国庆节的来历和习俗范文第1篇

元旦是新的一年中的第一天，而这天在世界不同的地方，他们都有着属于他们的庆祝方式，那么中国元旦的风俗有哪些呢?下面是小编为大家带来的告别中国元旦节日的风俗活动介绍_元旦节的风俗简介，希望对大家所帮助!

中国元旦的风俗元旦是庆贺新年的开始，欢度元旦可说是世界各国各地区的元旦节的习俗。在我国，元旦节还列入了法定假日。我国和世界上大多数国家、地区采用公历纪年法，把1月1日定为新年的开始，称作“元旦”。我国对元旦节不如新年重视，所以一般中国元旦节的习俗就是张贴“欢度元旦”。

由于元旦是在民国年间才诞生的，并是由春节演化而来，所以，在中国刚刚开始庆祝元旦时，其庆祝的风俗习惯当然大都是类似于春节，或者说是春节的缩小版。毕竟元旦不是我国的传统节日，虽然沿用了部分传统的庆祝方式：如燃放炮竹、杀三生、敬鬼神、拜祭先人等，但在人们的心目中却并不见的会占用多么重要的地位。到了现代，元旦的庆祝习俗就更简单了。

元旦的庆祝方式一：全中国甚至是全世界都知道的，很多国家都把元旦顶为法顶节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日放假一天。

元旦的庆祝方式二：现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等，以前就有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到，到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天假期了就任人发挥了。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。

元旦的庆祝方式三：保留着中国传统的庆祝方式就是在以民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后就是一家人团聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过。

元旦发展史元旦，也被称为“新年”或“新历年”，是指公历的1月1日。但在古代，“元旦”即是今天的“春节”，也就是农历新年。

元旦是很多国家的法定假日;在中国大陆、台湾、香港和澳门，元旦均为法定假日;中国大陆及台湾均作为法定假日休假一天。习俗方面，“元旦”主要以各种方式互相祝福，贺年卡是其中主要形式。

汉语“元旦”涵义：“元”是开始、第一的意思;“旦”即早晨天明的时间，也通常包含一天之意。因此“元旦”就是一年的开始、一年的第一天。民国以前，元旦即现在的春节。

历史上，中国各个朝代对“元旦”说法不一致，夏代为正月初一(夏历1月1日)，商代为十二月初一(12月1日)，周代为十一月初一(11月1日)，秦王朝时期为十月初一(10月1日)(参见农历#夏历、殷历和周历的分别。汉朝汉武帝太初元年时，邓平等人创立了“太初历”，定正月初一为元旦，此后一直沿用至辛亥革命中华民国成立后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时;从公历，所以便统计”，定农历正月初一为春节，而以公历1月1日为新年。1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日正式定名为“元旦”。

“鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”(宋)王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

“元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作。

古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。

唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人!”表达了已过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。

唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得先尝。”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。“觞”，即酒杯，可作饮酒解。“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。

唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。

古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、“桃板”即指春联。

当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。为后人传诵不衰。

明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。

清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的乐观主义精神。

国庆节的来历和习俗范文第2篇

“元”有开始之意，“旦”指天明的意思。元旦(new years day，new year )便是一年开始的第一天，也被称为“新历年”“阳历年”。辛亥革命成功后，孙中山为了“行夏正，所以顺农时，从西历”，定农历正月初一为春节，而以西历的1月1日为新年。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定：“中华人民共和国纪年采用公元年法”，确认新年(元旦)为我国的法定节日。元旦也是世界上很多国家或地区的法定假日。

2、元旦起源

古代中国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历的1月1日。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍称“元旦”。直到解放后中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中的“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”;“旦”，象形字，上面的.“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载:“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云:“四气新元旦，万寿初今朝。”还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德才能兼备的舜。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

