有意思的话范文第1篇

[关键词]有意义；思维对话；数学学习

[中图分类号] G623.5 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2017）02-032

数学学习是学生思维的体操。数学学习的过程是思维对话的过程，可以是师生之间的教学相长，可以是学生之间的有效互动，可以是学生与教材的和谐共振，也可以是学生不断的自我反省提升。无论是哪种形式的思维对话都是为了促进学生思维的发展。“用数对确定位置”是苏教版数学四年级下册教材的内容，我先后经历了两次不同的课堂教学，引发了我对学生思维对话价值的思考。

【第一次教学】

师：今年是猴年，这是唐僧师徒四人的照片，你能说出孙悟空所站的位置吗？

生：左起第1个，右起第4个。

师：你从左、右两个方向进行了描述。（板书：左 右）

师：白龙马也想照相，从它的角度来看，孙悟空站在哪个位置？

生：从前往后数第1个。（板书：前 后）

师：孙悟空翻一个筋斗，飞进了我们的教室，你还能说出孙悟空现在的位置吗？

生：第3排第4个，第4组第3个。

师：你们的说法有很多种，数学上，将一竖排称为列（板书：列 竖排），数学上规定列从左往右数。一起数：第1列、第2列……数学上将一横排称为行（板书：行

横排），数学上规定行从前往后数。这就是：第1行、第2行……有列有行，先说哪个呢？数学上规定先列后行。统一了标准，孙悟空拔下了一根猴毛，将所有的小朋友都变成了小圆。现在你能用列和行的方法说说孙悟空所在的位置吗？

生：孙悟空在第4列，第3行。

师：在第4列第3行有没有更简洁的表示方法呢？（学生尝试表达，得出“4/3” “4、3” “4 3” “4.3”“4，3”等，教师明确用（4，3）表示，读作：数对四三，4表示列，3 表示行。）

……

在第一次教学中，通过创设情境激活学生已有的生活经验，让学生的探索从简单走向丰富。那么，这种探索是否有必要呢？能否引发学生深入思考？是不是有意义的学习行为？带着这种想法，我进行了第二次的教学尝试。

【第二次教学】

师：同学们，课前老师在某个同学的抽屉里藏了一份宝藏，你觉得可能藏在哪里？

生：陈力同学那骸

师：你光说名字，后排的老师可听不明白，你能换个说法让大家都能找到宝藏吗？

生：第3组第4个（不对），第5排第3个（不对）。

师：遇到什么困难了？

生：光这样猜，很难猜中，能给点提示吗？

师：给你们一个提示，看到4，你能想到什么？

生：第4排或第4组。

师：看来信息量还不够，再给你们一个信息3，你能猜猜宝藏可能在哪吗？

生：从左往右数：第4排第3个、第3排第4个，从右往左数：第4排第3个，第3排第4个。

师：可是老师只藏了一份宝藏呀，那到底是怎么回事？其实这就是我们今天这节课要学习的用数对确定位置。如果将刚才这两个数字中间用逗号隔开，两边加上括号，就变成了数对。这里面究竟隐藏了什么数学知识？带着这些问题请大家自学课本第98页，待会儿咱们交流……

在第二次教学中，通过创设“找宝藏”的情境引发学生对数对知识的探究热情。教师的提示引导，为学生的学习做好了前期准备。当学生具备了基本知识储备和学习的动力后，随即展开阅读自学活动，这样学生很轻松地从课本上获得了简洁明了的知识。

【教学思辨】

有意思的话范文第2篇

思想政治教育话语体系是一个开放的体系，依照伽达默尔的看法，“开放性意味着问题性，我们只有取得某种问题视域，我们才能理解文本的意义，而且这种问题视域本身必然包含对问题的可能回答。”[1]他在《真理和方法》第一卷中指出，“为了回答这个向我们提出的问题，我们这些被问的人必须着手去提出问题。”[2]重视问题、提出问题正是精神科学领域的重要议题。

一、思想政治教育话语问题意识的哲学意蕴

在传统思想政治教育话语建设中面临一个普遍性的“话语困境”，即思想政治教育话语的广泛性甚至到了毫无边界的地步，而思想政治教育作为一个学科，从话语角度来考虑，必须具备两个基本条件：一是思想政治教育话语体现特殊性，二是思想政治教育话语要体现普遍性，且前者更为重要和根本，形成以特殊性和普遍性为焦点的椭圆形，这两个焦点之间的张力推动思想政治教育话语的理论发展。

思想政治教育话语作为一门学科话语要避免“万金油”式的话语泛滥就必须要体现其特殊性。即是说，思想政治教育话语与一般性的话语不同，是一般话语中的特殊性话语，不是也不能把所有的话语都归类为思想政治教育话语，因而这里就涉及思想政治教育话语的边界问题。思想政治教育话语的边界指涉思想政治教育话语系统的边界，在这个系统内的话语才能称之为思想政治教育话语。只有厘清这个边界才能有针对性地使用思想政治教育话语和推动思想政治教育话语的学科性发展，否则，容易出现一些“有思想的说话和无思想的说话”[3]的混合，导致思想政治教育话语的使用缺乏针对性和思想性，传统思想政治教育话语边界的模糊性在一定程度上无意识地消解了思想政治教育的话语力。

思想政治教育话语要体现普遍性，思想政治教育话语的解释力随着思想政治教育向微观领域的拓展越来越面临新的严峻挑战。进言之，在微观领域，思想政治教育话语的解释力碰到前所未有的困境。许多的虚拟现象、网络交往、虚拟世界中的人的行为的对象化表露时，思想政治教育话语的解释力空前匮乏。思想政治教育话语体现普遍性其根本旨趣在于挖掘思想政治教育话语的描述，这个是解释的前提，却一直是被忽视的领域。思想政治教育话语描述的重新重视和挖掘可以有效地应对思想政治教育向微观领域拓展中面临的挑战。传统的思想政治教育话语的使用基本上忽视了话语描述这一重要领域，从而导致思想政治教育话语的“单轨线”前行，这样不利于推动思想政治教育话语的发展。

然而，思想政治教育话语如果只停留在普遍性话语的特征上就难以抓住“现实的人”的问题，容易“把现实的人变成了抽象的观点。”[4]而“现实的人”的问题是思想政治教育话语的创新的逻辑起点。当然，把“现实的人”的问题作为思想政治教育的逻辑起点也不为过。马克思指出，“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运；主要的困难不是答案，而是问题。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是问题。”[5]只有通过“现实的人”的问题才能抓住思想政治教育的要害。因此，重视“现实的人”的问题在思想政治教育学科中具有极为重要的作用，在思想政治教育话语领域更是如此。马克思指出，“问题是公开的、无所顾忌的、支配一切个人的时代之声。问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”[6]思想政治教育话语不能回避问题，相反，要抓住问题，其核心是抓住“现实的人”的问题。这里毫不武断地下结论：不同时代的“现实的人”的问题的变迁是推动思想政治教育发展的根本动力，也是推动思想政治教育话语发展的根本动力。只有通过不断提出问题，不断回答问题，然后再提出新的问题才能推动思想政治教育话语的发展。“世界史本身，除了用新问题来回答和解决老问题之外，没有别的方法。”[7]因此，树立问题意识在思想政治教育话语发展中是何等的重要。

