国庆手抄报素材范文第1篇

中秋节手抄报内容素材(一)

1、中秋节手抄报内容

中秋节的来历：

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名。据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次.名为“追月”。

2、中秋节的传说：

农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

3、中秋节诗歌：

唐)李朴：中秋

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

张九龄：望月怀远

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思!

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

中秋节手抄报内容素材(二)

1、中秋节手抄报：中秋佳话

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的 游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜 甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古 绝唱。

这幅中秋节手抄报画面温馨浪漫，以中秋月为主题，点出中秋传统习俗——赏月，版面设计精美，突破了方方正正的形式，值得借鉴。

2、中秋节手抄报内容

中秋节是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为农历即阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从20xx年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，20xx年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批部级非物质文化遗产名录。

国庆手抄报素材范文第2篇

近日，一份《嘉庆四年正月丁卯抄检和相府物品清单》现身江苏省如皋市如城镇，由于持有人系清朝兵部尚书戴联奎的第八代嫡孙，而戴联奎又为和生前同僚。因此，这个困扰了人们200多年的难题，似乎有了破解的希望。

和（1750―1799）字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗人。史称其“少贫无籍，为文生员”。和的高祖尼雅哈纳是清朝开国功臣，作为他的后人和自然可以随帝侍君。和聪明能干、相貌俊秀，好察言观色，善见机行事，又会逢迎讨好，所以仕途平步青云，官至宰辅，控制朝政长达20多年。

神秘消失的“抄家清单”

嘉庆元年（公元1796年），乾隆皇帝举行禅位大典，把皇位传给皇十五子嘉亲王琰，自己则当上了太上皇。但是，乾隆并没有放弃权力，规定凡遇军国大事、用人行政之大端都要亲自过问，和也就仍然得以专权。嘉庆皇帝城府很深，他知道只要太上皇乾隆还活着，就动不了和，而且和在很大程度上可以左右乾隆的旨意，弄不好反而于己不利，所以他韬光养晦，事事顺从太上皇，不发表自己的见解，政事不做任何更张，实际上就是容忍和继续专权，只把和的一举一动看在眼里，却丝毫不动声色。当有人向他说和不好时，他反而批评说，我正要依靠和来治理国家，你们为什么要反对他呢？甚至有事要奏明乾隆，嘉庆也有意托和代奏，表示对和充分信任。经过一段时间的相互试探，嘉庆终于将和麻痹了。

盛极而衰，进入嘉庆朝，和就接二连三地遭受家庭的不幸。嘉庆元年七月，被和视若掌上明珠的次子才两岁就夭折了。一个月后，其情同手足的弟弟和琳在贵州军营染受瘴气身亡，使和如失臂膀，打击很大。次年（公元1797年），和又添新痛，他惟一的孙子夭折了。到了嘉庆三年（公元1798年）二月，结发妻子冯氏也撒手而去。和虽姬妾如云，但与冯氏感情很深，他曾写下多首诗悼念亡妻，其中有“今日我哭伊，他年谁送我”之句。斯言如谶，在连续3年家中死去4个亲人后，和本人的死期也不远了。

嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）辰刻，89岁高龄的乾隆皇帝弘历寿终正寝，一直为弘历所宠爱的和也迎来了他的末日。初八，嘉庆帝下谕宣布，革和职，下狱问罪，抄没家产。

正月初九，和及其亲信福长安（乾隆孝贤皇后的亲侄子）的职务被革除，交由刑部收监。嘉庆命仪亲王永璇、成亲王永等负责查抄和家产。在两个王爷的带队下，额附拉旺多尔济，定亲王绵恩，大学士刘墉、董诰，兵部尚书庆桂一行人浩浩荡荡来到和府前。此时，和府中上下人众早已尽数遣散，府门前后有军士严密把守。此前，书吏早已将和府内物品清点一遍，并且缮写了财产清单，整个抄家过程有条不紊。没过几个时辰，带队的两个王爷已经将和所拥有的财宝了然于胸。两人不由得伸了舌头，说道：“和这厮倒真会搜刮，他的家财比我们所料想的多了数倍还不止。”

随行的大臣面面相觑，大厅里陷入了沉默。

没过多久，其中一人轻咳一声，说：“汉人有句话说‘千里为官只为财’。这次皇恩浩荡，皇上派了咱们这个差使，是为了什么？”他见大家都不做声，继续说，“这份单子干系重大，还要好好议议，不知各位大人意下如何？”话音未落，众人纷纷点头称是。

……

第二天，嘉庆接见了主持抄家的王公大臣，并拿到了一份抄家清单，嘉庆对那份抄家清单给予了充分的信任和肯定。

正月十一日，嘉庆下谕，定和20条大罪，主要有欺君罔上、压搁军报、任用私人、僭越制度、贪婪聚敛等，其中讲到和坤的财产有：夹墙私库有金32000余两，地窑内埋藏银300余万两。正月十八日，在京文武大臣会议，奏请将“和照大清律凌迟处死，福长安照朋党拟斩，请即行正法”。嘉庆仁慈地表示：和罪有应得，怎么处治都不过分，但考虑到他曾任首辅大臣，为国体起见，免其凌迟，“恩赐”自尽；福长安改为斩监候，但要让他在牢房里跪视和自尽。就这样，刚刚亲政的嘉庆，仅用半个月的时间就把和这位盘踞庙堂数十年的先朝宠臣收拾掉了。