3、元旦的习俗

国庆节的来历和习俗范文第3篇

澳大利亚圣诞节习俗介绍

澳大利亚的圣诞节在仲夏，而不是像北半球在隆冬。该假日也在每年夏季学校假期的中间。圣诞节(Christmas Day)前的一段时间是购物旺季，因为澳大利亚人会为他们的亲朋好友选购礼物。商店橱窗往往会摆满玩具并装饰着假雪、驯鹿和冰柱，即使外面的温度可能高达30°C。传统上，圣诞午餐是家人聚在一起依北半球的传统吃烤火鸡、火腿和热腾腾的梅子布丁，不过现在许多澳大利亚家庭都会选择享用户外澳式烧烤大餐。而许多国际旅客则会依长期以来的传统在圣诞节(Christmas Day)前往悉尼(Sydney)著名的邦代海滩(Bondi Beach)野餐。

圣诞节的时间是几月几日?

圣诞节是西方基督教纪念耶稣诞生的节日，几乎与基督教同时诞生。因为耶稣出生的准确日期无法确定，所以在刚开始的大约320xx年间，每年的圣诞节时间都不同。西元3世纪以前的作家们想把圣诞日定在春分日上下。直到西元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。后来，圣诞节的日期就确定在每年的12月25日。

圣诞节的简介

圣诞节(christmas)，也称作耶诞节，是教会年历的一个传统节日，它是基督徒庆祝耶稣基督降生的庆祝日。在圣诞节，大部分的天主教堂都会先在12月24日的圣诞夜，亦即12月25日凌晨举行子夜弥撒，而部分基督教也会举行子夜崇拜，此两大基督教分支均会在圣诞夜有报佳音活动，然后在12月25日庆祝圣诞节;而基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。圣诞节也是西方以及其他很多地区的公共假日，包括在亚洲的香港、澳门、马来西亚和新加坡。圣经实际上并没有记载耶稣诞生的日期，圣诞节是后人公定的。

由于纪念耶稣诞生的日期与时值仲冬的农节和太阳节这两个非基督教节日刚好早同一天，这些因素的相互融合与发展形成今天的圣诞节，因此，不同地区庆祝习俗差别很大。在罗马帝国范围之内，12月17日的农神节是寻欢取乐、互相馈赠的日子。12月25日是古伊朗人所崇奉的正义之神密特拉的生日。古罗马人在元旦用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。条顿人各部族渗入高卢、不列颠和中欧等地，又带来日耳曼人和克尔特人的宗教仪式。于是，有了团聚欢宴、燃烧大块柴木、品尝大木形糕饼，张挂树枝、陈放枞树、访亲问友、来往馈赠等庆祝活动。象征温暖和长寿的火与灯光，一向是冬季节日庆祝活动中的内容，在基督教和非基督教习俗都是如此。常青树象征奋斗生存，自从中世纪以来就与耶稣圣诞节庆祝活动发生联系。由于历法不同，东正教及其他东欧教会的圣诞节日期相当于公历1月6日或7日。

大部分人熟悉的圣诞符号及活动，如圣诞树，圣诞火腿，圣诞柴，冬青，槲寄生以及互赠礼物，都是基督教传教士从早期Asatru异教的冬至假日Yule里吸收而来。自从圣诞庆祝习俗在北欧流行后，结合着北半球冬季的圣诞装饰和圣诞老人神话出现了。

国庆节的来历和习俗范文第4篇

人人都有生日，但不是人人都过生日。即便是过生日，形式也很不相同，有的人过生日冷清低调，有的人则竭尽奢华。还有一些人物的生日，甚至可以说是人皆瞩目，普天同庆。

耶稣与圣诞节

世界上最著名的生日，恐怕要属基督耶稣的生日了。每年公历的12月25日是现在公认的基督耶稣的生日，全世界有数以十亿计的基督徒为其庆祝生日。基督教诞生之初，本没有为救世主基督耶稣庆祝生日的习俗，圣诞节大约在基督耶稣升天100多年后才出现，相传是由罗马主教圣克里门首先倡议进行的。