思想政治教育话语与思想政治教育话语的使用应当区分，问题意识是思想政治教育话语有效使用的逻辑起点。弗雷格指出，语言和语言的使用不同。关于这个区分，维特根斯坦用“棋子”作了一个很好的比喻，他说“正如把一枚棋子放在棋盘的棋位上还不是一着棋一样。在一个东西已被命名之后，我们可以说，至此还什么也没有做。如果不是在语言游戏中，那么它甚至连一个名称也没有得到。”[8]这里意指语言必须在“语言游戏”中才能体现意义，这里包含两层含义：一是“一个词只有作为句子的一部分才有意义”[9]，二是一个词只有在使用中才能体现其意义。斯特劳森认为，“表达式和表达式的使用应当区分”、“语句和语句的使用应当区分”[10]。依据他的观点，可以推出话语和话语的使用不能等同，这就为区分思想政治教育话语和思想政治教育话语的使用提供依据，事实上，它们之间的确是两个不同的概念。思想政治教育话语既包括即时性话语和历史性话语，动态性话语和静态性话语（如思想政治教育文本话语），以及话语理论和话语实践等。而思想政治教育话语的使用则是一个即时性、动态性、实践性的话语。思想政治教育话语怎样使用、能够在什么程度上使用在一定意义上说决定了思想政治教育话语的效力。而从问题意识出发是思想政治教育话语有效使用的逻辑起点。思想政治教育话语抓住问题，把握受教育者的问题，并“用新问题来回答和解决老问题”才能使教育者和受教育者之间有针对性的沟通，才能促进教育者解疑释惑，促进受教育者解决疑惑，思想政治教育话语的使用才能体现实效。

思想政治教育话语再生产须树立明确的问题意识，针对时代问题及特征，建构符合现实需要的思想政治教育话语形式和话语内容。思想政治教育话语再生产是在思想政治教育活动过程中教育者和受教育者的话语交互过程中产生新的话语。思想政治教育话语再生产最有效的视角是抓住问题意识，它既包括受教育者的本身的问题，又包括时代问题等。时代问题是把握一个时代的脉搏和趋向。思想政治教育话语的再生产抓住受教育者的问题是基础，抓住时代问题是关键，是思想政治教育话语的生命力所在，也是思想政治教育话语再生产的不竭动力。在这个基础上建构符合现实需要的思想政治教育话语形式和内容，才能满足“现实的人”的需求，才能在社会的变迁中不断解答问题，促进人的全面发展。

二、思想政治教育话语从问题意识到问题逻辑转化

思想政治教育话语抓住问题意识为研究思想政治教育话语的问题逻辑奠定基础。“精神科学的逻辑本质上就是‘一种关于问题的逻辑’。”[11]在思想政治教育活动过程中，来自受教育者的问题多种多样、杂乱无章，如何驾驭成千上万的问题？如何在众多问题中取出有意义的问题，从而不使思想政治教育话语被问题所牵制、被问题所困，从而失迷自身方向。也就是说，思想政治教育话语既要重视问题、运用问题，本文由收集整理但又不能被问题所“累倒”。由于问题的复杂性和多样性，使得思想政治教育话语必须要做好两个方面的工作：一是对问题本身的梳理，二是对问题中的话语使用进行梳理，而解决这两个问题的关键在于问题逻辑。这里不妨先探讨问题本身的问题。“对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。”[12]要回答问题就必须对问题本身下功夫，一般而言，受教育者提出的问题可从以下几个角度去分析。

从问题的内容上看，主要涉及“思想政治理论课”的教材内容中的问题、受教育者在自身发展的过程中遇到的思想政治方面的问题、现实社会的热点问题、人生价值方面的问题、现实生活世界中的各种困惑问题、未来预测问题以及与思想政治理论课无关的问题等。问题的内容是研究问题的核心，以问题逻辑的思路对问题的内容进分层梳理，搞清楚哪些问题是可以正面解答的、哪些问题是难以正面解答的、哪些问题是难以下定论的、哪些问题是现阶段无法回答的、哪些问题是有实质性内容的、哪些问题只是形式意义上的等，通过梳理，根据思想政治教育学科发展的需要和现实条件，有针对性地选出一些问题来回答，从而使思想政治教育话语的使用有针对性。按照弗雷格的思想，任何一种语言都有缺陷，这种缺陷容易使人们对语言的使用受到限制。思想政治教育话语的使用难以适用所有的问题，也难以应对所有的问题。因此，思想政治教育话语的使用的科学性就必须要对问题本身进行梳理，从而把问题的回答定位为：可以解释性回答的问题、可以描述性回答的问题、无法解释性和无法描述性回答的问题等。对那些超出思想政治教育范畴，用思想政治教育话语无法解答的问题进行处理，从而避免思想政治教育话语“万金油”式的泛滥。

从问题的性质上看，可分为意识形态领域和非意识形态领域的问题。问题的性质区分，这里主要从意识形态领域和非意识形态领域的角度出发，受教育者提出的问题既有意识形态领域的问题（且占主流），又有非意识形态领域的问题（尽管不占主流，但不可忽视）。由于学科的意识形态特征，在思想政治教育活动过程中，受教育者提出的问题显然具有很强的意识形态性。诚然，不可回避的是问题中的非意识形态性，这类问题随着思想政治教育向微观领域拓展会越来越多。把问题作这样的区分，有利于彰显思想政治教育话语的意识形态功能和非意识形态领域的使用。从避免用意识形态非常强的思想政治教育话语去回答非意识形态领域的问题，导致答非所问。也避免用非意识形态性的思想政治教育话语去回答意识形态性很强的问题，导致解释力匮乏，难以取得效果。思想政治教育话语的特殊性之一就是意识形态性，但其存在许多的非意识形态性的话语，只有把问题的性质搞清楚才能对症下药。

从问题的意义上看，可分为有意义的问题和无意义的问题。问题是否有意义关系问题是否成立。问题有意义和无意义需要进一步细化：有些问题本身没有意义；有些问题本身有意义，但超出了思想政治教育学的范畴成了“无意义”；有些问题有意义，且在思想政治教育学科范畴内。思想政治教育话语无法回答所有问题，其重心在有意义的问题。这个有意义的问题，实质上是指思想政治教育领域中的有意义的问题。在思想政治教育领域中的有意义问题正是思想政治教育话语关注的关键所在。