此后不久，嘉庆帝在直隶布政使吴熊光的奏折上明确批示：“不必过于株连搜求”（不株连和的家族）。甚至后来大臣萨彬图奏称目前抄出的财产不足和家产十分之一，请求深挖严追时，也遭到了皇帝的严厉批评。真正的抄家清单从那以后就没在正式场合出现过。

迷雾中的和身家

和贪名太甚，后世谈论更多的则是他拥有的财产。在和死后200多年的今天，人们始终没能为和的身家估算出一个准确的数字。

2001年，《华尔街日报》做了“千年来世上最富之人”的调查，和与成吉思汗、忽必烈、明朝太监刘瑾、清朝商人伍秉鉴、民国要人宋子文等一起入选最富有的前50人行列。在《华尔街日报》的报道中，和拥有2.2亿两白银的财富。可是，这远不是有关和身家的各种记载中数额最多的一次。

《清稗类钞》竟称和“籍没家产，至八百兆有奇”，即8亿两白银以上。这显然是不可能的，当时全国的财政收入每年也只有7000万两白银左右，和再贪，也不可能在20多年里聚敛到相当于全国十几年财政收入总和的财富。

北京师范大学附中教师纪连海为了上央视《百家讲坛》栏目讲述《和的故事》，曾经做过一个调查。他在已有的历史资料中竟然查到3份不同出处的和抄家清单，而从这3份清单中可以看出一个明显的差异――和拥有的土地数量。

首先是出自中国第一历史档案馆集藏的《和犯罪全案档》，纪连海认为，它应是研究和家庭财富的正史依据。

不过，纪连海发现，这份《和犯罪全案档》里面的记载有着严重缺陷，并且缺乏关于和家中到底有多少土地的数字。于是，纪连海又查阅了关于这一时期的其他史料，包括《清实录》、《清史稿》、《清史列传》等著作，对《和犯罪全案档》的相关说法进行了修订。

纪连海说：“综合《清实录》、《清史稿》、《清史列传》的记载，和拥有的土地加在一起（不重复计算）也只有1200顷左右。”

纪连海又在晚清外交家薛福成的《庸庵笔记》里，发现了两则和抄家清单的记录：《查抄和住宅花园清单》和《查抄和家产清单》。经过比较，薛福成记载的两则清单与那份《和犯罪全案档》相比，多了6800顷土地。

纪连海表示，依照薛福成《庸庵笔记》中的两份记载合并起来分析如下：查抄时曾把和的全部财产编列为109号，其中已经估价的有26号，共值银约2亿6千4百万两，还没加上未估价的另外83号清单，就已超过了《华尔街日报》的报道数字。

不过，纪连海也表示，薛福成的《庸庵笔记》只是野史，可信度一般。

尽管纪连海在央视讲述《和的故事》引起了轰动，但他仍然没有找到真正的和抄家清单。

戴家的清单是真的吗

近日，一份与以上清单不大相同的《嘉庆四年正月丁卯抄检和相府物品清单》现身江苏省如皋市如城镇，据收藏它的戴时祥说，这是扳倒和以后，嘉庆皇帝“赏赐”给他的祖先戴联奎的。

2010年国庆前夕，戴时祥在家中接受了笔者的独家采访。戴时祥，今年60岁，清朝兵部尚书戴联奎的第八代嫡孙，系如皋市戴氏旅游文化用品有限公司董事长、如皋市戴氏家藏博物馆馆长、中国著名权威汝瓷鉴定专家。他潜心研究“五大名窑”，特别是汝窑瓷器数十年，著有《揭开汝瓷的秘密》多篇学术论文。2004年初，戴时祥在母亲的鼎力相助下，创办了戴氏家藏博物馆，经过不懈努力，终将分散在戴氏家族内的祖先戴联奎收藏的历代文物568件整理后对外展出。开馆以来，已接待中外游客3000多人次。2007年4月中旬，中央电视台《鉴宝》栏目组一行5人走进戴氏家藏博物馆，进行现场鉴宝。在鉴宝现场，中国博物馆研究员李知宴、故宫博物院研究员单国强等鉴宝专家深有感触地说：“漫步馆内，穿透历史尘埃观赏古物，让人依稀穿越时空隧道，聆听着人民创造历史的宏音，从而倍感中华民族的伟大！”