实际上，关于基督耶稣生日是哪一天，历史上并没有留下明确的记载，最初一种常见的做法是将耶稣的生日定在春分前后。基督教成为罗马帝国的国教后，罗马教廷将接近冬至的儒略历12月25日指定为耶稣诞生日。12月25日其实本是罗马帝国庆祝“不可征服的太阳”（太阳神）生日的日子，因为这一近冬至，一年中白昼最短的一天，此后白昼逐渐增长，黑夜逐渐缩短，罗马人就以冬至这一天来庆祝太阳的重生或回归。基督耶稣的生日确定为这一天，有作为新国教的基督教吸收和利用罗马人固有信仰的意味。

在历史上，曾经有很多人对12月25日作为圣诞节提出过质疑。有人根据《圣经・新约・路加福音》关于耶稣出生时牧羊人在晚上于户外看守羊群的记载，认为按照当时的生产习俗，一年之中只可能在10月1日左右出现这种情况。著名天文学家开普勒根据《圣经・新约・马太福音》提到耶稣出生时出现的天文现象“天上的一颗大星”，推算公元前6年4月17日为基督耶稣的确切诞生日。

现今世界上通行的公历，初创于公元16世纪，后来圣诞节就按照这种格里高利历确定下来。但并不是世界各地的教会都通行格里高利历，所以即便各地教会大都接受12月25日为圣诞节，在具体的操作中日期并不能统一，于是各地基督教会就把公历12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期，各地教会可根据当地具体情况，在这段节期之内庆祝圣诞节。天主教和基督信教的主要派别，都将圣诞节确定为公历的12月25日。东正教会，因其没有接受格里高利历改革和修正后的儒略历，故其确定的圣诞节日期在1900年到2099年的这一段时间内为公历的1月7日。但是有些地方的东正教会，例如在保加利亚和罗马尼亚，也遵循西欧的习惯，将公历的12月25日作为圣诞节。

中国本土圣诞节

圣诞节在我国大陆以外地区，一般都翻译为“耶诞节”。笔者以为，耶诞节这个翻译可能更贴切一些，毕竟这一日只是耶稣的生日，并非所有圣人的生日。在中国古代，某某神明“圣诞”的提法随处可见，现今我国各地民间信仰习俗，节庆庙会庆祝各路神明生日，亦到处可见“天后圣诞”、“关圣帝君圣诞”等等旗幡标语；在国学复兴的今日，许多国学传人主张将孔子的生日称为“圣诞节”。更有甚者，还有人建议将同志的生日定为“中国的圣诞节”。让基督耶稣的生日“垄断”了圣诞节这一名词，已经引发了不少民族主义者的非议。但在我看来，其实大可不必如此，用“耶诞节”这个译法，即可平复各方的情绪了。

孔子是中国传统文化的大圣人，相比基督耶稣，孔子更加幸运，他的生日在历史上有比较明确的记载。传统的祭孔日期是农历八月二十七日，据说是出自孔氏家谱。《史记・孔子世家》记载“鲁襄公二十二年而孔子生。”鲁襄公二十二年农历八月二十七日即儒略历公元前551年9月28日，这一日期至今仍被许多儒家信徒奉为孔子的圣诞日。

近代最早大规模纪念农历八月二十七日孔子圣诞节，是由香港的孔圣会举行的，当时鲁迅先生因对复古读经的风气不满，写杂文揶揄过香港的孔子圣诞节。1927年农历八月廿七日香港孔圣会为庆祝孔诞，于太平戏院通宵上演新剧《风流皇后》，鲁迅则戏言“《风流皇后》之名，虽欠雅驯，然‘子见南子’，《论语》不讳，惟此‘海隅之地，古风未泯’者，能知此意耳。”1939年，南京国民政府将孔子诞辰定为教师节。由于当时民国政府宣布废止传统的农历，故将公历8月27日作为孔诞纪念日。