从问题的发生角度看，主要可分为对现实的疑惑性问题、置疑性问题和误解性问题等。“现实的人”的问题对现实存在的各种疑惑、置疑所产生的问题是思想政治教育活动过程难以回避的问题。思想政治教育话语的使用如何回应外部的置疑、如何诠释各种疑惑，这不仅仅关系到思想政治教育话语的解释力问题，更关系到思想政治教育话语的使用艺术问题。当然，也存在许多误解性的问题，有学者指出，“有的学生问题更多是一种误解，有的甚至是假问题，但误解和假问题也正是学生问题的特点之一。澄清误解，阐明问题不能成立的根据，正是不同于提供标准答案的学生问题解答的特点，正是为学生释疑解惑的功能所在。澄清误解和消解假问题本身，正是典型的为学生释疑解惑。”[13]通过思想政治教育话语的使用来澄清概念、澄清误解、消解假问题本身就体现了思想政治教育话语的魅力所在。

此外，还包括从问题的指称上看，主要可分为真问题、假问题和真的假问题（或假的真问题）以及悖论问题等。思想政治教育话语的使用必须首先梳理好问题，通过问题逻辑来把握问题，从而把问题层层细化、层层深入，从抽象的问题不断具体化、把大的问题不断细化，把面上问题深入到点上问题，从而构成思想政治教育的问题体系，为思想政治教育话语的有效使用提供一把钥匙。为了使思想政治教育话语的使用避免浮想联翩、空洞无物、“豪言壮语”、粉饰太平，有必要把意义和指称区分开来，其意在于加强思想政治教育话语使用的针对性。通过问题逻辑，使思想政治教育话语的使用围绕问题，从回答“为什么”出发，突破传统思想政治教育话语使用的“是什么”模式。从“是什么”模式向“为什么”模式的转向，在一定意义上说是思想政治教育话语使用的理念发生的根本性的变革。

三、思想政治教育话语体系的问题逻辑建构

前面论述的思想政治教育话语的问题逻辑实质上是属于微观领域的小逻辑，而思想政治教育话语体系的问题逻辑则是宏观领域的大逻辑。它指涉思想政治教育学科话语体系、思想政治理论课教材话语体系、思想政治理论课教学话语体系，以及思想政治理论教材中的四门课的话语体系等。这是一个大的问题逻辑。

思想政治教育话语体系的建构须以问题逻辑为主线，通过深入探讨思想政治教育话语使用的问题逻辑，才能抓住思想政治教育话语的关键，建构具有实效性的思想政治教育话语体系。

本文认为，思想政治教育话语体系的问题逻辑建构主要指称四个层次：一是指思想政治教育学科话语问题逻辑、思想政治理论课教材话语问题逻辑、思想政治理论课教学话语问题逻辑；二是指思想政治教育学科话语体系、思想政治理论课教材话语体系、思想政治理论课教学话语体系之间以问题逻辑的形式整合起来；三是指这三个话语体系中的子系统之间以问题逻辑的形式整合起来；四是把思想政治教育话语体系的问题逻辑细化为问题描述逻辑、问题解释逻辑、问题对话逻辑、问题反思逻辑、问题集群逻辑（即点-线-面逻辑）等。

思想政治教育学科话语问题逻辑是指围绕思想政治教育话语理论本身的问题来建构一套问题逻辑。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人（ad hominem），就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人（ad hominem）。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[14]思想政治教育话语理论本身是否彻底关系到其存在的意义和价值，这就是说，思想政治教育话语理论要关注自身的问题，在问题中不断提升理论建设水平，从而增强思想政治教育话语的说服力和感召力；思想政治教育话语理论需要付诸实践，思想政治理论课教材话语的问题逻辑是推动思想政治教育话语体系创新的实践基础。思想政治理论课教材话语问题逻辑是指围绕思想政治理论课教材本身的问题来建构一套问题逻辑。经过几十年的学科发展，思想政治理论课教材日益完善，但是也经历了长期的变迁，致使不同时期的思想政治理论课教材话语有很大的差异。当然，当前的思想政治理论课教材仍然不完善，且存在一些问题，如何从问题中寻找教材改革的突破口，也正是问题逻辑关注的内容之一。对思想政治理论课教材话语自身的问题梳理，找出问题之间的内在必然性，从而为思想政治理论课教材话语的转换和提升寻找路径；思想政治理论课教学课堂是思想政治教育教育者话语和受教育者话语之间的交流、对话、争论的重要场域，是“舌战”的舞台，是艺术的舞台、是智慧碰撞的舞台。思想政治理论课教学话语问题逻辑是指围绕思想政治理论课堂教学话语本身的问题来建构一套问题逻辑。思想政治理论课堂教学话语的问题逻辑是推动思想政治教育话语体系创新的根本驱动力。总之，这三套问题逻辑的转换是推进思想政治教育话语体系创新的基石。

思想政治教育话语体系主要包括思想政治教育学科话语体系、思想政治理论课教材话语体系和思想政治理论课教学话语体系。这三个体系的指称不同，三者之间必然存在一定的差异。思想政治教育学科话语体系指称思想政治教育学科形成、发展过程中的话语体系，它实质上是一种理论话语体系。思想政治理论课教材话语体系指称思想政治理论课的教材形成和发展中的话语体系，现阶段主要包括“四门课”（《马克思主义基本原理》、《毛泽东思想和中国特色社会主义概论》、《思想道德修养和法律基础》、《中国近现代史纲》）的话语。而思想政治理论课教学话语体系指称这“四门课”的课堂教学话语。它们之间不是完全等同的，事实上它们之间存在很大的差别。毫无疑问，思想政治教育学科话语体系主要是抽象的理论话语体系、思想政治理论课教材话语体系主要（或者偏重于）是社会实践话语体系，而思想政治理论课教学话语体系主要是课堂教学话语体系（含教师话语、教材话语、学生话语、专家话语等，且它们之间不是机械拼凑，而是有机地统一起来的）。因此，这三个体系就形成这样一个逻辑：理论话语体系、社会实践话语体系和课堂教学话语体系。如何打通它们之间的关系，如何整合这三个体系，关键在于抓住问题逻辑。通过问题逻辑把三者串连起来，把这三个体系有机地运作起来。

思想政治教育学科话语体系需要以问题逻辑的方式把思想政治教育话语理论的内核与结合起来。思想政治教育话语理论包括内核话语和话语，内核话语体现思想政治教育话学科话语的特殊性，话语体现思想政治教育学科话语的开放性和借鉴其他学科话语的态势。通过问题逻辑可以使内核话语与话语结合起来，从而破除思想政治教育学科话语系统的封闭性。

