高尔基名言范文第1篇

1、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

2、天才出于勤奋。

3、书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮助我从腐臭 的泥潭中脱身出来，如果没有它们，我就会溺死在 那里面，会被愚笨和鄙陋的东西呛住。

4、当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。

5、人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。

6、青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。

7、书籍是青年人不可以分离的生命伴侣和导师。

8、（前苏）人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着的火光。

9、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。

10、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

11、个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。

12、书是人类进步的阶梯 。

13、一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。

14、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。

15、热爱劳动吧。没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。

16、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。

17、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。

18、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。

19、热爱书吧---这是知识的源泉！ 只有知识才是有用的，只有它才能够把我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

20、劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

21、劳动使人建立对自己的理智力量的信心。3lian.com

22、没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。

23、不要慨叹生活的痛苦！——慨叹是弱者……

24、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

25、（苏）爱孩子，这是母亲也会的事。可是，要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了，这需要才能和渊博的生活知识。

26、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。

27、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。

高尔基名言范文第2篇

应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。

科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域。

科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。

保守是舒服的产物。

高尔基名言范文第3篇

[关键词]：奥尔夫音乐教学 实践 钢琴集体课

奥尔夫音乐教学体系在世界音乐教育中极富盛名，是著名的三大音乐教学体系之一，对世界各国音乐教育的发展有着重要影响。奥尔夫音乐教学法是一种原本性的教学法，注重集音乐、语言、动作为一体的音乐教学方式，而此种教学方式对高师钢琴集体教学课来说是十分适用的。奥尔夫音乐教学法旨在降低学习音乐的难度，把身体当作是乐器来进行音乐教学。因而，奥尔夫音乐教学体系对于一些毫无钢琴基础，来自于农村的高师学生来说，是一个经济又实用的音乐教学体系。

一、绪论

奥尔夫音乐教学法是以它的创造者卡尔・奥尔夫的名字来命名的。奥尔夫是来自于一个盛产音乐大师的国度――德国。他除了是著名的德国音乐家还是一个著名的作曲家。

奥尔夫音乐教学法是在第一次世界大战后产生的。一战期间人们对生命的渴望，对死亡的恐惧，使得人们开始思考命运，强调回归和平和人性的救赎。在第一次世界大战的背景下，西方世界的思想开始转变，新的观点随之而来，而这些以人性为主的观点也大大的冲击了奥尔夫的思想观念，对他的音乐创作产生了显著影响。因而，在奥尔夫的音乐思想中，我们不难发现其中所存在的人本主义精神。这一精神成就了奥尔夫音乐风格。

奥尔夫出生于培养过许多著名音乐家的德国，其音乐风格深受贝多芬，巴赫，贝尔格等音乐大师的影响。20世纪初期，欧洲国家崇尚将体育运动和音乐舞蹈融合在一起，达尔克罗兹的“体态律动学”音乐教学法深受当时人们的推崇，在这种大环境下，奥尔夫的音乐思想也深受其影响，引起了奥尔夫对如何将动作融入到音乐教学中的思考。

在上世纪二十年代初期，欧洲掀起一场“回归自然”的热潮，许多青年都弹着吉他，唱着民族歌曲，双脚地跳着舞，这种歌舞相融合的新型音乐风格，给奥尔夫带来了创作新思绪。在当时欧洲音乐教育领先发展的情形下，许多音乐家都主张将欧洲音乐作为世界音乐的中心，但奥尔夫本人却以为音乐的发展需要开辟出一条新的发展道路。

军特是奥尔夫的良友，同时也是一名舞蹈家，在1924年，奥尔夫和军特合伙创办了一所“军特学校”。“军特学校”位于德国慕尼黑，是一所体操音乐舞蹈学校。在“军特学校”建立后，奥尔夫开始在学校里进行一系列的音乐教学改革。奥尔夫音乐教学体系中的节奏教学模式就是在“军特学校”里建立和完善的。这种新的节奏教学模式是构成整个音乐教学模式的基础内容之一，其重视将音乐、舞蹈、体操、语言结合在一起进行节奏教学。更值得一提的是，为使这种新型的节奏教学模式的教学效果更加显著，奥尔夫还专门为其发明了奥尔夫乐器。奥尔夫乐器对世界音乐的发展有着里程碑的作用。奥尔夫音乐教学体系是在奥尔夫自1950年至1954年陆续出版《儿童音乐教材》五卷本后逐渐形成的。