戴时祥说，这份清单藏品也是他先祖戴联奎留下的。据史料记载，戴联奎字紫垣，1751年生于如皋如城冒家巷一个仕宦之家。幼读诗书，聪慧过人，15岁时已有诗集行世，有“东皋文童”的美称，17岁中解元，23岁中进士，授翰林院编修。当时正值和当政，和得宠于乾隆皇上，把一班文臣、武将全不放在眼里。他仗着皇上的宠爱，卖官鬻爵，广收贿赂。乾隆对和的话和决定，句句相信，件件依从。有时遇到皇上动怒，只要和进来说几句话，皇上即刻转怒为喜。皇上常把和称为“我的人”。和讨好皇上与众不同，从当时的朝鲜《李朝实录》中可以看到来华朝鲜使臣的描述：和虽贵为大学士、军机大臣，每当皇帝吐痰时，他就马上端过盆子去接。《庸庵笔记》记载：有一天乾隆要外出，仓促中找不到仪仗用的黄盖，乾隆责问道：“这是谁的过错？”众侍卫吓得不敢出声，只有和应声道：“执掌此事的难辞其咎！”乾隆对和的从容不迫十分有好感。还有一次，乾隆在轿中背诵《论语》忘了下文，和顺口背了出来，乾隆很是欢喜。乾隆四十五年（公元1780年）初夏，乾隆给和6岁的儿子赐名丰绅殷德，又将自己最宠爱的小女儿和孝公主许配给丰绅殷德。这门亲事既给和带来经济上的利益，又使和在政治上得到不可估量的好处。据史料记载，和从20岁继承三等侍卫，直至获罪前后的29年中，重要的封官就有47次之多。

一日，和听说戴联奎品学兼优、才识过人，便派管家刘全去请他为其子丰绅殷德做授斋的老师，而戴联奎刚正不阿，不向和屈膝，因而在以后的20多年中一直没有升迁。直至和后，他才屡被拔擢，先后担任礼、吏、户、兵部尚书。

笔者在戴联奎的墓志上看到这样的评价：“谨慎小心，始终弥笃”、“风节素峻”。《戴联奎传》记载：戴联奎博学多才、满腹经纶、才华横溢，曾担任过嘉庆、道光皇帝的老师，两次担任全国会试主考官，在职近50年，官至一品。戴联奎酷爱收藏，视藏品为生命，常节衣缩食，拿出薪水购买散失在民间的瓷器、书画。有一次，为购一只宋三彩浅笔洗，他竟花去数月俸银。1822年二月初四，戴联奎因病去世，享年72岁。当时的道光皇帝深感痛失一位贤臣、诤臣，宣旨葬于江苏如皋东陈张草港，以宰相规格葬之，并派大臣致祭。《戴联奎家谱》记载了当时的葬礼概况：“茔地九十步，封丈有六尺，环以垣。石人，望柱，暨虎、羊、马各二。墓门，勒碑（螭首），有石刻墓志埋于墓内。”（注：五尺为步，即莹地45丈，堆上为坟口“封”，即坟高一丈六尺。周围有墙。望柱即华表，类似天安门前石柱，墓碑顶上刻有类似龙的动物）。戴联奎生前藏品有乾隆、嘉庆、道光帝三任皇帝的圣旨及所赐古玩古董，共用38条木船运至如皋。戴时祥说，此次曝光的和抄家清单也在其中。

斗转星移，沧海桑田。戴联奎藏品历经战乱、失窃，破损灭失严重，至20世纪初藏品已不足600件，由其后代分散保管。2006年年底，在北京三希堂国际拍卖公司拍卖会上，一件南宋官窑瓜棱瓶拍出了1800万元人民币的高价，它的原持有人就是戴时祥。这件珍贵藏品也是戴联奎留下的。

令人遗憾的是，这份《嘉庆四年正月丁卯抄检和相府物品清单》在藏匿过程中受损严重。戴时祥对笔者说：“‘’时期，为了躲避造反派的打、砸、抢，祖父和父亲将它藏在楼梯夹层里。清单因长久秘藏和受潮，已是斑斑驳驳、满目疮痍。”戴时祥说，祖父知道这份清单的珍贵，于是把上面的内容誊抄下来。目前，清单原件移交有关文物部门评估价值。

和财产触目惊心

和拥有多少财产？戴家所藏《嘉庆四年正月丁卯抄检和相府物品清单》记载较为详细。

屋宇：正屋7进33间；徽式1所62间；花园台楼42座；侧室1所52间；钦赐花园1所64座；更楼12座；杂房130间；瓷器库1所；锡器库1所；珍馐房1所16间；铁黎紫檀房6间；玻璃器皿库1所；药材库房1所。

地亩：800顷。

店铺：当铺75家；古玩铺12家；玉器店4家；绸缎店2家；洋货店2家；皮货店1家。

金银铜：古铜鼎22座，汉铜鼎11座；王鼎18座；古剑10柄；金碗碟32桌4288件；银碗碟32桌4288件；金镶牙筷500双；金唾盂120个；金面盆53个；银面盆150个；金脚盆64个；银脚盆683个；金罗汉18尊，每尊高1尺8寸；金镶玉500副；镶金八宝炕屏40架；镶金炕床20架；老金缕丝床帐6顶；金元宝100只，每只100两；银元宝940万两；赤金500万两；生沙金200万两；银圆58000枚；银号库银400万两。

