上有了某种过失，如做小动作，教师用表情透露出自己的看法，或摇摇头，或摆摆手，或皱皱眉，或让目光较长时间停留在学生身上。这时，学生就会自动停下手上动作，集中注意力听课，这说明暗示已经引起学生注意，起到积极作用。又如，学生上课回答老师的提问，答案比较准确，令老师满意。老师一般用不着停下讲课用语言去表扬，只要面带微笑，点头示意学生坐下，便可收到“此时无声胜有声”的效果。

四、心理暗示

暗示表白范文第3篇

论文摘要：庄子“言义观”的核心思想可以归纳为“得意忘言”，庄子追求的理想之境是“无言”。庄子的这种“言义观”使得中国的传统艺术富于简淡、空灵以及深刻的暗示性。

庄子关于言愈关系的思想来源于老子，老子在《道德经》第一章就说:“道可道，非常道;名可名，非常名。”按照老子的思想，道是无法言说的。为何?《道德经》二十五章曰:“有物浑成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰‘道’。”因为道是浑成之物，是“一”，对道的言说实则是对道的一种肢解，是对道“自性”的一种遮蔽，故曰不可道。叶维廉先生在《道家美学与西方文化》中指出:“但理想的道家诗人，应该是无言的，既肯定了无语界，自然就勾销了表达的可能，这一点老庄是完全明白的。道不可道，但他们不得不用‘道’字言之。当老子将这个矛盾摆在了庄子面前时，庄子作出了自己独具魅力的回答。在他的《外物》篇中，答案清清楚楚:

“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在愈，得愈而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉。”

在这段文字中，“言”仅仅作为捕获“意”之工具或手段而存在，而一旦人们领会了其中的深愈，“言”的作用也就到此为止，可以被抛弃不顾了。在这里我们可真切地感到庄子对“言”的无奈和深刻的不信任。“吾安得夫忘言之人而与之言哉”，这一悖论似的自白表明了庄子在“言义观”上的深刻矛盾:一方面必须“忘言”，也既陶渊明在其《饮酒》中所言的那种“此中有真愈，欲辨已忘言”的境界，在这里人与自然.，与宇宙达到一种高度的融合，可以说是一种心心相印，人与自然、与宇宙的交流是无须借助语言这一媒介物的，就像热恋中的恋人仅凭眼睛的交流就能获知对方心底深处的秘密，而用庄子自己的话说，这就是一种“独与天地精神往来”的生命的大境界、大自由，而这种大自由是语言所无法表达的。wWW.133229.cOM可以说庄子对语言的局限是有着十分清醒的认识的;但另一方面，庄子又不得不“言”，按照德国哲学家卡西尔提出的观点，人是符号化的动物，人的言说与指称行为是人与动物最根本的区别，卡西尔指出:“简而言之，我们可以说动物具有实践的想象力和智慈，而只有人才发展了一种新的形式:符号化的想象力和智慧。基于此，庄子虽然贵愈轻言，认为“言者，风波也。”(引自庄子《人间世))，甚至认为言根本不能达意(庄子《天道》篇中轮扁对圣贤之书的批判即可看出。在这篇文章中庄子提出了“语之所贵者愈也，意有所随。意之所随者，不可以言传也”的思想)，但庄子又不能从根本上消灭“言”，如果消灭了“言”，则不仅庄子“无言”的思想我们无法获知，并且人类将重新坠人与动物一样混沌无知的境地，虽然老庄思想中有“绝圣弃知”的表达，有“小国寡民”的理想，但是毕竟不能放弃语言，放弃这种人之高于其他动物的“符号化的想象力和智惫”。因此之故，庄子将自己推到了一种十分尴尬的境地，又要达到“忘言”的高远境界，又必须通过“言说”，要解决这二者间的深刻矛盾，则只能采取一种折中的方法，即少言。或者更准确的表达是，言是为了不言。在这里，为了把这一点讲得更为透彻，我要引用冯友兰先生的一段话:

“与忘言之人言，是不言之言。《庄子》中谈到两位圣人相间而不言，因为‘目击而道存矣，《田子方》，照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢?诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。②在这段文字中，冯友兰先生不仅精确阐发了道家“言愈观”的核心思想，即“不言之言”，而且指出了这种“不言之言”对中国古典美学的深刻影响，即富于暗示，简淡，空灵，追求神韵，构成了一切中国古典艺术的最高理想。