奥尔夫音乐教学体系形成后，在德国被大范围的推广和应用。后1961年，“奥尔夫学院”在奥地利创办，引来各国的音乐教师进修和参与音乐学术研讨会，从而使得奥尔夫音乐教学体系传至世界各国，影响着世界音乐教育的发展。奥尔夫音乐教学体系是于1980年由著名音乐理论家廖乃雄教授引进我国的，自此之后，奥尔良音乐教学体系贯穿于我国音乐教育中，影响深远。

二、奥尔夫音乐教学体系在高师钢琴集体课教学中的理论基础

（一）奥尔夫音乐教学体系的基本理论

对于青少年儿童学习音乐来说，重点不是在其对于音乐技巧的掌握，而是增加其对音乐的热情和培养乐感。奥尔夫音乐教学体系符合青少年身心发展的规律，是以音乐的原本性为主要理念来进行音乐教学的。

奥尔夫强调的音乐原本性是一种将动作、舞蹈、语言和音乐综合起来的特性，并不是孤立存在的。他认为音乐不是让人们成为听众，而是要求人们参与音乐其中，去做一个演奏者。人的动作、舞蹈、语言都是产生音乐的因素，因而在音乐教学中加入这些元素，会有意想不到的效果，让人们回归到音乐最淳朴最原始的样貌，回归到人性中去。这也体现了奥尔夫所坚持的人本主义精神。

奥尔夫音乐教学体系中强调的音乐原本性，是其在音乐教育中人本主义思想的具体表现。奥尔夫音乐教学所体现的音乐原本性，要求人们参与到音乐中去，从音乐中提高音乐感官能力。这种教学体系重视的是学生对音乐的感受，而不是学生所掌握的音乐技巧。

我国现如今强调的是素质教育，要求教学模式能针对所有的学生，引导学生全面发展，培养学生的主动性。而奥尔夫音乐教学体系完全符合素质教育的要求。它能使一些来自与农村的毫无音乐基础的学生主动参与音乐中，培养其音乐才能.

（二）奥尔夫音乐教学法所具有的特性

奥尔夫音乐教学法最重要的特性就是原本性。学生主动参与音乐其中，一边演唱，一边跳舞，一边奏乐，这种教学方式能培养学生对音乐的浓厚兴趣，有利于提高学生对音乐学习的积极性。奥尔夫音乐教学法不单单是一种教学方法，更是一个音乐教学体系。传统的音乐教学模式制定了教学大纲，对不同年级的学生有不同的要求，使用的教材也各有不同。而奥尔夫音乐体系突破这种模式，按照音乐语言发展的顺序进行渐进式的教学。奥尔夫音乐教学体系虽未用教学大纲来限定教师，但对教师的教学质量有着高要求。他要求教师的教学内容，制作的教学乐器都要有其存在的艺术价值。

奥尔夫音乐教学法具有元素性。奥尔夫本人将其自己的音乐比喻成“野生物”，是一种元素性音乐，因而在奥尔夫音乐教学法中秉持了这一特性。它强调节奏是音乐的基础元素，要注重人对音乐的感受，站在人的自然性角度，来激发人在音乐方面的能力。奥尔夫认为音乐的实质其实就是一种语言，而身体就是一种乐器。奥尔夫音乐教学法中强调音乐的综合性，认为音乐是一门结合动作、舞蹈、语言的综合艺术。

奥尔夫音乐教学方法具有创造性。在奥尔夫音乐教学中，要求学生改变教师强迫学习的被动性，转变为主动的参与，自主设计音乐，亲身感受音乐中的魅力并学习音乐知识。奥尔夫认为对于音乐的教学要进行即兴教学，从而激发出学生隐藏的音乐本能。

（三）奥尔夫音乐教学的内容

由于奥尔夫强调在音乐教学中将语言、动作和音乐相结合，因而奥尔夫音乐教学的内容分为语言训练、动作训练和基本的音乐能力训练。

奥尔夫语言训练是基于学生的母语开展的，语言训练的内容都是选自于学生所在地区和所属民族的成语，诗歌，童谣。进行训练的时候，将这些内容加上不同的节奏，配以旋律，用说白的形式朗诵出来。