玉石珠宝古玩：玉磬28架；玉马1对，高1尺3寸、长4尺；白玉观音1尊，高1尺2寸；玉罗汉18尊，每尊高1尺2寸；整玉如意120柄；白玉如意387柄；砒玺燕碗99只；砒玺烟壶300个；白玉汤碗154只；白玉酒杯124只；白玉冰盘25只；砒玉冰盘18只；白玉烟壶800个；玛瑙烟壶100个；汉王烟壶100个；金珠首饰28000件；大东珠60粒，每粒重10两；数盘珍珠18盘；汝窑笔洗2只；汝官窑玛瑙釉尊1只；北宋池州水枕5只；手串18只326串；红宝石180块；小红宝石980块；蓝宝石4700块；宝石数珠1008盘；珊瑚数珠373盘；密蜡数珠13盘；珊瑚帽顶236粒；珊瑚树10株，每株高3尺8寸；自鸣钟38座；洋表100只。

衣物布匹皮张：五色大呢800板；鸳鸯绒110板；五色羽缎600板；哔叽200板；元狐皮12张；貂皮800张；各色狐皮1500张；杂皮56000张，貂蟒袍37件；貂帽54顶，貂褂48件；貂靴120双；成衣无数。

在这份抄检和相府物品清单中，载有“汝官窑玛瑙釉尊1只”，此尊目前就藏于戴氏家藏博物馆内。这是一件宫廷贡品，它的来龙去脉，有关史料是这样叙述的：宋太祖建隆元年（公元960年），宫廷为筹备赵匡胤生日庆典，特指令河南汝州精制两只汝官窑玛瑙釉尊做贡品。这两尊工艺精湛、制作精美，令赵匡胤龙颜大悦，爱不释手。可惜在北宋淳化五年（公元994年）被李顺起义军抢走一只，至今下落不明。剩下的那只由皇室世代相传至清朝。清朝嘉庆皇帝登基后，抄了和的家，赏赐了一批藏品给戴联奎，其中就有一只汝官窑玛瑙釉尊。

国庆手抄报素材范文第3篇

依据学校工作计划，以“三个代表”重要思想为指导，加强学习，坚持以德育为核心，以教学为中心。提倡“爱校守法，明理诚信，友善团结，勤俭自强，敬业奉献”，帮助学生做到“以德育人，德智并举，探究发展，学会生存．学会做人”。 加强培养学生树立正确的人生观、世界观、价值观，全面扎实推进素质教育。

二、班级基本情况

本班共有56名学生，其中有男生29人，女生27人。

主要工作及要求

(一)加强和改进少先队员思想道德建设。

坚持以人为本，按照实践育人的要求，以体验教育为基本途径，精心设计和组织开展内容鲜活、形式新颖、吸引力强的道德实践活动，教育引导少年儿童增强爱国情感、确立远大志向、规范行为习惯、提高基本素质。

继续对少先队员进行爱国主义教育，集体主义教育，社会主义教育，在少先队员中弘扬和培育民族精神。让少先队员在活动中产生民族自豪感。通过板报、班队会、演讲、国旗下讲话等形式，开展革命传统教育、理想信念教育和爱国主义教育。

组织学生开展多种形式的革命传统教育和法制教育，强化学生的爱国意识和法制观念。根据书香校园的活动要求，扎实开展人文教育。做到“熏陶感情，背诵精华，保护好奇，引导个性”；让未成年人的思想道德建设之路越走越宽。

（二）建设一个基础扎实的少先队活动阵地。

1、增强少先队文化的感染力，，教育少先队员坚持穿整洁的校服、佩戴红领巾和校徽。

2、班级文化建设，使教室文化新颖生动，并具有价值的教育意义。走廊文化以折三角为基本组成元素，建设班级的走廊文化。

（三）坚持不懈地做好各项常规工作。

重温《小学生礼仪常规》，让学生进一步了解和掌握与自己日常生活、学习密切相关的校园礼仪、家庭礼仪和社会礼仪等方面的知识，统一规范学生在学校，在社会，在家里的文明礼仪行为。通过定期开展主题队会活动，使得队员们拥有高尚的思想道德情操，自觉养成良好的行为习惯。

（四）开展丰富多彩的少先队主题教育活动。

1、开展少先队员光荣感教育。以“我是少先队员”、“我生活在少先队组织中”、“我为少先队添光彩”为主要内容、广泛开展少先队员光荣感教育，帮助少先队员了解并不断加深对少先队队章的理解，明确自己的权利和义务，了解少先队组织的基本性质和使命，明确少先队员在组织中的地位和作用，熟悉少先队的组织生活，引导少先队员以是少先队员为自豪，愿意为少先队添光彩。

2、做实“手拉手”互助活动。立足于联谊校，从学习，生活等各方面，互相帮助，共同进步，适时开展互访活动，相互了解和体验对方学生的学习、生活，互相鼓励帮助，开阔手拉手小朋友的知识与生活视野，相互影响，培养乐观向上、助人为乐的品格，增强社会实践能力，使队员开眼界，有比较，惜今朝。