不过，按照《春秋谷梁传》的记载，鲁襄公二十一年“十月，庚子，孔子生”；《春秋公羊传》则记载鲁襄公二十一年“十有一月，庚子，孔子生”。这就出现了《春秋谷梁传》与《春秋公羊传》记载的孔子诞辰月份不同，然而两《传》都记载了孔子生年为鲁襄公二十一年。据记载，当年还发生了特殊天象，“九月庚戌朔，日有食之；冬十月庚辰朔，日有食之”。鲁襄公二十一年即公元前552年，根据推算，在曲阜确实可以见到一次食分达到0.77的大食分日偏食，而且出现这次日食的这一天，纪日干支恰为庚戌，这就与“九月庚戌朔，日有食之”的记载完全吻合，而鲁襄公二十二年则无此天象，故孔子生年以鲁襄公二十一年即公元前552年为是。又十月朔（初一）为庚辰日，则20天后便是庚子日，则这次庚子日只能出现在十月，此后再下一个庚子日要再过60天，所以鲁襄公二十一年十一月不可能出现“庚子”日，孔子的生日只可能为鲁襄公二十一年的十月庚子，即公元前552年10月9日（格里高利历）。

最近这些年，是否参加祭孔典礼，是否过孔子生日，似乎俨然成了对待传统文化的态度问题。其实现在来看西方的圣诞节，也不全是西方宗教的内容，现今圣诞节已经变成一个十分世俗化的节日，许多非基督教的国家和地区，也将圣诞节作为法定节假日，例如有大量华人聚居的新加坡、我国香港地区，甚至以伊斯兰教为国教的马来西亚也将圣诞节作为了法定节假日。在中国过圣诞节，或者过孔子的生日，无妨也世俗化一些，让大家过得轻松愉快，说不定还可以像西方的圣诞节那样，给广大商家带来更多发财的机遇呢。

释迦牟尼与佛诞节

在我国香港地区，除了基督耶稣的生日耶诞节之外，佛教创始人佛陀释迦牟尼的生日佛诞节，也是法定的节假日。关于佛陀的生日，有多种不同的说法。一般认为成书于东汉末年的《牟子理惑论》已经提到佛陀农历“四月八日生”。唐代“西天取经”的玄奘法师在《大唐西域记》中记载，当时印度一般认为佛陀在吠舍怯月八日出生，而上座部说是十五日。依印度历法，二十八星宿之一的氐宿（梵文“吠舍怯”，Vaisakha）在二月出现，故称该月为“吠舍怯月”（氐宿月）。所以“吠舍怯月”即印度历二月，相当于我国的农历四月。也就是说，印度一般认为佛祖的生日是农历四月初八，这一说法在我国得到普遍认可，并进一步传播到朝鲜半岛、日本、越南等地。

而印度佛教的上座部认为佛陀的生日是吠舍以率五日，则是农历的四月十五。现在泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上座部流行的国家和地区，至今沿用公历五月月圆日（农历四月十五）为佛诞。南传佛教认为佛陀降生、出家、成道、涅（辞世），都是在四月十五，故将农历四月十五日称为“卫塞节”，庆祝佛陀降生等事迹。“卫塞”即巴利文的氐宿Vesak，相当于梵文Vaisakha。我国蒙藏地区流行的藏传佛教，与汉传佛教一样，都以四月初八为佛诞，而将四月十五日视为佛成道与涅日。而汉传佛教最终将佛陀降生、出家、成道、涅的日期分别确定为四月初八、二月初八、十二月初八、二月十五。

圣诞卡、圣诞老人这些圣诞节的风俗，是迟至19世纪才广泛流行起来的，但佛诞日的最重要节目“浴佛”则至少有近二千年的历史了。相传释迦牟尼佛降生时，有九龙吐水洗浴佛身，后逐渐演化为佛诞日浴佛的习俗。早在佛教入华之初，浴佛的观念就传入我国。传说三国时吴国国君孙浩对佛像不敬，往佛像上撒尿，美其名曰“灌佛”。后患病，急忙礼佛忏悔，方愈。可见浴佛习俗之早。