奥尔夫的动作训练是进行声势、舞蹈、律动等内容的训练。其别要提到的是声势训练。声势训练是由奥尔夫自己独创出来的将人的身体作为乐器来进行训练的一种方法。此方法是通过对身体各部位的拍，打，跺、捶、搓来使身体发出声音，再配合节奏、速度和力度来进行训练。

奥尔夫乐器的训练是奥尔夫音乐教学体系中的一大特色。奥尔夫乐器种类颇多，有无固定音高的打击乐器，也有有固定音高的打击乐器。奥尔夫乐器的操作十分简单，学生容易掌握和应用。

奥尔夫音乐教学内容页同样包括音乐教学中最基本的教训内容，如听力训练。在听力训练中以利用多种听力训练材料为主，并加入声势的训练方法来训练学生对音乐的感知力。

三、奥尔夫音乐教学体系在高师钢琴集体课教学中的实践分析

针对高师一些来自于农村的毫无钢琴基础的学生，可以采用奥尔夫音乐教学体系来进行教学。奥尔夫音乐教学体系在高师钢琴集体课教学中的实践可体现在音节，节奏，唱名熟悉，弹奏方法等方面。

（一）掌握音节中的实践

对于一些钢琴基础差或是毫无基础的学生来说，对于音节的掌握还很有问题。而音节的传统训练方式又比较枯燥，导致教学效果差。运用奥尔夫音乐教学，我们可以采取游戏的方式来进行训练。

初学阶段，学生无法准确掌握四分音符好的八分音符的时值对应关系，因而，我们可以在集体课中加入儿歌和童谣，让学生进行分组进行朗诵训练，然后再配合高音进行演唱。例如，在《钢琴基础教程》的基本练习中，要求学生进行两音连线的训练。我们可以在其中配以一些重音在第一个字的词语，如“好的”、“走了”等词语，从而帮助学生感受“落提”的音响效果，掌握两音连线的技巧。

（二）掌握节奏的实践

节奏训练是高师钢琴集体课教学中的重点训练内容。对于一些基础薄弱的学生来说，准确掌握节奏是一件比较困难的事情。因而，在教学的过程中，我们可以采用奥尔夫音乐教学体系中的声势训练方法来培养学生的节奏感。

声势是利用对身体进行一系列动作，从而使身体发出声响来进行节奏训练的方法。在教学中，由于声势训练的内容比较灵活自由化，需深受学生的喜爱。声势训练时需要集体合作的，能提高学生训练的积极性。而且声势训练可以锻炼钢琴初学者的左右手，找出钢琴曲目中的节奏重难点，帮助学生更好地把握曲目节奏。例如，有的作品，需要钢琴弹奏者左手弹奏保持低音的和弦伴奏音型，右手弹奏的节奏需要与左手进行结合，连贯性要好。但这对于初学者来说，左右手节奏的配合是难点。因而依据奥尔夫音乐教学体系，我们可以将学生分为两组，一组学生拍掌打出左手需要弹奏的节奏，一组学生拍掌打出右手需要弹奏的节奏，并进行反复的交替的练习，待学生掌握无误后，并将两组学生合成一组，用跺脚来代替左手的节奏，拍掌为右手的节奏。带啊到训练要求后，可让每个学生双手拍腿，左手拍腿代替左手弹奏的节奏，右手拍腿代替右手弹奏的结合。这种训练方式能让学生克服曲目中的节奏难点，更好地掌握节奏。

（三）唱名熟悉的实践

高师钢琴集体课可通过奥尔夫音乐教学体系中的听力训练来帮助同学熟悉钢琴的不同唱名。

钢琴学习中必不可少的练习便是听力训练。仅仅只是依靠视唱练耳课是无法练出敏锐的听觉的，还需要去聆听现场演奏，感受现场演奏的音响效果。在钢琴集体课上，学生主要是通过聆听自己弹奏的乐曲和聆听老师示范的乐曲来进行听力训练，熟悉唱名的。而在奥尔夫音乐教学体系中，听力训练强调学生对音乐结构、风格和主题的把握情况，偏向于音乐感受。奥尔夫在听力训练中创造出一种图形普的教学方法，即让学生把所听到的声音元素用符号表示出来。例如，在学习《阿拉巴风格曲》时，学生可以利用听、念、唱等方法熟记这一作品的单三部曲式结构。通过有效地听力训练，能提高学生对钢琴唱名的熟悉度。

