描写春节的古诗范文第1篇

关键词：小学语文；语文教学；古典诗歌；情感教育

为了丰富小学生的语文知识，提高小学生的语文知识素B，语文教师要开展古典诗歌教学。怎样提高诗歌教学的效率，是语文教师需要思考的问题。笔者提出应用情感教育的方法，可提高古典诗歌教学的效率。

一、应用情感教育引导学生主动地学习诗歌

古典诗歌是应用古文写成的，古文的应用方式和现代文的应用方式有很大的差异，小学生的语文知识积累不足，这种巨大的差异可能会成为学生学习的障碍。为了让学生愿意主动的学习诗歌，教师要应用情感教学的方法为学生营造学习氛围，引导学生自主的学习语文知识。

以语文教师引导学生学习《春雨》这一节课为例，如果教师直接引导学生理解古典诗词中描绘的意境，小学生可能就难以理解古诗词中的语文知识。比如有一名小学生在课堂上提出一个问题“作者杜甫写了长长一首诗，就是写了一场春雨，这场春雨有什么好写的？诗歌中又没人物、又没情节，诗歌分明就很枯燥，哪里拥有艺术性啦？”教师应用抽象的方法引导学生理解诗歌与其它文学体裁的区别，学生可能还是不能理解诗歌这种体裁好在哪里，于是不愿意自主的学习古典诗歌。假如语文教师应用多媒体技术，引导学生观看春雨染绿草原、染红桃花、滴活虫蚁的片段，让学生从情感的角度理解春雨落下的情境时，教师再引导学生思考，作者是怎样用凝炼的文字描写春雨之美呢？学生结合学习的情境与语文的文本，便能理解到诗歌之所以是语言的艺术，是由于它句句精炼的缘故，一名优秀的诗作者能够通过精炼的描写生动的传达一种情境，中国古典诗歌就是诗歌作品中的典范。

语文教师应用情感教学的方法，能够营造某种学习情境，让学生在体会某种情感的过程中自主的吸收语文知识。

二、应用情感教育引导学生主动地实践学习

小学语文古典诗歌的实践教学内容主要包含朗读教学，语文教师需通过朗读教学引导学生理解古典诗词中几个方面的问题：首先教师要引导学生理解古典诗歌中“平仄”和“压韵”的问题，这类知识较为抽象，如果教师直接引导学生学习抽象的知识，学生可能就会觉得学习古典诗词太难，而不愿意主动的学习语言知识，如果教师应用朗读教学的方法，学生从朗读的过程中就可以初步体验的到这类抽象的知识；教师要引导学生理解古典诗歌情境描述的问题：古典诗歌应用的汉字很有限，古典诗词作者通常是用最少的汉字描写出最生动的情境，学生在阅读诗歌时，可能难以理解古典诗词作者诗歌创作的手法，教师可通过引导学生反复朗读的方法加深学生对古典诗歌的理解；创作手法的教学，优秀的古典诗歌之所以被人传唱，是由于它们的表现手法非常优秀的缘故，教师可通过引导学生带着情感朗读的方法理解古典诗歌作者创作的精妙之处。

依然以语文教师引导学生学习《春雨》这一节课为例，语文教师可在课堂教学上播放古琴乐曲，让学生一边体会古风古韵，一边朗读古典诗歌。学生在朗读的时候，能够感受到平仄的应用能让诗歌朗朗上口，“节”、“夜”等压韵的诗歌创作表现方法能让诗歌极富语言美感。诗歌中“潜”、“润”两个词的应用传神的表达出作者想要创造的意境。

很多学生不愿意参与古典诗歌的实践学习，这是由于学生觉得朗读古典诗歌很累的缘故，为了让学生愿意参与古典诗歌实践学习，语文教师可应用情感教育创造学习氛围的方法，引导学生尝试参与实践古典诗歌实践学习。

三、应用情感教育引导学生主动地升华文本

一首古典诗歌中，不仅描绘有一幅生动的情境，还传达出一种思想的情感，这种思想情感隐藏在诗词背后，如果学生不能挖掘出这种思想情感，等于没有读懂这首诗歌。小学生的生活实践经验不足，有时难以理解古典诗歌表达的意境，为了让学生领悟这种意境，教师可应用情感教学的方法引导学生升华文本知识。