3、以体验教育为基本途径，关爱孤残、外来儿童、孤寡老人。培养队员有责任感，有爱心，从爱同学，爱老师，爱父母等最基本的爱的教育入手，升华到爱学校、爱家乡，爱祖国。

4、应时开展传统节日文化主题活动。活跃少先队员的身心，丰富少先队员的情操，并能使全体队员在耳濡目染中受到良好的教育得到很好的启迪。

四、常规工作要点

九月份

1、制定少先队中队工作计划。

2、高质量完成班级文化建设（后黑板），走廊文化建设。

3、开展常规教育、庆教师节、迎中秋、庆国庆主题队会，并上交材料。

4、开展以“规范使用国家通用语言文字，弘扬中华优秀文化传统”为主题的推普周相关活动。

5、围绕中秋节、国庆六十六周年纪念活动，开展“手抄报”、“征文”作品评比活动。

十月份：

1、庆国庆“手抄报”、“征文”作品评比。

2、九九重阳节，推选优秀队员参加敬老活动。

3、围绕安全主题，开展安全教育主题队会，提高队员自身的安全意识。

4、开展亲子趣味运动项目运动会。

十一月份：

11日“自觉排队日”，开展主题队会，并向家人、朋友宣传；推选优秀队员参加“维护、宣传公共秩序”社会实践活动。

十二月份：

1、在队员中广泛开展“手拉手互助”活动，让优秀学生与后进生结对，成立互助小组，培养团结同学、爱护集体、关心他人的良好品德。

3、开展好冬季跑操。

3、学会感恩，回报社会，推选优秀队员走进社区，维护、宣传公共卫生社会实践活动。

4、庆元旦活动，开展传统节日文化主题队会，并开展文艺汇演。

元月份：

1、引导全体队员，认真复习，迎接即将到来的期末考试，争取在考试取得好成绩，向家长、老师、学校汇报。

国庆手抄报素材范文第4篇

  迎春节活动方案通用2022

  为继承发扬中华传统节日优秀文化，根据上级文件要求，我校在春节、元宵节期间开展“我们的节日——春节”主题实践活动。现将活动安排布置如下：

  一、活动目的

  春节、元宵节是我国民间最重要的传统节日，是华夏儿女庆贺丰收、祈福风调雨顺、家人团聚的日子。活动通过深入挖掘春节、元宵节所凝结的优秀传统文化内涵，丰富青年学生节日精神文化生活，培养和树立认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强对中华优秀文化传统的认同感和自豪感，着力营造欢乐、祥和、平安、健康、文明的节日氛围。

  二、活动时间

  20xx年1月24日～2月23日

  三、活动内容

  1、了解春节、元宵节的来历、习俗。各年级、各班都要积极组织全体学生了解春节、元宵节的来历，广泛收集家乡过年的风俗习惯;

  2、深入了解春节、元宵节的文化内涵。各班鼓励学生积极收集春联且诵读，在开学后展示自己收集的春联并整理上交(每班两幅);

  3、文明拜大年。向亲人、师长、朋友表达感恩之情、祝福之意，建议用无纸低碳方式例如电子邮件、短信、电话等方式互致新春祝福;

  4、开展“学会感恩·奉献温暖”美德实践活动。全校青年学生应利用寒假休息时间做一些力所能及的家务，多与父母沟通交流。如为辛劳的父母捶捶背，道一声“新年快乐”;合理使用压岁钱，养成勤俭节约的好习惯;全家一起观看春节、元宵节文艺节目等。增强对民族传统节日的喜爱，加强对中华文化的理解。

  5、积极参与、记录点滴。各班级组织全体学生积极参与家庭春节活动过程，用相机记录下自己和家人过年的瞬间或开展活动的场景，开学初每班择优上交学校(每班两张)。

  6、各班开展创编“我们的节日·春节”手抄报活动，展示节日收获和感悟，纸张为A4大小，开学初每班择优上交学校(每班两张)。

  四、活动要求

  1、各班要利用班会课进行细致的安排部署，尽最大努力保证活动的实效性。

  2、材料上交(以年级组为单位)。开学后，各年级、各班要深入了解活动开展情况，收集学生活动中相关资料，并于2月29日放学前上报政教处。手抄报上交纸质材料到韦祥虎老师处;春节活动照片单独打包，交电子档(要重新命名为相关班级、学生)，春联为年级汇总表一张(也可鼓励书法水平较高的学生手写)，电子档文件发送至--。

  3、开学初，各班围绕“我的寒假生活”召开主题班会。让学生通过语言交流、才艺展示等方式汇报自己的寒假生活，在寒假里所见、所闻、所学，以及学校号召的“学会感恩·奉献温暖”美德实践活动实施情况等。