事实上，庄子自己的作品都是充满了丰富的暗示性的，庄子“汪洋态肆”的文章并不以严格的逻辑论证取胜，相反，庄子是用充满暗示性的寓言故事来隐喻自己的思想。“隐喻”作为一种有限之于无限的表达，使其承载的内容无论在广度上还是在深度上都得到了拓展和延伸，从而使表达自身拥有了极大的可能性。这也正是冯友兰先生所指出的:“一种表达，越是明晰，就越少暗示;正如一种表达，越是徽文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。

庄子的徽文虽然形式上是散文体，但其思想的表达却是诗的，富于深刻的暗示性的。试举(应帝王)中的“混沌之死”为例:

“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚普。倏与忽谋报混沌之德，曰:‘人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。旧凿一窍，七日而混沌死。”

《应帝王》之篇是阐明“为政当无治”的道理的。而“混沌之死”这个窝言恰恰暗示了这个道理。“为者败之”，“无为而无不为”。然而，试想一想，如果这种暗示仅仅意味着一个能指展现一个所指的话，则这种暗示是不成功的，或者说这种暗示的诗意的无穷性是没有得到展现的。事实上，这个窝言所暗示的深邃远没有我们指出的那样明晰简单。庄子这里的“混沌”其实就是“道”的化身，老子在《道德经》中阐释“道”为“道之为物，惟恍惟惚。饱兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。”所以老子之“道”的这种“恍惚窈冥”的状态其实就是庄子这个窝言中的“混沌”，也即最初的“无名”之境。而对七窍的开凿暗示由“混沌”进人“明晰”，由“无名”进人“有名”，名存而道亡，因为“名”是用来别是非的，“是非之彭也，道之所以亏也"(引自庄子《齐物论》)，故“混沌之死”可以说是“道”之消隐的一个绝妙的写照。然而，这个窝言丰富的暗示性决不止于此，我们还可将这种“混沌”之境看作是个人生命的原真状态，一种自然的、随物宛转的自由之境，而对七窍的开凿则破坏了生命的这种自然无知的状态，从而使人远离了自己生命的源头和根本，处于一种不洁和喧嚣之中，从而使人的本性缺损甚至迷失，使人像一面破碎的镜子，不再有从前的莹洁和饱满。

在这里，通过举“混沌之死”这个窝言阐发了庄子在语言表达上丰富的暗示性和无限的可能性，这种“言有尽而意无穷”的暗示性深刻地影响了中国传统的美学思想，从而使中国的古典艺术致力于追求一种突破有限的束缚而达到一种无限之遥深与悠远的艺术旨趣。

金圣叹先生在《水浒传》评点序一中有一段十分精彩的话:

“心之所至，手亦至焉;心之所不至，手亦至焉;心之所不至，手亦不至焉。心之所至，手亦至焉者，文章之圣境也。心之所不至，手亦至焉者，文章之神境也。心之所不至，手亦不至焉者，文章之化境也。

在这里，金圣叹将文章之境分为三种，最为高妙的境界即化境，是心手皆不至的，心手皆不至即文章的空白，而此处的空白却不是空无，而是道家的“不言之言”，用老子自己的思想来说这空白，则有:

“三十幅共一毅，当其无，有车之用。涎谊以为器，当其无，有器之用。凿户庸以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(《老子》十一章)

“嘴彼阅者，虚室生白，吉祥止止。”(《庄子·人间世》)

在老子看来，“无”并非空无一物，并非无用，事实上，正是这个“无”，构成了车、器、室的大用，即所谓“无用之大用”。用在文学艺术上，文章的空白之美，正是这种“无用之大用”的具体体现，文章缺少了这种“虚室生白”的空白之美，就仿佛是一处堆满各色花草、盆景的山水园林，美则美矣，然而美得让人透不过气来，因而也就缺少了那种空灵职逸的风味与余音绕梁的韵致。所以叶维廉先生说:“道家的美学，还讲求语言的空白(写下的是‘实’，未写下的是‘虚’)。空白(虚、无言)是具体(实、有言)不可或缺的合作者。语言全面的活动，应该像中国画中的虚实，让读者同时接受‘言’(写下的字句)所指向的‘无言’(所谓‘不着一字，尽得风流’)，使页面的空间(在画中是空白，在诗中是弦外的倾动)成为更重要、更积极、我们应做美感凝注的东西。”

回到金圣叹，我们清楚地看到，作为一个评点家，他对庄子“无言之言”的美学思想的继承是自觉的，他甚至在评点《西厢记》时说《西厢记》通篇只有一个字“无”，可谓是深深佳得《西厢记》的“言外之惫”，“韵外之旨”的。

在诗歌，散文，曲艺，美术等领域，这种“虚室生白”的影响是十分巨大的。宗白华先生在论述中国山水画的风格时说:

“中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。”

严羽在其《沧浪诗话》中说:

“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣;羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中着色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷

这两段论述的共同之处在于:以少胜多，以有限之材料，及于无限之境界，而之所以有这种可能，那就是源于一种“不言之言”，或者说是一种丰富的暗示性。

在这里，我要进一步指出的是，语言的这种丰富的暗示性，这种阐幽发徽的精妙与“笼天地于形内，挫万物于笔端”的宏阔，从根本上来源于一颖庄子似的自由心灵，这是一种无羁无绊，逍遥于天地之间，“独与天地精神往来”的大孤独，大快乐，这样的心灵才可能具备一种排除芜杂，心无滞着，情有独钟的大宁静，也正是这种大宁静可能滋生出简淡空灵，神韵无穷的美来。正如叶维廉先生指出的:“道家的心是空的，空而万物得以感印，不被歪曲，不被干扰。止水，万物得以自鉴。如此，我们可以历验‘即物即真’，历验‘道不离物’。

为了较为具体的阐发这种有限之于无限的充盈与弥漫，就像几片茶叶经开水冲泡后那种幽绿的清香和色泽就会弥漫充盈于整杯茶水之中，我想举出唐代诗人王维的一首名叫《山中》的小诗:

荆澳白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

在这首充满画意的小诗中，意象是简单的有限的，“白石”，“红叶”，“湿润的青山气这种湿润感源于一种翠色欲滴的心理错觉)，但它们进人诗中之后就使这首诗氮氢着一种空灵秀美的气氛，就像袅袅的茶香从杯中升腾而起一样，那种空明湿翠的感觉像宣纸上的墨迹一样在画幅中缓缓泅开，向四周弥澳，直到整幅画面都飞腾着一种明亮的绿的神韵，这是一种饱满的生命力对自然之美的一种深刻的体悟与充盈，这是有限的生命与无限的诗意的一种拥抱，这是一硕硕大晶亮的礴珠(或许是心灵的一种暗示)，在大自然翠绿的荷叶上滚过之后，将其湿翠的水淋淋的诗意折射在心灵深处之后的一种大宁静，大喜悦，这是一种生命的禅悦与无限的清空，这是一种生气勃勃的“不言之言”。

暗示表白范文第4篇

论文关键词：言语行为理论；广告语言；明示语；暗示语

一、约翰·兰肖·奥斯汀的言语行为理论

上个世纪50年代，约翰·兰肖·奥斯汀提出了著名的言语行为理论，从而开辟了语用学的新领域。总体而言，奥斯汀的言语行为理论涵盖了两个方面的内容。第一方面涉及到了语言单位和其带来的意动功能，从这方面来看，语句分为施为句和表述句；第二方面涉及到了语言单位的主客体视角所导致的行为，从这方面来看，言语行为理论分为言内行为、言外行为和言后行为。言内行为是指用声音说出一切有意义话语的全过程。言外行为指由言内行为本身体现出来意图，这些意图往往是隐性的非直接的，需要听者靠自己的判断和推理来掌握。从这个意义上说，言外行为多少有“言外之意”的意思。而言后行为则指说话者在听话者身上所达到的效果，如使之高兴、使之振奋、使之发怒等等。人类的每一个话语都能全面地体现出这三个层次的行为。

奥斯汀的学生塞尔(Searle)系统地发展了奥斯汀的言语行为思想，揭示了实现言语行为的各种有效条件，阐述了言语行为的原则和分类标准，并提出了间接言语行为理论这一特殊的言语行为类型。间接言语行为理论要解决的问题有两点：(1)说话人如何通过表层文字来表达间接的“言外之意”；(2)听话人如何从说话人的表层文字中推断出其间接的“言外之意”。影响间接言语行为理解的因素是多方面的，既取决于说话人的文字结构和表达方式，又取决于听话者的知识框架、身份背景和判断推理。

举例而言，按照奥斯汀的言语行为理论，当一个孩子对妈妈说“商店里的布娃娃可好看了”的时候，这句话的言内行为是张嘴说出这11个字的发音，并通过这些发音来传达她的思想；言外行为是让她妈妈通过判断推理猜出女儿的意图——想要商店里的布娃娃，当然，这个意图女儿并没有直接说出来；言后行为则是妈妈在听到这句话后到商店里去买一个布娃娃给女儿。