描写春节的古诗范文第2篇

“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。

“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”这是宋代诗人陈与义的《春日》。这首诗写春天早晨之景。耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。

“远目随天去，斜阳着树明。犬知何处吠？人在半山行。”这是南宋诗人杨万里的《春日》。这首诗写春天傍晚之景。斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。

“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。

“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。这是一首描写春游的绝句。春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。

描写春节的古诗范文第3篇

一、要注意把握诗词中的信息

诗词中的信息有两种：一为显性信息，一为隐性信息。把握这些信息对于鉴赏诗词极有帮助。显性信息一般表现在诗词的标题或注释中。标题中的信息一般是提示诗词的内容、情感和诗的类别。如《伤田家》，标题中的一个“伤”字即已奠定了诗作的情感基调，这首诗的内容是作者为田家的不公正生活遭遇而哀伤，情感基调当是同情农家、鞭挞社会，类别当是感伤诗。又如《送元二使安西》，据题目可推知这是一首送别诗。如果知道了这首诗是送别诗，那么对诗中所描写的“雨”“柳”等意象的含义及诗中所表露的诗人的情感,也就容易把握了。

注释中的信息一般是交待诗作的背景。鉴赏诗要因人论诗、因时论诗，在鉴赏时我们只有对诗人及创作背景有一定的了解，才能作出正确的判断和解析。如果考题提供了有关这方面的注释，对这些注释我们必须重视。如温庭筠的《商山早行》，诗中的注释将“枳花”解释为“枳花，落叶灌木名，春天开白花”，则这首诗所描写的时令当为初春，如果不注意注释中的信息，会非常容易偏执于“板桥霜”而误认为秋天。再如杜甫的《江畔独步寻花》，诗后有注释：“杜甫卜居成都西郭草堂，历经离乱之后，开始有了安身之处，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，独自散步在江边，情随景移，一气写下了七首诗，此为其一。”由此，这首诗表现了诗人怎样的心境，只要注意到这段注释，就不难把握了。

诗中的隐含信息一般是隐藏在诗的上下句中，需要联系上下句感知，读出作者的弦外之音、韵外之意。如李白的《春夜洛城闻笛》，就可以从诗的“谁家玉笛暗飞声”和“此夜曲中闻折柳”中捕捉到“折柳”的信息：“折柳”乃为一首曲子，是“折杨柳”的简称，这首曲子往往是用来表达惜别怀远之意的。若能把握住这些信息，那么再来解析这首诗，一般是不会出错的。

二、要熟悉特殊意象的象征意义

古典诗词中，有一些意象的意义是固定的，它们积淀着丰富、特殊的文化内涵，已经不再是一种单纯的事物了，而是一种情感的象征；古人常用这些意象的象征意义来寄托、表达自己的思想情感。如果我们对这些惯用意象的特殊意义有所了解，那么对于拓展思维，正确解读古诗词很有帮助。如流水言愁（李煜：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”《虞美人》）、春草喻恨（李煜：“离恨恰如春草，更行更远还生”《清平乐》）、春雨话悲（秦观：“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”《浣溪沙》）；“柳”“柳枝”等意象常用来表惜别怀远（柳永《雨霖铃》：“杨柳岸晓风残月”；李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”）；还有松、竹、梅、菊象征人的高洁品格，桃花象征美人，鸟象征自由等。诗词中出现这些具有特殊意义的惯用意象时，均可以作为优先考虑的鉴赏方向。

三、要注意掌握常用典故的意义

典故辞约意丰，常为古人在诗词中化用。典故的含义一般是固定的，因此对诗词内容的分析鉴赏，有时可以从诗词的用典着手。例如南宋诗人谢枋得的《庆全庵桃花》：“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”这首诗中隐含了一个典故――桃花源人。“桃花源”是陶渊明笔下创设的一种自由自在的乌托邦式的社会环境。诗人在此借用这一典故，显然是为了表达自己向往桃花源式的自由生活的心境。当然，从典故意义着手去鉴赏一首诗，前提是必须能把握、分析出诗中的典故。这就需要我们平时多读多记，学做有心人。