思想政治理论课“四门课”就存在四个教材话语体系，有的偏重理论、有的偏重历史、有的偏重道德伦理、有的紧跟时代步伐等，这“四门课”的教材话语各有千秋、特色突出，当然，差异也十分明显。整合这四本教材的话语体系需要抓住问题，以问题打通四本教材话语体系的脉络，通过层层细化问题，从而把四本教材话语有机地衔接进去。从而减少四本教材话语体系之间的鸿沟，避免出现四本教材话语之间的冲突。通过问题逻辑可以较好地把思想政治理论课四门课教材的四个话语体系有机整合起来，建构思想政治教育教材话语体系。

由于四本教材话语的特殊性使得“四门课”的课堂教学话语存在差异性，而且课堂话语体系内涵更加丰富，动态性、草根性更强。课堂教学话语不同于社会话语，更不同于理论话语。课堂教学话语存在一定的动态性和随意性，教师的即兴话语（有激情而言）、感性话语（有感而发）、学生的话语（有理性和非理性之分、有激情和感叹之言）往往是随着课堂气氛、场域的变化而发生变化。教育者和受教育者之间的对话，不单单是靠教材知识，对学生关注的问题、对学生困惑以及师生共同关心的问题才是触动他们之间的话语交往的根本动力。而且要增强教师话语的渗透力、吸引力、凝聚力，不能囿于教材的视域，需要关注学生的问题、关注学生的困惑、迷惘等。课堂教学话语以问题为导向，在厘清问题逻辑的前提下，通过对问题的讨论、解释、描述等使得师生话语能够有效地展开交流。这是课堂教学话语的问题逻辑的第一个层次。第二层次在于通过问题逻辑把“四门课”的课堂教学话语串连起来，从而促进课堂教学话语统一口径，为“反思性教学”模式的探讨奠定基础。而把“问题性教学”与“反思性教学”结合起来，就使思想政治理论课教学更加有吸引力和凝聚力。

此外，思想政治教育话语体系的问题逻辑还可以细化为问题描述逻辑、问题解释逻辑、问题对话逻辑、问题反思逻辑、问题集群逻辑（即点-线-面逻辑）等。这里主要是从纵向的深层次来论述思想政治教育话语体系的问题逻辑。

有意思的话范文第3篇

关键词：思想品德教育话语；话语传播；网络话语；中学

话语作为一种有声的文化符号，在思想传播中扮演着“文化神经”的重要角色。话语理论是教育理论的重要分支，对于教育学科建设意义重大，关系到各国意识形态安全。网络时代的到来，使得世界各国更加重视对话语的研究。当前我国正处于社会变革期，复杂的社会环境尤其是网络环境急切需要正确思想的引导和净化。作为中国特色的话语理论，思想品德教育话语是适应时代需要的重要产物，是提高思想品德教育实效性的必然要求。新形势下推动网络与中学思想品德教育话语的耦合，形成区别于传统的网络思想品德教育新话语体系，对于思想品德教育理论进校园、进网络，提升网络思想品德教育的实效性具有重要的现实意义。

一、网络时代中学思想品德教育话语的传播困境

改革开放以来，我国的思想品德教育话语在理论建设、实践运用等方面取得了诸多成果，中学思想品德教育话语已经成为思想品德教育学科建设的重要领域。网络时代的到来冲击了传统的中学思想品德教育话语，中学网络思想品德教育话语体系的建构成为现实的必然选择。然而，从实际观察中不难发现，网络与中学思想品德教育话语仍面临着一系列耦合困境，集中表现在语境差异、话语权转换和意识形态冲击等方面。（一）语境的差异影响了中学思想品德教育内容的传播。网络话语作为网络社会新兴的语言，有着随意性、口语化、生活化以及更新速度快等特点，适应了偏好个性追求的学生需要。而传统的思想品德教育话语由于学科性质的要求，一般来讲遣词严肃、用语规范，即使到了网络环境中，这种话语的表达方式也没有发生根本性的转变。此外，传统中学思想品德教育的话语在表达现实社会问题方面能力较弱，接地气不足，不像网络话语那样总是在第一时间捕捉并传递最新社会动态。这说明，教育工作者对网络时代的中学政治生态变化不甚敏感，对网络语境学生接受的心理缺乏必要的了解，进而使得思想品德教育话语体系在深受网络文化影响的学生面前缺乏针对性和可读性。（二）网络媒介转换了传统思想品德教育的话语权。一是思想品德教育的话语主体趋向模糊。在传统的教育环境中，教育者完全掌握着话语优先权，语境中的主体和客体地位分明。而网络时代则不同，人人都可能成为信息的拥有者和传播者，在一定程度上模糊了传统语境中的话语主体。二是传统思想品德教育的话语表达严肃有加，活泼不足。而网络语言简洁明了、个性张扬、灵活多变，话语表达的不同也会影响思想品德教育的传播力。三是思想品德教育的话语环境发生了较大变化。网络教育理念的逐渐生成，势必会引发一场教育领域的大变革。如何在网络教育环境中形成与传统思想品德教育体系既有联系又有区别的网络思想品德教育体系，如何在网络思想品德教育中形成兼顾传统和网络特性的新的话语体系，发现和掌握网络思想品德教育传播规律，将是网络思想品德教育面临的又一个难题。（三）““西强我弱”的国际舆论格局冲击着我国的主流意识形态。目前，各中学都建立了校园网站，教学也进入多媒体和“慕课”时代。但是，思想品德教育的话语体系在多媒体运用的形态、传播能力和渗透性方面，我国与西方国家还有距离。西方国家凭借其网络技术优势，在虚拟空间中有意或无意地向我国传播着他们的文化，中学更是西方国家重点关注的地方，新一轮的话语争夺战正在网络世界中展开，这就使得中学思想品德教育话语体系不仅面临着西方网络话语的冲击，而且对于学生而言也增加了其价值判断难度。因此，面对网络时代西方话语的挑战，如何加速提升中学思想品德教育传播力，争取网络话语主导权，在当下显得十分迫切。