唐玄宗与中秋节

在中国古人的信仰中，出现了很多神佛形象，在各地各种信仰习俗中，各路神明的圣诞数不胜数。其实“天道远、人道迩”，说过了神佛的生日，还是谈谈人间的生日吧。人间凡夫俗子的生日，最盛大的当属帝王的生日，帝王的生日常常被当做举国欢庆的日子。

很多唐代的铜镜，上面刻有“千秋”二字，被称为“千秋镜”。千秋镜得名于千秋节。那么什么又是千秋节呢？原来就是唐玄宗的生日八月初五。唐玄宗根据宰相源乾曜等人的建议，将自己的生日定为千秋节。每年千秋节，唐玄宗都会向四品以上的大臣颁发这种千秋镜，他本人还作过题为《千秋节赐群臣镜》的诗：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”

千秋节取千秋万代之义，我国帝王将自己生日设立为全国性节日，似当以唐玄宗为始。为了庆祝千秋节，唐玄宗特地制作千秋乐、铸千秋镜，甚至还划了千秋县，“割江都、六合、高邮三县地置千秋县”。然而时隔不久，又有百官联合上奏，认为将皇上的生日定名为千秋节欠佳，因为“千秋万代”毕竟有限，不如把千秋节改为天长节，这样来得更加“天长地久”。唐玄宗自然龙颜大悦，旋即下诏将千秋节改为天长节，千秋县也随之更名天长县。

可惜造化弄人，好景不长。不久安史之乱爆发，唐玄宗仓皇逃出长安，公元756年唐玄宗退位，成为太上皇，其子李亨登基，号为肃宗。李亨效法其父，将自己的生日农历九月三日定为天平地成节。因为太上皇唐玄宗还在世，所以天长节与肃宗的天平地成节一度并存，因为这两个节日日期比较接近，大概是出于今天人们所说的“勤俭节约”的原则，朝廷索性对八月初五天长节与九月初三天平地成节来一个“折中”，定在八月十五，统一加以庆贺。

其实早在《周礼》中就有以八月十五为“中秋”的说法，不过早期的中秋节不受重视，自从唐代将八月十五定为天长节后，情况才逐渐发生了变化。晚唐朝廷延续了八月十五过天长节的传统，而民间八月十五的节日气氛越来越浓郁。到了北宋，中秋节更成为与元旦（现在的春节）齐名的重要节日。南宋时，月饼开始出现，现今八月十五中秋节的各种节日元素逐渐齐全起来。可是，今天我们欢度中秋节时，谁又会想到唐玄宗的生日呢？历史老人看来是很爱跟人们开玩笑。

国庆节的来历和习俗范文第5篇

1、元宵节，也称为第一元宵节，小阴历月，元宵节或元宵节，是中国农历正月初十五。这是中国春节的最后一个重要节日。元宵节是中国文化圈，汉字和华侨的传统节日之一。农历的第一个月是农历的第一个月。古人称“夜晚”为“小”，因此一年中第一个满月的第15天称为月的第一个夜晚。

2、在中国古代习俗中，上原节（天关节），中原节（得关节，盆子节）和下元节（水关节）统称为三元。元宵节习俗的形成过程很长。根据一般信息和民间传说，西汉第一个月的第15天是很有价值的。

3、农历三月初一汉武帝在汉朝皇帝在干泉宫对太乙的崇拜被认为是后人。在第一个月的十五日，祭祀天神。但是，第一个月的第十五次元宵节实际上是汉魏以后的民间节日。

4、自古以来，元宵节的习俗一直以观看喜庆的喜庆灯笼为主。传统习俗出去看月亮，点燃火焰，猜灯笼谜语，一起吃元宵节，并拉兔子灯。此外，在许多地方，还增加了传统的民间表演，如打龙灯，打狮子，踩高跷，划船，扭秧歌和打太平鼓。

（来源：文章屋网 ）