（四）弹奏方法的实践

在高师钢琴集体教学课中可以进行奥尔夫乐器来让学生练习钢琴的弹奏方法。奥尔夫乐器的操作方法简单，在教学中，可按照不同的钢琴唱名为学生选择合适的小乐器来进行训练。例如，在学习《瑶族长鼓舞》时就可利用这种教学方法。此作品是左手声部的固定节奏型。第一拍是四分音符，而第二拍是两个八分音符。在钢琴集体课中，我们同样可以将学生分小组来进行，一组学生用三角铁演奏，一组同学用串铃来进行演奏。在进行乐器训练时还可以加入声势的训练，然后进行钢琴的弹奏训练，从而帮助学生正确掌握乐曲的节奏，提高钢琴的演奏能力。

四、结束语

伴随着我国音乐教育的改革，各大音乐院校都纷纷开始设立钢琴集体课，钢琴集体课是为了满足当前音乐教育发展的需要而开设的。与一对一的钢琴教学模式相比，其有点表现于它能最大发挥集体合作的作用，让学生们在竞争中获得进步。由于目前有些高师钢琴集体课招收的学生大部分是来自于农村，毫无钢琴基础，因而传统的钢琴教学模式已无法获得成效。而奥尔夫音乐教学的原本性、元素性、创造性等特性都满足了我国音乐教学发展的需要，而且奥尔夫音乐教学体系对于农村学生来说显得又经济又实用。因此，奥尔夫音乐教学方法对于我国高师钢琴集体课的教学有着不可磨灭的贡献。

奥尔夫音乐教学方法，有利于提高了学生对钢琴学习的兴趣，培养学生对音乐的感知能力；有利于学生主动参与到钢琴学习中，亲身体会钢琴的魅力，从而提高钢琴集体课的教学质量。因而，将奥尔夫音乐教学法引进高师钢琴集体课的教学中是十分有必要的。对于奥尔夫音乐教学体系的正确认识，有利于钢琴集体课结合自身情况，将奥尔夫音乐教学体系本土化，从而更好的发挥钢琴集体课的教学优势。

参考文献：

[1]佘敏慧.奥尔夫音乐教学体系在高校钢琴集体课教学中的应用[J].大众文艺，2013，（7）

[2]罗旭.浅述奥尔夫音乐教学体系的教学策略[J].无线音乐，2011，（1）

高尔基名言范文第4篇

正是基于这种“哲学”，斯大林一直在讨好高尔基。

一九二八年，党中央委员会在全国掀起了一场欢迎高尔基回国的运动。这场运动组织得相当艺术。先是由苏联作家协会，接着发动各种团体给旅居意大利的高尔基写信，请他回国帮助提高苏联人民的文化水平。连少先队员和中小学生也被动员起来。孩子们在邀请信中问自己无比热爱的作家：您为什么要住在法西斯统治下的意大利，而不返回苏联，回到衷心爱戴您的俄罗斯人民中来?

好像是迫于群众自发的强烈要求，苏联政府也给高尔基去了信，热情洋溢地请他回国定居。政府甚至还答应，只要高尔基愿意，每年都可以去意大利过冬，一切开销都由国家负责。看来，苏联政府确实十分关心高尔基的利益。

在如此热情的召唤下，高尔基回到了祖国。从他一踏上苏联的国土起，斯大林便开始实施其讨好和拉拢的计划。在莫斯科市内，为高尔基拨了一幢花园洋房，在莫斯科郊外和克里米亚，为他建了两幢豪华别墅。高尔基及其一家的全部生活必需品，都像对斯大林和政治局委员们一样，由内务部的专门机关负责保障。为了方便高尔基前往克里米亚和出国，还在铁路上准备了一节经过专门改装的车厢。按照斯大林吩咐，亚果达必须迅速了解并满足高尔基的任何愿望。高尔基的别墅周围，栽满他所喜爱的，专门从国外引进的草木花卉。他吸的香烟，是特地从埃及订购的高级烟。他可以得到任何一本书籍，而不论该书出自哪个国家。高尔基生来就是个谦逊节俭之人，他多次拒绝享用这些特权和奢侈品，可听到的回答却是：全国只有一个马克西姆・高尔基。