二、中学网络思想品德教育话语困境的消解原则

基于现实和学科要求重新审视网络思想品德教育话语的变化，必须切实把握思想品德教育的基本规律，从思想品德教育话语的阶级本质、服务对象以及自身强化等方面反思其困境的消解原则。（一）政治服务性原则。作为思想品德教育的主阵地，承担着培养社会主义事业接班人的重任。说过：“意识形态工作是党的一项极端重要的工作。……能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”[1]。要确保思想品德教育资源的政治服务性，起到引领网络社会风向标的作用，就要正确发挥主流意识形态在中学传播中的政治导向作用。各中学要充分利用网络资源，建立和优化思想品德教育网站，探索和研究网络时代中学思想品德教育的传播规律，用健康向上的思想文化充实网络媒体，真正把校园网打造成为思想品德教育的主阵地、传播主流意识形态的主战场、筑牢中学思想品德教育的话语平台。此外，要使主流意识形态成为校园网络舆论的主导者，还必须处理好传统思想品德教育话语与网络话语的转换关系。（二）大众化原则。思想品德教育大众化，不仅是党的传统，也是党一贯倡导的。网络话语传播的特殊性，将对传统思想品德教育话语体系的大众化提出更高要求。思想品德教育话语体系要在网上有声，就要求教育者必须深入了解学生生活，善于与学生交友，掌握网络时代学生的话语习惯。只有在实施教育中将思想品德教育的理论话语通俗化，通俗化的话语网络化，网络化的话语生活化，才能打牢中学网络思想品德教育话语体系的根基，才能彰显出思想品德教育话语体系的固有魅力。同时，教育工作者还应充分利用网络与学生在线交流、恳谈。这种方式既能调动学生参与的积极性，又便于主管部门对学生中出现的不良言论进行及时纠正。（三）兼容性原则。网络环境的开放性决定了网络条件下中学思想品德教育话语体系建设的兼容性。网络时代各种流派、各种意识形态齐聚在网络世界中，竞相发出自己的声音，力求引导网络舆情。思想政治工作者应顺应时代潮流，立足网络环境，了解学生时尚话语、网络话语、非主流话语，加强对网络话语文化的研究，同时要大胆汲取网络健康话语，创新网络思想品德教育话语体系，打造中学网络思想品德教育话语体系建设新环境。同时，网络思想品德教育话语创新还要树立民族意识和全球意识。话语资源是民族的也是世界的，我国的网络思想品德教育话语体系，一方面，要大力汲取中华语言文化的精华，学会用中国文化讲好思想品德教育的大道理；另一方面要用世界眼光对国外网络条件下思想品德教育话语体系进行研究，借鉴其成功的经验和做法，学会用世界语言讲好中国故事。

有意思的话范文第4篇

关键词：新常态；马克思主义；意识形态；话语权

中图分类号：D261 文献标识码：A 文章编号：1005-7110（2016）01-0104-05

党的十以来，随着经济发展进入新常态，我国意识形态建设也进入了以建构和提升主流意识形态为主要特征的马克思主义意识形态建设新常态。面对新常态阶段意识形态建设的新情况新特点，党的十指出，要“牢牢掌握意识形态工作领导权和主导权”[1]（P25），在2013年8月19日全国宣传思想工作会议上的重要讲话强调“意识形态工作是党的一项极端重要工作”[2]（P153），“要牢牢把握意识形态工作的领导权、管理权、话语权”。探讨新常态视阈下马克思主义意识形态话语权构建的基本经验和一般规律，对进一步丰富和完善马克思主义意识形态建设具有重要的理论意义；探讨新常态视阈下马克思主义意识形态话语权面临的机遇和挑战，提出应对的战略和策略，对维护我国意识形态安全，增强社会主义意识形态的影响力、凝聚力和引导力，增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，具有重要的实践价值。

一、新常态视阈下马克思主义意识形态话语权面临的挑战

在经济进入新常态的当下，我国意识形态工作总体上是良性发展的，社会宣传舆论导向是正确的、科学的，文化建设是“向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进”[1]（P26）的，文化建设取得了巨大成就，“社会主义核心价值体系建设深入开展，文化体制改革全面推进，公共文化服务体系建设取得重大进展，文化产业快速发展，文化创作生产更加繁荣，人民精神文化生活更加丰富多彩。”[1]（P3）但是，我们也应清醒地认识，当前我国社会思想领域并不太平，马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权还面临诸多问题和挑战。意识形态话语权本质上是意识形态话语资源的分配问题，主要表现为该意识形态所主导的价值观在社会意识领域的影响力、支配力和威慑力，以及支配话语资源的权威和能力。马克思主义意识形态话语权在我国社会主义具有明显的话语优势和权威，这是由马克思主义意识形态作为主流意识形态在党、国家和社会生活领域的指导地位决定，它是随着中国共产党逐步掌握政权成为执政党而取得主导话语权的。但随着国际形势和我国社会状况的发展变化，马克思主义话语权也伴随着其他各种话语音量的放大而耗散的问题，应引起足够重视。第一，马克思主义“过时论”喧嚣尘上。马克思主义作为中国共产党、中国革命和社会主义现代化建设的指导思想，是历史发展的必然，是中国人民在实践中经过充分比较之后作出的抉择，它符合中国发展的实际，并且实实在在指导中国革命和建设不断的从胜利走向胜利。当然，马克思主义就其来源来说，它是来自于欧洲，而且是产生于19世纪中叶，也正是基于此，一些别有用心的人大肆渲染马克思主义现在已经不适于中国的发展，马克思主义作为指导思想在中国已经“过时”。马克思主义“过时论”的实质是要否定中国共产党的领导，否定中国的社会主义制度，其“用心良苦”可见一斑。马克思主义过不过时的标准是什么呢？在那些别有用心的人看来，以前产生的理论运用于现在，必然是过时的。其逻辑的含混和思想的狭隘与短视是可想而知的。照此逻辑，牛顿力学三大定律、达尔文的生物进化论、爱因斯坦的相对论都应该是过时的了，因为它们都不是现论。马克思主义是发展的理论，与时俱进是马克思主义的理论品质。马克思主义和中国革命及建设实际相结合，产生了一系列理论成果，这些成果正在指引着中国这个曾经经历过苦难和沧桑的文明国度走向民族复兴和国家富强。第二，社会主义核心价值观频遭诋毁。中国共产党是具有优良革命传统的执政党，中华民族是具有优秀文化传统的优秀民族。在中国共产党的发展历程中，我们党逐渐培育出了长征精神、延安精神、抗战精神、抗美援朝精神、“两弹一星”精神等优良精神品质，这是我们党能够战胜各种困难赢得最后胜利的重要法宝，也是我们党能够赢得人民支持的最基本保障。中华民族在五千年的发展历史长河中，也逐步形成了伟大的中华民族精神和优秀的传统美德，这些都是值得我们继承并继续发扬光大的。以上这些精神和品格集中到一点，就是当代我们应该培育和践行的社会主义核心价值体系及其根本核心——社会主义核心价值观。社会主义核心价值观涵盖国家、社会和社会成员个人三个层面，融合中国共产党的优良传统和中华民族伟大精神，具有强大的向心力，是团结全国各民族的强大思想武器。但是，近年来在我国社会思想领域，“普世价值”“民主思潮”新自由主义、等社会思潮借“普世”之名大兴西方殖民思想之实，借“历史虚无”之名用尽诋毁之能事，应引起我们的高度重视。第三，社会文化领域的思想混乱问题。意识形态工作的基础问题是文化建设问题，同志曾经指出“：基础不牢，地动山摇。”[3]（P265）近年来我国文化建设取得了举世瞩目的成就，但也出现了思想混乱的状况，而且我国意识形态领域出现的大量问题，归根结底来源于社会文化层面的思想混乱问题。1989年之后，邓小平曾经指出：“十年改革，最大的失误是教育。”[4]（P306）邓小平在这里所指的教育，是大概念的教育，是指社会文化层面的思想状况问题。这些思想混乱，既有中国传统文化中封建糟粕沉渣泛起，也有文化复古主义的死灰复燃；既有各种西方社会思潮的大量涌入兴风作浪，也有公共文化娱乐领域黄、赌、毒屡禁不绝危害社会。拜金主义冲击着人们传统的优良价值观，享乐主义毁掉的是年轻一代感官刺激之后的空虚灵魂。何以找到人们灵魂的安放之所，何以使人们的精神得到抚慰，无不无时无刻拷打的社会良知。魂归何处，哪里才是我们的精神家园？面对现实与理想的巨大落差，何以消解心中的郁闷和迷惑，皈依宗教的有之，误入的有之。