  4、以上活动纳入开学后班级量化考核。活动材料及时上交的每份材料计1分(每班共6份);手抄报、活动照片进行评奖，一、二、三等奖作品每份各计3、2、1分;每个年级评选出四个优秀班级(以上交的春联、手抄报、活动照片质量综合考核，材料不齐的不参与此项考核)，各计5分。

  迎春节活动方案通用2022

  为进一步弘扬中华传统文化，深入挖掘春节传统节日的浓厚文化内涵，努力营造喜庆热烈、文明祥和的机关环境。现就春节期间在全局组织开展"我们的节日·春节"主题活动通知如下：

  一、指导思想

  紧紧围绕党的十八大这个主题，充分挖掘传统节日文化的内涵，广泛开展群众性节日民俗、文化娱乐、经典诵读和扶贫助困等主题实践活动，在家家思团圆的气氛中融入爱我中华、振兴中华的民族大义，进一步唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好的时代主旋律。

  二、活动主题

  欢度春节

  三、活动内容

  (一)深入开展群众性节日民俗文化活动。节日期间，各股、室深入挖掘春节文化内涵，积极创新传统节日的形式和载体，广泛开展形式多样的春节民俗文化表演、春节团圆和体育健身等文化活动，努力营造民族团结、国家统一、社会和谐的节日氛围。

  (二)广泛开展中华经典诵读活动。结合春节活动主题，精心选择有关春节的名篇，在全单位广泛开展学习经典、诵读经典活动。努力培养积极的人生追求、高尚的情感境界、健康的生活情趣，让全体干部职工特别是广大年轻干部热爱经典、亲近经典、熟知经典，更好地弘扬中华民族的优秀传统。

  (三)组织开展"关爱他人"志愿服务活动。组织动员党员、共青团员和年轻干部与帮扶单位的孤寡老人、空巢老人、残疾人、困难户、留守儿童和进城务工人员一起过春节，通过走访、座谈、联欢、慰问等形式，积极为社会弱势群体送温暖、献爱心，帮助他们解决生活中的实际困难，让他们感受社会主义大家庭的温暖。

  四、活动要求

  组织开展"我们的节日"主题活动，是推进社会主义核心价值体系建设的有力抓手，是丰富群众精神文化生活的重要途径，对于促进民族团结、国家统一、社会和谐、家庭幸福，具有十分重要的意义。各股、室，各干部职工要把组织开展好"我们的节日·春节"主题活动摆上重要议事日程，突出人文关怀、突出营造氛围，精心组织实施。要坚持贴近实际、贴近生活，积极创新传统节日的形式和载体，营造浓厚的节日氛围。活动结束后，请各股、室及时将活动方案、活动图片、影像等资料、活动总结报局办公室，办公室经过评选后，将优秀成果整理备档，并报旗文明办。

  迎春节活动方案通用2022

  为传承弘扬中华优秀传统文化，营造欢乐喜庆、祥和文明的节日氛围，按照上级通知要求，现就我市在春节、元宵节期间深入开展“我们的节日”主题活动方案如下：

  一、总体要求

  以党的十八届四中、五中全会精神为指导，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，按照贴近实际、贴近生活、贴近市民的原则，深入挖掘春节、元宵的文化内涵，强化“慈文化”的节日融合，通过广泛开展群众性节日文化活动，精心组织送温暖献爱心志愿服务，进一步助推我市全国文明城市创建工作，切实提高广大市民的幸福感和满意度。

  二、活动安排

  (一)广泛开展节日民俗活动。

  精心设计工作载体和活动形式，加大年文化的传承和弘扬。广泛利用文化宫、体育场、广场、公园等场所，依托镇级综合文化站、街道文化活动中心等阵地，通过举办民俗展示、迎新灯展、舞龙舞狮、体育健身、歌舞表演、花会歌会、书法棋艺、美术摄影等特色鲜明的节日文化庆典活动和群众自娱自乐活动，进一步丰富群众的节日生活，营造喜庆热烈的节日氛围。继续加大以核心价值观为主题的小品、小戏、曲艺、杂技等民间文艺创作表演活动，进一步弘扬社会正能量，提高市民的价值认同感。继续加大文化馆、博物馆、图书馆等各级公益性文化单位及农村(社区)文化礼堂、“乡村学校少年宫”、“春泥计划”实施点的免费开放服务，为丰富节日活动提供必要的公共娱乐场所。

  (二)广泛开展志愿服务活动。

  以空巢老人、留守儿童、农民工、残疾人等特殊群体为重点帮扶对象，积极开展“邻里守望·温暖你我”为主题的节日关爱活动，传递亲情友情，传播文明风尚。继续开展“情暖回乡路”春运志愿服务活动，组建“春运志愿服务队”，深入车站为有需求的群众提供出行咨询、候车引导、秩序维护、行李运送等温馨服务。积极搭建春节公益性文化活动平台，组织市书法界、绘画界名师名家开展写春联、做年画免费送活动，组织民间各类文化志愿者，开展票友会、秧歌队、小乐团、曲艺沙龙等文化志愿服务活动，切实营造社会大家庭的温暖氛围。结合全市农村环境卫生集中整治工作，组织环保志愿者开展庭院整治、公共场所环境清理活动，努力营造洁净舒适、美丽宜人的公共环境。