二、广告及广告中的暗示语

广告是为了满足某种特定的需要，通过一定形式的媒体，公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段。在现代经济社会，广告是指以盈利为目的的语言文字、声音符号或情景短片等艺术形式的总和，商品生产者或经营者通过广告推销产品、宣传企业，从而扩大经济效益。《中华人民共和国广告法》第一章第四款规定：“广告的语言表达可以多样化，但不得含有虚假内容，不得欺骗消费者。”这就默认了广告中语言可以明着表达出来，也可以暗示地表达。绝大多数国家的《广告法》都将广告语分为明示语和暗示语。明示语即在广告中明文规定、明确表达的语言，它构成了广告的基本内容；暗示语也称隐含语，是指商家未在广告中明确表达，但买卖双方根据正常思维、判断和推理能顺利推断出来的隐性内容。暗示语和明示语一样，都具有法律意义。《中华人民共和国广告法》赋予了广告中的暗示语两个特性：确定性和法定性。确定性是指暗示语虽没有明确在广告中表达出来，但其内容是确定的，是可以通过当事人双方的判断和推理得出来的，是不允许买卖双方随意解释的；法定性是指广告中的暗示语是广告本身不可或缺的组成部分，是受到法律保护的，任何对暗示语的曲解和违反都要受到法律的制裁。广告的设计者和产品的生产者有权利自由地选用明示语或暗示语来设计广告、推销产品，而且顾客在通过明示语来理解广告的同时，也必须通过暗示语来理解广告的深层信息。鉴于此，约翰·兰肖·奥斯汀的言语行为理论在分析广告语言的规范性、划分买卖双方的责任、鉴定广告内容是否存在欺诈性语言等方面，起着非常重要的作用。

举例而言，以下是茶叶店老板粘贴在店铺外墙上的广告：

好消息：春节将至，本店新到一批高级白毛尖茶，均为PVC+环保硬纸，“乳石”牌高级白毛尖每斤228元，“茶女”牌高级白毛尖每斤128元。欢迎选购，多购优惠。

在这个广告中，明示语有三个：(1)商品名称是高级白毛尖茶；(2)所有茶叶都采用PVC十环保硬纸包装；(3)“乳石”牌高级白毛尖每斤228元，“茶女”牌高级白毛尖每斤128元。从奥斯汀的言语行为理论来看，商家处于赢利的心态来撰写这个广告时，明确表达的信息有两个，即上文提到的(1)(2)，而言外行为(言外之意)有一个，即为：从价格差异上来看，“茶女”牌高级白毛尖比“乳石”牌高级白毛尖质量差得很多。这三层意思都是商家广告中体现出来的，也是顾客必须理解和领悟到的。

三、言语行为理论对广告中暗示语的司法阐释

随着商品经济的不断发展，商务广告日益增多，并且呈现出商务广告多样化和多元化的趋势。更好地理解《广告法》，更好地理解和运用广告中的暗示语，不仅有助于商品买卖的顺利进行，也有助于避免损失，减少纠纷。而奥斯汀的言语行为理论，对理解和阐释暗示语起着不可忽视的作用。

1．广告中的暗示语是对奥斯汀言语行为理论的推广和应用，是这一理论在中国商业语言上的突出体现，言语行为理论是理解暗示语的语言基础和理论基础。

奥斯汀的言语行为理论把一个人的言语行为解剖成言内、言外和言后三种行为，其中言外行为和言后行为需要在听者的判断和推理下才能完成。

举例而言，请看这则广告：

好消息：为答谢新老客户对本店的关爱，关宝莲牌唇油，跳楼价销售!原价78元／支，现特价18元／支，特价商品，一旦售出不退不换。机不可失，失不再来!

这则广告既有明示语的内容又有暗示语的内容。明示语说明了三层含义：(1)唇油品牌为美宝莲；(2)该批唇油现在按特价销售，每支18元；(3)一旦售出不退不换。而这则广告中的暗示语则是“该批唇油的现价与原价相差很多，唇油质量上可能会有瑕疵，一旦顾客发现购买的是瑕疵产品，本店不负责任”。

按照奥斯汀的言语行为理论，商家以如此低廉的价格出售世界名牌唇油，必然质量有问题，要么原料有问题，要么过了保质期。其实商家早就知道这一点，只不过商家有权通过暗示的手段去表明这一观点，有权通过言外行为来表达隐性的信息。而在顾客得出结论后，她们会给出两个言后行为，要么选择价格昂贵的保质货，要么选择质量不保但价格便宜的该批货。因此，按照奥斯汀的言语行为理论来分析，这则广告中的暗示语是具有“确定性”和“法定性”的。因此，言语行为理论为当事人双方更好地理解暗示语、促进交易成功、最大程度上避免纠纷奠定了语言上的理论基础。