二、新常态视阈下马克思主义意识形态话语权的影响因素

毋庸置疑，改革开放以来，中国经济社会各方面都取得了巨大成功和进步，文化建设也快速发展，对外思想交流增多，各个领域的理论研究不断的向广度和深度推进。人们的思想活跃达到了前所未有的程度，社会思想领域的发展变化既为思想文化建设的进一步发展提供了难得的机遇，其复杂性也使得马克思主义意识形态话语权面临许多问题。当前情况下，马克思主义意识形态话语权面临问题的原因是多方面的，究其影响因素，主要集中在以下方面。

（一）市场经济趋利性的负面影响

中国改革开放是全方位的，它涉及到经济、政治、文化、教育等诸多领域，但改革的总体设计是106要走社会主义市场化道路的。1992年党的十四大报告指出：“社会主义经济体制改革的总目标是建立社会主义市场经济体制。”[5]（P13）市场经济打破传统计划经济的桎梏，极大地解放了社会生产力，使我国经济发展获得了极大动力，中国经济从此走向了高速发展的快车道。但是，市场经济的弊端也是显而易见的。马克思早在《资本论》中就分析了价值规律的积极作用，同时也深刻地指出了其消极后果。市场这只“无形之手”如果失去了政府监管这只“有形之手”，抑或这只“有形之手”监管不力，市场这只“无形之手”必然会带来更大的社会危害。市场经济的趋利性深刻地影响着参与其中的每个社会成员，深刻地影响着其思想和行为，以及其行为的后果。在市场经济条件下，一些党的干部把手中的权力当成获取利益的工具，大搞钱权交易，其腐化堕落的行为最终要影响到党在人民群众中的形象，以及马克思主义意识形态在人民群众中的认同感，马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权受到冲击就在所难免了。

（二）西方“西化”“分化”的图谋

西方各国从来都没有放弃对中国进行“西化”“分化”和平演变的图谋，这在美苏冷战时期影响不大，因为当时我们的开放程度还没那么大，或者说还没有真正融入全球化进程，我国社会思想领域还不很复杂，西方社会思潮对我国的侵蚀还不够严重。但是，我们现在已经改革开放30多年了，经济、社会、思想等领域已经是今非昔比了。再加上冷战时代的结束，美国主要竞争对手苏联的解体，美国越来越趋向于把中国视作潜在对手，不正视这个不行，躲是躲不过去的。趁着中国改革开放的东风，凭借其工业文明的优势，西方各国利用先进的工业品、雄厚的资金和发达的技术，持续不断地把西方价值观和各种社会思潮输入我国，进而持续不断地影响和改变我们的思想观念、生活方式、行为方式、思维方式和生产方式。思想领域的混乱是一个民族衰败的前兆，是一个国家分裂的前提。看看当今世界的一些热点地区战乱不断，我们就能感受到西方强势话语霸权侵蚀下的埃及、叙利亚，阿富汗和伊拉克的现状了。西方列强就是要使用其强势意识形态话语权干扰中国共产党马克思主义意识形态领导权、削弱马克思主义意识形态管理权、搞乱马克思主义意识形态话语权，进而达到对中国“不战而胜”“和平演变”之邪恶目的。

（三）国内各种社会思潮交锋不断

改革开放30多年来，我国社会思想领域的变化之大在情理之中，思想的多元化甚至堪比西方发达国家。从一定意义上说，这是我国改革开放以来思想自由和发展进步的表现，另一方面也反映出马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权遭遇诸多挑战。近年来，国内各种社会思潮交锋不断，主要是各种社会思潮与马克思主义意识形态的交锋。马克思主义在与各种社会思潮的交锋中不断展示其理论魅力，也是在与各种非马和反马思潮的斗争中，马克思主义理论不断得到深化和发展，马克思主义意识形态的指导地位得到巩固与拓展。但是，我们也要清醒地认识到，各种社会思潮对马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权冲击造成的负面影响是显而易见的。当前阶段，我国社会存在并活跃着主要社会思潮有新自由主义、、后现代主义、享乐主义、利己主义、拜金主义等，这些社会思潮对人们的思想观念、价值取向等产生极大的影响，严重制约马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权的拓展，消解社会主义核心价值观和中华民族的民族精神，严重冲击我国主流意识形态的安全，对社会和谐稳定带来重大伤害。

（四）网络时代信息掌控难度加大

信息技术的发展使得互联网成为人们日常交往不可或缺的载体，它大大改变了人们的生活方式和交往方式，使信息的传播和交流更加便利。但是，互联网的发展是一把“双刃剑”，它一方面为社会主流声音的传播普及创造有利条件，在弘扬社会正能量方面发挥着积极作用；与此同时，互联网也成为有害信息传播的温床。在互联网的虚拟社会里，每个网络终端都是一个信息平台，其信息量之大超乎人们的想象。在互联网的虚拟社会里，各种暴力、色情、虚假信息蜂拥而至，网络欺诈时有发生，网络媒体事件随时爆发，给网络法制化管理提出严峻挑战。我国意识形态管理部门对随着信息技术飞速发展所带来的问题还没有引起足够的重视，对网络事件的性质把握还不是很到位，对于一些网络信息的真伪还缺乏及时准确的甄别和把握，对于运用博客、微博、微信、网络论坛、帖吧等新媒体场域的舆论引导和宣传力度还显不够。对于一些网络发帖的真实性不甚了解带来了回应乏力和解释不到位的情况，不能满足网民对真相的渴求，容易使网民主观想象而使事态向不可控方向发展，反映到意识形态领域，人们把不满都发泄到主流意识形态方面，造成马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权的流失。