  (三)广泛开展暖冬爱心活动。

  以“感动--”年度人物、“宁波好人”、“浙江好人”、“中国好人榜好人”等各级各类道德模范为重点，组织开展拜年走访、座谈联谊等关爱活动，通过邀请他们参加各种节庆和文艺联欢活动，大力宣扬他们的先进事迹和崇高品德，展示中华民族崇德向善、文明进步的精神风貌。各相关部门、各级文明单位要广泛开展慰问孤寡老人、残疾人和低保户，落实惠民措施，帮助解决生活中的实际困难，让他们过上一个舒心、开心、温馨的传统节日。

  (四)广泛开展宣传造势活动。

  市级一报一台及“两微一端”等媒体，要把“我们的节日·春节元宵”主题活动的宣传报道作为重要任务，发挥各自优势，通过新闻报道、言论评论、专家访谈、公益广告等形式，全方位、多角度地宣传介绍春节、元宵的相关民俗知识，及时报道各地开展主题活动的进展情况，营造浓厚的舆论氛围。各相关部门要通过电子显示屏、建筑围挡、固定广告牌等阵地，突出传统文化要素及核心价值观要素，强化社会宣传。有条件的单位及镇(街道)可采取悬挂灯笼、张贴春联等民俗形式，引导群众过上一个祥和文明的传统佳节。

  三、工作要求

  (一)精心组织，协力推进。

  各地各部门要把这项工作作为贯彻和践行社会主认核心价值观及全国文明城市创建的重要抓手摆上日程，制定具体活动方案，精心谋划实施。

  (二)创新方式，务求实效。

  要适应广大人民群众的审美情趣和接受能力，多设计群众喜闻乐见的活动项目，多搭建群众便于参与的活动平台，切实增强活动的吸引力和参与度。要力戒形式主义，强化节俭意识，引导市民在移风易俗中体现人文关怀，在欢乐喜庆中倡导文明新风。

国庆手抄报素材范文第5篇

关键词：史官；书手；起源；

中图分类号：J292．1　文献标识码：A

“书手”一词，典籍所载，始见于唐，概指从事文字抄写之吏员。“手”，《说文解字・聿部》作“拳也”。谓之象形。《汉书・郊祀志》记：“天子识其手。”颜师古注：“手，谓所书手迹。”在某种语境下，“手”作为“人”的代称，成为构词语素，用在名词、动词后，构成复音节名词，表示“擅长某种专业活动或从事某种活动的人”，所谓书手盖指古代官府里从事文字抄写之大小官吏，具体负责誊录公文、缮写典籍、抄写经文等事务。据史载唐代诸省府寺皆有书手、楷书手之属。然职此业者，唐前已有之，唯其身份、称谓不同也。其特点有二：一是具备一定的文化水平，其抄写内容是以文字为载体的，因此识字晓文是其成为书手的首要条件；二是具备相当的书法水平，这是其入选书手的重要因素。

书手以抄写文字为业，因此文字的产生是书手出现的前提条件。文字是记录史事的工具，最早拥有文字学习权、使用权以及文献典册抄写编纂权的就是史官。因此，追溯书手源流应从史官开始，史官权利使职的逐步分化最终导致书手的出现。《汉书・艺文志》说：“古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史纪言，右史纪事。”夏朝已有掌管“图法”的“太史令”。《尚书・甘誓》、《尚书・禹贡》，是学术界比较认可的基本上有真实的夏代原始材料为依据的夏代文书档案。文书档案的编辑、录写都是由史官承担。商朝是我国神权政治的最盛时期。“巫史”、“史巫”是神权的代言者或传达者，代天传达其意志，代王向天有所请求，是人神之间的媒介。因此，商代王命大政由其决策，记载、下达、掌管。他们是商代文化的代表者和垄断者，运用自己垄断的文化知识记载“王命文书”。商代甲骨卜辞是我国现存最早的系统的官府文书。据董作宾考证，甲骨卜辞中的“贞人”就是史官，另“大史”、“小史”、“作册”、“巫史”、“史巫”等名称，也是商代史官。从现存不同时期不同贞人史官所刻的甲骨文看，虽然仍处于非自觉的书法状态下，但在笔法、字法、章法上，亦呈现出不同的个人风貌。西周的官制较夏商已有很大完善，太史寮是掌管起草文书，策命诸侯、记载国家大事，保管国家典籍以及天文、历法、祭祀、教育等事务。史官归属于太史寮，随着文字纪事职能的日益繁杂，史官逐步有了分化及分工。据《周礼・春官宗伯》记载，史官名目繁多，职位最高者称为太史，此外还有小史、内史、外史、御史等职。“太史掌建邦之六典”，“小史掌邦国之志”，“内史掌书王命”，“外史掌书外令”，可见其职任首先是保管典籍，还负责记录统治者的言论和事迹，我国历史上的史官记注制度即奠定于西周。他们既掌典本朝文字记注，亦掌前朝典章文物，故典章、占卜、天文、历象无不通晓，成为周王的重要顾问，参与国家大政。与殷代史官相比，地位有所下降，对国家所起作用都较商朝史官逊色。史官下设大夫、士、府、史、胥、徒等。在《格白簋》铭文中，有“书史缥洹蔽“铸宝簋，用典格白田”一辞，其铭文中所谓“书史”，似系当时一种史官的称谓。清章学诚在《文史通义・史释》里认为府、史、胥、徒即“庶人在官供书役者，今之所谓书吏是也”。书吏的出现，标志史官职能的分化。自此史官领持大概，把握全局；府史胥徒则职造薄书，办理具体杂务，其名称虽然各不相同，实为后世所谓之官府书手。