2．言语行为理论启示我们要突破字面意思去理解广告中的暗示语，做到见微知著、举一反三，学习广告法的时候不仅要理解法律语，更重要的是去理解法律精神。

言语行为理论告诉我们，对别人的一句话要从言内、言外和言后三个层次去理解，对于理解法律也一样。商品经济中的纠纷案例是复杂多样的，《广告法》也不可能对每一个案例都给出具体的裁决办法，因此，我们理解《广告法》不仅要知道它的每个词语，更重要的是理解法律精神。以下是某鞋店广播喇叭中播放的语音广告：

本店从宁波地区新进一批男女皮鞋，款式新颖，保证质量。无论男鞋女鞋，一律25元。走过路过，千万不要错过125元就能买双好皮鞋，请您抓住机遇，进屋选购。

这则广告的明示语是：(1)本店皮鞋产自宁波地区；(2)无论男鞋女鞋，一律25元。而暗示条款是：我的皮鞋质量有问题。按照奥斯汀的言语行为理论来分析，商家要表达的“言外之意”是，25元这样超低的价格，是不可能买到皮质的皮鞋的。现在我们以25元销售，我们的皮鞋要么质量不合格，要么不是纯皮的从法律精神上来理解，对商家来说，充分起到了尊重隐私、以人为本的原则。同时，为那些舍不得花高价买纯皮鞋又不挑剔质量的顾客创造了交易平台。因此，当我们探求《广告法》的法律精神时，我们会发现《广告法》的精神是促进交易成功，推动经济发展，维护社会稳定，保护当事人双方的合法权益。

暗示表白范文第5篇

1.语言暗示。

这种暗示不直截了当地表示自己的态度、观点和意见，而是借用其他委婉、含蓄的语言形式，运用弦外之音巧妙地表达自己的意思，使学生获得启示。比如，学生在课堂上回答一些数学问题时，遇到困难，一时说不下去，老师可以进行暗示，或从另一角度给以提示。这种暗示课堂上随时可见。

2.行为暗示。

就是用行为语言把教师的用意、愿望表露出来，让学生从中受到教育，或明白教师教学中的用意所在。它包括面部表情、动作、说话态度。其主要作用是通过老师的神情动作以及说话的音调、节奏等，把信息传送给学生，从而引起学生的积极反应，达到老师的要求。这样，既避免用语言表达可能产生的副作用，又能体现老师对某事的肯定或否定态度。在恰当的环境下，给学生以行为暗示能够起到语言所不能表达的效果。

在课堂提问时，笔者就采用充满期待的眼神来暗示学生参与讨论，让学生感觉到老师就是在提问自己，在数学课堂上学生提问和回答的气氛非常热烈。当提问的问题有一定的难度时，笔者往往将眼神对准成绩较好的学生，使这些学生感觉到老师的期待和自己面临的挑战，更加投入问题的解决中。当问题比较简单时，笔者往往将眼神对准成绩较差的学生，使他们感觉到老师并没有遗忘他们，当他们能够回答老师的问题时，笔者往往用赞许的目光并配予适度的表扬，使他们获得自信，克服自卑心理。记得有一次，一个学生做小动作，笔者没有直接批评他，而是走到他旁边，用手轻轻地碰了他的肩膀，结果这个学生接着都很认真地听讲。事后这个学生告诉笔者：“老师轻碰肩膀有三个意思：一是给自己一个面子，二是叫我不要开小差，三是期待我能够把问题解决。”真想不到笔者的轻轻一碰，起着意想不到的效果！不过，笔者感觉到教师要采用含蓄的语言暗示学生，应该注意以下的几点：一要根据不同的对象采用不同的方法，一些学生采用口头语言暗示效果不佳的学生采用其它暗示的方法往往能够奏效；二要适度控制暗示的信息量，以学生能够感受到为准；三要注意传递的信息和方法多样、多变，例如我们不能老将难题暗示给优秀学生解决，否则一些成绩差的学生往往得到“另一暗示”：“难题与我无关！”；四要让学生感受到教师的暗示是积极的和善意的，不要让学生产生误解。

3.表情暗示。

就是用表情把所要说的话暗示出来。当学生在课堂上有了某种过失，如做小动作，教师用表情透露出自己的看法，或摇摇头，或摆摆手，或皱皱眉，或让目光较长时间停留在学生身上。这时，学生就会自动停下手上动作，集中注意力听课，这说明暗示已经引起学生注意，起到积极作用。又如，学生上课回答老师的提问，答案比较准确，令老师满意。老师一般用不着停下讲课用语言去表扬，只要面带微笑，点头示意学生坐下，便可收到“此时无声胜有声”的效果。

4.心理暗示。