（五）宣传舆论体制机制不够完善

舆论宣传体制机制不健全不完善是当前我国马克思主义意识形态领导权、管理权与话语权面临问题的主要影响因素之一。意识形态管理工作理念和体制不畅导致工作效率低下，影响马克思主义在社会思想领域引导力的发挥，让人们更加注意到由于管理工作失误所造成的社会不公，进而使人们对这种管理和领导体制机制本身产生厌烦和抵触情绪，致使其否定马克思主义意识形态指导地位的合理性和合法性，造成不应有的意识形态话语权流失。宣传舆论体制机制不完善还直接带来舆论宣传阵地的失守，造成意识形态领导权的萎缩、管理权的不完整和话语权的部分丧失，进而威胁到党的执政地位的稳固和马克思主义意识形态的安全。宣传舆论体制机制不健全不完善还表现在党的意识形态工作队伍建设不能适应新形势新变化，使意识形态工作缺乏应有的动力与活力，最典型的就是高校思想政治工作队伍的不稳定与人才缺乏。高校大学生思想阵地的占领主要靠思想理论教育工作者，由于当下高校转型发展的需要，思想政治理论课和专业课相比处于明显的弱势地位，再加上高校领导部门对其重视不够，致使思想政治工作和思想理论教育重要性认识不够，关系很难理顺，定位不准，影响思想政治理论课教师和思想政治工作者的工作积极性，影响马克思主义意识形态阵地的巩固。

三、新常态视阈下马克思主义意识形态话语权的建构路径

指出：意识形态工作“必须增强主动性、掌握主动权、打好主动仗”，“宣传思想工作创新，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新”，“把创新的重心放在基层一线”[2]（P155）。面对新形势下我国社会思想领域出现的新情况、新问题，如何坚持好马克思主义意识形态阵地，用社会主义核心价值观引领多样化的社会思潮，是宣传思想部门亟待解决的现实问题。马克思主义意识形态话语权对于中国特色社会主义事业发展至关重要，意义重大。对国内思想意识领域而言，马克思主义意识形态话语权起着正本清源、“弘扬主旋律，传播正能量，激发全社会团结奋进的强大力量”[2]（P155）的作用；对国际社会思潮的冲击而言，马克思主义意识形态话语权起着参与全球治理、传播中国声音、展示中国形象的巨大作用。当前我国社会意识领域的新问题新挑战，给马克思主义话语权带来了不小的难题，巩固和扩大马克思主义意识形态话语权任重道远。第一，设置科学的话语议题。意识形态话语权的实现首先表现在其话语的前置性和预设性，人云亦云是没有话语权可言的，拾人牙慧更无所谓拥有话语权。马克思主义理论的诞生之所以是人类思想史上的巨大变革和进步，马克思主义理论之所以能够深刻影响19世纪中叶之后的欧洲走向和全球发展趋势，原因就在于其理论话题设置的超前性和科学性，马克思本人被西方媒体评为“千年伟人”“千年思想家”就不难理解了。当前形势下，马克思主义意识形态话语权面对国内外各种思潮所遭遇的无语、失语情况，根本原因在于话语议题设置滞后、陈旧和僵化，科学设置马克思主义意识形态话语议题是当务之急。为此，必须坚持发展的理念，用发展的观点认识和对待马克思主义意识形态，用发展的眼光审视当今社会的急速变化，紧跟时代潮流而又能引领社会潮流，用科学的、鲜活的话语议题解读社会变革和时代变化。要做到这一点，抢占话语先机需要有理论创新的巨大勇气和引领潮流的敏锐眼光，而这正来自对马克思主义的深刻认知和对现实世界发展规律和本质的科学把握。第二，坚持正确的话语导向。理论的生命力在于其自身话语的科学性与正确性，拥有话语权的话语未必都是正确的，但具有鲜明话语导向的马克思主义意识形态话语权必须是科学、正确的话语体系。马克思主义从产生那天起，就是在同各种非科学的和敌对理论的斗争中不断发展的。真理是不怕辩论的，真理越辩越明，真理就是在与谬误的斗争中彰显其伟大光芒的。当前时代，面对多元化的话语语境，我们必须秉承马克思主义科学真理，用真理的语言真诚告白，用无可争辩的事实阐述道理，做到以理服人，以德感人。当前中国，坚持正确的话语导向，就是要社会主义核心价值观引领多样化的社会思潮，就是要“积极培育和践行社会主义核心价值观，全面提高公民的道德素质，培育知荣辱、讲正气、作贡献、促和谐的良好风尚”[2]（P154）就是要树立“以人民为中心的工作导向，把服务群众同教育引导群众结合起来，把满足需求同提高素养结合起来，多宣传报道人民群众的伟大奋斗和火热生活，多宣传报道人民群众中涌现出来的先进典型和感人事迹”[2]（P154）。第三，传播中国最美的声音。在对外宣传报道过程中，我们要积极主动争取话语权，积极传播中国声音，要有“世界因我而变得更加美丽”的责任感和担当意识，参与到全球化的大潮之中，要有“舍我其谁”的巨大勇气，在全球治理中彰显中国理论的魅力。这不仅是关系到中国国际形象的“面子”问题，而且还关系到全球规制制定影响和维护中国利益的“里子”问题。中华民族具有五千年的文明史，在过去的几千年中，中国始终是引领世界潮流和走向的，中国始终是其他国家学习的榜样，我们应该充满民族自信心和民族自豪感。近代以来我们落后了，在国际社会的话语权丧失殆尽。“落后就要挨打”，落后就没有话语优势，妄论权力。改革开放以来，我们由封闭发展到主动融入国际社会，参与全球治理是大势所趋。随着我国国力的增强，在对外双边和多边合作中，我们拥有了更多话语权，但也不断遭遇西方“话语霸权”。一直以来，我们始终奉行独立自主的和平外交政策，坚持和平共处五项原则，用实际行动传递着中国话语。指出“：着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”[2]（P156）在新的历史时期，提出实现中华民族伟大复兴的中国梦构想，并指出中国梦是世界梦、人类梦。马克思主义意识形态话语权通过中国话语传播到世界各地，掷地有声，震耳发聩。

参考文献：

[1]中央文献研究室.十以来重要文献选编（上）[M].北京:中央文献出版社,2014.

[2].谈治国理政》[M].北京:外文出版社,2014.

[3].文选（第3卷）[M].北京:人民出版社,2003.

[4]邓小平.邓小平文选（第3卷）[M].北京:人民出版社,1993.