春秋战国时期，宗法制度的瓦解、世卿制度的破坏是史官职任变化的重要社会原因。在原有世卿制度下，主管行政、财政、军事、司法等事务的政务官、军事官、事务官上升到首要地位，史官失势，位尊爵显的地位完全消失，逐步脱离对国家事务参谋顾问的高级管理工作，退居为次要官职，职能日趋单一，成为记注政事、典守档案的专职官吏。秦定六国后，中央机构设少府，领有尚书四人，主制绍文书，掌管档案。地方则实行郡县制，具体处理文书档案的官吏有主纪室、令史、掾史、主吏、仓吏等。经王国维考证他们都是“主文书”的官吏，负责文书的起草、誊录、签发等程序。而书手一职也是在秦代始设。湖南龙山里耶秦简的出土为其提供明确的史料依据。里耶秦简中出现数处“某手”的字样。如：

J1(16)6正面：

(一)廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守礼谓县啬夫、卒史嘉、(假)卒史谷、属尉：令曰：“传送委，

(二)必先悉行城旦舂、隶臣妾、居赀赎责(债)，急事不可留，乃兴(徭)。”今洞庭兵输内史及巴……

J1(16)6反面：

(三)三月庚戌，迁陵守丞敦狐敢告尉：告乡司空、仓主，听书从事；尉别书都

(四)乡司空，[司空]传仓；都乡别启陵、贰春，皆勿留脱。它如律令。@手。庚戌，水下六

(五)刻，走褶行尉。

(六)三月戊午，迁陵丞欧敢言之：写上，敢言之。@手。己未旦，令史犯行。

(七)口月戊申夕，士五(伍)巫下里闻令以来。庆手。

@手

简J1(16)6正面是始皇二十七年洞庭守礼的发文，背面是关于收到正面文书的记录包括迁陵守丞敦狐的处理意见、迁陵守丞给洞庭守的汇报及收文时间和持送者、抄送者。由其内容可看出简牍的正反两面是誊录于一份简牍上的往返文书。J1(16)6反面所见之“别书”，即另抄送文书之意。

“知手”、“庆手”、“如手”，是名为“知”、“庆”、“如”的书手的署名。关于[某手]署名，李学勤先生考证“某手”即某人签署或抄写的人。签署和抄写是不同的行政程序。签署意味负责署名的文件；抄写则只是写录，仅仅承担誊录的错漏。那么“某手”的身分是抄写文书的书手还是经办文书的负责人亦或是身兼数职?这种正反往复文书背面左下角最后的某手笔迹，往往和其正背面抄写笔迹基本一致，此件文书背面左下角属的是“如手”，假若两面文书笔迹可以确认为出自“如”一人之手，那可以肯定此件文书属于非公文原件。即经过二次书写成为副本用以存档典藏。制作这类副本，仅有誊录一事，迳由书手负责即可完成。“如手”则必为书手之署名。诚然，“某手”身份有待于里耶秦简的进一步研究来确认，但可以肯定的是秦代已有书手一职的设置。“某手”可以认为是官府书手的原形。

两汉时期，官制进一步细化，且官与吏已有明确区分。《汉书・百官公卿表》将官吏分为主官、长吏、少吏三大类。

吏即指位职低微的下级官吏。汉代负责文书档案、图书典籍的官吏同样分化为三个层次。最高层为主官，如御史中丞在殿中兰台，掌管图籍秘书。中间层为书吏，是一般的处理具体事务的人员，如太史令、令史、主簿。最低层为众色书手，仅负责抄录。湖北荆州高台18号墓所出的汉初木牍文书[告地书]编号35－乙中也有“亭手”“产手”字样。如下：

35-乙　正面

七年十月丙子朔[庚子]中乡起敢言之新安大

女燕自言与大奴甲乙[大]婢妨徙安都谒告安都

受[名]数书到为报敢言之

十月庚子江陵龙氏丞敬移安都丞／亭手

35-乙　反面

产手

这是一份陪葬的文件，不是真正地方行政机构的公文，正反面笔迹一致，成于一人之手。从里耶秦简公文可以证明亭、产都是公文的抄手，或同时也是经办人。产依例署名于牍背左下角。