四、要从诗中所描写的景物体味诗词的意境

诗词离不了景物的描写，诗词的意境常常是通过景物来表现的，诗人、词人的感情也往往是用“景语”别致地表达出，“一切景语皆情语”（王国维《人间词话》）。因此，要体味一首诗深邃的意境，可从诗中描写的景物着手进行分析。如欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，这种意境便是通过诗中的“红树”“青山”“绿草”“落花”等景物来表现的。要体味这首诗的意境，就必须抓住这些重要的景物词，结合全诗来分析。

五、要学会分析诗词的表现手法

古人写诗、填词大多喜欢通过多种表现手法的变换来表达思想情感，完成诗词的创作。古诗词中常用的表现手法有比喻、夸张、拟人、对比、反衬、象征等，因此，鉴赏古诗词还需要学会对诗词中所采用的表现手法进行分析，通过对表现手法的分析来把握诗词。如白居易的《杨柳枝》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”这首诗的一、二两句是描写，诗人用“一树”“千万枝”“嫩”“金色”“软”等词写出了春风中生机勃勃的柳树的特点，给读者展示了柳树的活力。三、四两句则写杨柳的处境，“荒园”“属阿谁”表现了杨柳的荒凉、孤独。全诗一二句与三四句形成对比，在对比中凸现了柳树的处境；诗人写杨柳的处境实际上是写了自己的处境，这首诗用借物抒情的方式来表达诗人内心的一种怀才不遇的失落心情。

六、要把握抒情语句

古诗词大都采用两种表达方式：一为描写，二为抒情。结构上往往描写在前，抒情在后，描写是为抒情铺垫，抒情是描写的升华。诗词中的抒情句情感充实饱满，意蕴很深，是诗人、词人用来直接抒发感情的诗句。一般来说，分析诗人、词人的心境与情感只要把握这些抒情诗句就可迎刃而解。如分析王维的《渭城曲》，我们只要抓住最后一句“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，结合全诗来分析就可推知：这首诗表达了好友分别时恋恋不舍的心情。

描写春节的古诗范文第4篇

一、鉴赏古代诗歌中的人物形象

1.什么叫人物形象

人物形象包括抒情主人公和作为描写客体的人物。如自居易的《琵琶行》中描写的“江州司马”，自居易是抒情主人公，琵琶女则作为描写客体的人物形象。

2.常见题型

这首诗塑造了―个什么样的人物形象?

3.解题方法

(1)知人论世，关注背景事件。高考诗歌一般都注明了作者，而这些作者一般都是考生比较熟悉的，这就为我们理解诗歌，把握人物形象提供了条件。背景的了解对把握人物形象也有重要作用。命题者会在诗歌后面附加注释给我们暗示。因此，题后的注释我们要好好利用。(2)抓抒情主人公的语言、动作、神态、心理。语言、动作、神态、心理等描写是塑造人物形象的主要手段。所以诗歌中的一个动作、―个神态、一句话语、一个微妙的心理变化或一个典型的细节往往就是解题的金钥匙。

4.答题步骤

(1)概括形象特点。(2)结合诗句进行分析解说。(3)点出形象的意义，即思想感情或观点态度。

5.典例剖析

诉衷情(陆游)当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天上，身老沧州。注：沧州，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴境湖边的三山。问题：请分析这首宋词的人物形象。

答案：(1)诗歌描写了一个“老骥伏枥，志在千里”却被闲置不用“廉颇老矣，尚能饭否”的抗金老英雄形象。(2)诗中人物年轻时曾经金戈铁马，驰骋沙场，现在虽被弃置不用但仍心系抗金前线，胸怀报国之雄心壮志。(3)诗中通过抒情主人公这一形象的塑造，“诗言志”表达了自己报国无门，但仍然壮志未酬的发自内心的感慨。

二、鉴赏古代诗歌中的景物形象

诗歌中的景物形象包括意象和意境。

1.意象

(1)什么叫意象 　 “意”即主观情感，“象”客观物象。意象通常指自然意象，即取白大自然的寄托情思的物象。

(2)常见题型

①本诗通过哪些意象(景物)来表达情感的?请简要分析。②诗中运用了什么样的意象?结合全诗分析意象在全诗中的作用。

(3)答题步骤 　 ①找出并描摹诗歌意象。②分析或概括景象特点(根据答题需要。有时前两点顺序需颠倒)。③总结意象的意义或作者情感。

(4)典例剖析

西楼(曾巩)海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏铂，卧肴千山急雨来。问题：此诗描写了什么景色?表达了诗人怎样的情感?