政府也实现了自己关于让高尔基回意大利过秋天和冬天的许诺。从1929年到1933年，他每年都去了那里，随行的还有两名苏联医生，负责在途中对他进行护理。

斯大林不仅关心高尔基的物质生活，而且还委托亚果达负责对高尔基进行“思想改造”，力图让这位名作家相信：斯大林在建设真正的共产主义，在力所能及地提高劳动人民的生活水平。

从高尔基回国的第一天起，亚果达就在莫斯科采取了一系列措施，阻挠作家同群众的自由接触。当然，作家还是可以会见各工厂或模范国营农场的职工代表，并通过他们考察人民的生活状况，但这些会见都是内务部精心安排的。高尔基每到一个工厂，都会受到人们的热烈欢迎。同他谈话的都是经过专门挑选的宣传骨干，他们都异口同声地赞颂“苏联工人的幸福生活”，列举劳动群众在教育和文化方面的伟大成就，而党委领导们则不失时机地带头高呼：“工人阶级的好朋友高尔基和斯大林万岁！”

亚果达总是把高尔基的活动日程安排得满满的，不给他留下一点独立观察和思考的时间。高尔基常被带去参观国际旅行社用来唬弄外国游客的场面。例如，莫斯科郊外的博尔舍夫和柳别尔齐，有两个由劳改释放犯组建的公社，这使高尔基特别感兴趣。那里的工人们总是以暴风雨般的掌声和预先拟定的发言来欢迎高尔基。而发言人在提出自己如何回到诚实的生活中来时，总要衷心感谢两个人―――高尔基和斯大林。劳改释放犯的子女们，则上台高声朗诵高尔基的作品片断。这一切，令高尔基感动得热泪盈眶。而这些热泪又向伴随他的内务部人员表明：他们已圆满地完成了亚果达交下的任务。

为了更加“名正言顺”地使高尔基不得空闲，亚果达让作家去领导一个写作小组，负责编写苏维埃工业史，歌颂“苏维埃建设高潮”。高尔基还要主办《文艺学习》杂志，培养文学新兵，指导自学成才的作家。此外，高尔基还参加了无产阶级作家协会的工作，而这个协会的负责人不是别人，正是亚果达的姻亲阿韦尔巴赫。总之，高尔基回到苏联后，一连数月，忙得不亦乐乎。但他只能沿着亚果达预先为他铺设的轨道，在一大群契卡人员和为内务部服务的青年作家的簇拥下转来转去，几乎完全脱离了平民百姓。高尔基周围的人都有一项任务：向作家介绍社会主义建设的惊人成就和为斯大林唱赞歌。

高尔基无忧无虑地过了好几年幸福生活，直到斯大林的集体化运动带来了可怕的和悲剧：成千上万的孤儿从农村涌进城市，沿街乞讨。尽管亚果达的人想方设法地淡化灾荒的程度，但高尔基仍然表现出极度的惊愕和不安。他开始发牢骚，并在同亚果达见面时，公开谴责了很多令人难以容忍的现象。这些现象他早就在国内发现了，只是在此之前一直缄默不语。

当时，斯大林对高尔基可真是慷慨无比。人民委员会议专门命令，表彰高尔基对俄罗斯文学作出的巨大贡献。国内各企、事业争相以他的名字命名。莫斯科苏维埃还宣布将市内最主要的街道特维尔大街改名为高尔基大道。

而斯大林本人却没主动去与高尔基打交道。他一年只接见这位大作家一两次，而且都是在重大节日之时，他要等高尔基主动迈出第一步，向他“靠拢”。斯大林了解高尔基的弱点，故意装成十分关心俄罗斯文化发展的样子，建议作家出任教育人民委员。但高尔基托口自己无管理才能，谢绝了这一建议。