有意思的话范文第5篇

[关键词]话语权；高校思想政治教育话语权；新媒体；优化

新媒体时代的到来打破了高校思想政治教育话语权的动态平衡，优化高校思想政治教育话语权是确保主流意识形态的需要，也是发挥高校思想政治教育实效性的迫切要求。

一、高校思想政治教育话语权的内涵界定

人与人之间通过话语进行交往，话语和权力之间有着密切的联系。对话语权的概念界定可以从“权”字入手，“权”字包括“权利”和“权力”两个方面。思想政治教育话语权是话语权的基本范畴之一，它既有话语权的一般特征，也有思想政治教育的学科特征。思想政治教育话语权同样包含“话语权力”和“话语权利”两个方面，教育者享有“话语权力”，受教育者享有“话语权利”。高校思想政治教育话语权是指在高校思想政治教育活动中，教育者运用思想政治教育话语将自己的思想观念、教育观点传递给受教育者，以此来说服和影响受教育者的权力，与此同时，受教育者具有运用自身的话语表达观点和意愿，与教育者进行平等对话的权利。

二、新媒体背景下高校思想政治教育话语权存在的问题

新媒体时代的到来，高校思想政治教育话语权机遇与挑战并存，其面临的问题主要有以下几个方面：一是教育者话语控制权受到极大的考验；二是受教育者增长的话语言说权得不到充分满足；三是高校思想政治教育话语的内容被消解。

第一，教育者话语控制权受到极大的考验。教育者的话语控制权是教育者借助“权势话语”对受教育者进行教化的手段。教育者的“权势话语”是经由教育制度被社会所赋予的运用规范的权力。在传统教育活动中，教育者话语控制权能够发挥出强大的效力，使受教育者服从于教育者的话语权威。然而，随着新媒体时代的到来，各种思想竞相进发，高校中多元文化的发展正逐渐消解着教育者的话语控制权。与此同时，大学生的话语言说权得到了极大的释放，受教育者话语言说权的不断增长也削弱了教育者的话语控制权。可以看出，在新媒体环境下，教育者的话语控制权在很大程度上被破坏了，但实际上，教育者仍然是国家主流话语的代言人，仍具有不可动摇的话语权威。面对新情况，教育者会重新审视与受教育者之间的关系，会充分尊重受教育者的话语言说权，甚至不予约束让其尽情表达。但是，教育者要承担意识形态建设的神圣使命，有责任和义务规范受教育者的话语行为，这就造成教育者难以掌握话语控制权的行使力度，使其在新媒w环境下面临着极大的考验。教育者只有充分履行自己的职责，才能发挥出高校思想政治教育的实效性。

第二，受教育者增长的话语言说权得不到充分满足。新媒体在更深层次上激活了受教育者的话语权，唤醒了受教育者的主体意识，促使他们维护并扩大自身的话语言说权。这是由于在新媒体条件下，教育者和受教育者获取信息资源的途径趋于平等，教育者不再具有信息优势，而受教育者对新媒体的掌握和利用程度普遍高于教育者，能够获取更为丰富的信息资源，不断丰富自身的知识体系，话语表达的愿望越来越强烈，从而不断增强自身的话语言说权。从总体上来看，这是一种好现象，说明受教育者逐渐具备独立思考的能力，能够促进自身全面发展。但是，在网络空间里，网络具有虚拟性、匿名性和开放性等特征，受教育者话语言说权的不断增长极易导致其话语行为失范，对他人和社会造成恶劣影响。不过从这一问题中也可以看出，在高校思想政治教育领域中，受教育者的话语言说权并没有得到充分满足，导致受教育者在网络空间肆意宣泄，话语表达过度，加深了教育者与受教育者之间的矛盾。

第三，高校思想政治教育话语的内容被消解。“语境的严肃性、话语的规范性、语词的固定性、叙事的宏大性，是传统高校思想政治教育话语的一大特点。”然而在新媒体时代，网络话语追求新意、互动性强的特点迎合了大学生创新求变的心理需求，大学生逐渐对传统的思想政治教育话语产生反感和排斥心理，便从他们自身的需求出发来解读传统的高校思想政治教育话语。与此同时，传统的教育者对新潮的网络话语并不支持，更不会主动利用网络话语与大学生进行沟通交流，因此不能有效利用网络话语，这势必会造成其话语权某种程度的旁落。加上新媒体语境的客观影响，使得新时期的话语元素被生硬的融合到高校思想政治教育话语体系之中，消解了话语内容。此外，在虚拟的网络世界里，常常会出现一些虚假甚至是反动性的言论，给高校思想政治教育话语带来巨大的冲击，导致其内容偏离，因此面临的风险也随之增加。

三、新媒体背景下优化高校思想政治教育话语权的对策

为了使教育者与受教育者的话语权在高校领域中达到和谐的状态，要立足新媒体这一时代背景，从教育者、受教育者和话语内容三个层面来探讨优化高校思想政治教育话语权的对策。

第一，确保教育者自身话语权的真实下放。确保教育者自身话语权的真实下放能够提升教育者话语权的行使素质。随着新媒体时代的到来，当代大学生的主体意识不断增强，越来越意识到争夺话语权的必要性，因此，教育者一元式的独白话语已经不符合时展的要求，教育者不再拥有绝对的话语权力，不得不将自身的话语权适当下放给受教育者。教育者在教育过程中虽然已经开始逐渐放弃独占的话语权，将一部分话语权下放给受教育者，但是这种话语权的下放是有条件的，也就是受教育者的话语要迎合或符合教育者的要求。通常，受教育者没有意识到这种要求的真正目的，盲目服从教育者的安排，一方面得意于自己获得的话语权，另一方面又精心准备话语内容以博得教育者的赞同和同学们的认可。“这一表面上的话语权的获得从深层次上看却是对话语权的心甘情愿的放弃，实际上是一种‘虚假的话语权’或‘伪话语权’。”因此，教育者要确保将自身话语权真实下放给受教育者，充分尊重受教育者的话语权，增强高校思想政治教育的实效性。

第二，拉近教育双方的话语预设距离。“在语言学中，预设通常被定义为话语含意的一种不言自明的设定。”思想政治教育话语预设是指在思想政治教育过程中，教育者与受教育者双方对互相认知语境的一种假设。教育者与受教育者要成功进行交际，他们之间必须具有一系列共享的假设，也许他们没有意识到到正在使用这些假设，然而这种假设是确实存在的。话语预设在思想政治教育话语实践中具有举足轻重的作用，没有话语预设，话语理解就不可能成为现实。但在实际交往过程中，由于教育者与受教育者的知识结构、文化背景、社会地位等方面的差异，受教育者常常不能朝着教育者所期待的方向去理解话语，造成双方话语预设信息的缺失，以至于教育方式带有强制和灌输色彩，造成高校思想政治教育实效性不足。因此，必须在交往中不断积累教育者与受教育者之间的话语预设，拉近双方的话语预设距离，持续提升教育双方交往的实际效果。