答案：①这首诗以和前苏联作家高尔基的散文《海燕》不同的视点和语言，描写了海暴风雨来临前的壮美景象。②连天的海浪随着阵阵雷声汹涌而来，在北风的呼啸中波浪不断拍打堤岸，又咆哮着远去。③诗中以壮美景象的描写，渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势。表现了诗人内心的豪情和开阔的胸襟。

2.意境

(1)什么叫意境

意境是指诗人强烈的思想感情(意)和生动的客观事物(境)相融合而形成的一种艺术境界。意境由若干个意象构成。

(2)常见题型

①这首诗营造了一种怎样的意境(展现了一幅怎样的画面)?②请从“情”和“景”的角度对这首词作一赏析。

(3)答题步骤：

①描绘诗中的图画。展开联想、运用想象，把诗中的图画描绘出来。力争语言优美、突出主要景物。②概括意境特点。一般用两个双音节词概括出这些景物所营造的氛围特点。这两个双音节词一要选取准确。③分析思想感情诗人的思想感情因诗而异，下面的短语可供答题时借鉴。忧国伤时的感慨、建功报国的决心、怀才不遇的苦闷、离愁别恨的思绪、青春易逝的伤感、仕途失意的苦闷、依依不舍的留念、山河沦丧的痛苦等。

(4)典例剖析

《山居秋暝》(王维)空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。问题：《山居秋瞑》这首诗营造了怎样的意境?表达了诗人什么样的思想感情?

答案：①山雨初霁，万物一新；初秋的傍晚，幽清明净。泉水淙淙、翠竹成林，月下青松。水中碧莲，营造了空山中的秋天恬静优美的景象。②禅意的作者营造幽静沉寂的意境。③反映了诗^对淳朴、安静生活的向往和对污浊官场的厌恶。

三、鉴赏古代诗歌中的事物形象

1.什么叫事物形象

事物形象即物象，是指被作者人格化了的描写对象。诗人通过对象征性的物象描写曲折地表现自己的品格节操、思想感情。物象一般包含在咏物诗中，如陆游的《卜算子咏梅》中的“梅”就是物象。

2.常见题型

本诗作者常用了托物言志手法，试分析诗人托什么物?言什么志?

3.答题步骤

描写春节的古诗范文第5篇

清明首先让人想到的是祭扫墓园与缅怀先人。

唐代白居易《寒食野望吟》一诗勾画出当时的扫墓情形：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”清明时节，漂泊异乡的诗人墨客，更容易滋生思亲与思乡之情。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓垒垒，凄风劲吹，纸钱纷飞，诉尽了生死离别。

北宋黄庭坚的《清明》一诗别有一番深意：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”由清明扫墓进而探讨人的生死的意义，有感于人的价值，表现了诗人旷达之中包含的不愿与世俗沉浮的孤傲之气和对仕途贤愚混杂的愤懑之情。

但清明也不光是肃穆的祭扫与缅怀，也有祥和欢快的另一面。清明自古就有踏青的习俗，又叫“踏青节”，古时也叫行青、探春、寻春等。古时清明，人们也聚亲约友，在大好春光里四处游玩，甚至围坐野宴，抵暮而归。

唐代诗人顾非熊作过《长安清明言怀》一诗前四句：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。”记录了当时唐都长安清明节万家车马出动，莺啭芳菲的盛况。

北宋欧阳修的《阮郎归・南园春半踏青时》云：“南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”犹如一幅美丽的画卷。同为“唐宋家”的苏辙也曾作《踏青》一诗，展现踏青盛景：“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮桥没水不胜重，野店压糟无复清。”南宋吴惟信的诗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”展现出当时的人们外出郊游，尽兴方归的场景。