当亚果达及其助手们确信高尔基已完全接受了他们的影响之后，斯大林就吩咐亚果达去暗示这位名作家：他若能写上一本赞扬列宁和斯大林的书，那就太好了。众所周知，高尔基是列宁的挚友，列宁是高尔基的知己，两人私交很深。所以，斯大林想借高尔基的笔，来把他塑造成列宁的当然接班人。

为了让自己名垂青史，为了使世界驰名的俄罗斯作家来为自己歌功颂德，斯大林有点急不可待了。他决定赐给高尔基最贵重的礼物和最高荣誉称号，以此来影响作家以后著书的内容和所谓的基调。

于是，在一个不长的时期内，高尔基被戴上了全世界任何作家都得不到也不敢奢望的桂冠。斯大林每进行一次这样的恩赐，克里姆林宫里都要召开一次盛大的庆祝宴会。宴席上，斯大林总要频频举杯，祝贺这位“俄罗斯大地的伟大作家”和“布尔什维克党的忠诚朋友”。这一切，似乎证明斯大林一贯向内务部工作人员灌输的那一观点（“只是每个人的卖价不同而已”）是何等英明正确。然而，岁月在飞快地流逝，高尔基却始终没写有关斯大林的书。而且，从他正在写的作品和创作计划上看，作家毫无为斯大林树碑立传之意。

高尔基并不像他们所想象的那样天真、幼稚。文学家的犀利目光，使他逐渐洞察了周围正在发生的一切。他了解俄罗斯人民，可以像看一本翻开的书一样，从人们的脸上看透他们的内心世界，找到那些使他们不安和慌乱的东西。工人们那一张张因吃不饱而削瘦蜡黄的脸庞，铁路上那一列列押送“富农”去西伯利亚的棚车（它们不时出现在高尔基那豪华的包厢的窗户外面），都使高尔基意识到：在斯大林那虚假的社会主义招牌后面，到处是饥饿、奴役和野蛮的专制。

最使高尔基痛心疾首的，还是那股越演越烈的围剿老布什维克的浪潮。许多被迫害的老党员，早在革命前就同高尔基结下了深情厚谊。他知道，还有许多老党员，过去受沙皇的折磨，现在又遭到斯大林的迫害，对此，他实在不能容忍。他经常找到亚果达、叶努启则或其他有权有势的人物，发泄自己的指责，表示自己对斯大林越来越感到失望和不满。

高尔基与斯大林之间，关系日趋紧张，到一九三四年初，大概连斯大林本人都已意识到，他朝思暮想的书是不可能问世了。

于是，内务部加紧了对高尔基的封锁，只允许少数几个经过严格筛选的人接近作家。高尔基如果提出想会见某个为“机关”所不欢迎的人，那么，这个人立即就会被打发出莫斯科。一九三四年夏末，高尔基像往年一样，申请出国去意大利过冬，却被政府拒绝了。遵照斯大林的指令，医生们向高尔基解释说，根据他的健康状况，最好的过冬地点现在已不是意大利，而是国内的克里米亚。至于高尔基本人的意见，现在已无须尊重：他这个苏联最大的作家是属于国家的，因此，只有斯大林才有权决定一切有关其利弊之事。

俗话说，“羊虽长疥，得络毛也行”，得不到一本书，弄篇文章也好……于是，亚果达奉斯大林之命，向高尔基转达了一个请求：十月革命即到，请高尔基为《真理报》写篇有关列宁和斯大林的文章。内务部头头们深信，这一次，作家总不可能再拒绝中央的“订货”了。然而，结果却使亚果达大失所望：高尔基再次表现出了大大超出他们预料的原则性。

在这以后，据我所知，斯大林为了利用高尔基的威望来为自己脸上贴金，又做了一次，大概也是最后一次努力。事情发生在一九三四年十二月，即季诺维也夫和加米涅夫被诬陷策划了对基洛夫的谋杀，并被逮捕之后不久。亚果达向高尔基传达了中央的指示：要高尔基为《真理报》撰文谴责个人恐怖。斯大林认为，在人民眼里，高尔基的这篇文章将成为作家反对“季诺维也夫分子”的宣言。高尔基当然明白问题的实质。他拒绝执行亚果达传达的这一指示，并说：“我不仅要谴责个人恐怖，更要谴责国家恐怖！”