古人踏青爱骑马。唐代皮日休曾作《襄州春游》一诗曰：“信马腾腾触处行，春风相引与诗情。”表现出初春骑马漫步的悠闲。薛昭蕴《喜迁莺・清明节》描绘了举子们于清明雨后骑马踏青的得意之情：“清明节，雨晴天，得意正当年。马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。花色融，人竟赏，尽是绣鞍朱鞅。日斜无计更留连，归路草和烟。”

古代的很多诗人也像生活在现代的我们一样，清明前后会周边游或远游，目的地大多偏爱江南。

李白去扬州踏青，满眼的江南风情，留下“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的诗句。白居易最爱钱塘湖：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，《钱塘湖春行》早已成为千古佳篇，对春游的描写令人神往。

韩愈与张籍（唐代诗人，时任水部员外郎）同游当时的著名游览胜地曲江池（今陕西省西安市东南，是隋炀帝开掘的一个人工湖），看到无限美好的春光，还不忘写首诗调侃白居易：“漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。”（《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》，白居易排行二十二，又曾任中书舍人，故称“白二十二舍人”）大致意思是：曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙一直不肯来？

除了踏青、旅游，古人在清明节还喜饮酒。唐代杜牧的《清明》脍炙人口：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”宋代高翥《清明日对酒》云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”宋代诗人王禹曾写过一首名为《清明》的诗，头两句是“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧”。苏轼在左迁密州后，写下《望江南・超然台作》，下阕为“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”一碟小菜，一壶老酒，吟咏诗词，烹茶论道，快活逍遥。宋代程颢的《郊行即事》表现了踏青野炊、把酒共话春风的潇洒 ：“芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”

古代，清明节与寒食节本是两个节日，寒食节这一天要禁动烟火，等到清明要“乞新火”。但后来人们往往将这两个节日合并起来过。扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐地扫墓改在清明节进行。唐代韩的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”描绘了一幅寒食节长安城内富于浓郁情味的风俗画。

古诗里的清明还有更多具有丰富文化内涵和时令价值的其他内容，比如“折柳”、“插柳”、“蹴鞠”、“放风筝”、“荡秋千”等。

清明诗句多以柳寄情，说明“柳”是清明节习俗的一个重要元素。柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情。李白《春夜洛城闻笛》 云：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

清明节春风和煦，绿树成荫，古时踏青、扫墓、上坟曾有戴柳和家家户户门口插柳枝的习俗。传说，当年晋文公和群臣徒步登山祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示纪念，群臣纷纷效仿，相沿成习。北魏贾思勰《齐民要术》中记载：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”人们认为柳枝有灵性，有“鬼怖木”之称，在柳条发芽的清明时节插柳可以避邪驱鬼。关于民间“清明插柳”，还有一种说法是从隋代开始流行，隋代运河刚贯通南北，河堤需要年年植树，巩固河堤。而柳树有强大的生命力，容易成活，又喜湿润，所谓“有心栽花花不发，无心插柳柳成阴”，加上清明又是适宜植树的季节，因此插柳习俗从那时起渐成风俗，并延续至今。更有一种说法称清明节插柳和宋代大词人柳永有关，据说柳永常往来于烟花柳巷之中，当时的歌妓无不爱其才华，他一生为仕途所不容于襄阳贫困而亡，每年清明节，歌女们都到他的坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。

蹴鞠是古代的足球，也与清明节有重要的联系。唐朝诗人韦应物《寒食》咏道：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”描述了清明寒食之际，人们在园中蹴鞠。而唐代的另一位诗人仲无颜在他的《气球赋》中更生动地记录了人们蹴鞠嬉戏的场景：“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地以走丸，乍凌空似月圆。”这颇具现场感的描述，正是我国古代足球运动端倪的一个形象写照。

放风筝也是清明前后的习俗。唐代高骈的《风筝》说 ：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”描写了风筝竞放的情景。清代吴友如的《清明节放风筝》：“只凭风力健，不假羽毛丰，红线凌空去，青云有路通。”

“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”唐人韦庄的诗句，说的是清明“荡秋千”。北宋秦少游《满庭芳・晓色云开》一词曰“秋千外，绿水桥平”。张先《春门引・春思》也有“那堪更被月明，隔墙送过秋千影”之句。