后来，高尔基再一次，而且是以书面形式正式提出申请，要求政府发给他出国护照，让他去意大利。不言而喻，他的这一请求再次遭到拒绝。如果让他去了意大利，他很可能真的要写本什么书，但决不会是斯大林所企望的书。就这样，这位驰名世界文坛的作家成了斯大林的俘虏，直到一九三六年六月逝世为止。

高尔基去世后，内务部人员从他的遗物中找到了几本珍藏的笔记。读完之后，亚果达气得破口大骂，最后又嘟哝了一句：“狼毕竟是狼，喂得再好也总想往森林里跑！”

高尔基名言范文第5篇

1、 Les ames se rencontrent sur les lèvres des amants. 灵魂在情人的嘴唇上相遇了。 - Shelley 雪莱- ——雪莱 《网络名言集》

2、 我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 ——史铁生 《我与地坛》

3、 走着走着， 就散了， 回忆都淡了； 看着看着， 就累了， 星光也暗了； 听着听着， 就醒了， 开始埋怨了； 回头发现， 你不见了， 突然我乱了。 ——后人作，非徐志摩作品

4、 人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。 ——弗吉尼亚·伍尔芙

5、 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 ——老子

6、 生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。 ——张爱玲 《天才梦》

7、 阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁时，中国便永远是一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！ ——鲁迅 《狂人日记》

8、 上帝已死，哲学由此走入新的时代。 ——尼采

9、 上了年纪的人谈恋爱，就像老房子着了火，一发不可收拾。 ——钱钟书

10、 每一个人身上都有一个傻子和一个骗子：傻子就是人的情感，骗子就是人的智慧。情感之所以愚蠢是由于它直率、真实、不会装模作样；可是不装模作样又怎能生活下去呢？ ——高尔基 《因为烦闷无聊》

11、 "e t'aime, c'est ma plume qui te l'écrit. Et c'est mon coeur qui te le dit. 我爱你，写出来是我的笔，说出来是我的心底。 - Inconnu 佚名- 《网络名言集》"

12、 "L'amour, c'est comme un cadenas... Il suffit de trouver la bonne combinaison. 爱情好像一把锁，只要找到相配的那把钥匙。 - Myriam Filteau 费勒多– ——费勒多 《网络名言集》"

13、 "L'amour c'est comme un verre d'eau, quand tu crois que c'est fini，il reste toujours une goutte au fond. 爱如同一杯水，当你认为已经喝完了，可杯底还留有一滴。 - Tom Rey汤姆·雷– ——汤姆·雷 《网络名言集》"

14、 L'amour est quelque chose d'invisible que l'on peut quand même voir. 爱是无形的，但人们依然能看见。 - Tom Rey 汤姆·雷– ——汤姆·雷 《网络名言集》

15、 L'amour ce n'est pas qu'un sentiment... c'est une renaissance. 爱情不仅仅是一种感情，它是一种再生。 - Kévin Auliac 奥里亚克– ——奥里亚克 《网络名言集》

16、 J'entends ta voix dans tous les bruits du monde. 在这个嘈杂的世界上，我听到的是你的声音。 - Paul Eluard 艾吕阿尔– ——艾吕阿尔 《网络名言集》

17、 "Aimer et être aimé, c'est sentir le soleil des deux c?tés. 爱与被爱，两边阳光明媚。 - David Viscott 维斯高特– ——维斯高特 《网络名言集》"

18、 "Aimer, ce n'est pas regarder l'un l'autre, c'est regarder ensemble dans la même direction. 相爱不是两人相看，而是两人看着同一个方向。 - Antoine de Saint-Exupery 圣·埃克叙拜里– ——圣·埃克叙拜里 《网络名言集》"

19、 "L'amour n'est pas seulement un sentiment, il est aussi un art. 爱不光是一种感情，也是一门艺术。 - Honoré de Balzac 巴尔扎克- ——巴尔扎克 《网络名言集》"

20、 我行过很多地方的桥 看过很多地方的云 喝过很多地方的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人 ——沈从文